本人要应聘湖南省简牍博物馆，请帮忙撰一篇短小精悍的解说词，最好与文物有关，谢谢
呵呵~~不是吧~~好像真的很多人应聘简牍的~~加油咯~~讲解的时候不要太紧张咯~~可以参考湖南省博物馆的讲解词去熟悉下~~比如讲解马王堆女尸
假如你是一名导游,带领游客们参观完殷墟博物馆,要继续参观中国文字馆,请你写一段串联词...
(1)共同特点：建筑造型都取材于一个汉字。
好处：造型独特，彰显了两座博物馆的特点，富有文化内涵。
(共同特点2分，好处2分。
意思对即可。
共4分)(2)示例：从殷墟博物馆的甲骨文展厅中，我们了解到了汉字的悠久历史。
从甲骨文到我们今天使用的文字，汉字又经历了怎样的发展演变过程呢?下面让我们继续参观中国文字博物馆。
(能找到两个博物馆之间的联系并将其串联起来2分，过渡自然l分，语句通顺l分。
共4分)
安阳文字博物馆讲解词
《中国文字发展史》陈列讲解词观众朋友们，大家好
欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。
文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。
在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。
优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。
汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。
在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。
最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。
相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。
我们现在进入的是序厅，首先映入您眼帘的是圣坛、圣火和圣光，它象征着中国文字的熊熊圣火点燃了古老中国的文明之光，在它的引领下，中华民族不断求索，创造出光辉灿烂的华夏文明。
在东面墙壁上，您可以看到汉字的发展脉络，有刻划符号、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等，还有少数民族的文字，共同组成了中华文字的百花园。
与之相对的西面墙壁上则是世界其他文明中的文字，与中国文字交相辉映。
在地面上，您还可以欣赏到飞舞流淌的中华汉字。
序厅就像一部戏剧的华美序幕，给人以感官上的震撼，当它的大幕徐徐落下之后，等待您的将是一场视觉盛宴。
下面我们就进入第一部分：汉字源流绎古今关于汉字的起源，中国古代流传最广的是仓颉（jie）造字说。
这是明代的仓颉像，仓颉生活在黄帝时代，黄帝为我国上古时期的五帝之一，实际上应是距今四、五千年前中原地区一位部落联盟首领，他与炎帝部落联合，共同击败了进犯中原的九黎族，使黄河中下游地区成为华夏文明的发源地。
仓颉是黄帝的史官，传说他奉黄帝之命创造了汉字，汉代文字学家许慎在《说文解字•叙》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄颃（hang）之迹，知分理之相别异也，初造书契。
”意思是仓颉从鸟兽足迹不同得到启发，创造了文字。
仓颉被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。
其形象也十分怪异，有四只眼睛。
民间对他很崇拜，仅仓颉墓就不止一座，还为他建立宗庙。
这是河南开封仓颉墓及陕西白水的仓颉墓及庙的照片。
实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论，汉字也不可能是他一个人创造的，因为文字具有社会性，是约定俗成的，如果真有仓颉其人，他的功绩也只是将文字整齐划一。
那么，汉字究竟是怎样产生的呢
近年来，汉字起源于图画越来越成为人们的共识。
为了记录日常的活动和事件，古代先民用图画的方式来表现，比如捕渔就画鱼网和鱼，种植就画禾苗等。
这种图形文字在其它古代文明中也曾出现，如西亚的楔形文字，埃及的象形文字等，都属于人类早期文明的伴生物。
随着考古事业的蓬勃发展，最近几十年间，在我国遍布南北的新石器时代遗址中大都发现了陶器上的刻划或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器上面的符号。
这些符号既有形象的图画，又有抽象的记事成分，还有大量表示数字的符号，它们的发现为解释汉字的起源提供了重要的依据。
在我们的陈列中列举了各地出土的代表不同文化的刻划符号。
这里所说的文化是考古学文化，在考古学中，把不同地区但具有相同时代和相同文化特征的考古资料归为一种文化类型，并以最早发现的地点命名，比如仰韶文化，最早发现于河南仰韶渑池村，以彩陶为代表，后来相继发现了同一时期的陕西、甘肃等地的彩陶，统称为仰韶文化。
目前我国发现的时代最早的刻划符号在河南舞阳贾湖遗址出土，属于裴李岗文化早期，距今约9000年到7500年之前。
符号刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，都具备一定的表意功能，应视为中国文字的始祖。
1953年发现的陕西西安半坡仰韶文化时期的刻划符号为7000——6000年前，共有27种，是新中国考古中发现最早的一批刻划符号。
距今5000年前的山东大汶口文化陶器上的刻划符号以图像居多，较著名的有“日”、“月”、“山”等，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈，以突出符号的功能，可能反映某种特殊的社会意义。
1992年在山东邹平出土了一件龙山文化时期刻有符号的陶盆残片，距今约4100年——4200年，其符号是在陶器烧好之后刻写上去的，笔划纤细流转，颇似后来的草书，与仰韶和大汶口文化的符号呈现出明显的不同。
在山西陶寺发现了属于龙山文化晚期的一个陶扁壶残片，上面的符号被文字专家释为“文”字，旁边的圆圈为现代“员”、“袁”的声旁。
无独有偶，河南登封王城岗遗址出土的相当于夏代的一件陶器底部也刻有与古汉字相近的符号，这是左右两只手作拱捧状，为古汉字中的一个基本构形，专家把它隶定为“共”字。
虽然这类例证不多，但它却是汉字发明和文明社会到来的一个重要信号。
这是长江流域新石器时代遗址中发现的刻划符号，如湖北的大溪、屈家岭文化、浙江的良渚文化等。
符号各不相同，有鲜明的地域特色，就其广泛程度来看，说明在成熟文字出现之前，刻划符号已成为古代先民们记事的重要方法。
随着生产的发展，人们积累了大量生产经验和生活知识，需要传承下去，以前的记事性图画已不能满足需要，于是人们逐渐把记事图画加以简化、整理和充实，使它们成为语言的符号，并有了读音，这样文字便产生了。
甲骨文就是我国最早的成熟文字。
第二单元：甲骨纪事甲骨文是商王占卜的纪录，刻在牛骨和龟甲上，也有少量的羊骨、猪骨和鹿骨等。
商朝时期，生产力仍很低下，人们难以抗拒自然界的灾害。
在这样的情况下，他们就要求助神灵的护佑，因此商代的祭祀活动十分频繁，在祭祀的同时，商王根据自己的需要，让贞人即主持占卜的人用甲骨进行占卜，向神灵询问吉凶。
具体做法是在甲骨上面钻孔或凿孔，然后烧灼，在甲骨的背面就会出现裂纹，即兆纹，贞人根据裂纹走向判断吉凶，最后将占卜内容及结果用文字的形式刻在甲骨上。
这就是甲骨文的形成。
目前我国发现最早的甲骨文出土于河南郑州二里岗商代早期遗址中，这就是其中的两块卜骨。
这块牛肱骨上面只有一个字，为古体的“又”字，在后来的殷墟小屯的甲骨文中常见此字，但没有流传下来。
另一件是一块牛肋骨，上面有“又 土（社）羊乙贞从受七月”几个字，经专家考证，这是一件习作，因为上面的字不符合后来甲骨文的句式，所以应该是当时人练习用的刻辞。
尽管如此，商代早期出现甲骨文已是不争的事实。
甲骨发现最多的地方是河南安阳殷墟小屯，因为这里是商朝自商王盘庚直到商灭亡延续了200多年的首都，所以留下了丰富的甲骨文遗存。
在殷墟共出土卜骨和卜甲10多万片，成为研究商朝历史最直接和最宝贵的资料。
殷墟时期用于占卜的甲骨，一律都需要经过专门的修治。
即不论是龟甲还是牛胛骨都要按照一定的模式进行取材、锯削和刮磨，使之成为占卜所用的版式。
这块龟腹甲1936 年出土于安阳小屯，上面的卜辞先右后左，两两对贞，即先用肯定句式询问，再用否定句式询问。
例如第一句“丙子卜，韦贞，我受年
”第二句“丙子卜，韦贞，我不其受年
”“丙子”是时间，为丙子日，“卜”即占卜，“韦”即占卜人的名字，“贞”即占。
后面的“我受年”和“我不其受年”，意思是我（指商王）能获得好收成和我不能获得好收成。
完整的卜辞要有叙辞，即占卜的时间，地点和占卜人；命辞，即向神灵贞问的事；占辞，即因兆而定吉凶：验辞，占卜之后记录应验的事实。
但在实际操作中，验辞部分往往没有，这是因为占卜结果需要时间才能验证，不是一次刻上去的。
甲骨文中有少量甲骨刻辞是非占卜性的，有的是为了训练写字，有的是干支刻辞，还有专门记事的刻辞。
中国古代将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥搭配起来记日，如甲子、乙丑等，共有60组，因为以甲子打头，所以有“六十为一甲子”之说。
山东博物馆所藏一件商代牛肩胛骨上就有一套完整的甲子表，这说明至少在商代，用天干地支记日已经出现，而且被人们广泛使用。
记事性刻辞的内容十分广泛，记录了商代社会生活的方方面面，如祭祀、征伐、农业、畜牧、田猎等等。
其中较有名的是国家博物馆藏商代祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞，这是武丁时期的一块巨大牛肩胛骨，正反面均刻有文字，共计160余字，一些文字还涂上朱红色。
正面文字第一条大意是商王武丁祭祀仲丁，第二条是乘车狩猎逐凶时，子哭堕车。
反面文字记录了一些天象。
这块刻辞书写精美，刀法纯熟，是甲骨文中不可多得的精品。
毛笔在殷商时期是主要的书写工具，甲骨上的文字应是先写后刻，个别有直接契刻的。
用毛笔书写的甲骨文因年代久远我们几乎看不到。
上世纪90年代后期在郑州小双桥遗址出土的陶片上发现毛笔朱书文字19件，共10余字，书写工整、笔画流畅，年代相当于商代中期偏早，是目前所发现的商代最早的笔书文字。
殷墟之外，在山东济南大辛庄也有商代甲骨文出土，无论从形制、字形、文法上看，都和殷墟甲骨文相似，属于同一系统。
西周时期的甲骨文出土地点比较分散，数量也相对较少，只在陕西、北京、河北地区有发现。
1977年在陕西岐山凤雏村出土的这块西周甲骨上的卜辞大意是：癸巳这天在帝乙的宗庙中举行彝祭，王要祭祀成唐（即大乙），拟献上两个女子、三头公羊、三头猪，卜问会不会顺利。
其中提到对“文武帝乙”、“成唐”等商祖先的祭祀，应是周族尚未灭商之前的占卜遗物。
经过专家考证，殷墟甲骨文已发现的单字共有4000多个，可释字在1240个左右；所见商代金文中可归纳单字1290多个，可释单字550多个。
甲骨文不仅数量多，材料丰富，而且在文字的结体及造字方式上已经形成了自己的特点和规律。
汉代许慎在《说文解字》中总结了六种造字方式，称为“六书”，为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
在甲古文中，这六种造字方式均有体现，反映了甲骨文的成熟和规范。
下面我们先看象形字。
象形字来源于生活，是人们在日常生活和劳动生产中不断创造的。
1、根据人体特征创造的字形：“人”，是一个侧面直立的人形；“大”，是一个端正的正面人形；“女”，为一个上肢交错于胸前呈跽（双膝着地）状的人，可见女子地位的低下；“臣”，为竖目之形，臣是侍奉君主的，他们在见君时，因为跪在地上，头不敢抬，如要看一眼上面的君主，眼睛就呈竖的，所以“竖目为臣”。
