索溪峪的野导游词200字日记
索溪峪自然保护区位于武陵源风景区的东部，西与张家界市的张家界森林公园毗邻，总面积达180平方公里，共 有200多个风景点，它以山奇、水秀、“桥”险、洞幽著称于世。
其西有西海景区、天然植物园景区、十里画廊景区；南有百丈峡景区、宝峰湖景区、别有洞天景区；东有地下溶洞景区、一线天景区、白虎堂景区等。
??西海景区与桑植县天子山毗邻，是一个奇特的石林海洋。
攀缘72级人工天梯入天台俯瞰群峰和云海，确使人激动不已。
??十里画廊景区有三步一景之称，这里层层叠叠的岩峰个个显示出奇妙的形态；如“天狗望月、“猴王了哨”、“寿星迎宾”等石景，其中“众女拜观音”造型尤为逼真。
??宝峰湖景区湖光山色交相辉映，风景极其秀丽。
宝峰湖尾鹞子山上建有“湘西大观园”，是了解湘西民俗民情的理想场所。
??自索溪峪始，顺索溪东下7公里，溪北有一黄龙洞，洞长10公里，洞里有两条河，3道瀑布和3个石景大厅，最大的石柱高30米，粗9米。
索溪峪自然保护区，位于张家界国家森林公园东北方向，与天子山紧密相连，总面积147平方公里。
保护 区内200多个景点星罗棋布，主要有宝峰湖、黄龙洞、百丈峡、十里画廊、西海等景区。
索溪峪，因溪水状如绳索而得名。
这里洞穴奇异，峡湖倚天，飞禽走兽多，植物种类全。
景观独特，可以连片 纵观，也可以分园细览，可谓景中有景，园外有园。
索溪峪，因溪水状如绳索而得名。
这里洞穴奇异，峡湖倚天，飞禽走兽多，植物种类全。
景观独特，可以连片 纵观，也可以分园细览，可谓景中有景，园外有园。
索溪峪山、水、洞自成一体。
山，奇峰起伏，交错成趣；水，泉清瀑美，千姿百态；洞，幽深神秘，其妙无比。
那恍若仙境的地下宫殿黄龙洞，天然浮雕罗列、充满诗情画意的十里画廊，碧波荡漾的宝峰湖，充满传奇色彩的百丈峡，以及太虚幻境般的西海云雾，一刚一柔、形态风格迥异的鸳鸯瀑......无不令人流连忘返。
远在明代中叶，就有人在岩壁题诗赞曰：“高峡百丈洞云深，要识桃源此处寻。
” 索溪峪，原属常德地区慈利县，1988年8月武陵源区政府成立后划归武陵源管辖。
索溪峪的景观，以山水为依托。
不仅山奇、水秀，而且桥险、洞幽。
有十里画廊、西海、百丈峡、宝峰湖、黄龙洞等游览点200多个。
由于处于砂岩与石灰岩交接处和峰林地貌比较发育，索溪峪的山没有张家界那么峭峻，但却也巍巍层列，站在索溪镇或进入“十里画廊”、“西海”等观景区，只见深沟幽谷中的石峰，一座簇拥着一座，绵延一、二十里，尤如一幅水墨长卷，煞是壮观。
山坳溪水旁，农舍散落，鸡犬啼鸣，房顶的炊烟凫凫，屋旁亭亭修竹，使得这里雄奇中透着清秀，幽深中带着恬淡，粗犷中含着娇媚，给人以心旷神怡之感。
索溪峪的水，也有另一番风韵，神堂湾潜流飞瀑，一泻直下，轰如惊雷，翠若碧玉。
素有“人间瑶池”美称的高峡平湖宝峰湖，湖光潋艳，波平如镜。
湖崖峰峦高耸，湖内群山倒映。
还有无数汩汩小溪，一年四季，常流不息，淅沥叮咚之声，不绝于耳，信步漫游，悠然自得，情趣盎然。
桥险，是索溪峪的一独特景观。
索溪峪境内各种形状的险桥很多，其中尤以百丈峡的交锋桥和十里画廊猢猴乐园西侧仙女洞口处的自生桥为最有特色。
据有关史料记载，交锋桥建于宋代，全长约60余米，只有一个独拱，全用岩石堆砌而成，天衣无缝，独具一格。
自生桥又名仙女桥，横跨于两座高耸入云的石峰之间。
该桥全长约有26米左右，宽却不足2米，厚也不过30至40公分。
桥两头的岩石夹缝中，青松傲立，从桥上往下俯视，满目岩壑深谷，令人不敢出足前行。
关于这座桥的来历，民间有如下的传说：宋末农民起义领袖向大坤起义兵败，被朝廷派兵追至绝崖之上，前无进路，后有追兵，正在危亡之急，忽有仙女飘然而来，抛出一白色绸带化成一座石桥，帮助向王躲进了神堂湾，摆脱了官兵的追杀。
自此，探险者莫不纷纷而至，一为察看当年向王天子留下的遗迹，二想亲身体验一下该桥的险峻。
索溪峪还是一个地下有不少溶洞的世界。
据有关部门勘察，索溪峪共有大小溶洞59个，目前开放的有黄龙洞、骆驼洞、观音洞、金鸡洞、仙女洞、牛耳洞等。
其中黄龙洞为中国大陆第二大长洞，总长20余里，内有两层水洞，两层旱洞，分一个水库，两条阴河，两处瀑布，四个深潭，十三个厅堂，数十座山峰，故有“洞中乾坤大，地下别有天”之称，游人至此，无不谓为奇观。
索溪峪风景区 索溪峪，西南紧连张家界，西北毗邻天子山，面积一百四十七平方公里，有景点二百多处。
索溪峪山、水、洞自成一体。
山，奇峰起伏，交错成趣；水，泉清瀑美，千姿百态；洞，幽深神秘，其妙无比。
那恍若仙境的地下宫殿黄龙洞，天然浮雕罗列、充满诗情画意的十里画廊，碧波荡漾的宝峰湖，充满传奇色 彩的百仗峡，以及太虚幻境般的西海云雾，一刚一柔、形态风格迥异的鸳鸯 采药老人 瀑 ......无不令人留 连忘返。
远在明代中叶，就有人在岩壁题诗赞曰：“高峡百丈洞云深，要识桃源此处寻。
” 秀丽山水--索溪峪 索溪峪自然保护区位于武陵源的东部，是张家界市武陵源区政府的所在地。
这里以奇峰秀水、钟乳洞和深壑著名。
主要景点有黄龙洞、宝峰湖、十里画廊、西海、百丈峡、神堂湾、索溪等。
索溪峪景区面积约180平方公里。
区内约有2000多座独具特色险峰。
乘车至军地坪，可由此向三个方向展开游览。
东南向景点有黄龙洞、宝峰湖、索溪、观音洞、宝峰山和百丈峡等。
黄龙洞位于军地坪东，两层水洞与两层旱洞上下参差交错，洞内长廊很多，主洞与各支洞长度总和达10余公里。
黄龙洞最大的天然大厅面积达1.6万平方米，著名的龙宫面积达1.2万平方米，龙宫中之龙玉宝座高达12米，一根钟乳玉柱高21米，围径0.4米。
被称为定海神针。
黄龙洞中之地下阴河可行船，在船上观看洞中景色成为一大特色。
黄龙洞中千姿百态的石柱、石笋、石瀑、石花等，为游人构成了一个梦幻的世界，伴之各色灯光照耀，使人如游仙境，一派醉人的景象。
索溪白水绕四门处始向东流去，两岸景色秀丽。
索溪峪亦因此得名。
由军地坪向南行，约3公里至宝峰湖，沿悬崖上登至峰顶即可见宝峰湖，这是一个处于山峰之上的高山湖泊，有人拿之与长白山天池相比，认为不稍逊色。
宝峰湖水由高处向低处泻落，便形成了宝峰瀑布，瀑布不大，但落差有的地方大，有的地方小，层层叠叠，形成一种参差美。
湖中小岛及四周的屏峰形成许多佳景，泛舟宝峰湖，一览山光水色、高天流云、绕峰弥雾，顿觉心旷神怡，如堕缥缈仙境。
宝峰湖现已建成公园，除游湖泛舟、登山观瀑外，新兴了水上游乐，动物观赏等项目，颇值游览。
宝峰山上建有灵贞观，这座武陵源保存最完整的古庙始建于宋朝。
宝峰山是座海拔1200多米的山峰，矗于峰上的灵贞观就显得有些“卓异而立”，庙旁有一块悬于万丈深渊之上的石板，称舍身岩，还有一眼泉，称神泉。
西北向景点是著名的西海。
由军地坪至叶家岗后，由此登山，便可见到若海涛般起伏的西海峰林起点。
这一路上可见到睡美人、天然植物园、回音壁、骆驼峰、天台等景点。
天台是此段景点的最佳景致，耸立的山峰高达1000余米、有人工天梯通向峰顶，登上峰顶再观西海，便可饱览野茫茫的西海峰林胜景，但见云雾缈缈中，千千万万座山峰比肩而立，形成山峰的海洋，风光如画，让人不胜感慨。
索溪峪位于武陵源的东部，西与张家界市的张家界森林公园毗邻，因索水自水绕西门处始向东流去而得 名。
它与天子山、张家界国家森林公园紧紧的相连，一脉相承、一水流贯且都同属喀斯特砂岩峰林地貌群。
索溪峪风景区风景奇特、门类齐全，山石、森林、湖瀑、溶洞、云海、珍禽异兽等溶为一体，以奇峰秀 水、钟乳洞和深壑著名。
其主要景区有西海景区、天然植物园景区、十里画廊景区；南有百丈峡景区、宝峰 湖景区、别有洞天景区；东有地下溶洞景区、一线天景区、白虎堂景区等。
现开放的景点有黄龙洞、宝峰湖 、猕猴园、西海、十里画廊、百丈峡等，尤其以黄龙洞、宝峰湖、西海等景点为武陵源风景区精品中的精品 ，总面积达180平方公里，共有200多个风景点 索溪峪，是土家语音译；这三个寨按其意为：“so”一雾，“t”一大，“jeu”一山庄，连起来就是“雾大的山庄”。
索溪峪位于武陵源风景名胜区东北部，总面积25，400公顷，武陵源区人民政府驻地军地坪在此景区中心。
景区于1982年2月设为省级自然保护区（核心面积3640公顷）。
有公路分别与张家界市城区、张家界国家森林公园相通，并与慈利至长沙公路连接。
景区内以军地坪为中心，已开通至各小景区和张家界国家森林公园的多条车行游道，全程54.3公里。
兴修了绿喁山庄—天子山、十里画廊—卧龙岭—西海、天台宝峰桥、鹰窝寨—宝峰湖游船码头等高标准步行游道，总长9.4公里。
景区呈盆地状，四周高，中间低，山、丘、川并存，峰洞、湖俱备。
峰秀、谷幽、水碧、洞奥为其景观的主要特征。
现已开发小景区8个，即西海、十里画廊、水绕四门、百丈峡、宝峰湖、黄龙洞等。
需要一下云南十个景点的导游词。
是暑假作业。
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张家界国家森林公园张家界国家森林公园的自然风光以峰称奇、以谷显幽、以林见秀。
其间有奇峰3000多座，这些石峰如人如兽、如器如物，形象逼真，气势壮观。
峰间峡谷，溪流潺潺，浓荫蔽日。
有“三千奇峰，八百秀水”之美称。
现主要有金鞭溪、黄狮寨、琵琶溪、腰子寨、砂刀沟、袁家界、杨家界等几个小景区游览线。
美国好莱坞曾到张家界来拍照取景，这些照片被卡梅隆导演看上，用在了电影《阿凡达》上。
推荐行程若游玩时间充分，从国家森林公园门票站进入后，第一天上午可游杨家界，下午游黄狮寨，住锣鼓塔。
第二天花半天的时间看金鞭溪，经砂刀沟，上袁家界，看天下第一桥、后花园，然后赶往天子山。
