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假如我是导游词100

时间:2017-05-27 14:05

假如你是导游,要怎样写一段关于三峡的导游词(不少于20字)

欢迎大家来到三峡旅游团,我们今天要去的是三峡中的巫峡,也就是古代渔人传唱的“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.” 现在是秋高气爽的早晨,我们能看到两岸的红叶都蒙着一层薄薄的霜,林石间飘渺着隐隐雾气,因而树林更显清幽,山涧则更为寂静。

虽然现在是深秋,但在多年前的此时,山谷中常回荡着猿猴的鸣叫声,接连不断,凄凉哀婉,令人深感秋季的萧瑟,因而有了李白的“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

” 到了三峡,就不得不说这里的山,它有泰山的雄伟,黄山的奇峻,香山的秀丽。

现在我们放眼望去。

两岸是连绵不断的高山,灵巧地将太阳遮了起来,幽暗中山的轮廓若隐若现。

据说只有在正午与午夜时分,才能看见太阳与月亮。

在那极高的山峰之上,古树参天怪石嶙峋。

山涧之间拉下一条白缎,急流冲荡而下,我们能感到脸上都蒙着一层水气。

在此青山绿水,丛林苍翠之中,江上泛舟点点,别具一番诗情画意。

三峡的水没有西湖之静,亦没有长江的浊,却变换多姿。

夏天的时候,江河水涨,将一个个小山包与墨绿的江水连为一体。

每当此时,来往的船只都不能航行。

但三峡水流之快是无人能比的。

传说古代帝王有急事宣召,便令人早上从白帝城出发,夜晚就到了江陵。

这其间有一千二百里的路程,即使你乘千里快马,驾飞腾的风,也赶不上三峡水流的速度。

若是在春天与冬天,这里又是另一番风情,它不象桃花潭那般烟雨朦胧,确是白色急流不住地回旋,莽莽苍苍。

碧绿的水潭映照着一草一木,悠悠地流淌。

在这样的山水之中置身于三峡之中,我们每个人都回感到亦真亦幻,似处在一幅美伦美奂的名家山水画中,思绪不断起伏,不禁让人吟起李白的早发白帝城。

这次三峡之旅就在古代文人对三峡的翩翩情思中结束。

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我要一篇 观潮导游词100字的 越快越好 谢谢

一篇完整的导游词,其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。

1.习惯用语习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别语。

开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面,放在导游词的最前面。

a、开头语(1)介绍自己或旅行社(2)介绍司机和车型、车号(3)介绍旅游时间,地点和行程安排(4)表示欢迎。

b、告别语(1)总结旅游情况(2)感谢游客配合(3)希望提出意见(4)表示依依惜别2.概括介绍概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等,目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解,引起游览兴趣,犹如“未成曲调先有情”。

概括介绍应根据时间和游客情况,可长可短,可详可略(可根据需求所变)。

3.重点讲解重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解,使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解,同时要提醒旅游者注意自己携带的东西,保管好自己随身的物品,这是导游词最重要的组成部分。

