现在急需东江纵队之歌，麻烦提供一下。
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为人民血战的战士们。
革命战士用鲜血和青春换来了这一派繁荣景象，他们付出的是生命的代价,而得到的,只有安心地闭上双眼。
他们留下一份新的希望，将由我们这一代传承
东江纵队作文(四)东江纵队导游词东江纵队纪念馆位于罗浮山名胜区。
罗浮山是国家重点风景名胜区，我国道教十大名山之一。
史学家司马迁把罗浮山比作“粤岳”，所以罗浮山素有“岭南第一山”之称。
罗浮山山势雄伟挺拔，风光清静幽秀，气候宜人，冬暖夏凉，是著名的避暑胜地。
罗浮山又有神仙洞府美誉，道教称它为第七洞天，第三十四福地。
罗浮山不但山水绮丽，风光优美，而且神话、传奇、古迹繁多。
山上寺观遍立，座落在主景区朱明洞景区内的冲虚古观已有1600多年的历史，为东晋葛洪创建，是我国有影响的道教重点宫观之一。
传说杭州的黄龙观，香港的黄大仙等道观以它为祖庭。
冲虚古观在抗日战争时期，曾是东江纵队司令部驻地，这给罗浮山的历史增添了光彩。
历史上道士僧人如云，文人墨客纷至，留下许多珍贵的佳作和题刻。
20年代初，孙中山率军东征归来即偕宋庆玲、廖仲恺、何香凝等结伴游览罗浮山。
新中国成立后周恩来及贺龙等七大元帅也曾在罗浮山游览度假。
二、东江纵队简介东江纵队纪念馆是在2003年12月1日暨东纵成立60周年之际建成开馆的，它座落在罗浮山风景名胜区朱明洞景区内。
三面环山，前面是秀丽的白莲湖，右侧不远处为东纵司令部旧址冲虚古观。
四面环境优雅，景色宜人。
“东江纵队纪念馆”馆名，为原全国政协副主席叶选平题写。
纪念馆建筑面积为3300平方米。
馆内设4个展示厅及工作服务区，4个厅分别为“序幕厅”、“陈列厅”、“英烈厅”、“映视厅”，以及二条长60多米、宽3米的参观走廊。
纪念馆前面，是一个宽阔的广场（2284M2）。
在广场的右侧，安放一组人物雕像，主题是：东江纵队将士，前赴后继，永远向前。
在广场的左侧，竖立一支旗杆，方便参观者举行升旗仪式。
东江纵队纪念馆是一座历史丰碑，它记载了东江纵队抗日救国的宏伟历程，它焕发出的凛然正气，将永远激励人们沿着建设有中国特色的社会主义道路奋勇前进。
序幕厅（223M2）的正面，是一幅大型彩色喷绘图，它以东江为背景，磅礴的气势展示了东江纵队的精神风貌。
序厅两侧墙上，镶有歌曲《义勇军进行曲》和《东江纵队之歌》，表达了当年全民族抗战的坚强意志。
序厅里面的两侧墙上，用红底金字，展示中央6位领导人的题词，这些题词对东江纵队给予了高度评价。
陈列厅（525M2）以大量的文献资料、真实的历史照片，以及珍贵的革命文物，全面反映东江纵队、两广纵队、粤赣湘边纵队的革命事迹。
陈列的文物有70多件，主要是东纵战士生活用具，以及缴获敌人的武器。
重要文物有东江纵队《前进报》印刷机和东江纵队、粤赣湘边纵队当年出示的布告等。
在展厅的另一侧，镶有6幅反映东江纵队重要革命事件的油画。
英烈厅（120M2）的设置，是为了缅怀英烈的丰功伟绩和弘扬他们的爱国主义精神，并使之进一步发扬光大。
英烈厅刻写5000多位烈士的英名。
厅内还展示了10位英雄人物和5个英雄集体的光辉事迹。
映视厅（76M2）主要播放十五集电视连续剧《东江纵队》和历史纪录片《芦沟桥事变》，让观众更形象地了解东江纵队的战斗史迹和“七?七”事变。
在参观走廊，还设置了《日军侵略华罪证》展览，通过展览，警示国人，不忘国耻，奋发图强，振兴中华。
一抗日战争爆发，组建东江人民抗日武装抗日烽火漫燃全国1937年7月7日夜，驻丰台日军以军事演习为名，突然向当地中国驻军第二十九军发动进攻，制造了“七?七”事变。
“七七”事变是日本全面侵华战争的开始，也是中国全国性抵抗战争的开始。
求：天津比较好玩的地方
（1）写山西的历史文化名人。
这样容易写出典故和文采，可读性强，还显得你很有学问，素质高。
（2）写某种风俗或绝活，与文化遗产挂钩，弘扬传统文化，感动读者。
（3）不要写古迹。
山西古迹虽多，但容易写得像导游词。
古迹涉及面很广很深，一般人很难写出文化内涵。
（4）不要写物产、建设、发展，太俗，没人爱看。
（5）不要写当前的社会现象类，你把握不住。
许多记者都写不好。
求一篇600字的作文，题目是游二酉山、
(一)清晨雾弥漫，预示着又是晴朗的好天气。
今天，我的心情的好，和沅陵的几化界的朋友相约共赴二酉山一游。
沿着湘西籍大文豪沈从文笔下的“白河”而上，两岸绿树成荫，山青水秀，风光旖旎，就近后靠的库区移民民居点缀其间，不时有淡淡炊烟从青瓦屋顶冒出，连同尚未散尽的晨雾向远处林间、天空弥漫萦绕开去，成群的水鸟不时掠过水面激起层层浪花，几束穿过晨雾的阳光照在水面上，微风吹拂，波光鳞鳞，奇异美景，如梦如幻，如临仙境。
