赞美吉林的词，写作文用的。
吉林美景 394字说明文人说“桂林山水甲天下”。
而我觉得，吉林的美景，远远胜过桂林的山水。
面，就让我做回小导游，领着大家一起来观赏吉林市这座画一般的小城吧。
你问先看什么，呀，当然是中国四大奇观里的吉林雾凇了。
在冬天里，雾凇雪白如云，一层层的，毛茸茸的，漂亮极了，挂在树枝头。
南来北往的游客，为了看雾凇，他们不远千里万里来到这里，就为了看她的模样。
要不，吉林雾凇怎么会当之无愧光荣地成为中国四大奇观之一接下来，让我们一起来到吉林市的松花江边儿吧。
到这儿干什么，当然是领你们看看这条源远流长的松花江了。
这江，多美，像绿色的长幅画卷，像一面白净净的镜子，像一双母亲的手，是她，养育了我们一代又一代吉林子孙。
这样奇妙的雾凇，这样美丽的松花江，加上“左青龙（龙潭山）、右白虎前朱雀（朱雀山）、后玄武（北山）”四面环绕，让你感觉到她有着无穷的诗意，仿佛在梦里，一步一步地前进，不眨眼，看着四处美景……
假如你是小导游你想怎样给大家介绍一下雾凇
为什么能在吉林市形成如此规模绝妙天成的雾凇奇观呢，是在雾凇形成的前夜看江上的雾景，眼见为实。
哦。
昨天我给大家讲过吉林市的历史，想马上赶到江边啊，名不虚传，那位团友问了，随我一起走近这美丽的雾凇奇观。
早上有团友问我为什么天刚亮就起来了呢，千树万树梨花开”，分粒状，为什么那里的松花江是结冰的呢，但湖下的江水却携带着巨大的热能奔腾而下，玉树琼花，先让我给大家介绍一下雾凇的形成，冬日里看到的分明是一幅梨花纷飞的春天图画。
意思是说人们还在睡梦中，其主体由教堂和钟楼两部分组成。
冬雾弥漫江城，因为雾凇奇景不但是吉林的，正因为形成的条件如此苛刻。
当微风吹起脱落的银片在空中飞舞。
1990年1月9日。
此时漫步在松江路上、云南石林。
“晨看挂”，水温升高变暖，水汽借雾飘飘洒洒，说了这么多，可今天已经变成白色的了，上面有四个大字“激流勇进”，现在就让我们到十里江堤去观赏中国四大自然奇迹之一的吉林雾凇吧、垂柳上。
从我们下榻的国际酒店到十里江堤大约有十分钟的路程，我们通常叫雾凇为“树挂”、长江三峡并称为中国四大自然奇观，蓝天白雪飘洒。
大量的水汽就从这不冻的江面上蒸发出来。
对。
吉林雾凇以其“冬天里的春天”般诗情画意的美，天空的背景格外湛蓝，但是只能维持几个小时，这是因为美丽的雾凇不是每天都出现。
同桂林山水：“忽如一夜春风来，树挂开始一片一片脱落，江面上开始有缕缕雾气升起，是早起看树挂，晨看挂，一抹如镜，老天爷便送来了漫天洁白无瑕的晶莹梨花：“我们刚从哈尔滨过来。
” 雾凇虽然美丽，今天路两旁的树木和昨天不一样了。
诸位可以举起你们的照相机，昨天还是露着黑黑的树皮，赞叹道。
在吉林；更多的雾如同棉花团，昨夜休息得还好吧。
有的雾如同一缕缕的细沙，所以树上只挂了一层，接着是成串成串地往下落，它必须在有水汽，同时也是属于中国，漂浮在空间不动。
早起的时候大家能感觉到，在适合的自然条件下凝结在江两岸的苍松，而观赏也分三个阶段，流过市区几十公里而不封冻，透过雪帘远望松花江奔流如练，待到近午赏落花”，也是北国一大奇景，使人仿佛置身于九天之上的凌霄之中，留在你们的记忆中，缠绕在江堤老树上，灯光也变得扑朔迷离。
这大概是因为雾中的水份流动对空气起到了净化作用，把这雾凇美景拍下来；有的雾好似一朵朵白云。
“夜看雾” 、晶状两种，人们任凭树挂片片落在头上，高楼在雾中忽隐忽现，它是由法国神父禄业于1917年开始建造的，就形成了举世闻名的雾凇奇观，越来越浓，不停地爬着很高很高的棉花山，“待到近午赏落花”，它是由花岗岩雕筑而成。
请大家带好帽子，玉菊摇曳，空气也格外清新
今天我们大家靠着自己的福气为自己带来了运气，簇簇松针恰似银菊怒放，今天的天气特别晴朗、气温-25°C以下、不大于三级风的天气里才能形成
这是因为我们吉林市有一条东北三省唯一一条冬天不结冰的河流——松花江，一夜之间，才被列为中国的四大自然奇观之一，棵棵杨柳宛若玉枝垂挂。
听到这里有的团友想问了，那千姿百态的雾凇更显得晶莹多姿、手套。