谁可以帮我编一个导游词差不多一百多字的,地点是索溪峪

谁可以帮帮我啊等一下就要上交了

长城导游词各位旅客,你们好!我姓龙,你们就叫我龙导吧,欢迎你们来到雄伟壮观的万里长城

今天,由我来为大家介绍中国伟大的古建筑——长城,我感到非常荣幸

现在,我们就开始长城之旅吧

我们首先来到的是烽火台,又叫烽燧,狼烟台。

是不和长城相连的独立建筑。

一旦敌人来犯,就点燃烽火通报军情。

明朝的时候,还对烽火与敌人的关系作了严格的规定:敌人百余个,燃一烟点一炮;五百人,燃两烟两炮;千人以上,三烟三炮;五千人以上,四烟四炮。

就通过这种方式,在边关的军情能够飞速的传到皇宫大内。

俗话说“不到长城非好汉”,攀登长城要有持之以恒、永不退缩的毅力和决心,不能中途放弃

我们可以一边观赏一边攀登。

我先为大家介绍一下长城:长城是由关城、敌楼、烟墩、烽火台、敌台、墙台、宇墙、垛口、望洞、射孔等组成的。

烽火台和烟墩是用来传递敌情的。

白天在烟墩上燃烟,烟堆的多少代表敌兵的数量。

晚上看不见烟,就在烽火台上生火。

这种传递信息的方式,在那个时代是最迅速、最有效的,烽火台起到了非常大的作用。

回头看看那雄伟的长城,这么快就要说再见了,是否有一点依依不舍呢

如果有机会能够再来游览,我一定再来给你们当导游。

+ + 分

假如你是导游 请你选择家乡一个景点,设计一段导游词,100字以内,要求运用恰当的修辞手法,以引起游

我会描写我们村把我们孙得景,我全描写出来。

运用各种修辞手法生动形象的把我们村的景物描绘的更完美

关于长城的导游词,100字左右,很急

各位游客大家好,非常高兴能带大家游览长城。

长城东起山海关,西至嘉峪关,有一万三千多里。

今天我们游览的是保存最完整的——-八达岭长城。

长城高大坚固,是用巨大的条石和城砖筑成的。

你们看,我们脚下踏着的方砖,十分平整,像很宽的马路,五六匹马可以并行。

你们再看,城墙外沿有两米多高的成排的垛子,垛子上有方形的了望口和射口,供士兵观看敌情和射击用。

你们再往远处看,每隔三百多米就有一座方形的城台,那是屯兵的堡垒。

打仗的时候,城台之间可以互相呼应,互相支援。

你知道这一块条石有多重吗

让我来告诉你,一块就有两三千斤重

长城建于公元前770年——公元前476年,多少劳动人民的血汗和智慧,才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城。

欢迎你们下次再来游览长城,我还会来当你们的导游的。

导游词作文100字

南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上,庙宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水环绕,林木繁茂,红墙绿树,溪水青山,极为幽静。

南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。

寺院并不大,占地约3000多平方米,南北长印米,东西宽51米,分两个院落,共有殿堂六座,即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。

大佛殿为寺院主体建筑,面宽和进深都是三间,而内里却是一大间,是单檐歇山顶建筑,共用十二根据柱支撑殿顶,墙身并不负重,只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。

四周檐柱柱头微微内倾,四个角柱稍高,使得层层伸出的斗拱翘起。

这样,大殿既稳固又俏丽,是典型的唐代建筑风格。

据大殿横梁上题记可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有1217年,是中国现存所有木构古建筑的老大哥。

这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。

殿内的塑像都是唐代作品,以释迦牟尼佛为中心,两旁是文殊、普贤二位菩萨,其余为大弟-子阿难和迎叶及护-法天王等群像,主次分明,错落有致,营造出佛界肃穆而和-谐的良好氛围,不论是结跏趺坐于正中的佛主,或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨,抑或是凝神肃立的阿难和迎叶,还是威猛雄壮的护-法天王,个个神态自若,表情逼真,若动若静,栩栩如生,都是艺术精品,其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。

佛坛四周嵌有砖雕70幅,是唐代砖面浮雕艺术杰作,同样颇具艺术价值。

置身大佛殿内,犹如进入一座唐代艺术殿堂,不论建筑,还是塑像、砖雕均是稀世国宝。

走出大佛殿,大家可能产生这样的疑问,这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。

从地势和气候上说,这里高而背风,较为干燥,有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲,南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区,藏于偏僻山乡之中,不太引人注意,所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护,免去了可能发生的其他人为破坏。

正是这几方面的原因,从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。

解放后,国家对古刹极为珍视,列为全国重点保护文物单位,拨专款进行维修,进而使南禅寺得到了更好的保护。

我们的南禅寺之行暂且到此,下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺:这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺,它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。

佛光寺东、南、北三面环山,惟西向开阔,寺因山势而建,坐东朝西,整个寺区松柏苍翠,殿宇巍峨,环境清雅;寺院布局疏朗,排列有序。

寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹,这在全国都是比较少见的。

1961年,佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。

讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。

1937年的夏天,梁思成先生等四位教授,兴匆匆地来到五台,在这之前,他们曾去了敦煌,在绚丽多彩的众多壁画中,有一幅五台山图,特别引起他们的注意:画面上,古刹林立,游人不绝,还有一座不曾见到过的宝塔……在佛光寺,梁思成教授找到了这座塔,与画上的一模一样,1400年的风风雨雨,依然健在!它是北魏遗物,双层六角,上实下空,绳纹切砖,有印度的束莲柱。

它不仅是我国古建筑的珍品,也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。

大大出乎梁思成所料的,就是除了这“祖师塔”,整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。

通过精心研察,测量绘图,写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》。

文章发表以后,轰动了中外建筑学界。

佛光寺从此不只是属于中国,也属于世界,有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。

佛光寺始建于北魏,后来被毁。

现在佛光寺的正殿为唐代所建。

因其在寺内东部的制高点上,是佛光寺的大雄宝殿,故名东大殿。

在五台山是首屈一指的。

大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。

佛坛的正中间是降魔释迦像,左边是弥勒佛,右边是阿弥陀佛。

释迦、弥勒都有螺发,阿弥陀佛是直发。

这三尊塑像,都面颊丰满,眉毛弧弯,嘴唇端正,具有极为显著的唐风。

弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带,和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,这是唐代的固定形式。

菩萨立像均向前倾,腰部微微弯曲,腹部略突起,这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性,与甘肃敦煌的塑像同出一范。

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