先过沅陵旧八景之一的“白田映雪”，又过有仙人降临的“落仙处”，再过气势非凡的“大石门”(又名十牌楼)，不出15公里的路程，二酉山就呈现在眼前了。
心仪了二十多年，终于见到了《辞源》载成语“学富五车，书通二酉”之地，我的心也随之加速了跳动，并澎湃起来。
那是青春年少的岁月，我从书中知道了对学识渊博、才华横溢的人的最好赞美之词莫过于“学富五车，书通二酉”了，那一刻，我就有了到二酉山游览的想法。
上天有好生之德，最终让我走上了我最喜爱的旅游业之路，成为一名普通的景区景点开发的拓荒者参与人,才让我有机会来到沅陵，来到灵光闪烁、光芒万丈的二酉山，圆了二十多年前的梦。
这不是一座普通的山，这是一座无比神奇的山，一座具有五千年藏书史的山，一座沉甸甸凝聚着五千年古今文化的圣山，一座“高山仰止，景行行止”的德文化圣山，一座天下学子毕生向往和万里朝拜的中华文化圣山。
(二)山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
二酉山不高，东、西、北三面环水,因为峭壁悬崖，群峰面照，重山嵯峨，山势峭耸的缘故，显得特别雄伟。
二酉山没有神仙居住，因为二酉藏书的缘故，却很有名气。
二酉山又名小酉山，山下从西南方向流来发源于古丈的小酉溪与从东北方向流来发源于湖北宣恩流经重庆秀山、湖南龙山里耶、永顺王村和沅陵凤滩至此的酉水相汇，然后沿东南方向流入县城注入沅江，山因水而名，水因山来称。
溯酉水而上两岸基本上是土家族人聚居区，沿小酉溪向西则是苗族人的生活区。
乌宿古为酉水交通孔道，地理位置非常重要，称“八蛮峒口”。
远古时又名“狰狞猞獠狍狼寨”。
八蛮即指酉水上土家族的八个部落，一峒一部落，八峒最下端的乌宿故称“八蛮峒口”。
环二酉山周围的三座山脉都带有“龙”字，当地百姓称之为“三龙朝圣”和“三龙听读”。
二酉山东面的山，山形奇特，酷似一条蛰伏的鳄鱼，只见它把尖尖的嘴伸向水中，迷糊着双眼，一副心不在焉的样子，它的名字就叫鳄龙山。
鳄龙山与二酉山夹酉江对峙，形成峡谷，古时为水陆驿道，又是中国南方丝绸之路的必经之地，地势险要，有沅陵县城北门锁钥之称。
说起鳄龙山还与三国时的智慧大师诸葛亮有关联。
诸葛亮年轻时曾从北方游历到南方经过此地而进入四川，然后才正式躬耕南阳的。
诸葛亮路过此地曾上二酉山祭祀善卷、伏胜，并希望能寻找到藏书，以丰富自己的学识，藏书虽未寻得，但闻知刚好在鳄龙山隐居暂住的水镜先生很有学问，于是便向其讨教。
诸葛亮游历一圈后隐居古隆中号“卧龙”就是水镜先生根据此山名为其取的，只不过将“鳄”改为“卧”而已。
鳄龙山上至今还有为纪念水镜先生修建的水镜阁遗迹。
隔小酉溪与二酉山南北相望的山叫蟠龙山。
站在二酉山远眺蟠龙山，层层叠叠，起伏连绵，有如大海的波涛，好一幅“武陵逶迤腾细浪”的绝顶画面。
乌宿村就蜿蜒盘曲在蟠龙山脚，从高处俯看，就仿佛一条硕大的游龙，歇息在酉水与小酉溪的岸边。
别小瞧了这个村子，解放后，从这里走出来许多闻名于世的专家教授，成为远近闻名的“教授村”。
象在世界上颇有影响的华南工业大学外语系英语教授彭文明，彭德怀在抗美援朝时的英文翻译中央航空学院的彭文汉教授，还有清华大学教授刘婉珍、西南交通大学教授刘成宇、北京国防大学教授刘兆丰……静卧在二酉山后侧的大山脉叫青龙山。
青龙山脉中有一座名叫丁牛山的，正是被五溪六族称为始祖的盘瓠与辛女结草为庐的地方。
(三)二酉洞是二酉山的精华所在，又名妙华洞，意即收藏精妙绝伦中华文化的地方。
相传，黄帝曾在此藏书万卷，故又有万卷岩的称谓，“读书破万卷，下笔如有神”名句可能就是借用此名之意的结果。
又传周穆王也曾在此收藏异书。
二酉洞处在险峻的二酉山半山腰的绝壁上，绝壁呈古铜色，隔河相望，洞口掩隐在杂草绿树丛中，时隐时现，每当风日晴和，霞光自洞中出，环绕山谷，有如海市蜃楼，冬日更甚，宛然仙境，额外透露出一股神奇，让人无形中有一种探明究里的冲动。
公路是从县城郊的白田乡境内开始沿酉水的东岸一直到鳄龙山下码头的，从码头摆渡过河几分钟就到了二酉山下，沿着呈之字形破破烂烂、高低不平的石级台阶而上，二十来分钟就可到古藏书处二酉洞了。
二酉洞宽约6米，高约2米，外洞深约10米，洞厅里有两块岩石，一块矩形石台，是从洞顶撬落下来的，相传是古人读书用的，另一块岩石是原始的，形如菩萨，人称菩萨岩，上面凹凸不平，象是若干小尊佛刻，因年代久远，已无法辨别是人为雕刻还是天然生成。
内洞据史料载很深，明朝著名荐臣麻阳的满朝荐丙寅游二酉洞有诗为证：“空洞蜿蜒穿地窍，玲珑黛碧透天工。
”因入口泥土淤积狭窄暂不得入，仅能容一人爬卧而进。
洞的外形有如“酉”字天然生成。
就是这么一个平淡无奇的洞，却成就了传承中华文化的使命，成为儒家文化和中华古文明的摇蓝。
追根索源，故事发生在秦朝。