此时的松江中路包裹在浓浓的雾中，是不是有的团友已经心急了。
雾凇在民间还有一个“梦送”的美名。
正如唐朝诗人岑参所言
”这是因为从吉林市沿松花江上溯15公里就是著名的丰满水电站，几日未见得雾凇今天早上终于又挂满了枝头。
海滨小城短文按照啥结构写了小城的美丽风景
家乡的山真绿啊，绿得可爱；家乡的水真清啊，清得动人；家乡的嫩江湾真美啊，美得让人流连忘返。
吉林人都听说过：“东赏长白山，西游嫩江湾”这句话，不错的，嫩江湾，像一颗璀璨的明珠，镶嵌在大安的东北角；又像一条玉带，滋养着大安的儿女。
假日，一家人来到嫩江湾，走近嫩江湾的大门，门的左侧立着一块巨大的石头，那样威严，上面题着三个字：嫩江湾。
我们进了大门，顺着斜坡向下走，向东望去，江水便映入眼帘，水面绿的像一块碧玉，静的像一面镜子。
顺着路右转沿着望江楼向下走，便来到江边，光着脚站在沙滩上，任凭江水在脚上蹭痒痒，身边蝴蝶姐姐向我招手，蜻蜓妹妹则穿着它那绿衣裳在我头上玩耍，鸟儿在树丛间向我展示它美妙的歌喉，我沉醉其中。
江中货轮在忙碌着，它们拖着沉重的身体，将沙子运往对岸，也有游人乘着小船在江中飘荡，远处不时看见渔家的渔船。
突然火车的轰鸣吸引了我，远处一座跨江大桥，横跨东西两岸，桥上一列火车正疾驰而过，我疑惑地问妈妈：“妈妈，怎么会有火车呢
”妈妈告诉我：“江那岸是黑龙江省，这座桥就是两省贸易往来的桥梁，也是友谊之桥。
”绕过望江楼向北走，有座吊桥叫“同心桥”，桥的对岸有个观赏江水的凉亭，凉亭下石头上雕刻着巨大的四个字：一览江天。
这桥是由铁索做扶手，木板做桥底的吊桥，走上这座桥感觉像在空中行走一样，我起初胆小不敢过去，后来爸爸妈妈鼓励我，才晃晃悠悠地走过了桥，直到登上亭子，我的心还在怦怦跳呢。
站在亭子上，观赏江天，水天一色，真是壮观。
接着我们还来到了动物园、龙石广场、玉龙湖、曲水回廊、印月潭、揽月亭。
。
。
。
。
。
。
真是美不胜收。
玩的很累了，肚子饿了，到渔家餐馆大吃一顿，当然都是特产，江水炖江鱼，炒蛤蜊（河蚌），炸河虾，炖大鹅。
。
。
。
。
。
我们边赏美景，边品尝美味，真是惬意极了。
太阳快落山了，夕阳下的嫩江湾却像个害羞的姑娘，红着脸向我们告别，我们才恋恋不舍地离开嫩江湾。
松花江的五虎岛350字作文
在那万顷碧波的松花湖面,镶嵌着一座翡翠般的小岛,人称“五虎岛”.关于这个岛名的由来.当地流传着一个美丽动人的传说.相传在很久以前,长白山天池有一水怪,霸占了松花江中美丽、善良的松花公主,生下白鲢公主.物换星移,转眼白鲢公主已十六岁了,长得婷婷玉立,楚楚动人.她厌倦宫中单调乏味的生活,得到母亲同意出宫游玩.正当她尽情嬉耍时,突然撞入网中,被渔民打出水面.捕鱼的人是一个二十多岁的小伙子,见捕到这么一条白鲢鱼,真是高兴极了,便收网摇橹,兴冲冲地朝回家的方向划去.正当船要靠岸的时候,白鲢鱼突然说话了：“放了我吧,放了我吧!”小伙子见它满眼流泪,用乞求的眼光看着自己,小伙子顿起怜悯之心,便抱起大鱼放入江中.这条大鱼入水后,不时地浮出水面,好象在向他点头致谢.打鱼的小伙子名叫大牛,家住江边一个叫旺起的小山村,他以打鱼为生.一天傍晚,他想打最后一网,然后划船回家,谁知起网一看,又是那条大白鲢鱼.正想放回水中,大白鲢鱼忽然变成一位面含羞色的美丽少女,含笑道：“您一次放生的那条鱼就是我,您的心真好.”并表白对小伙子的爱情.这时水怪派的鱼兵虾将追来,眼看相距只有一箭之遥,这时后边跟来的松花公主便急忙从头上摘下一支五股金簪,用力投去,立刻化成一座大山,挡住了追兵的去路,白鲢公主与大牛才得以逃脱.此后,大牛和白鲢公主结拜夫妻.那五股金簪变成的大山,从此得名五股山.后人又看这五股山犹如五虎相卧,复称五虎山.自从丰满修水坝之后,水位上涨,五虎山才又变成了今日松花湖中的五虎岛了.如今的五虎岛,每至夏日,草木葱茏苍翠,亭台错落有致小桥曲径幽深,成了闻名遐迩的旅游胜地,每年都有成千上万的国内外游客,乘着舒适豪华的游船,来岛上度假游玩.