2、根据日常用品、用具、兵器特征创造的字形：“车”，象车的外形，也可以看成车的俯视图；“鬲”，象三空足的陶鬲；“其”，象簸箕之形，这是“其”的本意；“网”，象鱼网之形；“戈”，象兵器戈的形状。
3、根据自然、草木特征创造的字形：“山”，象山之形；“水”，如流水的形态；“木”，象树木枝干形状。
4、根据土地、建筑等环境特征创造的字形：“土”，象高起的土堆之形，后来象征封坛社稷，也通“社”字；“门”，象门的正面之形；“井”，象水井的井栏。
5、根据动物形象特征创造的字形：“羽”，象鸟的羽毛，“鸟”，是一只侧面的鸟形；“牛”，象有角的牛首；“鹿”，象鹿之形。
再来看指事字，指事字按许慎的说法是“视而可识，察而见义，上下是也”。
其特点是在原有的字上加一些笔划成为新字，让人一看就明白是什么意思。
如“上、下”，在向上仰之弧形上面加一笔，表示上；在向下伏之弧形下面加一笔，表示下。
“亦”，是在一人两臂下各加一笔，表示腋下，后来引申为“亦”。
“刃”，是在刀锋部位加一圆点，表示刀刃的部位。
会意字一般为合体字，许慎说：“此类合谊”，即合在一起产生新义。
如“林”，为两个木字组合，会“林”之义。
“攴”读pu,为扑的本义，是由手持木棍状物组成的字，表示扑打的动作。
“伐”，是由“戈”和“人”组合，表示以戈击人，会杀伐之义。
形声字在甲古文中出现稍晚，但它一经出现，就凭借着既表意又标声的优势成为汉字的主体。
形声字可分为许多类：1、会意兼形声：“畏”字，本身是一个会意字，鬼持一物在击打，人们自然畏惧，其中的“鬼”字又兼音符。
2、借字注形：“酉”字，原为象形字，像一个酒坛子，是最早的“酒”字。
后来被借为地支中的“酉”，于是人们就在酉旁加上三点水作为形旁，“酉”变成声旁，成为形声字“酒”字。
3、附加声符：“鸡”字，原本为象形字，象鸡形，后来又加了一个声旁“奚”，变成形声字。
4、独体形声字：“麦”字，从禾来声，它的声符“来”叠置在形符“禾”的主体结构中。
5、合体形声字。
这一类是形声字的主体，有左形右声、右形左声、上形下声、下形上声等等。
“河”，从水可声，为左形右声；“盂”，从皿于声，属下形上声。
假借字是“本无其字，依声托事”，例如“自”，原意是象形字“鼻”字，后来被用为介词，在甲骨文经常有“自西”、“自东”的句子，此种介词用法一直延续到今天。
“又”字，原意是人的右手，引申为“又”，后来借作“另”的意思，如“百又三十”；还被借作“有”之意，如“妇康又（有）子”。
转注字，许慎解释为“建类一首，同意相受”，就是两个部首相同的字能够互相解释，例如“蓚（tiao），苗也”，“苗，蓚也”。
在殷墟甲骨文和商代晚期及周代早期的青铜器铭文中，还有大量反映众多邦国部族名称的图像资料，被称为族徽字。
这些族徽字既能生动反映表意字以形示意的特征，又具有浓郁的装饰图案风格。
下面的第一类符号庄重典雅，线条流畅，是早期美术化了的文字，它们的实际写法都能在当时的甲骨文和金文中找到依据。
例如“渔尊”、“并尊”等。
第三单元：钟鼎千秋在商代后期出现了金文，又称吉金文、钟鼎文等，是铸或刻在青铜器上的铭文字体的总称。
青铜是铜、锡、铅的合金。
我国青铜器起源于新石器时代晚期，在距今5000多年前的甘肃齐家文化遗址中，出土了青铜刀和青铜镜，是目前我国发现的最早的青铜器。
在青铜器上铸造铭文，大约从商朝开始，直到战国时期，有1200多年的历史。
金文的内容十分丰富，记录了当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动，主要是颂扬王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件，多方面地反映了当时的社会生活。
商代青铜器铭文字数较少，多为器主人名号，如河南安阳殷墟妇好墓出土的青铜礼器210多件，其中刻有铭文的就有193件。
这就是妇好墓出土的圆鼎，在其口沿内部刻有铭文“帚（妇）好”二字。
有意思的是，在商代甲骨文中也有关于妇好的记载，她是商王武丁的配偶之一，曾经带兵出征，并立有战功。
甲骨文和金文互为印证，加强了史料的可信度。
````````````第四单元：物以载文金文是刻或铸在青铜器上的文字，重在纪念和流传，那么先秦时期政府公文、文化典籍、民间契约、书信往来等等书写在什么上面呢
根据文献记载和考古资料证明，是写在竹、木简或丝帛上面。
从文献记载和有关的文字形体来推断，早在商代，就已经出现了简帛这两种书写材料。
下面我们先看甲骨文和金文中的“册”与“典”两个字，“册”明显是一个象形字，为用两根绳子编联的若干根竹简。
而“典”则是在“册”的基础上引申出来的，为单手或双手捧册。
姑且不论典册字义的演变，我们单就甲骨文金文中“册”字的出现，就足以说明商朝时期人们已在简牍上书写。
但因时代的久远，未发现实物。
```````````````这里放不下，你如果需要就发电邮吧，我回复给你
■■■请大家帮我拟一个北京旅游路线■■■
北京胡同游 京城胡同游线一 胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
胡同游（追循老北京的脚步） 1、游客在北海公园北门（后门）西侧100米左右的胡同游览出发点乘老北京传统交通工具三轮车出发（每辆可乘两人），在导游的带领下到达行程的第一站--鼓楼。
鼓楼建于1272年，高约50米，是旧京城的报时中心，导游带领客人登鼓楼俯看中轴线两边东西两城的胡同，讲解北京的历史、城市格局及胡同的形成，并参观四合院模型。
2、离开鼓楼，客人乘三轮车穿过胡同，沿着什刹海走一段，在银锭桥下车，在导游的陪同下，到带有浓郁京城民风的胡同里漫步，听导游讲解北京的胡同和四合院的文化内涵，看胡同中传统的生活方式，并走进普通居民住宅四合院参观，并与居民聊天，了解人民的生活风俗习惯。
3、游客乘三轮车前往有“红楼大观园”之称的恭王府花园。
恭王府花园是胡同中清代的贵族人家的大宅院。
它始建于1779年，占地3公顷，是现今保存最完整的清代王府，导游陪同游客穿过秀色迷人的王府花园萃锦园，参观为昔日贵族家庭开展社交活动而举办京剧堂会的大戏楼，对比贵族人家与普通百姓的生活方式和环境。
游客可以在恭王府花园小憩，品茶，吃小吃。
·京城胡同游线二 胡同是了解北京传统文化和风土人情的好形式。
第一站：西砖胡同法源寺。
乘102路电车教子胡同站下，南行约八百米。
胡同内的建筑颇有几处值得驻足端详的，而法源寺更因厚蕴历史文化而不可不妨。
今年2月，李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，原本备受世人冷落的书和寺顿成热点。
书中虽多有虚构，但基本史实还是有据可依的，不妨看看，这对您了解法源寺的价值有帮助。
法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事。
爱花的朋友，游时请留意一下。
第二站：平安大道段祺瑞执政府。
乘102路至西四换乘13路至十条站下车马路对观即是。
此处原为段祺瑞执掌北洋政府时的官邸，建筑兼有中西风格，主楼之砖雕令人叹为神工。
与此处有关的重大历史事件很多，如鲁迅《纪念刘和珍君》一文中提到的那次屠杀，就发生在这儿的门前。
见证了历史的影壁在去年的平安大道改造中被从原来的民宅中被解放出来并涂饰一新，游时别忘了看上一眼。
第三站：成贤街辟雍大殿。
乘13路至国子监站下车，路西有牌楼的胡同即为成贤街。
成贤指大成至圣先师孔夫子，全国第二大孔庙即位于胡同东侧。
孔庙固然重要，但说到古建筑物的价值，国子监辟雍大殿较之毫不逊色。
辟雍为元明清三朝皇帝讲学的课堂，建于彝伦堂前，琉璃牌坊后，水绕四门，有汉白玉的四桥可通。
大殿嵯峨崔嵬，十分壮丽，称得上中国古代建筑中的精品。
鲁迅先生曾在殿中以整理前朝宫室简牍为业。
今日寻访，仿佛仍依稀有个矮瘦身影在忙碌着。
前面提及的琉璃牌坊，又称“园通教译”牌坊，也是同类牌坊中硕果仅存的几个之一，美得让人心跳暂停。
第四站：戏楼胡同柏林寺。
出成贤街东口，马路对面即是戏楼胡同。
柏林寺的古树很有名，其中一株婆罗树曾于民国年间被列为京城奇树三四之一，可惜现在寺中已无人能说清此树还在不在。
寺名柏林，树中自然不乏古柏，但现在有价值的寺中古树，似乎应把千年银杏、700年白皮松和300年龙爪槐排在前面。
怪不得先人有树木崇拜，那阅尽沧桑的古树蓦地出现在你面前时，你会感觉到膝盖有着地的欲望。
上述各景点中，除法源寺外皆可免费参观。
全程游下来，门票车资也就10元上下，真可谓惠而不贵。
免费的原因，是它们现在被一些文化单位（如中国人民大学书报资料中心、首都图书馆、中国文物）中用了。
这些单位的人大都明白自己身居之处为宜宗留下的重要文化遗产，对来访者都很客气。
而许是由于为这些遗产被忽视而不在乎，住在上述几条街巷中的寻常百姓，往往会以异乎寻常的热情与前来寻“宝”者开侃。
于是，“北京”和“北京人”这两个词，便会让你顿然感受到历史的深度和人情的温度。
·胡同旅游添水路 汴梁古船走京城－“胡同游”推出“水上游” 什刹海是北京城内的一颗耀灿的明珠。
三十四公顷水面碧波荡漾，依依垂柳掩映着王府。
寺庙、钟鼓楼和名人故居。
经过几百年的历史变迁，此地仍具有旧都风貌，沿岸边漫步其间，站在银锭桥上，可远望西山，近看湖水；进入婉蜒曲折的胡同与错落有致的四合院，又有观风问俗之乐。
·到胡同感受昨日的北京 胡同，是北京特有的一种古老城市小巷，在这里，你能感受到北京悠久的历史和传统的风俗。
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。
堪称北京最具代表的胡同地区。
从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，这就是著名的燕京八景——“银锭望山”。
后海的两岸有恭王府、郭沫若故居、宋庆龄故居，不远处有鼓楼和钟楼。
近况：什刹海中秋赏月 今年的国庆节与中秋节同在一天，藉着北京城内元大都时期的古老水域什刹海，水上游览活动采用江南古老形式的橹船为交通工具，由头戴斗笠、身着黄马甲的船工摇橹行船。
白天游人可在船上饮茶小吃聚会，或随船游览水域周围的王府、寺庙、名人故居。
傍晚，船上点起油灯，船头由一名怀抱丝竹乐器的小姐弹奏轻柔动听的民间乐曲，船过银锭桥摇向后海，游人除点曲子边欣赏边茶饮小吃外，直到夜幕降临、圆月升起，此时将船上赠送的纸河灯点燃放入水中，灯浮水面沿船尾浮动，忽明忽暗灿烂一片。
丝竹声中岸上游人驻足观看，船上游客畅饮尽兴，其乐融融。
桨声灯影中的月亮一定更圆满。
而无论是白天或傍晚，银锭桥边的京城著名百年老店“烤肉季”均可隔岸送上烤肉、烧饼及小菜，供游客在船上聚餐小酌，其感觉美妙别致无比。
游客还可预订老北京各种小吃送上船。
远观：制高景山放眼北京 徐勇最近又在景山和故宫上打起了主意，给首旅集团也提了多次建议，想在神武门地下挖一条地道。
他一再表示挖地道的想法不是冲动，他认为故宫游客很多，景山的游客却很少。
景山是北京的制高点，站在景山上，北京的全景一眼望去尽收眼底。
二环路外面高楼大厦林立，那是现代的北京。
二环路以里，胡同整整齐齐，这是过去的北京。
背景资料： “胡同”，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同多得有几千条，它们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
胡同中主要建筑几乎全部是“四合院”。
这是一种由东、西、南、北四座房屋，以四四方方对称形式围在一起构成的对闭式建筑。
改革开放以来，很多胡同被推土机推掉，现代建筑拔地而起，尽管如此，在北京的市区内，胡同仍是占据着近三分之一的面积，居住着近半数的人口。
胡同不仅过去是，而且现在仍然是许多北京人生息与共的地方。
精典行程： 1.发现老北京乘三轮车到后海银锭桥，浏览传统特点的市井生活，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院和居民家庭。