秦始皇统一中国后的公元前213年，采纳丞相李斯的建议焚烧秦记以外的列国史记，凡博士官以外所藏《诗》、《书》、《百家语》也在焚烧之列，有敢谈论《诗》、《书》者弃市，以古论今者灭族，官吏知情不举者同罪，令下三十日不烧者判黥刑，并罚为城旦。
一时之间，全国到处浓烟滚滚，秦前文化面临绝灭。
这就是古今中外无有二例的“焚书坑儒”事件，民国版《辞源》关于“焚书坑儒”解释是：“秦始皇以咸阳诸生，是古非今，惑乱黔首，从李斯议，收天下之书，除秦记及医药卜筮种树之书，皆烧之。
悉召文学之士甚众，欲求仙药，终不得，卢生等彳复 亡去，始皇怒，乃坑杀咸阳诸生四百六十余人。
”这时，有一个名叫伏胜的朝廷博士官，走出了前台，走在了时代的前列，装运了五车计二千余卷书简出了咸阳准备择地而藏。
作为一名博士官，伏胜博览群书，知识渊博。
他知道要将诸子百家学说和秦记以外的列国史志保存下来是一件非常不容易的事情。
他也深知秦始皇令下即行，如果藏书一旦暴露，不但自己性命不保，家人及族人都得遭殃。
因此必须选择非常隐弊的地方。
什么地方是隐蔽的呢
伏胜想到了流放之地。
在中国历史上，获罪之人有遭流放的刑罚处罚，流放之地大都是偏远蛮荒之地，通常北部和西部的荒漠，南部的蛮夷地区都是流放之所。
伏胜在思索过程中认为南部大山中要优于北部和西部的荒漠地区，于是就选择了屈原在《涉江》中提到的地方：“……深林杳以冥冥兮，猿穴之所居……”屈原被放逐湘沅，证明地处僻静，加之楚怀王被秦昭襄王拐骗为人质，最后客死秦国，楚人对秦一直怀有刻骨之恨，到那里有隐蔽的地理环境和群众基础。
位于《庄子》上讲的乌宿二酉山正好是这样的一个地方。
《庄子》上讲，在荆楚的酉水河岸有一个叫乌宿的地方，那里是太阳休息的地方，金乌每日巡毕周天，就到那里安眠，所以叫乌宿。
这二酉山不正好为藏书之所吗
于是就有了《方舆胜览》载：“小酉山石穴有书千卷，相传避秦人所藏。
”和《荆州记》载：“小酉山石穴有书千卷，相传秦人于此而学。
”的伏胜二酉藏书了。
历史证明伏胜选择二酉山二酉洞作为藏书之所是正确的。
历史就有那么惊人的相似之处。
离二酉山仅170公里的沅水南岸的桃花源不也是秦人为避战乱而隐居之所吗
东晋诗人陶渊明的《桃花源记》描述了这样一个没有阶级压迫、阶级剥削的社会不是空穴来风。
实际上，自桃花源开始溯沅水而上就进入武陵山区以苗、土家为主的地区，据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件，但由于生产力还比较低，所提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人家”，呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”因此，伏胜藏书所选择的二酉山正是一处“世外桃源”之地。
伏胜二酉藏书，翻山涉水，车载船运，历尽千辛万苦，未被发现是一个奇迹，但更是一个壮举，可以作这样一个假设，如果没有伏胜二酉藏书，中华文化与文明现在是个什么样子。
人们常说中国是世界四大文明古国之一，有着光辉灿烂的文化，假如没有二酉藏书，儒家文化就要薪火消亡，无法传承，也就不会有中华文化第一人、儒家学说创始人、大成至圣先师孔子的存在。
中华五千年文化与文明就只剩下二千年了，还能称其为文明古国吗
再由此而生发开去，包括日本、朝韩、东南亚各国，都与中华文化交织着千丝万缕的联系。
那么，如果没有二酉藏书，整个东方文明的体系就无法构建了。
怎么评价二酉山与伏胜都不为过。
二酉藏书所体现和反映的是伏胜对文化的追求和保护的一种精神，没有什么比对知识的追求和对文化的保护更难能可贵的了。
这段史实的最好注脚就是成语“学富五车，书通二酉。
”二酉洞的藏书虽然献给了朝廷，洞中显得空空荡荡，令人充满暇想和疑惑。
而史载洞旁有记崖，记藏书之由，也惜日久年长字迹磨灭不见踪影。
倒是清朝光绪庚寅仲春月时任湖南督学使者的福建人张亨嘉(曾出任京师大学堂总监督即北京大学第四任校长)奉旨来此叩访伏胜、朝拜二酉洞时，题刻了“古藏书处”四个大字立于洞门下壁向人们讲述着这段传奇历史。
伏胜藏书为二酉山带来了文脉和灵气。
自汉刘邦将二酉藏书洞封为“文化圣洞”，二酉山立为“天下名山”后，二酉山二酉洞就成为天下圣迹，成为读书人毕生向往和追求的地方。
以后历朝历代文人墨客前往二酉拜谒更是络绎不绝，留下了大量的诗词文章。
如明朝唐九官诗曰：“闭寻酉室到云窝，未见藏书见薜萝。
深谷尚余三代俗，白云遥忆穆王歌。
泉飞绝壁人踪少，林翳重冈鸟语多。
着作使君饶异况，胸藏二酉兴婆娑。
”山上一度建院立阁，修堂造亭，香火旺盛。
为纪念伏胜修建的伏胜堂和为保护二酉洞修建的藏书阁就是典型的建筑代表。
非常遗憾的是，因年代久远，山上的亭堂院阁均遭毁坏。