金鞭溪金鞭溪位于张家界，因流经金鞭岩而得名。
金鞭溪很长，沿线是武陵源风景最美的地界，从张家界森林公园门口进入后，往前步行300米左右就是金鞭溪的入口。
全溪穿行在峰峦幽谷间，溪水明净，跌宕多姿，小鱼游弋其中。
溪畔花草鲜美，鸟鸣莺啼。
途中会看到点歌台，金鞭溪一般游览时间在2个半到3个小时左右。
推荐景点：醉罗汉、神鹰护鞭、金鞭岩、花果山、水帘洞、劈山救母、千里相会、楠木坪、水绕四门等。
最佳游览时间：最好是在雨过天晴之后进山，这时金鞭溪水涨得很高，景色格外优美。
黄狮寨 亦名黄石寨。
相传汉留侯张良隐居此地受难被其师黄石公搭救，故名黄石寨。
它位于森林公园中部，为一巨大方山台地，海拔1080米，为张家界森林公园最大、最集中的观景台。
寨顶西南稍高，东北略低。
周围则悬崖绝壁，绿树从生，伸出许多淩空观景台。
黄狮寨有南北两条步行登寨游道，还有后山车道自老磨湾通上山来。
俗话说“不上黄石寨，枉到张家界”。
推荐景点：天书宝匣、定海神针、南天门、南天一柱、摘星台、天桥遗墩、六奇阁等。
琵琶溪琵琶溪一带林木繁茂，岩峰嶙峋，是森林公园中一道精彩的风景线。
琵琶溪发源于枇杷界，名字由来有二：一说溪水常年丁冬不息，如拨金属琵琶而得名；二说小溪源头有成片枇杷树，故又称“枇杷溪”。
溪谷呈不对称“V”字形，局部谷地宽阔，流向变化很大，上游从三姊妹峰向北奔流直下，至中游龙凤庵突然急转，向东流去，于老磨湾处汇入金鞭溪。
推荐景点：夫妻岩、九重仙阁、望郎峰、朝天观等。
游览路线：从清风亭出发，上夫妻岩、田家台，然后上朝天观，再从朝天观绕一个大湾到达龙凤庵，在从九重仙阁、望郎峰、鞭子铺、山荷花（凹叶厚朴）到达“山里钟馗”等景观景点。
腰子寨腰子寨是张家界森林公园仅次于黄狮寨的第二条重要游览线，寨顶海拔1500米，形状就像一个腰子，故而得名。
寨顶有一个开阔的平地，是绝妙的天然观景台，四周悬崖深谷，非常险要。
据说明清和民国年间，这里是当地百姓躲避兵匪的地方，现存有石寨遗址。
腰子寨的景点多数都是直上凌空，适宜冒险者前往。
推荐景点：天桥、老鹰嘴、万水千山、梭标岩、巴东木莲、玉兔望月等。
袁家界袁家界位于张家界国家森林公园北面，它东邻金鞭溪、远眺鹞子寨；南望黄石寨，连接天波府；西通天子山；北距索溪峪，是张家界公园又一处风景集中地。
袁家界名称相传来源于后唐时期，黄巢起义失败后，朝庭为彻底肃清乱党，四处张榜，捉拿义军。
当时黄巢手下有一名将士，姓袁，为躲避追捕，便来到了这远离人世的深山野岭——青岩山隐居，他在这里结庐为舍，垦荒种粮，并以自己的姓氏为这里命名，起名“袁家界”。
推荐景点：天悬白练、天下第一桥、迷魂台、后花园等。
交通：自金鞭溪紫草潭左入杉刀沟可上袁家界；顺袁家界台地边沿，绕荒径小道亦可下至金鞭溪千里相会处；亦可从袁家界去天子山、杨家寨。
砂刀沟砂刀沟为“U”形深谷，沟的东、西口依次位于金鞭溪畔的“千里相会”、紫草潭。
该处奇峰兀立，林密苔滑。
从沟中观景，峰高天远，涧深水清，充满神话情趣，有“人间迷宫”之称。
推荐景点：五女拜师，龙宫舞女，金龟登天、童子拜观音、斜塔等。
小天门沟有武陵源第二号鸟的王国。
往返路程约14公里。
杨家界到武陵源旅游，是不能不去杨家界的。
杨家界景区位于张家界西北部，北邻天子山，是武陵源风景名胜区继张家界、索溪峪、天子山之后，新发现的一片神奇景区。
推荐景点：白鹤坪、杨家众将、天波府、香芷溪、乌龙寨、空中走廊、龙泉瀑布等。
天子山天子山原名青岩山，因宋代土家族领袖向大坤率领当地农民起义自称“天子”而得名。
它东起天子阁，西至将军岩，南接张家界国家森林公园，绵延盘绕近四十公里，有“峰林之王”的美称。
这一带风光旖旎，尤以云海、石涛、冬雪、霞日最为壮观，有“凭栏览尽天上景”之誉。
黄龙泉黄龙泉游览线为天子山的西北门户。
仰视岿然挺立的岩峰，令人叹为观止。
主要景点有将军岩、黄龙泉等。
黄龙泉 坐落在泗南峪西边，日夜喷水，终年不息，色呈金黄，形如巨龙，因此得名。
黄龙泉的水被称为“有色水”、“金色水”，黄龙泉是天子山诸景中一大奇观。
将军岩 将军岩高90余米，拔地而起。
这位“将军”背手而立，身披大衣，身材魁伟，恰似出阵前的将军。
相传，他曾是向王天子手下的一名虎将，在镇守泗南峪战斗中立过大功。
他用过的利箭，如今还立在他身边不远，这就是将军岩附近那座形同利箭一样的山峰，当地山民都叫它“箭杆岩”。
茶盘塔茶盘塔形似巨大的土家茶盘的平台，身临其境，可饱览四周奇妙风光。
主要景点有仙人桥、一步难行、情人幽会、双合洞、舌子岩、天子峰等。
仙人桥 仙人桥为红砂岩构成，飞架于深渊之上。
仙人桥两端有巨石支撑似桥，桥面两端隆起的石块对称似堡。
桥下为万丈绝壁，云涌雾绕，惊心动魄。
一步难行 从仙人桥东行数百米，一座危崖断开，大小并出两块巨石，是极佳观景台。
但并非所有人都敢站上去一领天子风韵。
因为一道宽仅1米、深临100米的裂缝将二山隔开，唯胆大者可一步跨越前往，大部分游人至此，往往临涧却步。
故名“一步难行”。
情人幽会 距仙人桥约3公里旷谷之中， 一座秀峰自然分成两半，一高一矮，相偎而立，酷似一对男女躲在这深山僻静处幽会。
左侧密林里，一块山石半截露出林外，像是在窥探这情人的秘密，其景观奇特，饶有情趣。
双合洞 从一步难行绕道前行约500米，一溶洞高大宽敞，分旱、水两洞。
旱洞有石柱林立，钟乳倒悬，上有“天下太平”四字依稀可辨。
水洞幽深狭窄，有滩有潭，可行竹筏，涓涓流水，叮咚有声。
舌子岩 舌子岩在茶盘塔以东约200米处，向西海峡谷方向伸出三个天然观景台，中间一台宽仅10平方米，前伸则达100米，极像伸出的一根长舌。
天子峰 天子峰位于茶盘塔西南侧，海拔1262.5米，是天子山的制高点。
老屋场老屋场奇峰密布，村落处梯田重迭，山水相对，洋溢着醇浓的田园风光。
该游览线有神仙锁、神兵聚会、空中田园、鸳鸯瀑布等景点。
神仙锁 位于天子山盘山道旁，形状如同健身石锁。
神兵聚会 天子山景区的精华景点，汇聚着30多座形态各异的峰林，仿佛一支神兵天将，藏于深山密林之中。
空中田园 座落在天子山左侧2000米的土家寨旁，下面是万丈深渊的幽谷，幽谷上有梯形良田，登上“田园”，清风拂袖，云雾缠身，如临仙境。
鸳鸯瀑布 位于老屋场的西部，一条白练似的飞流从百余米的石崖顶泻下，中间因石头阻截，将水分成两股，然后流入水潭融为一体，故称鸳鸯瀑布。
凤栖山凤栖山位于天子山西面，因为山石的形状酷似凤头而得名。
这里异石林立，幽谷纵横，风光绮丽。
当地有民谣，“凤栖山，峰连天，峰像画，人似仙”。
若到天子山，不可不游凤栖山。
主要景点有屈子行吟、御书岩、孤柱独伞等。
孤峰独伞 凤栖峰下，有一石柱，柱上有奇松，形如巨伞，所以，命名为“孤峰独伞”。
相传是土家族起义领袖向王天子的满妹子(满即小的意思，方言)在撑着绿伞替婆婆守灵。
屈子行吟 凤栖山北面，可看到一座山峰，很象我国古代诗人屈原正站在那里吟诵诗句。
他头略抬，并戴有一顶玉兰做成的冠。
其他必游景点御笔峰 谁人识得天子面，归来不看天下山。
”天子山景观奇特，惊险万端。
峰高、峰大、峰多，是它的一大特色。
而御笔峰，正是峰林之王的代表，它的雄姿，已在国内外多家报刊上展现。
神堂湾 是一个凹形深谷，四面是刀切般的绝壁，终日雾雨霏霏。
传说这里是向王天子归天的地方。
逢阴雨天气，谷中有如战场厮杀般的神秘声响。
贺龙公园 坐落在1200米的千层岩左侧。
公园内主要游览点有贺龙元帅铜像、兵器馆、贺龙元帅陈列馆、将军碑林等。
屹立在“云青岩”上的贺龙铜像是我国近百年塑造的最大的一尊铜像。
索溪峪索溪峪西与张家界国家森林公园相连，北与天子山毗邻。
索溪峪，是土家语音译；这三个字按其意为：“suo”雾，“xi”大，“yu”山庄，连起来就是“雾大的山庄”。
景区内以军地坪为中心，开通了至各小景区和张家界国家森林公园的多条车行游道。
有绿喁山庄—天子山、十里画廊—卧龙岭—西海、天台宝峰桥、鹰窝寨—宝峰湖游船码头等步行游道。
景区呈盆地状，四周高，中间低，山、丘、川并存，峰洞、湖俱备。
峰秀、谷幽、水碧、洞奥为其景观的主要特征。
现已开发小景区8个，西海峰林、十里画廊、水绕四门、一线天等，共约200多个景点。
水绕西门位于索溪峪景区西部，距十里画廊谷口2公里。
金鞭溪、索溪、鸳鸯溪、龙尾溪四条溪流在这块山谷盆地里盘绕汇流。
四周峰岩奇秀，溪流潺潺，奇峰石壁间有一个芳草萋萋的绿洲，几条山溪切割出东南西北四道山门，人称“水绕四门”。
推荐景点：万岁牌、将军岩、笔架山等西海西海位于索溪峪景区的西部，为一盆地型峡谷峰林群。
西海白云一向被称为绝景，尤宜是登上通天门、天台观赏。
这一带还有数以千计的石峰。
步入西海，宛若置身于石林海洋之中。
据传很久很久之前这里是真正的大海，后来海水退去，这一带便形成了现今岩谷幽深、万石峥嵘的奇特自然风光。
春夏或秋初雨后初晴，则云如浪涛，极为壮观，是为“云海”。
西海的特色是“峰海”、“林海”、“云海”三海合一。
推荐景点：天台、卧龙岭、宝塔峰。
十里画廊位于索溪峪景区西北部。
为一狭长峡谷，谷深5.8公里，一溪中流。
峡谷两侧群峰凛然而列，造型各异，组成一幅幅生灵活现的天然雕塑画。
主要景点寿星迎宾 在十里画廊观光，第一个景点便是“寿星迎宾”。
那一座酷似老寿星的石峰，形同一个耄耋老人正招手示意。
采药老人 又名老人岩、老人峰。
这位采药老人，身背竹篓，佝偻而行。
有诗云：“采药老人应解语，当年何术慰苍生。
”仙女拜观音 看过“采药老人”一景以后，再行100米左右，在右侧的山峰上即是仙女拜观音。
海螺峰 游人行至画廊底时，便可见海螺峰，它下大上小，盘旋生长，酷似海螺。