乘三轮车返回。
这可以一般地了解北京的胡同、四合院和居民生活情况。
享受乘坐三轮车观光的乐趣。
1小时 2.追循老北京的脚步乘三轮车到市中心有700多年的古代北京报时中心———鼓楼，登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。
乘三轮车到什刹海燕京八景之一的银锭桥下车，到古老的胡同里漫步，参观百姓居住的古老的四合院。
乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，并喝茶、小吃。
乘三轮车返回。
这是很受游客欢迎的安排，能直观地了解北京城市历史和现状。
了解胡同、四合院丰富的人文内涵，了解旧时贵族生活同普通百姓生活的区别。
享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。
2.5—3小时 3.深入北京过去和今天乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心—鼓楼。
登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。
乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院，到居民家喝茶吃北京小吃聊天，乘三轮车到胡同里的小学校或幼儿园参观。
乘三轮车返回。
这是很值得推荐的安排。
能使人较全面地了解北京城市的历史沿革。
深入体验胡同、四合院和居民的生活方式。
享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。
2.5—3小时 4.感受胡同生活乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心———鼓楼。
登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的北京城。
参观鼓楼。
乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院。
乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，喝茶。
乘三轮车到胡同居民家做客，包饺子吃饭。
饭后参观小学校。
乘三轮车返回。
这也是很受欢迎的安排。
除了具有第二项的全部内容外还能享受到胡同里普通老百姓家进餐吃饺子的乐趣，使您亲身感受北京市民的生活，从而充分了解北京。
4、5小时 5.夏季傍晚逍遥游每年5月5日—9月30日傍晚，游客乘三轮车，绕过风景秀丽的什刹海去胡同，参观丰富多彩的傍晚的居民生活，参观胡同人家。
之后乘三轮车到前海小公园，参观各种自发的民间活动(打牌、下棋、扭秧歌等)。
能享受三轮车上纳凉观光的舒适和乐趣。
看到秋日傍晚北京老百姓非常丰富多彩的生活。
1.5—2小时 6.水陆配合胡同游经典推荐什刹海水上游(好梦江南：乘人力橹船、听小姐演奏丝竹乐曲、放河灯)。
最佳游览时间是每年4月—10月17：00—20：30。
路线 鼓楼———什刹海———银锭桥———参观胡同———返回北海后门路线 在前海乘橹船———前海———银锭桥———后海———参观胡同———参观恭王府花园
河南博物院观后感1000字左右
2010年1月24日，星期日，沐云和十几位朋友来到安阳，参观了中国首座以文字为主题的国家级博物馆——中国文字博物馆，十分震撼，一日千年，尽览了中国文字从远古“婴儿期”发展至今的光辉历程。
中国文字博物馆位于中国八大古都之一、国家文化历史名城——河南省安阳市，是经国务院批准的国家级博物馆。
集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的专题博物馆。
是“十一五”期间国家重大文化工程。
作为我国第一座以文字为主题的博物馆，中国文字博物馆共入藏文物4123件，其中一级305文物件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字、世界文字等多个方面。
自项目启动以来，备受党和国家的高度重视和大力支持，2007年11月29日，一期工程正式开工，2009年11月16日正式开馆，江泽民题写馆名，李长春出席。
中国文字博物馆位于河南省安阳市人民大道东段北侧，东邻京珠高速公路和正在建设中的高速铁路，距离甲骨文的发现地殷墟约8公里，是一组具有现代建筑风格和殷商宫廷风韵的后现代派建筑群，由字坊、广场、主体馆、仓颉馆、科普馆、研究中心、交流中心等建筑组成，总建筑面积34500平方米。
主馆高32.5米，主体建筑采用殷商时期的浮雕金顶，展现殷商宫殿“四阿重屋”的特征，不仅表现了中国文字文化内涵，也显示了文字在中国文明发展史中举足轻重的地位。
博物馆正门口，两只金色的“玄鸟”各立一边，造型奇特而夸张。
经过玄鸟，就是“字坊”，它采用了甲骨文中“字”的字形建造而成。
从字坊通向主题馆干道两侧，由28片铜质甲骨组成的碑林，隐含了殷商时期最具代表性的两种元素甲骨文和青铜器，它代表着28星宿，象征人与自然和谐统一，是中国古典哲学中“天人合一”思想的生动体现。
中国文字博物馆集中展示了甲骨文、金文、陶文、玉石文字、简牍帛书、历代碑碣、汉字信息印刷术、汉字信息处理、少数民族文字等和文字有关的诸多内容。
中华文明源远流长、浩如烟海的历史，通过文字的记录和梳理，其发展轨迹变得脉络清晰、有章可循，而文字本身百态千姿的发展史。
值得一提的是，博物馆三楼设立了两个临时展厅，它们是中国文字博物馆的点睛之处。
其中，故宫博物院院藏中国历代书法展临时展厅，将要展示的是故宫博物院院藏的80多件历代书法佳品，其中就有王羲之、欧阳询、颜真卿等名家真迹。
导游告诉我们，满足中国文字博物馆长期陈列布展，一共需要文物约2500件，办好开馆第一展需要文物746件，涉及世界文字、甲骨文、金文、陶文和玉石文、古玺和古币文、简牍和帛书等诸多方面。
其中，有16件“重点文物”，以借展的方式在开馆时展出，以确保“震撼开馆”的效果，“它们全都是国宝级的。
”其中，就有出土自安阳的“国之重器”——司母戊鼎。
此外，其他15件重点文物指的是吴王光鉴、逨盘、睡虎地秦简、鄂君启节、子鱼尊、亚长钺、两诏铜椭量、秦二世元年诏版、秦两诏铜权、大官盉、十八年寺工铍、居延汉简、楚曲子赤角簠、中山国铜方壶、曾仲斿父壶等。
中国文字博物馆的基本陈列，以中国文字发生、发展的文化史为主线，以历代出土的文字载体、文物为支撑，以文字书法艺术为融贯，以文字的传播应用为注脚，将文字历史、现代和未来汇于一堂。
其陈列语言注重历史性、艺术性、科普性、趣味性为一体，将以诗化的艺术手法，运用各种现代技术手段，形象地解释各种文字发生、发展、传播的科学原理和背后的故事，生动地阐述中国文字的历史源流与现代价值，使每个参观者随着中国文字的发展而前行，感受几千年的中国故事，展现中国文字的生命力、凝聚力和影响力。
文字是历史文明传承的载体和见证。
中国文字博物馆作为一座全面反映、专题研究中国各民族文字、文字历史、文字文明的专题博物馆，通过荟萃历代中国文字样本精华，讲解中国文字的构形特征和演化历程，反映中华文明与中国语言文字的研究成果，展示中华民族灿烂的文化和辉煌的文明，进一步提高中华民族在人类文明史上的地位，展现中华民族悠久的历史文化，弘扬民族精神，增强民族自豪感，对我国文字、文化、文明的传承和保护、研究和发扬，将产生深远影响。
我的同学450字三件事同学的好处语句通顺
20l0年河南省初中学业水平暨高级中等学校招生考试试卷 语 文 注意事项： 1.本试卷共10页，四个大题，满分120分，考试时间l20分钟。
请用蓝、黑色钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。
2．答卷前将密封线内的项目填写清楚。
题号 四 总 分 (一) (二) 分数 一、积累与运用(共28分) 1.下列点字的读音完全相同的一项是 【 】(2分) 字帖 碑帖 请帖 俯首帖耳 和蔼 和煦 和解 和衷共济 绚烂 炫耀 渲染 顾弄玄虚 精湛 辗转 栈桥 崭露头角 2．下列词语中有错别字的一项是【 】(2分) A.伫立 崛起 一丝不苟 惊慌失措 B.追溯 烦躁 顾名思义 妇孺皆知 C.沧桑 睿智 无与伦比 抑扬顿挫 D.寒喧 筹划 山青水秀 闲情逸致 3．下列各项关于文学常识的表述，有错误的一项是【 】(2分) A．《左传》是记载春秋时期各诸侯国政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。
B．李白是盛唐诗人，字太白，号青莲居士,有“诗仙”之称。
他的诗大多具有沉郁顿挫的风格。
C．宋词代表了宋代文学的最高成就，分婉约和豪放两大派别。
其中豪放派代表人物是苏轼和辛弃疾。
D．“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上跟现代杂文相似。
4.古诗文默写。
（共8分） （1）________________________________，却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》） (2)潭中鱼可百许头，_____________________，日光下澈，影布石上。
（柳宗元《小石潭记》) (3)韩愈《早春呈水部张十八员外》中细腻生动地描写了早春景色。
(4)牡甫《春塑》中“_____________________，_____________________” 化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜《相见欢》中“_____________________，_____________________， 是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。
5，把下列带序号的句子依次填入文中横线处，使上下文语意连贯。
(只填序号)(2分) 二十世纪最伟欠的发现，荚过于对环境危机的发现，_____________________。
当“拯救地球”成为全世界的共同呼声，环境问题便超越了国家、种族、文化和贫富，成为人类迫在眉睫的“天”大问题。
①从畏惧自然到征服自然，我们的祖先一路披荆斩棘、高歌猛进 ②只有在付出沉重代价后，才终于懂得了必须善待自然，与自然和谐相处 ③这是人类几千年文明史的根本性转折 6.《水浒》塑造了一大批血肉丰满、性格鲜明的梁山英雄形象。
下面的两个人物在被逼上梁山的过程中，都发生过哪些惊心动魄的故事请用简洁的语言加以概括，按情节的先后顺序依次填写在括号里。
(4分) 林 冲：误入白虎堂→( )→( )→怒杀王伦 鲁 达：拳打镇关西→( )→( )→大闹野猪林 7.阅读下面材料，接要求答题。
(共8分) 材料一 殷墟是商代后期的都城遗址，位于今河南安阳小屯村一带。
艘墟博物馆是国内唯一一家较专业、系统展示商代文物的地下博物馆，有青铜、甲骨文等五个展厅。
从平面上看，殷墟博物馆酷似甲骨文的“洹”宇，取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。
材料二 住于河南安阳的中国文字博物馆造型取材于象形文字的“墉”(即城墙)字。
建筑内容包括主体馆、广场、字坊。
字坊高18.8米，宽10米，取甲骨文“字”之形，是中国文字博物馆的象征性建筑之一。
作为我国首座以文字为主题的博物馆，中国文字博物馆目前共有馆藏文物及辅助展品11300余件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字等多个方面。
(1)根拟以上材料，概括殷墟博物馆和中国文字博物馆造型上的共同特点，并说说这种设计的好处。