但洞中香火却一直延续了二千多年未曾中断过，并且每至逢年过节或学生升学季节，山下方圆百里土家、苗家男女总携儿带女爬爬二酉山，烧烧香以感沾二酉灵气，过过发蒙节。
(四)从二酉洞南折而向上，不过十来分钟就到达了洞顶上的平台台地，台地宽约百余米，一直向西延伸约500米，台地外缘有五个小土山包，沅陵县志称为“莲花为座”。
对于外来人而言，如果不是登上洞顶，绝然想不到半山腰还有一块平地，而在绿树掩隐下还有一个22户人家的小寨子，几十号人在这里生活。
寨子是二酉村(乌宿村)的一个村民小组，寨子建筑还有一些特色，属土家旱地吊脚楼式和双手推车式的木房。
寨子后面山上是成片的板栗树，房前屋后间或有一些桃、李、柿等果木树，还有跨越小道的菜架，架上吊满了南瓜、东瓜之类的。
寨子里鸡犬相闻，一切都是那么自然贴切，恍如进入了“世外桃源”。
就是这么个不起眼的小寨子，在八十年代却出了近30位大中专生，还有研究生和教授。
是什么原因造就寨子及山下乌宿村成“教授村”的呢
通过了解，原来这里的人们将其归结为是受伏胜二酉藏书壮举的影响。
二酉洞中虽然现在找寻不到任何只言片语的竹简书籍，但令伏胜想不到的是，受他对知识的追求和对文化的保护精神的影响，却激起了一辈又一辈乌宿儿女崇学求学之风。
山上山下即便是一个普通农人都有一个理念，“养儿不读书，不如养头猪”，“万般皆下品，唯有读书高”。
在伏胜二酉藏书二千多年后的今天，二酉山下走出了上百位专家教授，是令人称奇和惊讶的。
这不就是“学富五车走四方，书通二酉行天下”的最精彩的诠释吗
寨子里的村民也是非常好客的。
如果有机会的话，一定要在这里美美地吃上一顿农家饭，那用铁锅煮出来的米饭特别是锅巴尤其好吃，还要品尝一杯纯正的二酉米酒，二酉米酒才是真正的酒之源，要不然酒为什么是酉加三点水组成的呢
在吃饭的时候，还能听到当地百姓津津乐道地讲上一段二酉山陈世美的故事和陈氏仙姑处女墓的故事。
陈世美不认前妻的故事大都知道，但二酉山陈世美的故事则讲的却是个铁面无私的清官，因拒绝家乡部分亲朋要求为其安排做官而被损为不认亲朋的不孝子。
陈氏仙姑处女墓的故事则是讲述的二酉山后山的一座不起眼的小墓，墓碑上就是刻的“明故陈氏处女仙姑七姐墓”几个字，据传说里面埋的仅是一双绣花鞋，而绣花鞋的主人陈氏少女则修练成仙从黄陵洞处升仙去了。
(五)从二酉寨沿崎岖的山路继续向上攀登，只需半小时就可达山顶。
二酉山虽然只有海拔420多米高，但上至山顶，却有一览众山小的感觉，尤以眼眺北方连绵起伏的大山，一重又一重，重重叠叠，甚是壮观，令人心旷神怡。
只有到了山顶，才能真正体会主席的国文老师袁吉六的诗境：“船过压洑滩，横空出二酉，燕子款款下，落水吊金斗”。
山顶还是俯看二酉寨五朵莲花、乌宿集镇和呈“人”字状水景观的绝佳观景台。
在丰水期间(五强溪库区蓄水期)，如果不是有本地人或者导游的介绍，初次登顶的游客是无法分辨出山下水的来龙去脉的，仿佛水是西南方与东南方两水汇合后向东北方向流去的，其实不然。
每年深秋至次年初春的季节，轻纱漫雾，云蒸霞蔚，人在山间小道行走，似腾云驾雾，优哉游哉，好不惬意。
如果有幸还可以观赏到水面上宛若一条白色的“人字”玉带在舞动、在漂流的奇异美景。
山顶面积不大，是由三个连着的小山峰组成，每个小山峰顶大约只有一亩面积不到。
山道弯曲，林荫蔽日，山境幽异，云雾飘渺，凉风习习，盛夏无暑。
遍山的苍松在风的吹拂下发出的涛声非常悦耳动听，伴随着虫鸣鸟叫，一切是那样的和谐，恍若天籁，正如明朝刘伯翰游览二酉山后留下的诗句所描述的一样：“满耳萧萧松籁发，却疑身世在天台。
”最叫人感怀二酉山伟大的还是山顶善卷堂的遗址和横躺在遗址旁杂草丛中的“二酉名□”残碑。
遗址上长满了杂草小树，满地堆的是残砖碎瓦，堂址面积也不大，仅12米见方，但其纪念意义重大。
“二酉名□”残碑打乱丢掉的那个字让人有些许难以琢磨，是山
是洞
是寺
是庵
是堂
但凡所有上山的人都认为应该为“山”字。
为什么呢
北宋大中祥符(公元1008—1016)年间，辰州通判欧阳陟，有感于善卷对辰州百姓的教化功德，上书朝廷说：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意。
”真宗皇帝赵恒收到欧阳陟的奏折，好不高兴，即着令辰州府在二酉山为善卷建祠堂，修亭阁，封大墓。
并且为祠堂外的亭阁钦定亭名为“仰止”，乃取“高山仰止，景行行止”之意。
善卷堂就建在中间的小山峰顶平台上，说是平台，其实是磊筑起来的，南面和西面全部是就地取的麻石砌的保坎，保坎最高处约有5至6米，上面长满了绿苔衣，东面几米处就是百余米高的绝壁，常有山鹰在此展翅飞翔，更显山之伟，壁之高，这就是沅陵县志称其为“玉屏为顶”的地方。
在一座有祠堂、亭阁和大墓的山上，石碑上绝不会单单刻上洞、寺、庵、堂等字，有可能的只有“山”字。