两面神 这是十里画廊一绝。
它由一座孤峰构成，从南从北看，均构成人面。
连眼睛、鼻子和嘴唇都看得清清楚楚，明明白白。
猴子坡 这里猴子很多。
仅这一个地方就有猕猴四五群，两三百只。
在这里游览，随时都可以看到猴子。
仙女洞与仙女桥 仙女洞又名“仙侣洞”。
门额上还有斑驳的“仙侣洞”3个大字。
离仙女洞不远，便是仙人桥一景。
黄龙洞黄龙洞位于索溪峪自然保护区东部，索溪峪镇东7公里（索溪峪河口村）的一座山腰上。
洞内景观面积约20公顷，分旱洞和水洞。
最大洞厅面积12000平方米，可容纳上万人。
现分龙宫、水晶宫、石琴山、天仙水、响水河、迷宫等游览线。
龙宫是黄龙洞中的精华，“龙王宝座”位居中央，数以千计的石柱、石笋林立四周。
此外，洞中有水有山，尤其是洞中有山，在国内溶洞中实为罕见。
叩击洞中石琴山上的钟乳，便能发出动听的丝竹管弦之音。
宝峰湖宝峰湖地处张家界武陵源风景区的核心地带，以奇秀的高峡平湖绝景、“飞流直下三千尺”的宝峰飞瀑、神秘的深山古寺闻名。
宝峰湖是一座罕见的高峡平湖，电视剧《西游记》中花果山水帘洞外景就拍摄于“奇峰飞瀑”。
韩剧《九天洞》拍摄的湖水也是宝峰湖。
宝峰湖主要景点由宝峰湖和鹰窝寨两大块组成。
其中宝峰湖、奇峰飞瀑、鹰窝寨、一线天被称为武陵源“四绝”。
湖中有两座叠翠小岛，在湖中漫游，还可以见到湖心岛上的一些佳景，如“仙女照镜”、“高峡平湖”、“金蟾含月”等。
游船上还有土家山歌表演，值得欣赏。
梯玛神歌 宝峰湖的梯玛神歌是一台讲述土家起源、演变、战争、生产生活等内容的大型山水原生态歌舞史诗实景演出，真实演绎出湘西土家的神秘历史。
有黑夜版、月光版，烟雨版等三个版本。
节目共分“神之殇”、“神之韵”、“神之怆”、“神之天堂”等四个部分。
梯玛神歌梯玛，土语，俗称土老司，意为敬神的人。
土家族一年一度的“调年摆手”敬神祭祀活动，都由梯玛一手执掌，祭祀过程中梯玛演唱的敬神之歌就叫“梯玛神歌”。
梯玛神歌的音乐旋律源于远古土家部落的牛角号，其篇幅浩繁，长达数万行。
在唱述时，以土家语为主要表述语言，在形式上是韵文和散文的综合体，文学性很强。
天门山天门山古称云梦山，又名玉屏山，坐落在张家界市区以南10公里处，分为天门洞开、天界佛国、碧野瑶台、觅仙奇境四大景区。
它是张家界海拔最高的山，因自然奇观天门洞而得名。
公元263年，因山壁崩塌而使山体上部洞开一门，南北相通。
三国时吴王赐名“天门山”。
天门山历史文化积淀深厚，有“湘西第一神山”和“武陵之魂”之称。
山顶的千年古刹天门山寺也一度香火鼎盛。
登上天梯，拜天门的登天祈福习俗，已成为表达人们祈求吉祥平安的方式之一。
天门洞 位于海拔1260多米的绝壁之上，门洞高131.5米，宽50余米，南北对开于千寻素壁之上，气势磅礴，巍峨高绝，是罕见的高海拔穿山溶洞。
天门山索道 是世界上最长的高山客运索道，它以张家界市中心的城市花园为起点，直达天门山顶的原始空中花园。
新刘海砍樵 《天门狐仙-新刘海砍樵》取材于湖南传统花鼓戏《刘海砍樵》，以此基础进行了艺术再创造。
剧中，山寨吊脚楼的木门在晨曦里推开，劳作的汉子、打情骂俏的婆娘、快乐单纯的樵夫猎人、美丽多情的洗衣少女、动听的桑植民歌，一幅幅男耕女织的生活画面等构成美丽湘西的风情画卷，使观众恍若身临其境，融入其中。
天门未解之谜天门翻水天门洞右侧绝壁之顶，会在旱季晴天忽泻洪水，而出水之处并无任何水源，本地人基本都多次目睹过这一奇特现象。
更为神秘的说法是，出现翻水的年份总与发生重大历史事件或自然灾害的年份吻合。
天门转向当地居民几乎都很肯定地认为，天门洞的方向近几十年来在悄悄转动，以前在市内几处能清楚看见天门洞的位置，现在却因方向不对，见山不见洞，只有天门洞从北向西北方向发生转动才会如此。
龙王洞龙王洞是张家界旅游核心景点之一，被溶洞专家称赞为“世界溶洞奇葩”，是中国最大、最古老的溶洞之一。
龙王洞总长约30公里，洞中石笋、石钟乳、石幔、石花遍布，琳琅满目。
更有“天下第一柱”之称的龙王宝柱，顶天立地、气势磅礴，令人叹为观止。
在龙王洞洞口右下方87米处有一深潭名曰“龙王潭”，潭水深度至今还是一个迷，无人探知。
龙王潭一年四季保持水位不变，在季节、气候变化中时有涨潮现象，人称“阴海”。
潭中早晚雾气朦胧，时而隐约可见游鱼游弋、野鸭戏水、白鸽起落，让人感觉如梦似幻。
关于昆明、大理、丽江一线的导游词及景点传说
昆明石林导游词 石林 各位朋友，大家好!今天我们将要游览的景点是被誉为“天下第一奇观”和“阿诗玛故乡”的国家重点风景名胜区——石林，它位于昆明东南石林彝族自治县境内。
石林风景区距昆明市区89千米，乘车需要近2个小时。
各位朋友，在中国旅游，人们有这样的说法：到了北京登墙头，到了西安看坟头，到了桂林观山头，到了上海数人头，到了苏州看丫头，到了昆明……，大家猜猜看该看什么“头”呢?对了，有朋友说了：石头!前面所提的墙头、坟头所指不用说了，而这石头指的就是我们今天即将游览的石林。
不少游客说：不到石林等于没到昆明。
由此可见石林在云南旅游中的地位。
另外我还要告诉大家的是我们云南省的旅游标志就与石林有关，那是什么标志呢，这个迷底我们到了石林后自然就能解开。
正因如此，上至国家元首，下至平民百姓，凡来昆明者必到石林一饱眼福。
现在我们的车子已驶离市区，脚下这条路就是通向石林的安石公路，它于1991年元旦正式通车，是云南省的第一条高等级公路，全长120千米，往东到石林，向西到安宁，连安楚、楚大公路，接滇缅公路，属国道320、324线。
有朋友会问，云南有高速公路吗?有。
云南省己实现以昆明为中心200千米范围内主要干线公路的高等级化，并建成昆明至高明、昆明至玉溪、楚雄至大理等高速公路。
随着国家西部大开发战略的实施，我们的公路建设将会有更大的发展。
现在车子正行驶在昆明市官渡区的辖区内。
官渡区是昆明市所属的五区之一，是各郊县区中乡镇企业较发达的一个区。
各位请看前方，那里是官渡区所辖的一个彝族乡——阿拉乡。
彝族的一个支系，头戴鸡冠帽的撒梅人就世居于此。
现在我们已经到了有花卉之乡、水果之乡、蔬菜之乡美誉的呈贡县境内了。
说到“呈贡”朋友们可能会感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。
也许您家中的花瓶中就曾插过呈贡斗南的鲜切花呢。
现在呈贡县斗南镇已成为我国最大的鲜切花生产基地和交易中心之一，这里的鲜花行销全国，远销海外。
这里传统名花有康乃馨、玫瑰、满天星等。
现又引种了百合、鹤望兰(又称天堂鸟)、非洲菊、红掌等等名贵花齐。
我还要告诉大家的是在斗南花卉买卖不论支而论斤，各位回家前别忘了买几斤鲜花带回去。
除花卉外，呈贡的果蔬也非常有名。
而水果中又以宝珠梨最负盛名，传说呈贡之名就是因宝珠梨而得来的。
相传在宋代大理国时期，大理宾川鸡足山高僧宝珠和尚到都阐城(今昆明)讲经，随身带来几株大理雪梨树苗，并将苗与呈贡的优质梨种嫁接，不想结出的果实个大、味甘、肉嫩、水多。
由于梨树苗是由宝珠和尚带来的，所以当地人称之为宝珠梨。
据说在元代此梨是专供梁王食用的，还曾经作为贡品上贡朝廷。
皇上吃后赞不绝口，要求年年进贡，并下令把原千户所改名为“呈贡”。
元朝皇上是否真吃上宝珠梨史籍中无据可查，但我要建议大家，如果有机会一定要品尝一下我们的宝珠梨。
俗话不是说吗： “要知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。
” 呈贡的名字真是因梨而来的吗?其实“呈贡”一词源于彝语“柴谷”，意为：盛产稻谷的海湾坝子。
有朋友问“海湾?哪来的海?”别急，各位请往您的正前方极远处眺望，一线水光若隐若现，那就是被称为“高原明珠”的滇池。
有人说那应该是“湖”湾，怎么会是“海”湾呢P这个问题等一会我们见到另一个湖的时候我再给大家解答。
等待后续 大理苍山洱海导游词 各位朋友： 大家好
游览了大理古城，初步感受了此地人文景观的深邃；现在我们去观赏苍山洱海，领略大理的山水之美。
首先，我们乘游艇去洱海公园。
洱海公园又名团山公园，位于下关城区东北2公里处的团山。
它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端的斜阳峰相对。
南诏国时，这里是国王的鹿苑。
1976年这里新辟为公园，占地1600余亩。
山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地区的各种名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。
现在游船已到洱海公园临海长堤，我们离船上岸，这是团山脚下的滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们到达山顶。
大家看，这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍”，黑底金字，苍劲古雅，它是中国慕名画家吴作人的手笔。
望海楼是领略“玉洱银苍”的佳境，凭栏远眺：东边洱海浩瀚，一碧万顷，西边苍山绵延，莽莽苍苍。
各位朋友，让我们再次登船，到洱海中去遨游。
但我先要向大家介绍是却是苍山。
先前，我们在大理城，在苍山脚下的公路上，没能很好地端详苍山雄姿。
正如古人所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；在洱海公园望海楼，视角偏斜，也只能看到苍山末端。
现在，随着游船不断前行，我们眼中的苍山是不是更真切些