（4分） 共同特点： 好处： (2) 假如你是一名导游，带领游客们参观完殷墟博物馆后，要继续参观中国文字博物馆。
请你根据以上材料写一段串联词，注意两个博物馆之间的联系，过渡自然。
（4分） 二、现代文阅读（共27分) (一)阅读下文，完成8—12题。
(共15分) 寻找妈妈的寻人启事 ①作文课。
老师教完了应用文写作后，当场给学生们布置了一个题目：假设自己的妈妈丢了，请每一个人写一则寻人启事。
老师还给每个同学发了一份寻人启事样本，大家可以照葫芦画瓢，但是，里面的内容必须根据自己母亲的真实情况撰写。
②同学们似乎还没有反应过来，自己的妈妈丢了，写一则寻人启事
面对着寻人启事样本，同学们一时都不知道该如何下笔。
③见同学们都没什么动静，老师说，这样吧，我再讲一遍寻人启事的要点，大家一边听，一边写。
首先，写下丢失人的姓名。
④大家埋头在纸上写了自己妈妈的名字。
⑤老师说，性别。
⑥女。
大家刷刷写下。
⑦丢失人年龄。
老师的话音刚落，班级里就炸开了锅。
有人说，我妈好象42岁了吧。
有人说，我妈妈从来没告诉过我她多大啊。
有人说，我今年14岁，我妈妈该有三十八九岁了吧
几十个同学，竟然没有一个人能够准确地说出自己妈妈的年龄。
⑧老师摇摇头，年龄先空着吧。
下面是最重要的部分，请写出丢失人的体貌特征。
…… …… ⑨ 大家七嘴八舌，似乎对自己的母亲很了解。
老师打断了大家的话，同学们说的，也许是你母亲的特点，但是，现在请大家写的是母亲的体貌特征，比如脸上有颗痣，手背上面有道伤疤，腰杆有点弯曲什么的。
⑩同学们停止了议论，歪着脑袋，努力回想着妈妈的形象。
每天都见到的妈妈，到底有些什么体貌特征呢
脸上有没有长痣
好象是有的，但想不起来在哪了。
妈妈干活时，经常会受伤，可是，哪儿留下过伤疤
倒真的没注意过啊。
妈妈的腰杆这几年确实有点弯曲了，总是直不起来，可能是太累了的缘故吧
可是，好象每个人的母亲都是这样的啊，这也算是体貌特征吗
○11同学们勉强写下了几个特征，既像是自己母亲的，又好象不太像。
○12老师说，请同学们再写下，今天，妈妈穿的是什么衣服和鞋子。
如果妈妈真的丢了，那么，最后离开家时穿的衣服，将是很重要的鉴别辨认依据。
○13班级里再次炸开了锅。
穿着干净漂亮衣服的同学们，唧唧喳喳地议论开了：哪个同学早上新穿了一双运动鞋，大家立即注意到了；最喜欢的那个电影明星，喜欢穿什么样式什么牌子的衣服，大家总是一清二楚……可是，早上和自己一起出门，甚至骑着车子将自己送到学校门口的妈妈，穿着什么颜色的衣服，什么样式的，却真的没有留意，从来也没有留意。
○14作文课彻底失败了，一个简单的寻人启事，竟然没有一个同学写完整、准确。
最后，老师面色凝重地对大家说，不是寻人启事难写，是大家对自己的妈妈，根本就不关注不了解啊。
○15天底下的爸爸和妈妈，都是用心去看自己的孩子的，所以，孩子的每一个细小动作，都逃不过父母的眼睛。
记住爸爸妈妈其实一点也不难，只要用心，就足够了。
○16每个人的成长都不是一件理所当然的事情，可是，我们偏偏对精心呵护我们的父母视而不见：只看见了可口的饭菜，却不见忙碌在厨房的背影；只欣喜于获得的优异成绩，却忘记了深夜伴读的眼眸；只盼望着自己的成长，却忽略了因操劳而佝偻的背影……要到何时，我们才能有一颗心，用它看清父母的面容，记住父母的深情
让我们学会关爱他人，先从关爱自己的父母开始。
（作者：孙道荣 有删改） 8.请用简洁的语言概括文章叙述了一件什么事。
(3分) …… …… 9． 第⑨段开头的处省略了同学们七嘴八舌讨沦的内容。
请联系上下文，补写在下面。
(3分) 10． 第○13段加点词语在表达上的好处。
(4分) 11． 第○14段中画横线的句子在文章结构上有什么作用。
(3分) 12． 第○16段中画波浪线句子的含义。
(2分) (二)阅读下文，完成13—16题。
(共12分) 匠人与大师 ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。
又常不满于某件作品，说有“匠气”。
匠人与大师到底有何区别
②匠人在重复，大师在创造。
一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。
比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。
但就算一天做到100把也还是一个木匠。
大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。
判断他的高下是有没有突破和创新。
匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。
匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。
虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。
大师则站在理论的层面上，靠规律运作。
□甲面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。
匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。
居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
④匠人较单一，大师善综合。
我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。
因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。
当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。
牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。
一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。
而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。
研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。
世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。
但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。
拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。
将军总是在优秀的士兵中成长起来的。
当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。
□乙鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。
虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。
古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。
要是人人都法乎其下呢
这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。
对事物要有识别、有目标、有追求。
力虽不逮，心向往之。
在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
（作者：梁衡，有改动） 13．本文的中心论点是什么(2分) 14．第③段、第⑤段画横线的句子分别运用了什么论证方法有什么作用(4分) □甲： □乙： 15．笫④段中有一个事实论据不恰当，请找出来并说明理由。
(2分) 16．请简述本文的论证过程。
(4分) 三、古诗文阅读(共l5分) 阅读下面两个语段，完成17—20题。
(11分) （一）若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
”噫
微斯人，吾谁与归
（选自《岳阳楼记》） （二）初，范文正公贬饶州①，朝廷方治朋党②，士大夫莫敢往别，王侍制质③独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党
”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣
”闻者为之缩颈④。
（选自《渑水燕谈录》） 注：①范文正公贬饶州：范仲淹谥号文正，因上书主张革新与宰相发生冲突，遭诬告， 贬官饶州。
②朋党：同类的人为私利而结成的小集团。
③王待制质：即王质，待制是官名。
为人谨厚博学，正直敢言。
④缩颈：缩头，表示吃惊害怕。
17．解释下面句子中加点词语的意思。
(2分) (1)去国怀乡 (2)至若春和景明 18．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(4分) (1)居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
(2微斯人，吾谁与归 9．文段(一)中的景物描写有什么作用(2分) 20．王质说“范公天下贤者”，从文段(一)来看范公之“贤”表现在哪些方面在文段 (二)中，范公之“贤”又是如何表现出来的(3分) 阅读下面一首诗，完成21—22题。
(共4分) 饮酒 （其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
21.请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。
（2分） 22. “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么(2分) 四、作文(50分) 23．任选一题作文。
(50分) (1)题目：我身边的 要求：①先在横线上填写合适的词语，把题目补充完整，然后作文。
②除诗歌外，文体不限。
600字左右。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
(2)谈下面材料，然后作文。
路边长看一株雏菊，一个小女孩每天都来给它浇水。
然而有一天，小女孩不来了。
雏菊开姑担心起来，它将从哪里获得维持生命的水“总会有办法的”。
雏菊鼓励自已说。
它闭上眼睛，陷入了深思……它开始努力向下生长它的根。
它的根向泥土下越扎越深，终于从深深的泥土下品尝到清凉而甘甜的水。
日子一天天过去。
雏菊长得越来越茁壮，开出新的花朵。
要求：①根据材料寓意，任选一个角度怍文，题目自拟。
②除诗歌外，文体不限。
600字左右。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
20l0年河南省初中学业水平暨高级中等学校招生考试 语文试题参考答案及评分标准 一、积累与运用(共28分) 1.B（2分） 2.D（2分） 3.B（2分） 4.⑴何当共剪西窗烛 ⑵皆若空游无所依 ⑶ 天街小雨润如酥 草色遥看近却无 ⑷感时花溅泪 恨别鸟惊心 剪不断 理还乱 (每空1分，若出现错宇、别字、舔字、漏字，该空不得分。
共8分) 5.③①②（2分） 6. (林 冲)示例：发配沧州府 风雪山神庙 (鲁 达)示例：大闹五台山 倒拔垂杨柳 (每个人物任选两个情节，符合要求即可。
每空l分，共4分) 7.(1)共同特点：建筑造型都取材于一个汉字。
好处：造型独特，彰显了两座博物馆的特点，富有文化内涵。
(共同特点2分，好处2分。
意思对即可。
共4分) (2)示例：从殷墟博物馆的甲骨文展厅中，我们了解到了汉字的悠久历史。