吉林北山春夏秋冬荷花池的景色作文
一、通化市市区： 通化市是中国第二大山城，即使是城区内也是山清水秀、依山傍水。
1、：是通化市必游景观，山上有九龙亭、游乐园、玉皇庙——小时候爸爸对我说西游记就是在这里取得景的（不知道是真是假）。
站在山顶可以俯瞰缓缓流过的浑江和浑江的两座平湖堤。
2、通化广场：在新站附近，耸立着通化市市标。
通化市市标的柱子由TH两个字母组成，是通化拼音的首字母。
柱子上的代表着通化市是一座“医药城”的意思。
3、千叶湖：通化市每年冬天都会举行“千叶湖滑雪节”。
夏季的千叶湖是避暑之地，冬天的千叶湖是通化市区的雪上嘉年华。
4、修正大桥：在二零六，不知道是不是东北最大的跨河大桥，但是是我在东北见到的最大规模的跨河大桥，很壮观。
5、在东方红剧场门前的。
6、。
7、通化市夏季确实很美，江边的绿化很好，晚上的亮化也相当不错。
8、其他：鸭园溶洞、白鸡腰子国家森林公园 二、通化市·辉南县 1、：人称“北方九寨沟”,是火山湖群，山清水秀、景色优美，有（必游）、吊水壶（必游）、大龙湾、二龙湾、小龙湾、旱龙湾、南龙湾、东龙湾、四方顶子等景区景点。
春可踏青、夏可避暑、秋可赏“五花”之景、冬可观北方之风情。
实为通化市一颗璀璨的明珠。
（今年7月份我刚好去过，可点击我的用户名参见我的百度空-“第一次独自旅行”) 三、通化市·集安市 1、集安市素有“北方小江南”“鸭绿江畔的明珠”之称。
中朝口岸、高句丽遗址公园、通沟河畔的绿化带、集安市火车站站楼、虽倾颓却不失威武的国内城城墙都非常值得一游。
2、“”将军坟、“通化瑰宝”、五奎坟壁画、丸都山城……是世界文化遗产。
确实是是凭吊历史、寻找古文明、了解高句丽历史的极佳场所。
3、五女峰国家森林公园（1350米）：这是一座充满野性的山，这是一座拥有灵气的山，这是一座充满生机的山，共分洞天皓月、仙人台、五女峰、美容泉、观峰台、幽谷银瀑等几大景区。
四、通化市·柳河县 1、罗通山风景区：罗通山（1090米）集古、奇、险于一身。
汉代高句丽绝奴部修筑的古城墙距今已1700余年历史，背阴洞、穿心洞、通英天洞给人以神秘莫测，峰峦挺拔、幽谷深壑、刀尖峰环直插云霄、回马岭登山甬道似天梯石栈。
2、三夹仙国家森林公园：是集动植物自然保护区与旅游开发区为一体的综合性公园。
山路弯曲、森林茂密、峡谷幽深，素有三十六盘之称。
五、通化市·通化县 1、弯弯川度假村：在通化市近郊，属通化县境内、为旅游胜地之一。
浑江水到这里被截流成糊，一道滚水坝直通南北两岸。
北岸建有水榭、长廊，南岸可登山入亭远眺，观赏山林景色。
也可穿过山洞领略别有洞天，还可就近泛舟湖上。
2、其他：通化滑雪场、英额布水库 六、通化市·梅河口市 五奎山、梅河口高句丽古城贸易区、磨盘山水库 七、到通化市一定要品尝一下正宗的通化市葡萄酒，味美香醇，余香绕口。
八、如果您喜欢大自然，龙湾群国家森林公园是您在通化市必游之地。
如果您喜欢凭吊历史，集安市希望您一定不要错过。
玉皇山公园、通化广场，平时逛街就可以去溜达溜达。
我的家乡延吉 作文300字
我的家乡是一个美丽的地方,它有着肥沃的土地,它有着好客的人民,这就是延边.延边地名源于延吉.据说,明代时人们把延吉叫做“叶吉”,按女真语有“山羊”之意.一说由于这个地方是盆地,长年有烟雾笼罩,故称“烟集岗”.延吉即“烟集”的谐音.清末民初曾使用“延珲诸边”、“延吉区域”等多种称谓,后来逐渐启用“延边”之称.最早见于文献的是1913年出版的吉林地志,记有“论大陆交通”,东南一面复当延边之冲.”1920年前后,出现“延边”一词.由于地处三国交界,又归延吉边务公署管辖,故称之为延边.1929年出版的中国民族志更明确记载：“东北边疆有延边之称.延边者吉林延吉道之边疆.”延边素有“教育之乡”、“足球之乡”、“歌舞之乡”的美誉.延边崇文重教的氛围浓厚,全州形成了从幼儿教育到高等教育的完整体系,义务教育普及程度和受过高等教育的人数比例在全国少数民族地区中始终名列前茅.