有人说，横断山脉像一只巨臂，从“世界屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，苍山就是这支世界著名山脉中云岭的一个分支。
苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山顶点白而得名。
苍山共有十九峰。
这十九峰从北至南的顺序是：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。
十九峰中，马龙峰最高，海拔4122米。
苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪；溪水东流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列为：霞移、万花、阳溪、芒涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶蓂、阳南。
苍山景色以雪、云、泉石而著称。
我先向大家介绍苍山的雪。
经夏不消的苍山雪，是大理“风花雪月”四大名景之最。
皑皑苍山雪，历代文墨客赞辞颇多， 民间传说也不少。
明代文学家李元阳曾赞美：“日丽苍山雪，瑶台十九峰”。
苍山的云更是名传遐迩。
云聚云散，有时淡如轻烟，有时浓如泼墨。
在变幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉带云”。
所谓“望夫云”是指每当冬春时节，苍山玉局峰顶常会出现一朵孤单的云，忽志忽落，上下飘动，若盼若顾。
奇特之处在于它一出现，点苍山便骤起暴风，刮向洱海。
所谓“玉带云”，是指每当夏末秋初，雨后初晴，苍山十九峰半山间往往会出现白云朵朵，云朵聚汇，慢慢拉开，宛若洁白的玉带横束苍翠的山腰。
绵延数十里，竟日不消散。
奇妙的是，“玉带云”会预兆农业丰收：它出现次数多，当年就风调雨顺。
当地白族有农谚：“苍山系玉带，饿狗吃白米”。
苍山的泉也很有名。
十九峰中海拔在3800米以上的峰顶有不少高山冰碛湖泊，这是第四纪冰川留下来的。
还有那十八溪的溪水，飞瀑叠泉，四季奔泻，在清纯甘甜泉水的滋养下，苍山充满生机。
冰碛湖畔，密布着原始森林和许多珍奇林木、奇异花卉，特别应告诉大家的是，苍山的花卉早就芳名远播，而且它还使苍山名扬四海。
美国教授罗·兰开斯特曾说：“在美国有100多万知道中国云南的大理苍山，因为他们都种有许多美丽的大理苍山的杜鹃花。
” 苍山的石，驰名中外。
郭沫若有《咏大理石》诗：“三塔矜高古，顺思贞观年。
苍山韵风月，奇石吐云烟。
相在心胸外，凉生肘腋间。
天功人力代，海外竞珍传。
” 苍山孕育了大理石，大理石就是苍山的魂。
这种瑰丽的奇石，世界许多地方都有，独大理的最奇美，且开民得早，因此，全世界凡此奇石均称为“大理石”，“大理”也因石而名扬天下。
各位朋友，我们的游船正在前行，现在应该向大家介绍这碧波万顷的洱海本身了。
洱海，古称昆明池、洱河、叶榆泽等；因其状似人耳，故名洱海。
它南北长42公里，东西宽3-9公里，湖岸线长117公里，面积250多平方公里；平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8亿立方米，面积与蓄水量均列云南湖泊第二，在全国淡水湖中居第七位。
洱海南有弥苴河等注入，西纳苍山十八溪水，东汇波罗江、挖色河、南面的西洱河是惟一出海口，经漾濞红绕入澜沧江。
洱海属构造湖，湖岸东西多崖壁，北西南三面为沙洲。
大家看，洱海水深清澈，宛若无瑕的美玉，秀丽无比，它正以广阔的胸怀欢迎各位来自远方的宾朋。
洱海是中国著名的高原湖泊，早在汉代它已名载史册。
“洱海月”是大理四大名景之一。
如果在农历十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圆，其景令人心醉：水中，月圆如轮，浮光摇金；天空，玉镜高悬，清辉灿灿，从洱海中浴出。
看着，看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。
洱海月为什么如此明亮
科学的结论是：一、洱海水质特别纯净，透明度相当高，其反光极强；二、洱海海面尘埃较少，空气清新，使得水天相映，月光更加明亮。
此外，洱海月之著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的一大奇观。
与苍山雪、洱海月相连的大理四大名景还有上关花、下关风。
洱海和苍山之间的坝子，是一个狭长形的冲积平原。
南诏国时，在这一狭长地带北南两边各筑一座小城，扼守要冲，保卫王都的安全。
北边的称龙首关，又称上关；南边的称龙尾关，即今下关。
所谓上关花，是指上关“十里香奇树”，此花原在上关沙坪街的和山寺内，其花大如莲，年开数百朵，香气溢四方，花开时节，观者如云。
又因此树结果壳坚，可做朝珠，故花又称“朝珠花”。
后来，此花绝迹了。
前些年，据说有人在苍山森林中又找到了它。
下关风指西洱河谷吹入下关的风，终年不止，尤以冬春为盛，你一进入下关就可以感到下关风的存在。
它几乎每天都以怒号，扫街穿巷，撩衣揭帽，使下关了得到了“风城”的雅号。
大理的风花雪月四大名景，有小诗一首将其串在一起，便于记忆，亦颇有情趣：下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。
说到这里，请各位看一看我们白族姑娘的绣花包头。
你可别小看它，它体现了大理四大名景。
请看：微风吹来，耳边雪白的缨穗随风飘飘洒洒，显现了下关的风；包头上绚丽多彩的花朵，代表了上关的花；顶端这白茸茸的丝头，远远看去就像苍山的雪；整个包头的形状就如洱海上的弯月一样的明丽动人。
云南丽江古城导游词 各位嘉宾，现在小黎将要带大家去游览下一个景点，也是丽江最著名的景点-丽江古城。
刚从象山山麓澄碧如玉的玉泉公园出来，我们要顺着从古城西北端悠悠流至城南的玉泉水来到被称作为“高原姑苏”“东方威尼斯”的丽江古城。
在此各位嘉宾就会想，小黎怎能口出狂言，敢把这高原小城称得如此夸张，其实一点都没有被小黎夸大，丽江古城就是因为有玉泉水贯穿全城由古城分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流。
城内亦有多处龙潭、泉眼出水。
古城利用这种有利的条件，街道自由布局，不求网络的工整，主街傍河，小巷临渠，清澈的泉水穿街流镇，穿墙过屋，“家家流水，户户垂杨”的诗意是这座古城的真实写照，这里虽是云贵高原小镇，却颇有江南水乡的特色。
丽江古城又叫大研镇，它由大研、白沙、束河三部分组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们常常把它叫作大研古城或大研镇。
而且大研古城位于丽江盆地的中心，古城的西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔锋，丽江盆地则象一方碧玉做成的大砚台，古时“研”和“砚”相通，所以古城叫大研。
说话间我们便到了古城，城口最引人注意的应该是一双水车吧，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。
过去古城里就有水车，今天在一些偏远之地也在使用。
古城形成于南宋后期，已有八百多年的历史，面积3.8平方公里，常住人口约三万人，1986年成为国家级历史文化名城，1997年又被列入世界文化遗产，丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道和房屋布局、纳西民居等方面别具一格。
丽江的世界文化遗产由白沙古镇、束河古镇和大研古镇三部分组成，但对于各位嘉宾来说，吸引力最大的是大研古镇，古城的入口很多，大家随着小黎从右边的入口进入，看见了显眼的水车后，紧接着右边是写有江泽民主席题词的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉宾看到得着一块。
再往右是水龙柱，龙是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以这个水龙柱代表古城人民免除火灾的愿望。
千百年来，古城人民象爱护自己的眼睛一样爱护古城，也请各位朋友象古城人民一样爱护古城，不乱扔烟头垃圾。
再看世界文化遗产标志，圆圈代表地球、自然，方框代表人类创造的文明，圆圈和方框相连，代表人与自然要和谐统一，丽江古城就是人与自然和谐统一的杰作。
右边的这些石刻称得上是丽江的“清明上河图”，是一幅浓郁的纳西风情画。
我们脚下是“巴格图”，是纳西先民根据五行学说创造的，东巴祭司常用它来定方位和占卜等。
小黎在古城给大家讲了那么多，大家也看了那么多，但是马上就要进入古城了，怎么就没有看到城门呢
其实各位嘉宾是看不到的，这也是丽江古城的一奇，即看不到城门，也看不到城墙，因为古城根本没有城墙和城门，因为纳西族的头领姓“木”，如果建了城墙和城门就变成了“困”字，所以古城没有城墙，也没有城门了。
各位嘉宾心目中一定有这样一个问题，象这样的古城在中国有的是，为什么这个高原上的偏僻的古城竟被评上呢
想要得到答案，各位嘉宾请随小黎一同去游览一翻。
一条小巷、一户人家，一不小心你就站在了一百年的历史上了，这种感觉，在路上、在各个庭院中，您随处都能感受到。