从甲骨文到我们今天使用的文字，汉字又经历了怎样的发展演变过程呢下面让我们继续参观中国文字博物馆。
(能找到两个博物馆之间的联系并将其串联起来2分，过渡自然l分，语句通顺l分。
共4分) (共8分) 二、现代文阅读 (共2+7分) 。
(一)(共15分) 8．作文课上老师要求大家写“寻找妈妈”的寻人启事，但是由于同学们从来没有关注过母亲，作文课失败了。
(一句l分，意思对即可。
共3分) 9．示例：“我妈妈特别爱唠叨……”“我妈妈很勤快，每天都要洗很多衣服，还要做饭，搞卫生……”“我妈妈总是要管我，连电视都不让我看，说我浪费时间……”“我妈妈最疼我了，有什么好吃的都留给我……”(联系上下文，用叙述的语言写出“七嘴八舌”的内容也可。
3分) 10.“干净漂亮”从侧面反映了母亲对孩子的精心照料，反衬出孩子们对母亲的忽视。
“从来也没有”写出了孩子们潜意识里认为母亲对自己的关心是理所应当的，而自己不需要关注母亲，于上面对同学和明星穿戴的关注作对比，突出了孩子们对母亲的忽视。
（一处2分，意思对即可。
共4分） 11.过渡（承上启下）。
收束前文的叙事部分，引起下文的议论、抒情部分。
（3分，只答过渡或承上启下给1分） 12.委婉地批评孩子们对父母的忽视，殷切呼唤我们要怀着一颗关爱父毋的心，从现在开始，及时回报父母。
(意思对即可。
2分) (二)(共l 2分) 13.我们不应满足于敝“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
(2分。
意思对即可。
若只答匠人和大师的区别不给分) 14． □甲：比喻论证，把匠人凭经验做事比作一个一个摘瓜,把大师按规律做事比作提瓜藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面。
对比论证，用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。
(答出一种即可) □乙：举例论证，以鲁班由匠人到大师的经历为例，令人信服地证明了只有追求更高的目标才会断进步的道理。
(一处2分，共4分) 15．画家的事例不恰当。
第④段阐述的观点是“匠人较单一，大师善综合”，而这个论据的重点在目标和信念上，不能很好地证明观点。
(意思对即可。
2分) 16．先从三个方面分析匠人和大师的区别，然后揭示研究这种区别的目的，提出中心论点，最后总结全文。
(意思对即可。
4分。
只答“提出问题，分析问题，解决问题”给1分) 三、古诗文阅读 (共15分) 17.(1)离开 (2)日光，阳光 (每小题1分，共2分) 18.(1)在朝廷上做官，就为平民百姓忧虑；在僻远的江湖间，就替君主担忧。
(2)(如果)没有这样的人，我和谁同道呢 (每小题2分，共4分) 19.一阴一晴的自然风物，触发了迁客骚人的悲喜情感，引出下文对古仁人“不以物 喜，不以已悲”这种更高境界的议论。
(意思对即可。
2分) 20．“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”的忧国忧民之心，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。
(2分) 范公之贤是通过王质的行动和语言，从侧面表现出来的。
(1分)(共3分) 21.示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。
示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。
(任选一词，言之成理即可。
2分) 22.自然之趣和人生真谛。
(意思对即可。
2分) 四、作文(50分) 23(50分) 作文评分标准 项目 类别 内容 语言 结构 书写 一类（46-50分） 思想感情健康，立 意深刻，内容充实． 中心突出 文从字顺．语 言准确生动， 表达好 结构严谨，层 次清楚 字体工整．书 写规范．卷面 整洁 二类（40-45分） 思想感情健康，内 容具体，中心明确 文从字顺，表 达较好 结构完整，层 次比较清楚 字体工整，书 写规范，卷面 较整洁 三类（35-39分） 思想感情健康，内 容尚具体，中心基 本明确 语言通顺，病 句少 结构基本完整 字迹清楚，有 少量错别字， 少量涂改 四类（30-34分） 思想感情基本健 康，内容不够具体， 中心不够明确 语言基本通顺 碱，病句不太 多 结构不够完整 字迹潦草，错 别字较多，卷 面不整洁 五类（29分以下） 思想感情不健康 内容不具体，中心 不明确 语言不通顺， 病句多 结构不完整 字迹不易辨 认，错别字多，卷面很不整洁 说明： 1.坚持三人独立评卷。
2.作文满分的比例掌握存5％左右。
3.以下四项有一项突出者，可酌情加l～4分，加到满分50分为止： (1)感情特别真挚感人，对人生、社会、自然有独特感受。
(2)立意新颖、深刻。
(3)构思巧妙。
(4)语言有特色。
4.没写题目扣2分。
关于狮身人面像的资料
传说 狮身人面像近图 这是个千古之谜。
难道用自己脸庞的形像雕个玩意儿，用来护卫自己堂堂的陵墓，不会被人耻笑吗
那显然降低了法老的身价。
在古代的神话中，狮身人面像是巨人与妖蛇所生的怪物：人的头、狮子的躯体，带着翅膀，名叫斯芬克斯。
斯芬克斯生性残酷，他从智慧女神缪斯那里学到了许多谜语，常常守在大路口。
每一个行人要想通过，必须猜谜，猜错了，统统吃掉，蒙难者不计其数。
有一次，一位国王的儿子被斯芬克斯吃掉了，国王愤怒极了，发出悬赏：“谁能把他制服，就给他王位
”勇敢的青年狄浦斯，应国王的征召前去报仇。
他走呀走，来到了斯芬克斯把守的路口。
“小伙子，猜出谜才让通过。
”斯芬克斯拿出一个最难最难的给他猜。
“能发出一种声音，早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路，这是什么
”“这是人。
”聪明的狄浦斯很快地猜了出来。
狄浦斯胜利了，他揭开了谜底；但斯芬克斯不服输，又给狄浦斯出了一个谜语：什么东西先长，然后变短，最后又变长
狄浦斯猜出了谜底影子．于是斯芬克斯原形毕露，便用自杀去赎回自己的罪孽。
据说，狮身人面像是依照斯芬克斯的形貌雕刻的。
其实，狮身人面像并不是只有埃及开罗才有。
只是在开罗的这一座最大，而且是最古老的。
不过，各处雕刻的大小狮身人面（或牛头、羊头等）像，都是蹲着的。
不同的是，有个别的还举起了一只爪子。
鼻子的失踪 狮身人面像诞生以来几千年，饱经风吹日晒，脸上的色彩早已脱落，精工雕刻的圣蛇和下垂的长须，早已不翼而飞。
然而，最叫人痛惜的是，它的鼻子怎么掉了呢
这又是一个“谜”。
一种至今广为流传的说法是，1798年拿破仑侵略埃及时，看到它庄严雄伟，仿佛向自己“示威”，一气之下，命令部下用炮弹轰掉了它的鼻子。
可是，这说法并不可靠，早在拿破仑之前，就已经有关于它缺鼻子的记载了。
还有一种说法是，五百年前，狮身人面像曾经被埃及国王的马木留克兵（埃及中世纪的近卫兵），当作大炮轰射的“靶子”，也许那时已经负了“伤”，鼻子挂了“彩”。
但是，又据某些记载，埃及的历代法老和臣民，视这尊石像为“太阳神”，朝拜的人往来不绝。
后来，风沙把它慢慢地掩 狮身人面像正面了一大半，这时，一名反对崇拜偶像的人，拿着镐头，爬上沙丘，狠狠地猛凿露出沙面的鼻子，毁坏了它的容貌。
奇怪的是前来“拜访”狮身人面像的游客，都可以看到它胸前两爪之间的一块残存的记梦碑。
碑上记载着一段有趣的故事。
3400年前，年轻的托莫王子，来这里狩猎。
大概是奔跑得精疲力尽了，便坐在沙地上歇息。
不知不觉竟然睡去，并在朦胧中梦见石像对他说：“我是伟大的胡尔·乌姆·乌赫特（古埃及人崇拜的神，意为神鹰），沙土憋得我透不过半点气来，假如能去掉我身上的沙。
那么，我将封你为埃及的王。
”王子苏醒过来后，便动员大批人力物力，把狮身人面像从沙土中刨了出来，并且在它的身旁筑起了防沙墙。
在漫长的岁月中，石像曾多次尝过埋入沙土中的“痛苦”。
也许由于这个原因，公元前五世纪，希腊著名的历史学家希罗多德访问埃及时，对金字塔作了详细而生动的描述，而只字未提近在咫尺的狮身人面像。
很可能，这时它已完全被沙丘盖住了。
人们把它从沙土中最后一次刨出来重见天日，是几十年前的事。
人面像之谜 我们看一看它面容所刻画的究竟是哪一位法老
因为我们知道古希腊的斯芬克斯狮身人面像,它是一个女人的雕像， 狮身人面像侧面除了它是一个女人的雕像之外，我们很难说它跟哪一个特殊的人物有什么关系
但是古埃及的这个斯芬克斯，这个雕像却不一样。
他所系的这个围巾是非常典型的古埃及法老所系的围巾，这个形状是非常典型的，而且头部前面有一个神蛇的痕迹，为什么说是一个痕迹呢
因为它原来那个神蛇已经没有了，已经由于经历这么多年的风雨，经历人为的破坏，它已经不存在了，但是我们能够看到，这个地方是有一个雕塑的东西在里边，这个东西一定就是那个神蛇，而这个神蛇并不是每个老百姓都能够有这样的权利，把它戴在自己的头巾的上边，正前方的，这是法老的标志。
推理猜测 于是人们就产生了这样的一种推理，也就是说，如果我们能够认定了这个雕像，斯芬克斯的雕像它的面容雕塑的是哪一位特定的法老的话，那么这一个法老的生卒年，我们大体上能够知道。
于是我们就能够断它属于谁，也就能够知道它是哪个年代建造的。
于是我们看这是两个法老，不是一个法老，两个法老的雕像。
左边这个是胡夫的儿子叫哈夫瑞，也就是说，这个斯芬克斯雕像，后边的那个金字塔，也是整个埃及第二高的金字塔的拥有者，他是哈夫瑞；右边这个叫詹德夫瑞，也是胡夫的儿子，他是哈夫瑞的哥哥，他也统治过埃及，也做过法老，是在胡夫去世之后，他是接任胡夫当了埃及的统治者，但是他的时间非常短，三到四年，他就死去了，不仅死去了，而且非常有意思的是什么呢
说古王国时期，法老都习惯于把自己的金字塔建得很大，而且都建在了吉萨，因此吉萨才成为一个金字塔的代名词，但是他却没有把自己的金字塔建在吉萨，而是建在了吉萨北边的阿布拉瓦什这个地方，这个地方金字塔建得很小，为什么是这样，我们且不说它，但无论如何他在吉萨没有自己的陵墓，没有自己的金字塔建筑。
他也很短命，究竟是为什么，我们可以推想，但无论如何他是三到四年就去世了，他的弟弟哈夫瑞开始接替了他，作为古埃及第四王朝的统治者，继续统治着埃及，并且建造了巨大的金字塔，然后金字塔前面又出现了这样一个狮身人面像。
这个狮身人面像它究竟像谁，我们还可以把它倒回来看看这个狮身人面像。
如果鼻子存在的话可能比较起来会更好一些，但是嘴的模样我们还是能够多多少少看清楚一些的。
一般的学者们经过反复比较，甚至是一些计算机的测量,最后得出的结论是什么呢
尽管它是在哈夫瑞的金字塔的前面，一般认为它是哈夫瑞金字塔的一个建造物，附属的建造物，但是人们觉得从面目上它更像他的哥哥詹德夫瑞。
于是人们就会产生这样的一种想法，那么究竟这个金字塔是谁建的
是哈夫瑞建造的，还是他哥哥建造的
如果是他哥哥建造的话，那是不是他哥哥建造这个过程当中就神秘死去了呢
如果他神秘死去了，那么继位的是谁呢
获利的是谁呢
是哈夫瑞，哈夫瑞获利之后，不仅是盗用了他哥哥的一个王位，而且把他哥哥的金字塔也据为己有呢，在后边修建了自己的这样的一个辉煌灿烂的被后人所瞩目的这样一座非常大的金字塔。
这是非常可能的，但是无论是他哥哥的还是他弟弟的，无论是詹德夫瑞的还是哈夫瑞的，甚至有人提出来它有可能既不是他也不是他，而是他们两个人的父亲胡夫建造的。
但无论是谁建造的，他们的年代大体上都是确定的，那就是公元前2500年左右，距今4500年左右这样的一个时间。
建造之谜 人们一般认为古埃及的狮身人面像是用来镇守法老墓地用的，它是智慧与勇猛的结合，但是有人有不同的理解。
这个人就是美国的大预言家埃德加·凯西，他从1933年开始一次次地预测狮身人面像不是古埃及人建造的。
埃德加·凯西的研究结果 当狮身人面像因人们的观点日益纷繁而愈发神秘时，素以预言准确见称的美国大预言家埃德加·凯西出来宣告他的研究成果了：狮身人面像并非古埃及人建造，而是一万多年前的早期人类文明遗迹。