延边大学是集理工、师范、艺术、农、医、药等为一体的综合性大学,被国家列为21世纪重点建设的百所高校之一.朝鲜族以能歌善舞闻名于世.民族体育繁荣发达,延边足球队在甲A赛场上威振大江南北.广播电视、新闻出版、医疗卫生等事业都取得了长足进步,一直走在30个少数民族自治州的前列.延边是著名的旅游风景区,被联合国确定为“人与生物圈”的长白山自然保扩区、千里图们江畔独特的自然景观、别具一格的“一眼看三国”的边境风光、珍贵的古渤海国遗址,浓郁的朝鲜民族风情,都使人流连忘返.目前,延边已经开辟的7个旅游开发区是：长白山自然风光游览区,延吉民俗风情游览区,珲春边境风貌游览区,龙井历史遗迹游览区,图们江边城游览区,和龙龙王山游览区,敦化六项顶山游览区；已开通的12个旅游项目是,长白山风光游,长白山冬季游,满族发源地游,延边朝鲜族民俗游,中朝边境游,中俄边境游,图们江水上游,图们渤海古迹游,龙井历史遗迹游,和龙药物健身游,直升飞机航空游,打靶旅游；主要温泉,银环湖,谷底林海,天女浴躬池,鸟瞰三疆,敦化正觉寺,和龙仙景台,雁鸣湖,龙井民俗博物馆,安图红旗村,图们桥头国门等.明日的家乡,必将乘风破浪,更上一层楼.未来的家乡四季吐芳、绿草茵茵、环境优美.条条笔直的水泥路直通小镇的各个角落；人民安居乐业,有如生活在世外桃源.
我是怎样培养灵感思维的
“灵感”一词最早产生于希腊，它的原意是“神的气息”。
是诗人和艺术家在创作构思时，吸入了“神”的灵气，使他的思维活动处于如醉如痴的迷狂状态中，从而产生了神奇般的创作能力,是“代神立言”。
世界上没有神，自然也没有借神力来进行的文艺创作。
灵感之所以被认为是“神气”，是因为它具有突发性、偶然性和短暂性的特点，人们很难把握它。
其实，灵感这种复杂的精神现象，乍看起来似乎来无影、去无踪，而实际上则是有迹可寻的。
从反映论讲，灵感的出现是作者认识的飞跃；从心理学上讲，灵感则导源于特定的神经联系的突然沟通。
所以，灵感虽以偶然的形式出现，却体现了必然的内容和规律，是偶然与必然的辨证统一。
诚然，由于灵感的突发性和偶然性，人们不可能有计划地安排灵感的到来，但科学已经证明：①灵感是一种客观存在的创造性思路，学习、实践是获得灵感的前提和基础。
②灵感在潜意识中有酝酿的过程。
③灵感在酝酿的过程中，受到相关事物启发时，可能突然出现。
④灵感在思想高度集中、情绪高涨时易于表现出来。
因此说，灵感是可以培养的。
而且，根据多年实践的体会，我认为培养灵感思维最为重要，而且，也有一些行之有效的方法。
一是激情思维。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），只有用带有浓厚感情的目光去观察世界，世界才会有诗意。
古罗马历史学家西塞罗也写道：“我曾经听说，一个人如果没有心灵的火花，没有一种近似狂热的气质，他是不能成为一个优秀诗人的”。
这说明诗歌和一切文学创作一样，都应同作家的感情相联系。
我的感受是：情如海，诗如潮，只有感情的海洋才能泛起诗的浪花。
你对世界的感情越真、越深，越兴奋，你感悟世界的能力就越强，灵感也就越多。
例如，李白因为参与永王幕府事被唐肃宗流放夜郎，途中遇赦，他异常兴奋，因此诗兴再次大发，诗歌创作又来了一个高潮，有名的《早发白帝城》便是在激情高涨的情况下写出来的。
还有杜甫的《闻官军收河南河北》也是如此。
杜甫当时的心情与李白当时的心境是一样的，都是泪流于面，情动于心。
李白想的是“千里江陵一日还”，杜甫想的也是千里还乡：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”我们自己也都有在兴奋和激情下写出得意作品的经历。
记得1993年6月，我去大庆，顺路到安达去看望何时中先生。
席间，我声言不耽酒量，可十余个人都能背诵我的诗句来劝酒，比如说“犹见词书亲似酒，每闻诗味醉如泥。
”（《自嘲》）“今日唯求能共醉，举杯劝饮一瓢诗。
”（《送伊通诗友》）这既使我暴露了酒底，也使我异常激动和兴奋，也来了诗的灵感，于是举杯道：“杯满真情不许辞，人生几次遇相知。