所以这座古城不是因为拍戏或是故弄玄虚而建的，是一座真实的活着的古城，不信您看看脚下，您就会觉得比刚才走的路光滑多了，一块块的五花石板，象是有许多碎石沾在一起，但它是一种丽江特有的乐角岩，采自周围的山上，因为五颜六色，所以当地人称五花石，人行马踏，经过几百年，磨得光滑透亮，雨水一流，诗意就在你脚下了，这条街就叫新华街。
在街道两旁，偶尔会看到一些人家门上贴有不同颜色的对联，纳西人有人仙逝,都要纪念三年，第一年白联黑字，第二年绿联黑字，第三年贴对联，这是纳西人对死去亲人的怀念，经过一些林立的铺面，清澈的河水，小桥垂柳便印入大家眼帘，而在各位都没有见过的这么清澈的河边看到了一排排的桌椅和一阵阵的音乐传入耳中，这便是客人所谓的“洋人街”，但这条街上的铺面并非洋人所开，这里的酒吧又书生气的，有叛逆性的，有纯生意性的，各人可各取所需。
城市里的人到丽江“充电”的方便之处就是在酒吧找感觉，尤其以外国人为多。
有就有朋友，有小桥流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遥的。
在经过酒吧街之后便看到了一座小石桥，因为早先在这里卖豌豆，所以称为豌豆桥，桥西的小门楼便是科贡坊，科贡坊的名于坊后小巷，清朝嘉庆年间，巷内杨家有两兄弟同时中举，到道光年间，弟弟又中举，此事是丽江人得意之事，官府为了表彰杨家，激励来者，特立此坊。
站在这里向东望去，眼前一片开阔，这便是中心四方街，四方街是古城的中心广场，占地约五亩，为什么叫四方街，主要有两种说法，一种说法是因为广场的形状很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“权镇四方”之意，也有人说这里的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街，那么四方街为什么这样有名呢
如果说我国北方又一条世界闻名的贸易通道——丝绸之路的话，我国南方也有一条被称为“茶马古道”的贸易通道，它是藏区以及丽江的马匹、皮毛、藏药等特产和南方的茶叶、丝绸、珠宝等商品的一条贸易通道，丽江古城是茶马古道上的重镇，四方街则是这个重镇的贸易中心，从古到今，四方街都是一和露天集市，这个集市从开始至今有三百年的历史，要体会到四方街的一天才能领略到其中的奥妙，清晨，早起的人们开始买早点，是朦朦胧胧正在伸赖腰的四方街；午，买铜、买山货、买小吃的商贩组成繁荣的市面，这是精力旺盛的四方街；天刚黑，生意人回家了，又经过一次摩擦的五花石板还剩着人和阳光的余温，在桥头晒太阳的老人换成了孩童嬉戏，两侧酒吧又透出夜色的油光，这是化了妆的四方街；凌晨两点左右，四方街人去街空，小巷深不测，只有流水之声高低起伏，这是素面朝天的丽江。
“丽君从来喜植树，山城无处不飞花”，丽江男人一生有三件大事：盖房子、娶媳妇、晒太阳。
丽江男人对种花、养鸟、写字、画画、打麻将有着特别的嗜好和特别多的时间，男人擅长一切在院内的活动，除此之外，他们最爱的一项户外活动便是坐客，而纳西女人一年当中只有在大年初一才能睡一天的懒觉。
从“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫却单纯只有两个字“勤劳”，纳西女人从早到晚干活，从体力活到小生意，从收拾田地到杀猪，从缝补衣服到生火做饭，个个像下凡的仙女，而男人们则闲了下来，这一闲就不得了。
纳西人中文人辈出，令人目不暇接，不能不说是纳西女人养出了纳西文化。
纳西族善于学习也可反映在古城的民居建筑上。
古城民居在广泛吸收汉、藏、白等民族建筑风格的同时，也把本民族的建筑文化和审美意识融于其中，形成了许多具有纳西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一进数院等建筑风格，并在门楼、前廊的设置和天井铺地、六合门及其装饰等方面形成了浓郁的地方特色和民族特色。
如果问四合院里哪一部份最富有特色，那就是堂屋的六合门和六合门上的窗蕊—“四季博古”。
虽说这些也是学习汉、藏、白等民族文化的结果。
但是到了现在，已没有哪一个民族像纳西族这样每家都必有六合门和“四季博古”。
您看这六合门，可装可卸，方便灵活，开则为门，闭则为窗。
平时只开中间两扇，如遇家中有红、白事客人较多，行走不方便时，则六扇门均可卸下。
六合门上所雕的窗蕊称为“四季博古”，构图上用名花异卉，吉鸟瑞兽、美好典故，以此寄托纳西人民四季吉祥、福禄寿喜、耕读传家的美好意愿。
大家看到这六扇门上都有各自不同的图案，这是“松鹤同春”、寓“春”和“寿”，这是“喜鹊争梅”、寓“冬”和“喜”，这是“鹰立菊丛”、寓“秋”和“福”，这是“鹭鸶天莲”、寓“夏”和“禄”，这是“孔雀玉兰”、“锦鸡牡丹”，请大家都想想看它们都分别代表了什么寓意。
穿过了五一街便看到了许多小桥，在我们脚下这座小石桥大家不防坐下来休息一下，看到桥旁“百岁坊”字样，不难猜测这就是百岁坊，试想一下百岁坊的由来，一般人都会想百岁坊老人有关，这就对了。
京族导游词
【民族概况】京族是中国人口较少的民族之一。
历史上自称“京”，他称“越”。
1958年定名为京族。
主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县江平区的山心、沥尾、巫头三地及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517。
主要从事渔业,兼营农业和盐业。
使用京语，与越南语基本相同。
现基本上通用汉语广东方言和汉文。
【历史】京族自15世纪以后陆续从越南涂山等地迁来，最先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向（沥）尾、山心、潭吉等地发展。
清朝政府曾在江平地区设立“江平巡检司”，清末属防城县管辖。
京族和当地汉族人民一道，披荆斩棘，筑海堤，垦荒坡，劳动生产，共同开发了南方的沿海边疆，守卫着祖国的南大门。
在历史上曾和汉、壮等族人民联合进行过多次反帝反封建的斗争。
中法战争期间，京族聚居的福安村(包括今沥尾)里长杜光辉率领京族、汉族群众数十人，参加刘永福领导的黑旗军。
1886～1887年间，法军侵占江平地区时，当地京、汉族人民联合组成义军，坚决抗击法国侵略者。
第一次国内革命战争时期，（沥）尾、山心京族30余人参加东兴总工会领导的船工工会。
山心京族地区曾成立农民协会。
总工会及农民协会允后在沥尾、山心组织动员京族群众数百人举行游行示威，参加反对帝国主义、封建势力和资本家的斗争。
1944年初，日本帝国主义者侵入京族地区，京族人民积极参加中国共产党纽争州川：平地区抗日游击小组，开展武装斗争。
解放战争中，京族人民积极参加游击队活动，为革命事业作出了贡献。
【社会经济】解放前，京族主要从事浅海捕捞的渔业，兼营农业、盐业。
地主、富农和渔业资本家占有大量的渔、农业生产资料。
沥尾、巫头、山心、潭吉的地主、富农、渔业资本家占4村总户数的2.93％，他们占有4村渔箔的23.87％，每人平均占有数为贫苦渔民的7.54倍；拥有4村渔船总数的28.94％；占有4村耕地的35.09％，平均每人占有的耕地数为贫农的11．73倍。
封建的租佃剥削是京族地区的基本剥削方式，在渔业上表现为网租和箔租，剥削量达70%以上；在农业上表现为地租，租率占产量的50％。
雇佣剥削以雇长工和利用京族传统的帮工互助性质的“寄赖”关系进行，剥削率高达70～80％。
在残酷的剥削下，京族人民过着饥寒交迫的生活。
中华人民共和国成立前，京族保存以“翁村”为首的社会组织。
“翁村”意为乡长或乡正，负责处理村内事务及纠纷，监督执行村约，主持祭祀仪式，筹办公益事业。
‘‘翁村”下有“翁管”，协助翁村执行处罚，管理山林；“翁记”负责文书账目。
重大事务由村中长老组成的“嘎古，，集团商议决定，交“翁村”执行。
国民党统治时期，曾利用“翁村”作为统治京族人民的工具。
解放后，京族人民实现了当家作主的权利。
在党的民族政策的光辉照耀下，京族人民充分利用自己得天独厚的自然条件，发展经济建设事业。
单纯的渔业生产也发展到多业经营。
生产不断增长，群众的物质文化生活日益改善。
京族的渔业生产也发生了几大变化：一是由过去的浅海捕鱼发展到深海作业；二是过去的竹筏小船已改为大中型渔船；三是从单纯的捕捞发展到捕捞、养殖、加工相结合的生产形式；四是从单纯重视渔业生产发展到工、农、林、渔业并举，产业结构逐步优化。
解放后，特别是十一届三中全会以来，沿海地区实行比内地更优惠的开放政策，使得处于开放前沿的京族地区贫困落后面貌迅速改变。
文教卫生事业也有了很大发展。
【文化艺术】京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。
京族的歌唱艺术颇有特色。
唱时由一位哈哥操三弦琴伴奏，二位哈妹则边敲打竹梆子与竹板轮流进行演唱，内容多为叙事史歌以及中国古诗词等。
如《宋珍、陈菊花》、《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》，等等。
歌的曲调不下30种。
按内容分有山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、长篇叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等。
其中有些歌本流传，有些却是即兴创作，触景生情，随口而出。
用京语演唱的京歌，有着自己的格律，比较复杂。
京族的民歌内容也十分丰富，由于生产的影响有不少歌曲都与大海相关。
如有一首海歌这样唱道：“潮涨潮退不离海，风吹云走不离天；大路不断牛脚印，海上不断钓鱼船。