二酉山因善卷教化和伏胜藏书而闻名，有名气的应该是“山”，山才是载体 。
善卷何许人也
连真宗皇帝都亲自下旨为其建堂以纪念之。
“善卷，有虞氏武陵人，居枉渚。
唐尧闻其得道，北面师之。
尧崩、舜以天下让卷，不受去，入深山。
”这是藏励和主编的《中国人名大辞典》(商务印书馆)对善卷的解释。
善卷其实是上古时代武陵的一个隐士，他知识渊博，学问高深，为人谦和。
尧帝拜他为师。
在朝中，他协助尧一起辅治天下，深孚众望。
尧死后，将帝位传给舜。
舜认为自己学识名望都赶不上善卷，于是想将帝位传让给善卷，善卷哪里敢接受，说了许多推辞的话，无奈舜就是不听，善卷无法，只好逃离都城，跑回故乡。
谁知舜是真心让王，又派人追到善卷老家武陵。
善卷只好弃家而逃，住进二酉山中。
传说善卷躲进二酉山后，自耕自食，闲暇之余就与当地百姓农人传授礼仪，教化蛮愚，因为善卷的教化，生产、生活逐渐进入文明阶段，被朝廷视为熟苗，这里也就成了古代的生苗、熟苗的分界地，至今在乌宿棋坪与泸溪县交界的山岭上还立有“生苗、熟苗分界处”石碑可兹证明。
也正是这个原因，善卷才受到统治者的尊崇，受到人民百姓的爱戴。
英雄是不计较个人得失的。
伏胜是英雄，置生命于不顾，藏书二酉，永世不朽。
伏胜是不折不扣的文化保护神，是当之无愧的“书圣”。
善卷也是英雄，他拒绝王位不坐，没有非凡的勇气是不可能的。
读书当官是成千上万人的梦想，何况千古一“帝”，为争夺皇位，千百年来，无数仁人志士浴血奋战，人头落地。
可见，善卷放弃王位不坐隐于二酉山教化当地百姓蛮愚，彰显了德性。
德者，天下居之。
德者，高山居之。
善卷不就是“德圣”吗
这一刻，我才真正明白“三龙朝圣”和“三龙听读”的含义。
这就是二酉山，一座完全意义上的中华文化圣山。
这时的我不得不带着几分久违的虔诚去重新审视二酉山，去叩拜善卷和伏胜。
(六)二酉山的风景是美的，那山，那水，那树，那绝壁古藤，那寨子，那开阔的视野，还有壁立千仞的巨大石壁，曲径通幽的翠山谷(书山门)，是很吸引人的。
虽然相对于鬼斧神工的张家界来说，似乎显得一般，再平常不过了。
但若以文化而论，不要说大湘西，就是湖南，中国，也无法寻得第二座。
二酉山自古就是天下名山，许多成语典故都出自这里或与这里有关，“学富五车，书通二酉，藏之名山，传之其人，湘东遗恨”等。
前面的成语典故，都是比喻读书之多、学问之深的，而“湘东遗恨”成语则是讲述的南齐梁元帝在未称帝前受封为湘东王，曾到二酉山寻访前人藏书，没有找到，留下遗憾，作《访酉阳之逸典》赋。
二酉，已经成为藏书丰富的代名词。
我曾查阅汉语大字典，殊不知，一个“酉”字就让人瞠目结舌。
“酉”字在十二生肖中属“鸡”，鸡为知时鸟，雄鸡一唱天下白，而酉在旧式记时法中指下午5点至7点，正好是夕阳西下时分。
这与学生学习上课的时间如此吻合，是不是造字之人，当时心中所想就是要告诉天下学子，读书要从雄鸡啼鸣时开始(闻鸡起舞)，一直读到太阳西下，如果是这样的话，那么按二酉洞外形所造出来的“酉”字不正是天下最好的“劝学篇”。
更为奇妙的是，如读书人每天都能坚持到星星升起的晚上，那不就真正的“醒”了吗
据说，“酉”字就是善卷根据洞内的内涵和形状创造的，是妙华洞极妙的象形，他先在上方画上“一”代表“天”。
再写一个“儿”，意即普天下的儿女们。
儿女们生下来后怎么办呢
不能象猪、狗、牛、羊一样满山遍野四处乱跑，而要关在二酉洞苦苦读书修炼。
于是他仿照二酉洞的形状写了个“口”字，“口”又可引深理解为“家”、“国家”。
“口”里面的“一”字表示“大地”，意即普天之下均为王土，表示天的“一”是无人管的，而表示地的“一”得有人管治，都在国家的统管之下。
你只有好好的读书，才能知晓天下，走遍天下，最终治理天下。
我曾展开过联想，“酉”字在“地支”中名列第十位，“九”在自然数中表示最大数。
“命里只有八合米，走遍天下不满升”，是不是感沾一下二酉山的灵气，就能由“9”至“10”，由一般读书人进入圣贤境界。
可能真的是这样，要不然在古有千年平蛮，后有百年匪患的湘西二酉山下，怎么会出现上百位教授。
无疑，凡来二酉山感沾二酉灵气的，必然有如醍醐灌顶，而成为“才高八斗，学贯中西”之人。
其实根本就不用联想，《说文》解字中道的非常明白，原本“酉”为成、为老、为就、为秀、为饱、为丰收之意，而以“酉”作偏傍部首组成的繁简字也特别多，据不完全统计有近400个，而“二酉”合在一起自更不必说，更应该是特别饱满、成熟即双丰收之意。
我在想，一个酉为成，也就是有才，那么另一个酉是不是为德呢
有德有才为“二酉”，果真如此的话，二酉山成其为中华文化圣山是当之无愧的。
至此，对二酉山最贴切的评语莫过于“德立天地，书贯古今”了。
没有比“二酉”更丰富的文化了。