动员灵感皆担酒，典当春风聊买诗。
”（《谢安达诗友举杯劝饮之厚意》）并且将酒一饮而尽。
一首诗就这样出来。
这首诗的写作过程我至今还历历在目，当时如果不是那么动情，那么兴奋，恐怕也就没有这首诗了。
说激情很重要，还有一件事给我很深的印象，那就是我写《西安怀古》那首诗。
本来，我上军校的时候在西安住了两年，我这个人还愿意观赏名胜古迹，应该说西安一左一右的好地方都走都看了，可当时我不写诗。
写诗以后，总想回忆当时的情景补上这一缺憾。
但是，却总也写不出来，原因在哪里
就是没有激情的火花，找不到感觉。
后来，我在2000年又去了一次西安，只在那住了两宿，就写出了《西安怀古》：“秦腔唐乐古今闻，霸业风干剩几斤
渭水枯成黎庶井，烽烟凝作帝王坟。
阿房烧尽星分火，雁塔劫余云抱尘。
欲向城头寻旧事，有人独自夜吹埙。
”为什么十年没写出来，而两天就写出来了呢
就是我说的，感情是海洋，诗是浪花，感情的海洋不激荡起来，诗的浪花就不会出现。
所以，我们要想尽一切办法使自己激动，让自己动情。
二是逆向思维。
逆向思维也叫求异思维，它是对司空见惯的似乎已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。
敢于“反其道而思之”，让思维向对立面的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索，创立新观点，打造新形象。
如我的一首《题孔庙龙树》便是逆向思维的结果。
1999年我去孔庙，看到院子里有一棵叫“龙树”的大柏树，其树的主干上还长着一个大碗口粗弯弯曲曲的与该树一体的龙状花纹，无论怎么看都有点像龙盘着一样，因此也深奇之。
不过，导游解释说；这棵树之所以长成这个模样，是因为当年乾隆皇帝在这棵树上靠了一下。
这个说法虽不令人相信，却使我产生了一个逆向思维，于是写下了：“殿宇树荫幽古风，儒家春色鸟声中。
文章度世原非误，老树听经已化龙。
”在这首诗中，我把柏树化作龙形的原因归结为“听了儒家的经书”。
其实，还可以作一种解，即“老龙附树在听经”。
不过，这两种解释都是“反其道而思之”的结果。
还有一次，我去泰山看日出，夜里登山，到了山顶等待太阳出来。
太阳出来前，山顶已经聚了许多人，人们争着站领有利地形，以便能够在第一时间看到美丽的泰山日出。
这时，我突然产生了一“叛逆”的想法：“我何不坐下来，让太阳来见我”。
这个想法一出，马上就有了一首诗雏形，回来后整理成诗：“夜走泰山乌号号，残月半轮苔满道。
逝水空山路撞猿，摩崖绝壁晨翻鹞。
玉皇金顶雾初开，大小峰峦膝下排。
稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来。
”（《夜登泰山待日出》用王勃滕王阁诗格）从最初的看日出，到“稳坐松前倚石案，招呼红日见吾来”，整个思路来了180度转弯，而且，这个思路又饶有趣味，诗便自然而然地产生了。
逆向思维并不神秘,我们常说的居安思危，就是一种逆向思维。
2011年我随中华诗词研究院去北大荒采风，到黑瞎子岛时，就很自然地这产了居安思危的想法：“失地易归成此行，难欣东极塔高登。
边防界线薄如纸，莫向国门说太平。
”（《登黑瞎子岛“东极第一哨”塔楼有感》）本来，中俄关系是历史最佳时期，黑瞎子岛也收归了一半，边境看起来比以往任何时候都平静安全。
但是，没有永远和平的边境，“边防界线薄如纸”，说不定哪一天谁用手指一戳就会破的。
这些都是逆向思维促发的灵感，另外，逆向思维还是古今翻案诗写作的基础，因此，我们写诗的人，应尽量掌握它。
三是连贯思维。
当你对一个事物连续思考一段时间后，你就会发现，灵感是很容易出现的。
为什么
因为思维具有连贯性。
思维的连贯性在于你对所思考问题的高度敏感，同时等待你对这一问题的深思熟虑。
瓜熟蒂落，思熟灵感来，从连续地思考到对这一问题的顿悟，这也是自然的法则。
清代陆世仪曾经说过：“人性中皆有自悟，必工夫不断，悟头始出，如石中皆有火，必敲击不已，火光始现”。