”有一首情歌的歌词是：“摇船过海摇绳断，还有几摇到岸边；板短搭桥难到岸，望妹伸手过来牵。
”京族青年男女一般通过对歌物色对象，所以他们个个能歌善唱。
“京戏”是京族传统的戏剧，称“嘲剧”，独具民族特色。
独弦琴是京族独有的民族乐器，它的半片大竹筒，或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。
演奏出来的声音十分幽雅动听。
【渔业文化】渔业是京族的传统产业。
在各类渔业生产中，京族主要从事浅海曳网渔业和杂渔业。
渔业工具有拉网、塞网、渔箔、刺网，以及用于专门渔猎对象的鲨渔网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨渔网等。
至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等，都是较简单的小海作业了。
由于各地所处的地理条件有所差异，从事的作业种类也有不同。
尾主要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和塞网捕鱼。
渔具之多、分工之细，形成了京族独特的渔业文化。
拉网有大小之分。
大的拉网高3米，长400米，整幅网身由6张缯网缀连而成，网眼小而密。
小拉网由4张缯网组成，网眼大而疏，网长330多米，两头高2.3米，中间高3.3米，略成桃叶状。
操作时，前者需三四十人，后者要二三十人。
操作程序为：先探察海域，观测鱼情，选择作业地点；其二，在发现鱼情的地方，划小艇或竹筏将渔网慢慢放开，由滩边向海面围成一个半月形的大包围圈；其三，操网者分为两组，各执网纲一头，合力向滩岸拉收；其四，在拉拽过程中，两组人一边拉一边徐徐靠拢，直到网尽起鱼。
这样，一次拉网操作即告结束。
这种拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。
男女均可参加，也不受季节限制。
塞网又称闸网或壅网，分疏、密两种。
网的长度和高度与拉网相当。
但其网的设置地点是在海滩上定置进行的。
操作时把人分为三组，各组又具体分为“号桩”、“插桩”、“挂网”（把网挂于桩上）、“挑沙土”（将网脚填塞）等工序。
这种塞网的设置，都是在潮涨之前预先进行的。
当海潮上涨时，各种鱼虾随潮水进入塞网圈内，退潮时，鱼虾便被渔网和沙土围成的海滩包围所困，“束手就擒”。
这种“塞网”与“拉网”的区别就在于，塞网着重在固定的“塞”和“堵”，而拉网则着重在“拉”与“收拢”，其操作各具特色。
渔箔，是一种漏斗形的捕鱼工具，一般选择在潮水升降、水势较急的汇合处设立。
每个箔位有规定的大小距离。
先用高约2米，直径10多厘米的木桩围成两排，一头汇合处用木桩固定，再用小竹片编排，结成“篱笆”栅栏，围成高约3.5米呈圆形的渔港（鱼室）。
退潮时，随流鱼虾蟹顺两排木桩游动进入渔港，即可网住。
鲨渔网是一种用于深海猎捕鲨鱼的专用网具。
网身长400米，高1.3米，网眼粗大，由网线、网浮（竹筒）、网坠（铅铁或石块）、网纲等组成。
下网时由4人乘筏到鲨鱼活动的深海区，将网的两端及中间脚部以重石坠定于海中。
每次下网可持续三四天，连续捕猎，是一种既惊险又充满乐趣的捕鱼作业。
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。
“寄赖”即我们俗话说的“沾光”之意。
如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。
如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
京族人民在长期的生产实践中，积累了丰富的渔业生产经验。
他们非常熟悉各种鱼类的回游规律，能准确预测潮水的涨落和海上气候的变化，根据潮水的“涨”“落”规律来安排生产。
【节庆】京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。
京族农历六月初十(沥尾、巫头岛)或八月初十(山心岛)，正月二十五(红坎乡)时，当地京族要过最隆重的“唱哈节”，由歌手“哈妹”轮流吟唱。
唱哈活动要连续进行3天3夜，一边宴饮，一边听唱。
“唱哈节”过去每年都举行，各地日期不一。
“唱哈”是京语唱歌娱乐之意，每逢唱哈节，京家男女老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。
唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神四个部分。
节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完毕，即入席饮宴、唱哈。
这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。
唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节结束。
春节家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。
春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。
岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。
【饮食】大部分地区习惯日食三餐，居住在污尾的京族一般习惯日食两餐，早餐多选在上午十一点左右，直到入夜后才吃晚餐。
过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食，只有出海捕鱼或秋收，劳动量大时才吃干饭。
如今稻米已成为京族最为常见的主食了。
京族喜吃鱼、虾、蟹、鱼汁及大米糍粑“风吹穑”。
日常菜肴以鱼虾为主，常用鱼虾做成鱼汁，作为每餐不离的调味品。
家庭饲养的猪鸡，也是日常主要肉类来源。
京族的典型食品有：鱼汁，又称“鲶汁”。
是京族民间传统调味品，以各种小鱼经腌制而成。
妇女爱嚼槟榔。
到京族三岛去旅游与做客，您一定会品尝到那风味独特的鲶汁和“风吹（米乙）”。
鲶汁在市场上一般叫鱼露，是用小鱼腌制的一种调味汁，每年3至6月间，渔民家家腌制鲶汁。
分为头漏汁（多出口东南亚各国）、二漏汁（多在国内市场销售）、三漏汁（通常自家食用）。
即便是三漏汁，也会使初尝者赞不绝口，回味生津。
做汤时加些鲶汁，汤味顿觉鲜美；吃肉时蘸以鲶汁，入口便觉清香。
【服饰】京族的服饰，部分老年妇女穿民族服装，上身穿窄袖紧身对襟无领短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色长宽裤子，外出时加穿白色长外衣，形似旗袍而开衩较高，结“砧板髻”。
少数妇女还保留染黑牙齿的习惯。
过去男子穿窄袖上衣，长及膝盖，腰间束带。
但现在多数青年男女的服饰已与附近汉族相近。
【民居】京族过去的居屋多带“干栏”式建筑遗风，以木为柱，以竹、泥为墙、茅草为盖，属草庐茅舍一类，易于搬动。
但现在大多筑方石砖瓦房屋。
每块石条长75公分，宽25公分，厚20公分。
石条砌墙，房高约7米，屋顶盖瓦，稳固凉爽，可抗台风。
室内以条石或竹片木板分隔为左右偏房及堂屋共3间。
厨房与畜圈在居室旁另建。
近年还出现了不少钢筋水泥楼房，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。
【婚俗】婚姻过去是父母包办。
现在大多自由恋爱，用对歌物色对象。
对歌后，如果男方钟情于姑娘，就慢慢靠近女方，并用脚尖将沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就会照样将沙踢回对方。
通过这种踢沙方式或互相对掷树叶的活动，建立感情，再请“兰梅”(媒人)传递爱歌，双方还要互赠彩色木屐一只，如果正好是左右足配对，就被认为天生成双，可以缔结婚约(称作“对屐”)，然后男方带着礼品，请些歌手去女方对歌认亲。
举行婚礼时，女方紧闭大门，在屋前大路和树林里设三道悬灯挂彩的榕门。
要想通过三道门，必须对歌，直到女方歌手满意才可通过关卡。
晚宴以后，去往男方家拜堂，对歌，此起彼伏，通宵达旦，幸福愉悦的歌声伴着天作地合的一对新人。
京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。
结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。
婚后三天，新娘“回潮”，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。
【习俗】逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。
煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。
每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。
【禁忌】在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁。
在船上不要说“油”，把油称为“滑水”，因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利”之意，而“油”与“游”同音，船破后人落水才要游呢。