这一观点一出，引来一片哗然，这无形中使雕像又增加了一道光环。
关于狮身人面像什么时候建造，还有另一种说法最为典型。
美国学者约翰·安东尼·韦斯特在研究狮身人面像的时候发现，虽然它矗立于吉萨平原西部高崖上，也算得上是高高在上，但除头部外，整个狮身都出现无可争辩的水浸现象。
由此看来，狮身人面像曾被浸泡在水中。
据史料记载，埃及曾多次受到海水和尼罗河特大洪水的困扰，最后一次大洪水发生在公元前一万年左右。
由此可推断，如果狮身人面像受过水潜，那它一定是在洪水发生之前建造的。
按这种说法，狮身人面像的建成时间应在公元前1万年以前。
建造原因 于是人们又继续寻找，在古代的一片铭文里边，铭文就是刻在石头上，墙上 浮雕当中出现的古埃及的文字，那么这些文字里边人们真是找到了这样的一片铭文，铭文上写着，地上的荷鲁斯在夏 至前的七十天，由弯弯曲曲河的东岸或者说另一面开始行走，向这一面开始行走，那么七十天之后，他与地面上的另外一个神奇结合，正好出现在太阳升起的那一刻。
于是人们就开始分析这段铭文，开始寻找它的真正的含义，那么这个荷鲁斯究竟从这一岸到这一岸是什么意思呢
人们也按照这个夏至的前七十天开始走。
从这个岸走到这个岸充其量也就是走到了金字塔附近，没有找到有一个什么对他们理解这个问题很好的这样的一个答案。
于是人们苦恼着，在思索着我们是不是对它理解的错误。
后来还真是有一个聪明人，他说我们说的从地平线上在地上弯弯曲曲的河走过来，其实它指的并不是在地上弯弯曲曲的河，也并不是指的地面上的尼罗河。
它是什么河
和我们对应的，和地上对应的还有一条河，这是什么河呢
我们现在都知道叫银河，它也是弯弯曲曲的。
夏至七十天之前，人们就站到吉萨去观测观测银河的东部，发现真有一颗星星、太阳，比较闪亮的一颗星星、太阳在那里出现。
人们就开始观察这个星星、太阳，观察的结果是七十天之后真的落到了地平线。
落到了什么地方呢
就这上面已经表现出来的。
它确实是移过了天上的弯弯曲曲的银河，来到了这一边。
真是在地平线上的那一点上，七十天之后出现了，而这个地方有一个星座，什么星座呢
狮子星座。
荷鲁斯神和狮子星座合二为一了，就在这个时候合二为一了。
于是人们想到古埃及的铭文指的是这个。
那么由此我们就可以知道，为什么金字塔前面建造的这样的一个神秘的雕像，它是狮身而不是豺狗的身体，而不是狒狒的身体，不是别的动物的身体，他感觉到这个东西跟这样的一个天文现象的偶合，与他们的信念，与他们的神话传说，正好是相符合。
文物保护 从这个里边我们能够看到，这幅图里边，两面这是两个前爪，中间这块碑，就是图特摩斯四世立那儿的一块碑，现在叫做梦碑。
他刻写的内容，当然都是埃及象形文字刻写 狮身人面像的了。
这个我们能够看清楚，那么这里边内容主要说的一个故事，就是他是如何睡在这儿做了一个梦。
这个梦里头，司芬克斯怎样许诺他,如果你给我清理了之后，我就保证你成为下一任的法老。
不管这个梦是真的还是假的，但是这个梦碑却是存在的，由此开始了司芬克斯周围的这种瓦砾，这种沙子一点一点清理的工作，每次清理之后过若干年它再一次被埋上，然后再一次被清理，清理的工作给这个司芬克斯应该说是让后人看到了它的完整的形象，这是功不可没的。
但是一次次地清理也给庞大的建筑物带来了一些没有必要的，也不能说没有必要，可能也是必然的这样的一些损害，什么损害呢
那就是自然地刮风、下雨、地下的水分的向上蒸腾，给它造成的一种损害。
渐渐它身上有很多东西脱落了，反正现在是一天不如一天，越修补它的损害越大。
第二次世界大战期间，为了预防炮火震塌头像：曾在它的颌下筑起过一堵高墙。
病根之谜近几年来，人们发现狮身人面像的头颈、背胸，表皮不断剥落，身躯明显地“消瘦”了。
“狮身人面像病了
”消息传开，震惊了埃及，议会紧急讨论，报刊争相报道，各国文物专家纷至沓来。
人们担心那巨大的头颅有朝一日会突然断落。
那么，它的病根在哪里呢
过去，人们已经注意了对狮身人面像疾病的防治，比如用类似原来石质的石灰石，贴在它的外表，以防止继续脱落，但是效果不佳。
近年来，有人在它的颈上，用氢氧化钡溶液渗入石像，同碳酸钙起化学变化，产生一种坚固的物质。
但是，不少人持有异议，因为治疗过的地方照样脱落。
对稀世珍宝作无把握的试验，遭到人们的反对。
寻找一个万全的治疗方案，从战略考虑无疑是对的，但是谈何容易
施用哪一服最好的药方来对症下药，仍然是个急切需要探讨的难题。
沙漠死神斯芬克斯 宛如巨大的雄狮，拥有锐利的毒爪，背上的黑翼可以遮蔽苍空，但它的头部却是一个美丽的女人
是 狮身人面像的，人面狮身，它可谓沙漠旅人的恐惧，它张口一吐，嘴中将吹出瘟疫之风，令触碰者身染重病，双翼一挥，将产生沙漠风暴，然而最诡异的却是它的双眼，完全看不到任何的东西，但没有人能够抵抗得了它的凝视，因为它的眼中虽看不到东西，但它的凝视中包含了全宇宙之谜；当你被它凝视时，除非你能够解答它全部的谜题否则无法动弹，虽然不如美杜莎的双眼，但它的利爪攻击超强，而且当你将陷入永恒的猜谜游戏，直至它闭上双眼（除非它愿意，因为它真的喜欢让人猜谜，而且它不睡觉的
）但如果你获得它的力量，你的智慧将有所提升，因为它智慧超高。
在月圆之夜于一空地上，以沙画一五芒星阵，每一点插上一个可以插三根点燃蜡烛的烛台，再准备好契约书、一面镜子，一把银剑，祭品一定要是活的秃鹰；在阵中央，以银剑划三六之印，然后砍断秃鹰头，将血淋于契约上颂念： 恐惧之父宇宙之秘 于月圆之夜飞驰于沙漠中的魔兽 汝之凝视是众妙之门 吾将以此牲血粉碎光之封印 速至于此与我相会 如果成功，它将出现于你面前，但它会闭上双眼，所以你可以看著它，它会向你提出一个谜语，每一次的谜语都不同，马上回答它.如果答对，它便会衔起你的契约书消失，成为你的力量来源。
但是如果你回答错误，它将睁开双眼准备凝视你，这时以镜子挡住它双眼，并反问它：“给你个谜语，告诉我，是先有天还是先有地
先有蛋还是先有鸡
先有光还是先有暗
”大家都知道这是无法回答的题目所以
它无法回答，你便告诉它：“答案先有浑沌，而我内心深渊便是浑沌之地。
”它一定会进入你的心中探索是否正确，但也因此，它必须成为你的力量一份子，所以你还是赢了
它的召唤咒是： 于月圆之夜飞驰于沙漠中的魔兽 汝之凝视是众妙之门 速至于此与我相会 神秘的古埃及狮身人面像 除了金字塔之外，最能作为埃及象征的就数守卫于三大金字塔之下的狮身人面像——斯芬克斯了。
关于斯芬克斯的传说早已是家喻户晓，而有关狮身人面像的建造者究竟是谁然扑朔迷离。
传统观点认为，狮身人面像是在4500年前由法老哈拉按自己的面貌所建，因为位于雕像两爪之间的石碑上就刻着这法老的名号。
然而，同样根据石碑记载，大约在公元前1400左右，图坦莫斯王子曾在梦中受到胡尔·乌莫·乌哈特神的托，将它的雕像从黄沙中刨了出来。
照此看来，此座雕像应该是胡尔神的神像。
而另外一些传说中也提到，早在胡夫法老统治的时期，狮身人面像就已经存在了。
狮身人面像的历史之谜 学者们从各个方面对狮身人面像展开了研究。
一位美国地质学家发现，狮身人面像所受到的侵蚀表明，它的历史比人们想象中的要长得多。
法国学者更是指出，狮身人面像全身曾被大水淹没，只有头部露在外面。
而根据气象学家对撒哈拉地区气候历史的研究，这么大的降水量只有1万年前才有。
还有些研究者则发现，狮身人面像的尾部和主体修建的年代并不一样，可能哈夫拉法老只是对它进行了修整，而不是它的建造者。
狮身人面像的真正建造时间大约在7000～9000 多年前。
当然也有人认为侵蚀狮身人面像的水分是由尼罗河蒸发而来的，假如这座雕像早就存在，为何在古埃及的典籍中没有提及呢
景点旅游提示 门票：从2005年提价为80埃镑（吉萨金字塔景区门票）。
交通：由市区乘坐出租车到吉萨景区即可，另外埃及博物馆后的355路和一些中巴也可到达。
其他旅游注意事项：陈帅佛认为上午9点半以前， 拍摄狮身人面像的光线最好。
斯芬克斯 狮身人面像（又译“斯芬克斯” sphinx）坐落在开罗西南的吉萨大金字塔近旁，是埃及著名古迹，与金字塔同为古埃及文明最有代表性的遗迹。
像高21米，长57米，耳朵就有2米长。
除了前伸达15米的狮爪是用大石块镶砌外，整座像是在一块含有贝壳之类杂质的巨石上雕成。
面部是古埃及第四王朝法老（即国王）哈夫拉的脸型。
相传公元前 2611年，哈夫拉到此巡视自己的陵墓——哈夫拉金字塔工程时，吩咐为自己雕凿石像。
工匠别出心裁地雕凿了一头狮身，而以这位法老的面像作为狮子的头。
在古埃及，狮子是力量的象征，狮身人面像实际上是古埃及法老的写照。
雕像坐西向东，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。
由于它状如希腊神话中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”称呼它。
原来的狮身人面像头戴皇冠，额套圣蛇浮雕，颏留长须，脖围项圈。
经过几千年来风吹雨打和沙土掩埋，皇冠、项圈不见踪影，圣蛇浮雕于1818年被英籍意大利人卡菲里亚在雕像下掘出，献给了英国大不列颠博物馆。
胡子脱落四分五裂，埃及博物馆存有两块，大不列颠博物馆存有一块（现已归还埃及）。
像的鼻部已缺损了一大块，据说是拿破仑士兵侵略埃及时打掉的，实为讹传，它是被朝圣游客中世纪伊斯兰苏菲派教徒砸掉的。
历经4000多年的狮身人面像，现已痼疾缠身，千疮百孔，颈部、胸部腐蚀的尤其厉害。
1981年10月，石像左后腿塌方，形成一个2米宽3米长的大窟窿。
1988年2月，石像右肩上掉下两块巨石，其中一块重达2000公斤。
旅游地图 狮身人面像位于开罗城西南郊吉萨地区。
从开罗西行数公里，来到吉萨村，世界古代七大建筑奇迹之一的金字塔，便屹立眼前。
在最大的胡夫金字塔东侧，便是狮身人面像，它以诱人的魔力，吸引了各地的游客。
出租 俯视图在卢克索、阿斯旺、开罗三地的出租车司机，即使价格谈好，在下车时如果你没有零钱，他会找出各种理由不找。
而在亚历山大却比较正规，司机都主动找零，收3LE。
在锡瓦，可以看到很多孩子赶着驴车冲着你喊“taxi”，价格大概1至2LE左右，如果想去沙漠，只能租jeep，如果只是靠近沙漠或在绿洲里游逛，骑自行车是最好的，小镇上很多地方有租，10LE\\\/天，从市中心到沙漠边缘最多就6公里左右。
旅游马车：很多城市都有很漂亮的马车，不用管他开什么天价，最多就给5LE。
公共交通：一般25pt\\\/人，但在卢克索司机会乱开高价，不管他，坐上去，到地就给他那点钱。
旅游攻略 关于签证 报团或者自助去都需要提前签证，因此要准备好申请表所需的个人资料表及签证资料： 2寸近照2张、身份证正\\\/反面完整复印件、有效期6个月以上的护照原件、本人在职证明信一封、公司营业执照复印件一份。
关于汇率 美元对埃镑（LE)的汇率约5.8（最近的汇率）左右。
关于自由活动 因为行程紧张，所以跟团到埃及自由活动的时间很少，只有每天晚上才可以。
导游说，一般情况下怕客人走失，是不多给自由活动时间的。
如果想体验一下身在异域的自由，也不是不可。
前提是会English，或者能找到中文翻译。
另外，就是要熟悉城市交通。
关于礼节 埃及是阿拉伯国家，在公共场合男女之间尽量不要拥抱、接吻，任何人都不能穿裸露肩膀的衣服，女性的裙子必须过膝，但在饭店内可以穿短裤和泳装。
如果去当地人家中做客，根据当地风俗要准备一些甜点作为礼物带去。
在埃及，一般对侍者、导游、司机及客房清洁工要付小费，每次一埃镑足矣。
离开宾馆外出游玩时，不要携带贵重物品，护照、大额信用卡等最好请宾馆代为保管。
在得到允许之前，不要把相机对准埃及人。
需要注意的是，不要拍军事禁区及政府机关。
埃及海关经常要求游客开箱检查并纳税。
摄影机携入须向海关申报，海关将在护照上注明厂牌规格及机号，出境时须带出，否则将被扣重税。
免税物品包括数量有限的烟草、酒，个人使用的合理容量的香水、符合价值限量的礼品等。
编辑本段狮身之谜 斯芬克斯这个词汇并不是一个古埃及的词汇，它是一个古希腊的词汇，古希腊词汇里是压制的意思。