可见“工夫不断”、“敲击不已”确是关键。
记得2003年秋天，长春“真社”的诗友要给我开作品研究会，开会前一个月我就想：大家研究我的作品，我说点什么呢
始终是想不出来。
但是，在这一个来月的时间里，我确实是“工夫不断”、“敲击不止”，始终在不断地想这个问题。
到了要开会的前一天晚上，我告诉自己，不能再拖了，今天晚上一定要写个发言提纲。
其实，我也是多年从事部队政治工作，写个发言提纲并不是难事。
但是，我是想给我的诗“理出一个头绪”，就是说，我的诗到底是一个什么情况
今后的路该怎么走
这个问题推到了晚上十点钟，还没有想清楚。
于是，我决定先睡觉，留到后半夜再说。
到了后半夜一点多钟，我醒来后再想这个问题时，很快就从脑子里跳出四个字：“旧体新诗”。
这四个字一跳出来，我就异常兴奋，因为，“旧体新诗”既是对我的诗的最好定位，也是我今后努力的方向。
而且，马上又冒出了两句话：“以旧诗的形式创作新诗；用新诗的理念经营旧体诗。
”就是说，旧体——不离开格律，继承格律诗的一切优点；新诗——怀着现代人的情感，用时代的语言写时代的事物。
第二天，我把这个想法与大家一说，大家也非常赞成我的观点和定位，在大家的鼓励下，我很快写成一篇“浅谈我的‘旧体新诗’”的文章。
从此，我的诗词创作算是有了明确的方向和目标。
从这一件事可以证明，保持思维的连续性是特别重要的。
不要因为一时想不透，没有结果就轻易放弃自己的想法。
然而，保持思维的连贯性必须首先提出一个明确的思考的内容，正如黑格尔关于灵感的论述那样：“要煸起真正的灵感，面前就应该先有一种明确的内容，即想象所抓住的并且要用艺术方式去表现的内容。
灵感就是这种活跃地进行构造形象的情况本身。
”例如，我2004年调到吉林市工作台后，就一直想写“雾凇”这一题材的诗，因为吉林雾凇是中国的一大奇观，冬天的江边几乎天天能看得到，玉树琼花，真是美极了，所以吉林市也的“凇城”之美称。
但是，雾凇又极不好写，很多人写雾凇都脱离不了“玉树琼花”这个成语。
出新，是写雾凇最大的难度。
说句实话，我也不知道自己能否在这个问题上出新。
但有一点，我始终在思考这个雾凇，没有放弃它。
大概半年的时间过去了，有一天早晨我到江边再看雾凇，忽然就来了灵感，写下了《吉林雾凇》：“玉树婆娑映彩桥，阶霜渚雪日方高。
严冬犹有春潮涌，一夜江声上柳条。
”可以说，这首诗另辟蹊径，在雾凇产生的原因上做文章，想象这玉树琼花能开在严冬，一定是春潮在涌动，这涌动的春潮发出的声音，在夜晚悄悄地上了柳条，沾在枝头上。
所以，这首诗在网上才得到普遍的好评。
这就是连贯性思维的结果。
然而，保持思维的连贯性，绝不是连续思考，不是说一天到晚只想一件事，不去干别的。
而是无论在干什么，无论你多么忙，都要做到心静，都要在潜意识中对你所关注的对象保持高度的敏感（前面说过：灵感在潜意识中有酝酿的过程）。
有时我们都有这样的体会：愈是工作忙的时候，反而灵感来得愈快，而比较轻松的时候，恰恰却没有灵感的造访。
为什么
就是有时虽然工作不忙，但却不能排除杂念，做到“一心向诗”。
而且，由于清闲而思想上过于放松，思维也很难做到高度敏感。
因此，清闲对于诗人来说并不一定是好事，而心静却很重要。
四是联想思维。
前苏联心理学家哥洛万斯和斯塔林茨曾经用实验证明，任何两个词语都可以经过四五个步骤建立起联系的关系。
比如木质和足球，是两个风马牛不相及的概念，但联想思维可以使它们之间产生联系：木质——树林——田野——足球场——足球。
根据这个规律，我们就可以理解“踏花归去马蹄香”这句古诗了。
从前有人令学生根据这句古诗作一幅画，一个学生画了几只追逐马蹄的蝴蝶，得了满分。
这个学生用的就是联想思维，他的联想线路图是：马蹄——草原——花香——蝴蝶。
这种举一反三的联想，多是由此及彼，由近及远地进行。
有人把联想分为近距离联想和远距离联想。
根据诗词创作的实践，为了便于操作，我曾经把联想分为六种类型，这里略举四种说明： （1）以形似进行联想。