移动器物要拿起来，别拖着推着移动，因为有“搁浅”之嫌。
当然，一般来说，不懂规矩的客人是不会被责怪的。
【宗教信仰】京族崇拜祖先，多神崇拜，特别是与海有关的神尤为敬仰。
京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
有关于智谋的故事
智慧一位老员外，特欢牡丹庭内庭外都种牡丹。
老员外采了几朵牡丹花，送给一位老翁，老翁很开心的插在花瓶里。
隔天，邻居激动的和老翁说： 『你的牡丹花，每一朵都缺了几片花瓣，这不是富贵不全吗
』老翁总觉得不妥，就把牡丹花全部还给老员外。
老翁一五一十的告诉老员外，关于富贵不全的事情。
老员外忍不住笑说： 『牡丹花缺了几片花瓣，这不是富贵无边吗
』老翁听了颇有同感，选了更多的牡丹花，开心的走了。
有智慧的人，不会和不同角度的人争吵，因为每个人站的角度不同，说话的方式自然就有所差异，不管意见和你是否接近，每个角度的意见都值得去采纳。
亲爱的朋友，多往积极的层面去思考，你会发现自己充满活泼朝气，学到的知识更多，任何问题都浮现着隐约的答案。
重要的不是你站的角度，而是你思想的广度。
淝水之战西晋末年的腐败政治，引发了社会大动乱，中国历史进入了分裂割据的南北朝时期。
在南方，晋琅邪王司马睿于公元317年在建康（今江苏南京）称帝，建立东晋，占据了汉水、淮河以南大部分地区。
在北方，各少数民族政权纷争迭起。
由氐族人建立的前秦国先后灭掉前燕、代、前梁等割据国，统一了黄河流域。
以后又于公元373年攻占了东晋的梁（今陕西汉中）、益（今四川成都）二州，将势力扩展到长江和汉水上游。
前秦皇帝符坚因此踌躇满志，欲图以“疾风之扫秋叶”之势，一举荡平偏安江南的东晋，统一南北。
李广装死,痹敌逃生汉武帝即位后，李广调任未央宫卫尉。
元光六年（前129），李广从卫尉转任为将军，率领军队出雁门并讨伐匈奴。
因为匈奴兵多，所以打败了李广的军队，李广也受伤被俘虏。
匈奴兵把李广放在两匹马中间，让他躺着用绳子结成的网袋里。
行走十余里，李广装死，斜眼瞧见他旁边一个匈奴少年骑着一匹好马。
李广猛地挣脱出来，飞身跨上那匹快马，匈奴少年猝不及防地被推下马，弓箭也被李广抢走。
李广调转马头向南疾驰，匈奴几百名骑兵紧追不放，李广边逃边射，跑了数十里回到了汉营。
至汉后，削官为民。
曹冲的父亲曹操是个大官，外国人送给他一只大象，他很想知道这只大象有多重，就叫他手下的官员想办法把大象称一称。
这可是一件难事。
大象是陆地上最大的动物。
怎么称法呢
那时候没有那么大的秤，人也没有那么大的力气把大象抬起来。
官员们都围着大象发愁，谁也想不出秤象的办法。
正在这个时候，跑出来一个小孩子，站到大人面前说：“我有办法，我有办法
”官员们一看，原来是曹操的小儿子曹冲，嘴里不说，心里在想：哼
大人都想不出法来，一个五、岁的小孩子，会有什么办法
可是千万别瞧不起小孩子，这小小的曹冲就是有办法。
他想的办法，就连大人一时也想不出来。
他父亲就说：“你有办法快说出来让大家听听。
”曹冲说：“我称给你们看，你们就明白了。
”他叫人牵了大象，跟着他到河边去。
他的父亲，还有那些官员们都想看看他到怎么个称法，一起跟着来到河边。
河边正好有只空着的大船，曹冲说：“把大象牵到船上去。
”大想上了船，船就往下沉了一些。
曹冲说：“齐水面在船帮上划一道记号。
”记号划好了以后，曹冲又叫人把大象牵上岸来。
这时候大船空着，大船就往上俘起一些来。
大家看着，一会儿把大象牵上船，一会儿又把大象牵下船，心里说：“这孩子在玩什么把戏呀
”接下来曹冲叫人挑了石块，装到大船上去，挑了一担又一担，大船又慢慢地往下沉了。
“行了，行了
”曹冲看见船帮上的记号齐了水面，就叫人把石块又一担一担地挑下船来。
曹冲真聪明
关于赞美湖州地理的作文
湖州市位于东经119度14分至120度29分、北纬30度22分至31度11分之间，东西长度126公里，南北宽度90公里，处于浙江北部，太湖南岸，紧邻江苏、安徽两省。
现辖德清、长兴、安吉三县和南浔、吴兴两区，总面积5817平方公里，人口257.21万，东部为水乡平原，西部以山地、丘陵为主，俗称“五山一水四分田”。
湖州秦代称乌程，后因地滨太湖而得今名，行政区划屡经沿革，今为浙江省辖市。
全市地势大致由西南向东北倾斜，西部多山，最高峰龙王山海拔1587米。
东部为平原水网区，平均海拔仅3米左右。
有东苕溪、西苕溪等众多河流。
本市属亚热带湿润季风气候。
年平均气温12.2—16.1℃；年平均降雨量约1300毫米；无霜期224～240天。
面积 湖州市总面积5818平方公里，占全国的0.06％。
城市化水平达到54.3%，中心城市建成区面积78.8平方公里。
吴兴区面积872平方千米，南浔区面积716平方千米，长兴县面积1388平方千米，德清县面积936平方千米，安吉县面积1882平方千米。
气候 湖州市地处北亚热带季风气候区。
气候总的特点是：季风显著，四季分明；雨热同季，降水充沛；光温同步，日照较少；气候温和，空气湿润；地形起伏高差大，垂直气候较明显。
全市年平均气温12.2～17.3℃，最冷月，一月，平均气温-0.4～5.5℃，最热月，七月，平均气温24.4～30.8℃，无霜期224～246天，10～10℃期间天数为200～236天，10～10℃期间活动积温3800～5130℃，年日照时数1613～2430小时，年太阳辐射总量102～111千卡\\\/厘米2，年降水量761～1780毫米，年降水日数116～156天，年平均相对湿度均在80%以上。
风向季节变化明显，冬半年盛行 西北风，夏半年盛行东南风，三月和九月是季风转换的过渡时期，一般以东北和东风为主。
年平均风速1.7～3.2米\\\/秒。
水文 湖州是一座具有2300多年历史的江南古城。
域内河流属长江下游太湖流域水系，境内主要河流有西苕溪、东苕溪中下游、塘、双林塘、泗安塘等；境边南接东苕溪上游，北濒太湖，东联大运河及黄浦江。
平原河网湖荡密布，山区建有山塘水库，库容10立方以上水库149座。
域内水面面积536平方公里，河道密度约2.6-3.8公里\\\/平方公里，其中河流、湖泊面积496平方公里。
京杭大运河和源于天目山麓的东、西苕溪纵穿横贯湖州全境。
苕溪东经由页塘（申湖航道，称“中国莱茵河”），流于黄浦江，北经56条溇港注入烟波浩渺的太湖。
境内水系密如蛛网，交织一起，形成江南水乡。
流经湖州市区的苕溪 苕溪又名霅溪，在浙江省北部，是太湖流域的重要支流，由东、西二苕溪组成，因两条溪大小想仿，又称姐妹溪。
东苕溪，又名龙溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三个支流组成，在浙江省东北部，而以南苕溪为正源。
源出东天目山北部平顶山南麓，山峰海拔1166.8米，南流折东流，与中、北苕溪会合后，流至瓶窖称东苕溪。
瓶窖以下至全村，左有安溪汇入，至德清县城，左有湘溪、余英溪汇入。
德清至湖州左有埭溪汇入。
解放后建东苕溪导流工程，自虎墩山沿导流经横山、鲍山，至湖州市西的杭长桥与西苕溪汇合。
东苕溪杭长桥以上有流域面积2267平方千米，干流长165千米，多年平均流量48.7立方米／秒，年径流量15.4亿立方米，自然落差524米，水能理论蕴藏量1.54亿立方米，可能开发装机容量0.35万千瓦。
已建成水电站2座，总装机容量0.27万千瓦。
西苕溪，又名龙溪港，因在湖州城区以西，故名。
上游有南溪、西溪两源，西溪为正源，源于浙江安吉和安徽宁国两县交界的天目山北侧南北龙山之间的天锦堂，山峰海拔1415米，东北流至安吉县塘浦乡会合南溪后始称西苕溪。
两源合流后，水分两支，其中北支系西苕溪故道，清同治年间原为西苕溪干流，后遇大水，干流改道，逐渐淤小。
1954年在南支塘浦村上游建乌象坝，故道成为该坝的灌溉总渠，沿故道已有黄金坝等8条引水灌溉堰坝。
故道东北流至安城，复与南支汇合。
南支原系一小沟，清光绪十五年（1889年）遇大水被冲开成为西苕溪干流。
从塘浦村东流至姚家桥附近，侵占原大溪下游河段，至洪渚渡，有许溪、递溪合流之水从右岸汇入。
至安城镇西苕溪由山溪性河道变为平原河道，故道从左岸汇入，主流北流至小溪口经石路村，东流经胥仓桥、徐家雨言门、土斗水桥，至湖州市与东苕溪汇合。
干流总长145千米，流域面积2274平方千米，多年平均流量52.0立方米／秒，自然落差297米，水能理论蕴藏量1.38万千瓦，年径流量22.6亿立方米。
为浙江省重要的北部通航河流。
东、西苕溪在湖州合流后，向北流15千米，歧分为数十条港娄，分别经由环城河、小梅港、新塘港、长兜港、大钱港、横港诸道注入太湖。
苕溪上游流经浙西低山丘陵区，河床比降大，源短流急，洪水暴涨暴落，具有山溪性河流特征。
天目山区是浙江省暴雨中心之一，径流丰富，苕溪年径流量达39亿立方米。
下游进入杭嘉湖平原，水流平稳，河道曲折，支流发育，河段宽80—160米，水深约7—8米。
昔日流域内水患灾害频繁，1949年以来，在东西苕溪上游营建大型水库多座，1957—1960年，又先后完成东苕溪导游工程和东西苕溪分流入湖工程，基本上控制了水患，并兼有航运、灌溉之利。
苕溪的得名，是由于流域内沿河各地盛长芦苇，进入秋天，芦花飘散水上如飞雪，引人注目，当地居民称芦花为“苕”，故名苕溪。
资源 有煤、铁、石灰石等矿藏，与安徽省交界处的长广煤矿是省内最大的原煤基地。
湖州自然资源丰富，全市年平均水资源总量为37.18亿立方米，可供发展淡水渔业的水面2.2万公顷。