而古埃及人并不这么称呼自己的斯芬克斯，那么斯芬克斯在埃及语里边叫什么呢
就是地平线上的荷鲁斯。
古埃及是个多神崇拜的国家。
人们通过关于神的起源和神话来解释大自然的神奇与世界的创造力，是人类思考、探究世界和宇宙的第一步。
荷鲁斯神是埃及人最崇拜的神之一。
荷鲁斯神是猎鹰之神，是天上的神，它给予法老统治这片土地和这里人民的权力。
埃及的统治者常常把自己与荷鲁斯神联系起来。
人们认为法老是荷鲁斯神在世间的化身，法老死后，会化成冥王奥西里斯，即荷鲁斯之父。
荷鲁斯这样的一个神，特别是在埃及的神话里边，我们还能够看到一些神。
第一个神是豺神，不是发财的财，是豺狗的豺，豺神，怎么也是还像发财的意思，这个豺神，他叫阿努比斯，是冥界之神。
第二个是猫神，叫巴斯特德。
这个猫神很有意思，猫在埃及语里边有一个非常奇妙的这样的一个读法，它读成mi wu，非常像咱们汉语里边的，猫的象声词，“喵”这个声音，mi wu，那么这是猫神。
最后一个叫萨赫麦特，萨赫麦特就是一个狮子的头，人的身体，正好和司芬克斯掉过来了。
这里边我们就能够看到古埃及为什么要身体跟头部，让它是两种动物的结合，这是有他们自己的传统的，那么这个最早起源于什么时候呢
起源于古埃及那种图腾崇拜，和自己的面罩的这样一种仪式。
由于自己有这样的一种对于动物的崇拜，它可能就做成这样的一种面具来参加一些仪式，由此给人这样的一个启发。
也就是不同动物的身体跟头是能够连合在一块的，那么这个巴斯特德这个神就有保护的意思。
为什么有保护的意思呢
因为它是狮子的头颅，它很威严，有保护的意思。
在这一点上跟古希腊的压制，就略微有那么一点联系了，所以人们推测在吉萨的金字塔前面，这样一个庞大的斯芬克斯像，它是用来镇守古埃及法老墓地的。
——惊人的发现—— 大地上有一种工程计划无法用一件实物完全表现， 却要用一件实物作品来体现出这一计划的实施， 作为总设计师的最佳表现手法是什么
古埃及《狮身人面像》是人类早期的一件伟大的艺术作品。
惊现作品内涵： 一．传达信息元素：巨石、卧狮、人头像、关注、东方 二．相关信息要素：构思、创作、表现力、真实、久远 三．必然引起后人的猜想：很奇怪，最初的设计者为什么要这么表现作品
究竟是什么意思
其中必有奥妙玄机，近乎神秘莫测。
四．经过数千年后：人们终于解开历史谜团，真相被揭示。
五．主要结论：是神人面像，人面像是神，造石狮是实施神秘计划。
只有用东方的这种语言才能表明这个答案。
神是总设计师。
一名京人 勇献编辑本段发生的血案简介
求河南地区的数学，物理，化学，英语，语文的中招考试拔高卷子或练习册.注意英语是仁爱版.
20l0年河南省初中学业水平暨高级中等学校招生考试试卷 语 文 注意事项： 1.本试卷共10页，四个大题，满分120分，考试时间l20分钟。
请用蓝、黑色钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。
2．答卷前将密封线内的项目填写清楚。
题号 四 总 分 (一) (二) 分数 一、积累与运用(共28分) 1.下列点字的读音完全相同的一项是 【 】(2分) 字帖 碑帖 请帖 俯首帖耳 和蔼 和煦 和解 和衷共济 绚烂 炫耀 渲染 顾弄玄虚 精湛 辗转 栈桥 崭露头角 2．下列词语中有错别字的一项是【 】(2分) A.伫立 崛起 一丝不苟 惊慌失措 B.追溯 烦躁 顾名思义 妇孺皆知 C.沧桑 睿智 无与伦比 抑扬顿挫 D.寒喧 筹划 山青水秀 闲情逸致 3．下列各项关于文学常识的表述，有错误的一项是【 】(2分) A．《左传》是记载春秋时期各诸侯国政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。
B．李白是盛唐诗人，字太白，号青莲居士,有“诗仙”之称。
他的诗大多具有沉郁顿挫的风格。
C．宋词代表了宋代文学的最高成就，分婉约和豪放两大派别。
其中豪放派代表人物是苏轼和辛弃疾。
D．“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上跟现代杂文相似。
4.古诗文默写。
（共8分） （1）________________________________，却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》） (2)潭中鱼可百许头，_____________________，日光下澈，影布石上。
（柳宗元《小石潭记》) (3)韩愈《早春呈水部张十八员外》中细腻生动地描写了早春景色。
(4)牡甫《春塑》中“_____________________，_____________________” 化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜《相见欢》中“_____________________，_____________________，是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。
5，把下列带序号的句子依次填入文中横线处，使上下文语意连贯。
(只填序号)(2分) 二十世纪最伟欠的发现，荚过于对环境危机的发现，_____________________。
当“拯救地球”成为全世界的共同呼声，环境问题便超越了国家、种族、文化和贫富，成为人类迫在眉睫的“天”大问题。
①从畏惧自然到征服自然，我们的祖先一路披荆斩棘、高歌猛进 ②只有在付出沉重代价后，才终于懂得了必须善待自然，与自然和谐相处 ③这是人类几千年文明史的根本性转折 6.《水浒》塑造了一大批血肉丰满、性格鲜明的梁山英雄形象。
下面的两个人物在被逼上梁山的过程中，都发生过哪些惊心动魄的故事?请用简洁的语言加以概括，按情节的先后顺序依次填写在括号里。
(4分) 林 冲：误入白虎堂→( )→( )→怒杀王伦 鲁 达：拳打镇关西→( )→( )→大闹野猪林 7.阅读下面材料，接要求答题。
(共8分) 材料一 殷墟是商代后期的都城遗址，位于今河南安阳小屯村一带。
艘墟博物馆是国内唯一一家较专业、系统展示商代文物的地下博物馆，有青铜、甲骨文等五个展厅。
从平面上看，殷墟博物馆酷似甲骨文的“洹”宇，取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。
材料二 住于河南安阳的中国文字博物馆造型取材于象形文字的“墉”(即城墙)字。
建筑内容包括主体馆、广场、字坊。
字坊高18.8米，宽10米，取甲骨文“字”之形，是中国文字博物馆的象征性建筑之一。
作为我国首座以文字为主题的博物馆，中国文字博物馆目前共有馆藏文物及辅助展品11300余件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字等多个方面。
(1)根拟以上材料，概括殷墟博物馆和中国文字博物馆造型上的共同特点，并说说这种设计的好处。
（4分） 共同特点： 好处： (2) 假如你是一名导游，带领游客们参观完殷墟博物馆后，要继续参观中国文字博物馆。
请你根据以上材料写一段串联词，注意两个博物馆之间的联系，过渡自然。
（4分） 二、现代文阅读（共27分) (一)阅读下文，完成8—12题。
(共15分) 寻找妈妈的寻人启事 ①作文课。
老师教完了应用文写作后，当场给学生们布置了一个题目：假设自己的妈妈丢了，请每一个人写一则寻人启事。
老师还给每个同学发了一份寻人启事样本，大家可以照葫芦画瓢，但是，里面的内容必须根据自己母亲的真实情况撰写。
②同学们似乎还没有反应过来，自己的妈妈丢了，写一则寻人启事
面对着寻人启事样本，同学们一时都不知道该如何下笔。
③见同学们都没什么动静，老师说，这样吧，我再讲一遍寻人启事的要点，大家一边听，一边写。
首先，写下丢失人的姓名。
④大家埋头在纸上写了自己妈妈的名字。
⑤老师说，性别。
⑥女。
大家刷刷写下。
⑦丢失人年龄。
老师的话音刚落，班级里就炸开了锅。
有人说，我妈好象42岁了吧。
有人说，我妈妈从来没告诉过我她多大啊。
有人说，我今年14岁，我妈妈该有三十八九岁了吧
几十个同学，竟然没有一个人能够准确地说出自己妈妈的年龄。
⑧老师摇摇头，年龄先空着吧。
下面是最重要的部分，请写出丢失人的体貌特征。
…… …… ⑨ 大家七嘴八舌，似乎对自己的母亲很了解。
老师打断了大家的话，同学们说的，也许是你母亲的特点，但是，现在请大家写的是母亲的体貌特征，比如脸上有颗痣，手背上面有道伤疤，腰杆有点弯曲什么的。
⑩同学们停止了议论，歪着脑袋，努力回想着妈妈的形象。
每天都见到的妈妈，到底有些什么体貌特征呢
脸上有没有长痣
好象是有的，但想不起来在哪了。
妈妈干活时，经常会受伤，可是，哪儿留下过伤疤
倒真的没注意过啊。
妈妈的腰杆这几年确实有点弯曲了，总是直不起来，可能是太累了的缘故吧
可是，好象每个人的母亲都是这样的啊，这也算是体貌特征吗
11同学们勉强写下了几个特征，既像是自己母亲的，又好象不太像。
12老师说，请同学们再写下，今天，妈妈穿的是什么衣服和鞋子。
如果妈妈真的丢了，那么，最后离开家时穿的衣服，将是很重要的鉴别辨认依据。
13班级里再次炸开了锅。
穿着干净漂亮衣服的同学们，唧唧喳喳地议论开了：哪个同学早上新穿了一双运动鞋，大家立即注意到了；最喜欢的那个电影明星，喜欢穿什么样式什么牌子的衣服，大家总是一清二楚……可是，早上和自己一起出门，甚至骑着车子将自己送到学校门口的妈妈，穿着什么颜色的衣服，什么样式的，却真的没有留意，从来也没有留意。
14作文课彻底失败了，一个简单的寻人启事，竟然没有一个同学写完整、准确。
最后，老师面色凝重地对大家说，不是寻人启事难写，是大家对自己的妈妈，根本就不关注不了解啊。
15天底下的爸爸和妈妈，都是用心去看自己的孩子的，所以，孩子的每一个细小动作，都逃不过父母的眼睛。
记住爸爸妈妈其实一点也不难，只要用心，就足够了。
16每个人的成长都不是一件理所当然的事情，可是，我们偏偏对精心呵护我们的父母视而不见：只看见了可口的饭菜，却不见忙碌在厨房的背影；只欣喜于获得的优异成绩，却忘记了深夜伴读的眼眸；只盼望着自己的成长，却忽略了因操劳而佝偻的背影……要到何时，我们才能有一颗心，用它看清父母的面容，记住父母的深情
让我们学会关爱他人，先从关爱自己的父母开始。
（作者：孙道荣有删改） 8.请用简洁的语言概括文章叙述了一件什么事。
(3分) …… …… 9． 第⑨段开头的处省略了同学们七嘴八舌讨沦的内容。
请联系上下文，补写在下面。
(3分) 10． 第13段加点词语在表达上的好处。
(4分) 11． 第14段中画横线的句子在文章结构上有什么作用。
(3分) 12． 第16段中画波浪线句子的含义。
(2分) (二)阅读下文，完成13—16题。
(共12分) 匠人与大师 ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。
又常不满于某件作品，说有“匠气”。
匠人与大师到底有何区别
②匠人在重复，大师在创造。
一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。
比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。
但就算一天做到100把也还是一个木匠。
大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。
判断他的高下是有没有突破和创新。
匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。
匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。
虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。
大师则站在理论的层面上，靠规律运作。