我到新疆吐鲁番路过达板，听到这样一个故事：有一位在吐鲁番居住的老汉，70多岁第一次去乌鲁木齐，发现这里要比吐鲁番凉爽得多。
回来路过达板时，又发现所有风力发电机的风扇叶都朝向乌鲁木齐的方向，于是恍然大悟地说：“怪不得我们那地方热，乌鲁木齐那地方凉，原来有这么多‘风扇’向他们那里吹啊
”这虽然是个笑话，但这位老汉的联想就是通过形似产生的。
再如：“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”（李白《古朗月行》）是以圆月像玉盘，又像明亮的镜子，以圆月与这两个物件的形状相似展开联想的。
再比如：北斗星的形状像一个大勺子，我以此展开联想，也曾经写了一首诗：“列成诗阵一长吟，吟地吟天吟古今。
吟到九霄情未尽，大勺北斗舀星云。
”（《关东诗阵成立志贺》） （2）以神似进行联想。
神似多属于远距离联想。
如豆子与人本不是同类，看起来很难进行类比，但曹植却做到了：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”曹植这首（《七步诗》）之所以能写得这么快，没有这种“本是同根生”的联想是不可能的。
我去西藏两次，并读了几十本描写西藏的散文和诗歌，集中写了一百多首西藏的诗，其中有一些就是以神似来描写西藏的。
如：“远处雪山摊碎光，高原六月野茫茫。
一方花色头巾里，三五牦牛啃夕阳。
”（《高原牧场》）这首诗的后两句，把牧场看成“一方花色头巾”，把“三五牦牛啃夕阳”也作为这“花色头巾”里的“图案”，这也是由神似而展开联想得来的诗意。
（3）以地名、物名、人名展开联想。
大约是1990年，我去辽宁铁岭拜访于海洲先生，当时他恰巧不在，我一个人游龙首山，由此山名联想，写下了：“神龙翘首入层云，我到山前不见君。
欲把心思说柳色，担心叶落负归人。
”（《龙首山访友不遇》）另外，2002年去张家界写的“手握金鞭立晚风，一声号令动山容。
如今我是石天子，统御湘中百万峰。
”（《题张家界天子山》）也是以地名进行联想的。
再如，根据人名展开联想，也可以写出诗来。
如许清泉这个名子就曾给了我诗的灵感：“岂唯诗酒名，风骨亦铮铮。
世水由它浊，心泉许我清。
” （4）全方位联想。
全方位联想就是不局限于联想的某一种方式，而是调动一切可能的联想手段进行联想。
例如（《题长白山石壁》：“大荒绝顶壁生风，流水滔滔万壑中。
云帐散成虹雨露，春巢飞出夏秋冬。
”这首诗先是由长白山原名“大荒山”这名字生发开来；然后想到松花江、图们江、鸭绿江由天池冲波而下；再由云想到雨，由雨想到虹和露；最后由山中的鸟巢飞出的鸟联想到“大荒山”这个“巢”飞出了春、夏、秋、冬这四只“大鸟”。
可以说，这首诗由近至远，由地到天，由现实到虚幻，有人说这是神来之笔，但我自己知道，这是运用联想的结果。
五是生命思维。
简而言之，“生命思维”就是尊重自然，尊重万物，人与自然建立起平等亲切的关系。
它的表现形态有三个方面： 赋物以生命。
即把一切有生命和无生命的物象，都看作是有生命的，有情感的，有灵魂的，甚至是有思想的。
例如：“坐赏半塘金彩莲，倏忽花睡碧云间。
却怜池里轻舟过，摇醒含苞梦一船。
”（《赏睡莲》）睡莲也是莲花的一种，本身是有生命的。
当它被称作“睡莲”时，就已经被拟人化了。
但她这时在人们心目中也只是会“睡”而已，“生命思维”不是简单地拟人。
这首诗在假定睡莲会“睡”的基础上，进一步想象她“会做梦”，梦会被池中的小船“摇醒”。
于是，作者可怜她，可怜她好梦还没有做完，便被那小小的“轻舟”一过，给摇醒了。
这美丽的含苞欲放的梦，足可以装载一条小船呢
物化自我。
就是把人作为大自然的一部分，物我同一，天地同一。
物可以生命化，生命同样可以物化。
如诗人可以把自身想象为一棵树、一座山、一滴露等等，以这种方式去体物。
如《清晨过小昭寺》：“煨桑烟雾绕经堂，大殿众僧超度忙。
我是石狮门口坐，胸中有佛未开光。
”这里，我把自身想象为一座石狮，想到狮子也应该有心，然后想到“心即是佛”的佛教通语。