虽然，那为纪念善卷修建的善卷堂、仰止亭，为纪念伏胜修建的伏胜殿、二酉藏书阁，同时于公元1952年毁于山火。
还有那在明朝时由董汉策、王世隆两个举人在山上分别创办的翠山书院和妙华书院，也一并随历史朝代的更迭和交通的改变，而遭遗弃和毁坏。
但令人可喜的是，今天，二酉山的开发正在如火如荼的进行着，一切毁灭的东西都会恢复再现，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。
一切都会如那酉水悄然东逝，唯有堪称文化的东西才能与时俱进，与山同在。
沅邑名山，惟此为胜。
(七)许是山的美丽，许是山的文化底蕴厚重的吸引，时间过得太快了，不经意间，太阳下山了，落日的余晖映红了二酉山那边的天空，是该回城的时候了。
站在鳄龙山下的我脚步却不曾想移动，眼望着二酉山、二酉洞、二酉水，希望能再多看几眼，虽然这不是第一次。
开发二酉山的建设者们还在紧张而有序地忙碌着。
如果说善卷教化百姓蛮愚的历史是创世纪的，如果说伏胜二酉藏书的历史是创世纪的，那么，在当今世界旅游业发展迅猛之际，开发二酉山也是创世纪的。
二酉山水钟灵毓秀、灵气逼人，投资二酉山的人既是仁者，又是智者，仁者乐山，智者乐水呀。
如果非要对投资者一个评价的话，那他们同善卷、伏胜一样是睿智的，眼光是独特的。
其实，在我心中有一个梦，当山顶善卷、伏胜塑像完成之时，当已毁的二酉阁、善卷堂……恢复之日，不仅我会来，我还要遍邀天下学子、文化名流来，一同景仰，凭吊善卷、伏胜。
我更想，创世纪的伟业，怎么能没有我呢，我也要加入开发二酉山的投资者行业，也让自己什么时候能睿智起来。
啊，永恒的二酉，中华文化的圣山，我心中的圣山，我智慧的源泉。
焦作圆融寺简介，越详细越好，还有它的历史与传说，最好以导游词的形式回答
圆融无碍禅寺位于河南省焦作市修武县西村乡当阳峪村，始建于东晋永和七年(公元351年)，为民间东传佛教第一僧的西晋、后赵僧人佛图澄国师(二三一~三五一)所创建的八百九十三座寺庙之一 ，为十一进计十九殿、两塔院、七堂、二院落、一馆及十七处泉，在建圆融国际禅修中心及五百罗汉洞，为韩国圆融宗祖庭。
现为国家AAAA级旅游景区、焦作市佛教协会驻地。
是圆融寺文化旅游园区核心部分。
圆融无碍禅寺(以下简称圆融寺)是中国唯一一处以佛教圆融思想而命名的千年古刹;韩国圆融宗祖庭;国家AAAA级旅游景区。
坐落在国家级文物保护单位北宋瓷都--河南省焦作市修武县当阳峪古瓷窑遗址西北处吕涧山上，吕涧山系南太行余脉，地理位置得天独厚。
昔日雏龙谷内谷静幽深，草木茂盛，溪水穿流，花香遍野，百鸟争翠，寺前纳山川于腹内，靠金背而有依，面九莲山天然之屏。
左右青龙、白虎，前后朱雀、玄武四象俱现，山泉清烈，仗锡可得，已显十七处护法天龙所献甘泉，实为人间之福地灵山之圣境。
圆融古刹晨钟暮鼓环绕山宇之声，更是为人间福地平添了几分神韵。
故以古人雅称此处为太行灵山。
也因由山势所驱，圆融寺也是中原佛寺中唯一一座坐西面东由群山环抱的千年古刹;所谓圆融，即破除偏执，圆满融通;无碍，即心无挂碍，行无所碍。
圆融寺创建于五胡十六国的乱世，又历经南北朝的战乱，到北齐时虽仅建寺约百余年，但已经被战火蹂躏得破落不堪。
后由北齐御封僧稠国师(公元四八○~五六○年)奉诏盛建。
因僧稠禅师当时不但是被誉为岭东佛教禅学第一人的高僧，更是中华佛教官禅的创始人，故八方善信听闻禅师奉诏恢复昔日祖师道场，皆倾囊倾力相助，所以只用十余载便使古刹重辉。
古刹建成后，朱墙金瓦，殿宇巍立，院落重置，常住僧人曾达千余，时人称之为大河之北中原佛教丛林之首。
按历史记载，僧稠禅师是公元五六○年圆寂的，即使以公元五六○年作为圆融寺重生的年代标记，至今也已经一四五○年了。
如此看来，说圆融寺是一座千年古刹，实乃名符其实也!
需要赫图阿拉城的资料
“赫图阿拉”是满语，汉意为“横岗”，即平顶的山岗。
而事实上，它却也建在横岗之上。
“潆洄千曲水，盘迭百重山”，手扶古城墙垛口，极目远眺，你不难想象当年康熙皇帝东巡祭祖时来此的那种心境。
赫图阿拉城由内城和外城组成，其中位于城北的“汗宫大衙门”是全城的“心脏”所在。
它欲称金鸾殿，又叫尊号台，是1616年努尔哈赤建立后金政权“称汗”的地方。
置身其间，但见八角飞檐冲天而起，御座、御案闪闪生辉，气势辉宏。
另有两处景致让人拍手称奇：殿左侧断崖处有一深潭，面阔水幽，荷花争艳；殿右侧陡坡下是一池塘，清水粼粼，鱼虾竞游，名曰“神龙二目”。
内城中部地势低洼，形若盆地，有全城唯一的饮水井。
井深丈余，井水充盈，俯身可取。
因传现在井下之木板框仍是当年努尔哈赤时所为，故名“罕王井”。
赫图阿拉城西南角建有普觉寺，即关帝庙。
寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生。