甲面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。
匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。
居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
④匠人较单一，大师善综合。
我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。
因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。
当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。
牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。
一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。
而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。
研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。
世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。
但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。
拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。
将军总是在优秀的士兵中成长起来的。
当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。
乙鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。
虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。
古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。
要是人人都法乎其下呢
这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。
对事物要有识别、有目标、有追求。
力虽不逮，心向往之。
在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
（作者：梁衡，有改动） 13．本文的中心论点是什么?(2分) 14．第③段、第⑤段画横线的句子分别运用了什么论证方法?有什么作用?(4分) 甲： 乙： 15．笫④段中有一个事实论据不恰当，请找出来并说明理由。
(2分) 16．请简述本文的论证过程。
(4分) 三、古诗文阅读(共l5分) 阅读下面两个语段，完成17—20题。
(11分) （一）若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
”噫
微斯人，吾谁与归
（选自《岳阳楼记》） （二）初，范文正公贬饶州①，朝廷方治朋党②，士大夫莫敢往别，王侍制质③独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党
”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣
”闻者为之缩颈④。
（选自《渑水燕谈录》） 注：①范文正公贬饶州：范仲淹谥号文正，因上书主张革新与宰相发生冲突，遭诬告， 贬官饶州。
②朋党：同类的人为私利而结成的小集团。
③王待制质：即王质，待制是官名。
为人谨厚博学，正直敢言。
④缩颈：缩头，表示吃惊害怕。
17．解释下面句子中加点词语的意思。
(2分) (1)去国怀乡 (2)至若春和景明 18．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
(4分) (1)居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
(2微斯人，吾谁与归? 9．文段(一)中的景物描写有什么作用?(2分) 20．王质说“范公天下贤者”，从文段(一)来看范公之“贤”表现在哪些方面?在文段 (二)中，范公之“贤”又是如何表现出来的?(3分) 阅读下面一首诗，完成21—22题。
(共4分) 饮酒 （其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
21.请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。
（2分） 22. “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分) 四、作文(50分) 23．任选一题作文。
(50分) (1)题目：我身边的 要求：①先在横线上填写合适的词语，把题目补充完整，然后作文。
②除诗歌外，文体不限。
600字左右。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
(2)谈下面材料，然后作文。
路边长看一株雏菊，一个小女孩每天都来给它浇水。
然而有一天，小女孩不来了。
雏菊开姑担心起来，它将从哪里获得维持生命的水?“总会有办法的”。
雏菊鼓励自已说。
它闭上眼睛，陷入了深思……它开始努力向下生长它的根。
它的根向泥土下越扎越深，终于从深深的泥土下品尝到清凉而甘甜的水。
日子一天天过去。
雏菊长得越来越茁壮，开出新的花朵。
要求：①根据材料寓意，任选一个角度怍文，题目自拟。
②除诗歌外，文体不限。
600字左右。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
20l0年河南省初中学业水平暨高级中等学校招生考试 语文试题参考答案及评分标准 一、积累与运用(共28分) 1.B（2分） 2.D（2分） 3.B（2分） 4.⑴何当共剪西窗烛 ⑵皆若空游无所依 ⑶ 天街小雨润如酥 草色遥看近却无 ⑷感时花溅泪 恨别鸟惊心 剪不断 理还乱 (每空1分，若出现错宇、别字、舔字、漏字，该空不得分。
共8分) 5.③①②（2分） 6. (林 冲)示例：发配沧州府风雪山神庙 (鲁 达)示例：大闹五台山 倒拔垂杨柳 (每个人物任选两个情节，符合要求即可。
每空l分，共4分) 7.(1)共同特点：建筑造型都取材于一个汉字。
好处：造型独特，彰显了两座博物馆的特点，富有文化内涵。
(共同特点2分，好处2分。
意思对即可。
共4分) (2)示例：从殷墟博物馆的甲骨文展厅中，我们了解到了汉字的悠久历史。
从甲骨文到我们今天使用的文字，汉字又经历了怎样的发展演变过程呢?下面让我们继续参观中国文字博物馆。
(能找到两个博物馆之间的联系并将其串联起来2分，过渡自然l分，语句通顺l分。
共4分) (共8分) 二、现代文阅读 (共2+7分) 。
(一)(共15分) 8．作文课上老师要求大家写“寻找妈妈”的寻人启事，但是由于同学们从来没有关注过母亲，作文课失败了。
(一句l分，意思对即可。
共3分) 9．示例：“我妈妈特别爱唠叨……”“我妈妈很勤快，每天都要洗很多衣服，还要做饭，搞卫生……”“我妈妈总是要管我，连电视都不让我看，说我浪费时间……”“我妈妈最疼我了，有什么好吃的都留给我……”(联系上下文，用叙述的语言写出“七嘴八舌”的内容也可。
3分) 10.“干净漂亮”从侧面反映了母亲对孩子的精心照料，反衬出孩子们对母亲的忽视。
“从来也没有”写出了孩子们潜意识里认为母亲对自己的关心是理所应当的，而自己不需要关注母亲，于上面对同学和明星穿戴的关注作对比，突出了孩子们对母亲的忽视。
（一处2分，意思对即可。
共4分） 11.过渡（承上启下）。
收束前文的叙事部分，引起下文的议论、抒情部分。
（3分，只答过渡或承上启下给1分） 12.委婉地批评孩子们对父母的忽视，殷切呼唤我们要怀着一颗关爱父毋的心，从现在开始，及时回报父母。
(意思对即可。
2分) (二)(共l 2分) 13.我们不应满足于敝“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。
(2分。
意思对即可。
若只答匠人和大师的区别不给分) 14． 甲：比喻论证，把匠人凭经验做事比作一个一个摘瓜,把大师按规律做事比作提瓜藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面。
对比论证，用匠人和大师不同的摘瓜方式作对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。
(答出一种即可) 乙：举例论证，以鲁班由匠人到大师的经历为例，令人信服地证明了只有追求更高的目标才会断进步的道理。
(一处2分，共4分) 15．画家的事例不恰当。
第④段阐述的观点是“匠人较单一，大师善综合”，而这个论据的重点在目标和信念上，不能很好地证明观点。
(意思对即可。
2分) 16．先从三个方面分析匠人和大师的区别，然后揭示研究这种区别的目的，提出中心论点，最后总结全文。
(意思对即可。
4分。
只答“提出问题，分析问题，解决问题”给1分) 三、古诗文阅读 (共15分) 17.(1)离开 (2)日光，阳光 (每小题1分，共2分) 18.(1)在朝廷上做官，就为平民百姓忧虑；在僻远的江湖间，就替君主担忧。
(2)(如果)没有这样的人，我和谁同道呢? (每小题2分，共4分) 19.一阴一晴的自然风物，触发了迁客骚人的悲喜情感，引出下文对古仁人“不以物 喜，不以已悲”这种更高境界的议论。
(意思对即可。
2分) 20．“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”的忧国忧民之心，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀。
(2分) 范公之贤是通过王质的行动和语言，从侧面表现出来的。
(1分)(共3分) 21.示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。
示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。
(任选一词，言之成理即可。
2分) 22.自然之趣和人生真谛。
(意思对即可。
2分) 四、作文(50分) 23(50分) 作文评分标准 项目 类别 内容 语言 结构 书写 一类（46-50分） 思想感情健康，立 意深刻，内容充实． 中心突出 文从字顺．语 言准确生动， 表达好 结构严谨，层 次清楚 字体工整．书 写规范．卷面 整洁 二类（40-45分） 思想感情健康，内 容具体，中心明确 文从字顺，表 达较好 结构完整，层 次比较清楚 字体工整，书 写规范，卷面 较整洁 三类（35-39分） 思想感情健康，内 容尚具体，中心基 本明确 语言通顺，病 句少 结构基本完整 字迹清楚，有 少量错别字， 少量涂改 四类（30-34分） 思想感情基本健 康，内容不够具体， 中心不够明确 语言基本通顺 碱，病句不太 多 结构不够完整 字迹潦草，错 别字较多，卷 面不整洁 五类（29分以下） 思想感情不健康 内容不具体，中心 不明确 语言不通顺， 病句多 结构不完整 字迹不易辨 认，错别字多，卷面很不整洁 说明： 1.坚持三人独立评卷。
2.作文满分的比例掌握存5％左右。
3.以下四项有一项突出者，可酌情加l～4分，加到满分50分为止： (1)感情特别真挚感人，对人生、社会、自然有独特感受。
(2)立意新颖、深刻。
(3)构思巧妙。
(4)语言有特色。
4.没写题目扣2分