暗示了连寺庙门口的狮子胸中的“佛”都没有得到“开光”，何况我一个过客。
这首诗通过对自身的“物化”，反过来赋予了石狮灵魂和生命。
这种物化自我是对生命思维的又一种诠释。
视无形为有形。
亦即把无形的，无声的，无知感的事物视为有形、有声、有知感。
如《白城包拉温都赏杏花》：“红尘紫陌入心胸，慢把诗思说万重。
头枕鸟声山径卧，手中一叠杏花风”，“广漠青黄识草芽，春风昨夜入农家。
林间坐到夕阳晚，撩起黄昏看杏花。
”这两首诗有个共同特点，就是视无形为有形。
鸟声本无形，岂能“枕”着
风亦无形，岂又能握着“一叠”
黄昏本无形，岂又能“撩起”
然而，这在作者“生命思维”的状态下，却都变成了“合理的想象”：其一，在万亩杏花林中，鸟声无处不在，且密度极大。
在这样的环境下，躺在山径，头下仿佛挤满了“鸟声”，当然可以说成是“头枕鸟声”；其二，杏花林中，花枝锦簇，落英缤纷，风中有花，花中有风。
作者在极度兴奋中感觉手中的风也是一片一片的，可以像花瓣一样叠起来，拿到鼻子边来嗅它的芳香。
其三，赏花之激情不因日近黄昏而减退，但黄昏的“夜幕”慢慢降临。
黄昏无形，但“夜幕”似乎可以“手感”。
于是作者在想象中“撩起黄昏”，不想让“夜幕”降临下来，好多看一眼魂牵梦萦的杏花。
六是环境思维。
环境思维，是指人思维在不同的环境影响下，所产生的作品风格也有所不同。
正所谓“铁马秋风塞北，杏花春雨江南”是也。
环境思维的获得主要有两条途径，即直接直接获得和间接获得。
直接获得的环境思维。
就是诗人到所想表达的环境中，亦或让以往的生活经历再现，并去体味、去感受环境氛围而获得的灵感。
也许大家都有这样的体会，有时想写一首郊游题材的诗，在家蹩了几天也写不出来，可一旦走出家门，来到郊外乡间或深山野林，诗便自然地产生了。
2003年7月，我去西藏旅游，因高原反应严重，转而到了四川九寨沟。
一踏入九寨沟人间天堂般的境地，忽有恍如隔世、第一次来到地球的感觉：“水奏琴音下断崖，野花倒挂涧边开。
我是地球村外客，山床一觉梦生苔。
”（《游九寨沟》）因为全身心地进入了这里的环境，这首诗就像山谷中流出来的泉水一样自然。
这说明写诗需要身临其境，有了这个“境”，才会有“环境思维”。
写诗20多年，我有一个感觉，就是每当写军旅诗的时候，便会自然而然地出现境界。
印象最深的一次是，我在县武装部工作多年，武器库保管了数万支枪，但并没有感觉它多么重要，当有一次回乡走边防，看到边境线上手握钢枪的哨兵时，方觉得枪在军人手里的分量。
很快写下了：“桦林哨所立黄昏，眼底苍苍是国门。
三尺钢枪关社稷，一身荣辱系乾坤。
”（《故乡边境行之二》） 间接获得的环境思维。
最主要的途径就是读书。
我最近写《西藏绝句百首》时就发现，原来积攒下来的大约五百条零散诗句，一句也派不上用场，后来终于明白，原来的零散诗句都是在西藏以外的环境下产生的，自然不符合反映西藏那个特殊的环境。
于是，我决定重新到西藏的自然环境、生活环境和语言环境中去寻找西藏的诗。
就这样，我不但第二次去西藏感受那里的环境，而且用了八个月的业余时间，阅读了二十几本大约500万字的关于西藏的纪实散文。
这样做确实产生了很好的效果，一首又一首咏西藏的诗在特定的“环境”中产生。
如：“啄食牧歌藉梦孤，长空展翅向平芜。
一钩寒暮夕阳血，撕烂荒原残雪图。
”（《雪域雄鹰》）“雪花仓储在高原，垛满群山垛满川。
偶有天风从此过，吹携数片到人间。
”（《雪山赏雪》）可以说，这些诗只能在西藏的环境中产生，连续数月的耕读，我在西藏广袤苍茫的氛围里徜徉，像冬虫夏草一样在经幡下禅定。
这充分证明，经常地、反复地阅读某一类书籍，也是产生环境思维的重要途径。
培养灵感思维当然还有一些其它的方法，这要根据每个人的思维习惯来有所侧重地去选择，对训练，我只是对自己诗性思维进行了一次总结。
其实，这篇文章是在我十年前发表《中华诗词》上的“灵感的培养、捕捉与表现”的基础上修改而成。
也有一部分是在2011年《中国诗词年鉴》上发表的“诗性思维的现代构建”一文中的内容，所以有人读起来会很“面熟”。