每年农历四月十八庙会之日，各地进香者、朝拜者如潮水涌来，蔚为壮观。
出赫图阿拉城东行约二百米，山岗上有两处建筑群古朴典雅、庄严肃穆。
这就是被合称为“皇寺”的地藏寺和显佑宫。
地藏寺是满族人民最早修建的寺院，一度为辽东佛教名胜之地，曾红火近三百年。
至今，寺内香火仍长年萦绕。
钟鼓之声不绝于耳。
显佑宫亦是满族人民最早接受汉族文化中道教文化的实物力证。
相传，清太祖努尔哈赤每遇战事或重大活动之前，都要入宫进香，祈求神明保佑。
宫内有神奇榆树一株，已历四百年风雨，仍生机盎然。
现在，这两处建筑群已和山下的赫城湖有机地融为一体，成为新兴的“满族风情园”中最独特的人文景观。
人们追忆历史上辉煌的后金第一都城，但却更喜欢现在古朴自然的老城。
因为，虽然城内的古建筑都是按历史原貌恢复，但其中毕竟有了许多鲜活有趣的景致。
比如满族舞蹈、婚俗表演，比如农家小院满族饮食，无一不体现出浓郁的满乡风情。
赫图阿拉城，是努尔哈赤建国称汗的地方，也是清王朝在塞外建的第一个都城。
全城依山而筑，垒土为廊，万山朝拱,峭壁峥嵘，三面环水，易守难攻。
内城周五里，外城周十里。
城内地势南高北低，四周筑有高高的城垣。
城周十里设九门即南三门、北三门、东二门、西一门。
内城布设，颇有谋略。
赫图阿拉城又叫老城，位于新宾满族自治县境内，是清太祖发祥肇兴之地，始建于1603年。
现已修复了汗宫大衙门、北城门、普觉寺、白旗衙门、清前史满族文化馆。
历史上的南城门、罕王井依然如故。
赫图阿拉，满语意为“横冈”。
明万历三十一年（1603年），努尔哈赤从旧老城费阿拉迁居于此，后金天聪八年（1634年）改称兴京，后人又称其为老城。
老城位于永陵东南八里，苏子河与二道河汇合处的左岸山岗上。
有内外两城。
内城周长五里，有南、北、东三个城门；外城周长九里，有南三门、 北三门、东二门、西一门。
城墙高七尺，土石杂筑。
内城住的是努尔哈赤的家属和亲族，外城住的是八旗兵丁，城外住的是各种工匠，有二万多户。
内城现存“尊号台”遗址，是明万历四十四年（后金天命元年，1616年）努尔哈赤称汗的地方。
正白旗衙门在内城的东侧，保存得较为完好。
关帝庙，位于南门内西侧，为努尔哈赤在位时所建，现已经过翻修。
皇寺（地藏寺）已经荒废，仅存满汉文碑刻、铜钟及础石。
古井位于城内最低处，井水甘甜，长年不竭，是当年和现在内城唯一的一口水井，至今当地人仍在饮用。
内外城的城墙、城门还在，仍可供旅游者登临怀古. 赫图阿拉作为后金的第一个都城，具有很高的历史研究价值，现已被列为省级文物保护单位。
光雾山哪个景区最好
门票价格： 门票：桃园景区70元米仓山30元 景点介绍 十八月潭 十八月潭看水，感水之灵性。
该景区主要有九角山、玉印台、十八月潭十九瀑等精品景点。
该景区路 龙潭跌瀑 森林茂密，瀑潭众多，环境幽静，被称为“川东北的九寨”。
“月潭赛九寨，红叶天下绝”的十八月潭，以花岗石为底，古木镶边，瀑潭珠连，漫步其间，溪水时而直泻而下，时而一片静谧，时而穿过林海，时而流淌于山涧，瀑潭相连相接，令人心旷神怡。
玉印台位于十八月潭腹心地，峰峦叠嶂，烟波浩淼，红叶映天。
位于十八月潭景区东北方向的九角山，因相互拱卫的九座山峰而得名，九角山山峦叠嶂，峰回路转，颇为壮观。
一到秋天，层林尽染，万山红遍。
山顶上一株极为怪异的 “夫妻树”，形似恩爱夫妻，令人叫绝。
桃园景区 桃园看山，感山之灵气。
该景区由四川光雾山旅游投资开发有限责任公司和四川中大旅业公司经营，景区内主要有龙驾烟云、桃花山庄、三道关、大象迎宾、南天门、七女峰、燕子岭、万圣朝佛、燕岩石林、樱桃河谷、截贤驿、寒溪峡、两河口 蜀门秦关 、天马恋、天门溶洞、狐假虎威、仙猿岩、太极天坑、感灵寺等70多处精品景点。
入门第一景--龙架烟云，酷似一条酣睡的巨龙，伟岸奇丽，清晨或雨后初晴，巨龙如梦初醒，驾着云浪，翻腾盘旋，若隐若现；燕子岭，以秀丽多姿的岩溶峰丛群落为特色，奇峰突兀，云遮雾绕，群峦叠嶂，万山竞秀，凉风徐徐，群燕飞翔；三道关，酷似关隘，“一夫当关，万夫莫开”；南天门，豁然洞开；七女峰，隔峰招手，各展风姿；万佛朝圣，巍然挺立，舍我其谁，远看群峦族拥，众佛朝拜，近观燕岩石林、石柱、石笋、石峰、石墙，如同排兵布阵，万千胜景尽收眼底；同时，溯韩溪河而上，米仓古道、棋盘石、截贤驿、樱桃河谷等景观奇特无比，蜿蜒于峭壁幽谷之中，惊险奇趣；顺焦家河而下，可以欣赏风光神奇的仙女望夫、石鼓石虎、仙猿岩、太极天坑、感灵寺等景观。
还有焦家河五彩斑斓、如诗如画、奇景争辉，莲花洞藏娇于“青莲峰”下，睡莲铺地，“莲叶荷田田”和“莲花微步淡梳妆”的韵味体现得淋漓尽致；金墩剑峰直指苍穹，峰顶云雾缠绕，在阳光照耀下，形成无数七彩光环，被称为“光雾佛塔”；神奇天马相依相恋、庞然石鼓擂山涧、情侣峰并肩缠绵，最让人感到神奇的是感灵寺，感灵寺对面山壁上生长着三个天然的佛像，左拜观音，右拜佛，上拜弥勒佛，让人叹为观止，众多游客说此地许愿特别灵验，凡来旅游的游客都要在此朝拜，并有许多人实现了愿望后纷纷来此还愿，留下了千古神话，搏得了“光雾天下灵”之美誉。
牟阳故城 大坝看叶，感红叶之灵幻。
该景区由米仓山国家森林公园有限责任公司经营。
沿途主要有铁炉坝生态观光园、巴山游击队纪念馆、贾郭山、天然画 天马恋 廊、牟阳故城、温带珍稀植物园、黑熊沟、香炉山、大小兰沟等精品景点。
金秋十月，当最早的那场秋霜悄然降临，一夜之间，光雾山便成了国画大师笔下的经典秋色。
色彩的海洋能勾起无限的遐想，起初是零星的红叶在层林中点缀，伴着秋日的脚步，一团团金黄、橙红、橘红、深红渐渐在绿海中蔓延开来，绿托着红，红托着黄，彼此偎依，相互映衬。
秋意泛浓，那火红渐渐掩盖了所有的绿，简直让人沉醉。
光雾山的红叶是一日一色，一步一景，红得风韵特别，红得多姿多彩，红出了“丹枫烂漫锦装城，要与春花斗眼明”的奇妙佳境，被誉为：“天下红叶第一山”。
小巫峡景区 蜀中一奇的小巫峡位于川陕交界的四川巴中南江县城东26公里，距赶场镇6公里，是光雾山国家重点名胜区五大片区之一，景区集奇峡、秀洞 、雄峰、 怪石 、湖泊、 云海于一体。
春夏秋冬，景色奇幻；珍禽异兽，野趣横生；巴山民俗，村风独具；隧道漂游，惊险刺激；“十怪三绝”，独具特色，耐人寻味。
景区峡谷幽深，天开一线；石门欲阖，势如冲天；山峰奇特，壁峭如画；怪石嶙峋，蜂房水涡；菊花石砚，上供朝廷；二郎石像，头顶蓝天，神女无恙，俯瞰急流；碧水似玉，层林叠翠；猕猴飞鼠，飞攀其间；猴子岩上，金猴望山；青狮崖前，白象饮水；诗仙观景，双龟迎龙；溶洞密布，景象万千，已开发的有通天洞(又名五彩洞)、穿花洞、逍遥洞。
探明有岳家洞 、阳鱼洞、景洞、双龙洞、猴子洞、飞云洞等20余个，所构成的溶洞群洞体结构奇特，洞中有洞，洞外有洞，石笋、 石柱、石花、石幔遍布其洞，纵横交错，景象万千，琳琅满目，拟人状物，惟妙惟俏，大自然的神奇诡异构成天然画卷，是规模巨大，造型奇特 ，洞穴集中，峡洞相依的岩溶资源库, 它是中国溶洞之乡的重要组成部分，被誉为“秦巴瑰宝、川北一绝”。
它把美的形象,美的色彩和莫测的科学奥秘结合在一起,不仅具有很高的旅游价值,而且还是从事岩研究的理想场所,也是修身养性,安乐之所。
180余处景点，步移景换，目不暇接。
小巫峡素有“天下第一奇峡”之美誉，据专家考证，其地质地貌极具科考价值，是一个多层次立体型生态旅游风景胜地；是观光旅游、探奇览胜、休闲度假的绝好去处。
通天洞又名五彩洞，因洞中景色五光十色，灿烂缤纷，自然天成， 光雾山风光、植物(25张) 直通天外而得名。
洞内有一巨型岩画，两大石窟，三大厅堂，四条支洞，五层迷宫，六泓碧潭，七道飞瀑。
通天洞全长1万余米，12万平方米，其中阴河流水1800米，已开发2800米，10万平方米，规模宏大，曲径阡陌，层层叠叠，瀑潭相连，秀水纵横，洞中有洞，景中有景，景色奇幻，百态千姿，玲珑剔透，壮丽精巧，妙趣横生，尤以“天上粮仓”、“银河飞瀑”景色为甚，其景气势恢宏，雄伟壮美，堪称地下奇观，世上奇绝。
穿花洞位于小巫峡中峡东岸，距峡底100余米，因主洞附近有20余个明洞，且洞洞相邻，洞洞相通，在数洞之间穿来穿去，如同穿花一样，一会儿可看到这边峡，一会儿可看到那边山，游览如同捉迷藏，故名穿花洞。
穿花洞亦称“川花洞”因洞外有三个明洞直穿对山，三洞口各成条形，错落有致，相距排列，如同四川的“川”，其洞内石花甚多，且独具特色，故又名“川花洞”。
穿花洞全长1万余米，可游面积30万平方米，已开发1200米，游览面积10万平方米。
此洞有风洞、旱洞、水洞三类，由七个大厅组成，它们是饱经风霜的古战场遗址；祥瑞喜庆的百兽呈祥；神奇瑰异的仙女撒花堂；历史再现的合璧宫廷；雄伟神奇的巨瀑飞歌；鬼斧神工的天廷大舞台；探幽思源的龙洞神泉。
尤以“巨 万笏朝圣 瀑飞歌”、“天廷大舞台”景色为甚，其景宏伟壮美，堪称溶洞一绝。
穿花洞洞体景观构造独特，洞内景色蔚然壮观，可峡里看洞，洞中观峡。
溶洞奇观与雄奇峡谷相映成趣，别具特色，可谓川内溶洞之花、旅游之花。
穿花洞集雄伟、奇异、险峻、神秘于一体，傍峡而生，曲折跌宕，其地势险要，有峡谷天险屏障，自古以来是兵家常争之地，其洞洞通达，风光奇丽，环境优美，自古以来也是山民安乐之所。
小巫峡历史文化厚重。
康熙五年南江知县王经芳作《小巫山赋》和唐人石刻“小巫峡养生潭”及同治、光绪年间石刻于峭壁间。
辛亥革命三老何彩霞故居位于小巫山之巅。
明代和近代战场遗址依傍峡谷奇观。
四川南江小巫峡旅游有限公司将为广大游客提供导游、餐饮、住宿、娱乐一系列优质服务，还将为游人提供根艺奇石、巴山特产等旅游产品。
热忱欢迎广大游人前来观光旅游。