矿藏已发现47种，经初勘的23种，以非金属矿藏为主，主要有建筑石、石灰岩、膨润土、硅灰石、方解石、萤石、石英砂岩、煤、石煤、黄砂等。
木本植物主要有竹、松、杉、茶、桑、果树等，安吉县居全国十大“毛竹之乡”之首。
陆生脊椎动物约300种，珍稀动物有扬子鳄、金钱豹、梅花鹿，畜禽饲养品种有50余种。
淡水鱼是境内动物资源的重点，有102种。
地形 龙王山 湖州的地形，西倚势若奔马的天目山脉，境内重岗复岭，群山逶迤，异峰突起，海拔千米以上的山峰有15座，其中龙王山高1587米，比在临安境内的天目山主峰还高出80米，山势磅礴，奇峰异石与悬崖陡壁相间，有仙人桥、龙门瀑布、龙门坎等自然景观。
周围云雾变幻，溪谷深切，水流湍急，叠瀑壮观，覆盖着生态完好的原始森林。
在700米以上森林呈现出黄红相间的暖温带夏绿林景观，森林面积达2063平方公里，素有“极目千里秀，林木十里深”之称，此乃上海黄浦江之源头。
天目山向湖州东北延伸，与杭州为邻，有座秀丽挺拔的山峰，与庐山、北戴河、鸡石山并称为中国四大避暑胜地的莫干山，周围45平方公里，主峰海拔720.2米，山以竹海流泉、烟岚云雾为胜，形成独特的“清凉世界”。
陈毅元帅曾高歌一首《莫干好》，词曰“夹道万杆成绿海，百寻涧底望高楼。
”“飞瀑剑池涤俗虑，塔山远景足高歌。
” 天目山余脉一直延伸到湖州城西郊、太湖南岸。
北宋元丰二年曾任湖州太守的著名词人苏轼有诗曰：“道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。
”“具区吞灭三州界，浩浩荡荡纳千派。
”最高峰为龙王山，海拔1587米。
龙王山位于安吉县南端，西天目山北侧，浙皖两省，安吉、临安、宁县三县的交界处，主峰海拔为1587.4米，属天目山脉的主要山峰之一比西天目山主峰遍8米，整个保护区总面积为12平方公里，龙王山地势险峻，多悬崖峭壁、山涧瀑流、河谷幽深，但整个保护区生态良好，物种丰富，气候适度，雨量充沛，森林覆盖率为90%以上，是浙北地区保护较好的植被基因之一，有“绿色宝库”、“浙北绿色珍珠”等美称。
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中秋佳节将近，没有好礼送给博友们，将家乡的生活习俗记录点滴与各位好友分享，顺祝大家中秋快乐
在我的家乡----日照这块古老的土地上，文化源远流长，故而节日习俗繁多，多姿多彩。
春节 俗称过年，是民间一年中庆贺时间最长、最隆重的传统节日。
春节，古时叫“元旦”。
对“年”的注解是：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。
自殷商起，把月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望。
每年开始从正月朔日子夜标起，叫“元旦”或“元月”。
到了时，由于“观象授时”的经验越来越丰富，创造了确定了正月为岁首，正月初一为新年。
此后，农历年的习俗就一直流传下来。
辛亥革命时，为“行夏历，所以顺农时，从西历，所以便统计”。
各省都督府代表在南京召开会议，决定使用公历。
这样就把定为“春节”。
至今，人们仍沿用春节这一习惯称呼。
据传说，“春节”最早是有祖乙天子定名的。
在很久以前，有个以打柴为生的青年叫“万年”，他见当时节令很乱，决心把节令定准。
一天，他上山砍柴，休息时看见树影移动，从中得到启发，回到家里便设计了一个专门测日影计天时长短的“日晷仪”。
但阴雨天无法量测。
后来他在山泉边喝水，见泉水很有节奏的从崖上往下滴，引起了他的联想，又制作了五层漏壶，用漏水的方法计时。
就这样，他通过测日影、用漏水记时的方法，慢慢地发现，每隔三百六十五天，天时的长短就会重复一次。
最短的一天在冬至，从而制作了草历：“日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆”。
一次，祖乙天子去看望万年，适逢天象复复。
万年对天子说：“子时夜交，旧岁乙完，时又始春，请天子定个节吧”。
祖乙天子即说：“春为岁首，就叫春节吧”。
寒来暑往，春去秋来，万年经过长期观察，精心推算，太阳历定准了，他也满头白发，祖乙天子深为感动，就把太阳历命名为“万年历”，并封万年为日月寿星。
今天，人们春节称为年，过年挂寿星图，据说都是为了纪念功高德重的万年。
围绕着春节，几千年形成了许许多多的风俗习惯。
东港境内，从“忙年”到过年，历时一个多月，而且春节期间做每一件事情，都具有特别浓郁的节日气氛。
进入腊月，年味渐浓。
有“喝了腊八粥，就把年来数”之说。
过了腊月初八，家家开始忙年，做新衣、办年货。
集市百货从集，售货额较平日增加数倍。
购置器用，务必添新碗筷，寓意增添人口，人丁兴旺；羹肴必备鸡、鱼，意求年年大吉，连年有余。
必蒸年糕，做豆腐，以借“年高”、“都福”谐音，祈求“年年高”，全家幸福；家家蒸饽饽（馍馍），饽饽上放大红枣，名曰“枣山”，户户备足煎饼，要足够全家人一个正月吃的。
自腊月十六日始，家家择晴日进行卫生大扫除，俗称“扫屋”，将居室内外、家什用具洗刷、清扫一新，以示辞旧迎新。
贫穷人家无伙房卧室之分，且多用泥土抹壁，故扫屋后需“光墙”。
“光墙”即取细白塘土搅成粥状，刷于四壁，以掩盖烟薰火燎之色，使屋内为之一新。
腊月二十三日“辞灶”，又称过“小年”。
南部个别村庄有过二十四的，起因有“官辞三，民辞四”之说。
晚饭前，将灶王像用熟米粒或饺子皮贴在近锅门的墙上，供上水饺、麦芽糖瓜等，并燃香烧纸，祈求灶王“上天言好事”。
供麦芽糖瓜，意在让灶王吃糖嘴甜，多说好话，也有意用粘糖将灶王的嘴粘住，不让他到天上胡说八道。
因辞灶供糖瓜必不可少，故有腊月二十三灶王爷伸手——稳拿糖瓜的歇后语。
腊月二十四取下灶王像，待年三十正式张贴。
辞灶过后，谋生于外地者，纷纷回家团聚。
腊月二十九日下午，各家将室内外最后清扫一遍，边扫边唱歌谣“里扫金，外扫银，扫得骡马一大群”。
扫除的垃圾堆积在大门以外。
腊月三十日为除夕日，家家早起，把昨天的垃圾点燃，名为点“狼烟”，意在把一切废旧的东西烧掉，化为灰烬。
“狼烟”点罢，放几个炮仗。
同时，用盆盛米饭，饭上插上九双红色新筷，筷子间隙以放进一个大枣为宜。
也有用双筷串几页豆腐插在米饭上，摆到天地桌上的，称“供年饭”。
当天贴春联，挂年画。
境内西部也有贴过门贴子的。
有的着意将“福”字倒贴，寓意“福到”。
渔民家除在住宅贴对联外，还要在船上贴，将“”四字合为一体贴于船头。
五桅风船的桅杆上分别贴“大将军八面威风”、“二将军日行千里”、“三将军随后听令”、“四将军一路太平”、“五将军马到成功”。
船舵上则贴“满载而归”。
沿海一带人家，院内竖青竹一棵，上系红布拴制钱，称“摇钱树”，意在财源不断。
除夕，家家户户要打满一缸水，备足三日柴，柴禾多是豆秸、芝麻秸，以务初一煮饺子用。
有“芝麻秸、当大官”；“豆秸棒，年年旺”之说。
是夜，合家团聚，吃团圆饭。
饭后合家围坐在一起包水饺。
在几个水饺中放制钱，称“包元宝”。
放制钱的数目因人口而定，人口多者多放，少则少放，一般取五、六、九数不一，寓“五子登科”、“六六大顺”、“九九长远”之意。
夜深时，大门、二门放置拦门棍，亦有在门旁插桃木枝者，以防邪魔鬼祟入宅。
拦门后，家人一般不走出大门外，院内禁泼水。
多数人家秉烛焚香，灯光通明，彻夜不眠，称“守岁”。
午夜子时为正月初一，新的一年开始。
此时，鞭炮齐鸣，明灯高照。
于院内设神案，保佑老小平安。
纸马发过之后，全家老小，围坐炕头，吃团圆酒。
女主人用豆秸或芝麻秸煮水饺。
煮饺子不拉风箱，以示新年平静。
吃水饺时谁吃到带钱的饺子最多，谁就在这一年里福气最大。
年夜忌说不吉利的话：如“完了”、“没有了”、“不够了”、“算了”等，水饺煮破了不说“破”，要说“挣”了；馒头裂了不说“裂”了，要说“笑了”，俗称“过年话”。
饭后，晚辈给长辈叩头拜年，长辈向晚辈分发叩头钱，称“压岁钱”。
正月初二，放鞭炮谓“开市”，男女劳作不再禁忌，开始带上礼品走亲戚。
旧时称“正月礼，薄起纸”。
走亲戚旧有“初二老娘初三姑，初四初五看丈母”之俗，现多为“初二、初三先丈母，初四、初五再看姑”，且走亲威之风见盛。
正月初三，拿去拦门棍。
各种民间文艺开始活动，俗称耍故事。
杂耍队伍一般都有龙灯、旱船、狮包、高跷、小戏等，沿海村庄也有办水族舞队的。
民间文艺队伍走街串巷、娱乐远村近邻，水平较高的队伍进城演出。
两支队伍在城里相遇，必有一番争半。
各队都要亮出看家本领，上演绝活。
文艺队伍所到之处，人们从四面八方汇集而来，与杂耍队伍混杂在一起。
此时，艺人们或以龙狮，或以高跷，伴着锣鼓和音乐的节奏在人群里向外扩展地盘，名为“开场子”。
尔后，表演者各显技艺，表演各类节目，热闹非凡。
正月初五为财神日，人们大都做些好饭菜喜庆。
早晨要炒花生、黄豆、瓜子等，谓之“炒蚂蚁”，借五的谐音寓当年“无害虫”和“五谷丰登”之意。
正月初六早晨，也有晚上的，家家包水饺，放爆竹，燃纸烧香，曰“接灶王”。
据说这一天灶王从天上归来，继续它在地上的事业。
初六过后，春节即算结束，但喜庆气氛一直延续到正月底。
元宵节 农历正月十五为元宵节，也称正月十五。
这是一年最早的一个节日，也是第一个圆月。
外出谋生者大都过了元霄节再启程。
元宵节兴吃元宵，象征举家团圆。
也有的在中午或晚上饮酒吃饺子，合家团聚、共享天伦之乐。
元宵节又称“灯节”。
正月十四至十六日晚上，家家多张灯火，沿街彩灯辉煌。
城里举办灯会。
每当明月出山，人们便泉涌而出，赏月观灯。
民间杂耍如彩龙、旱船、高跷、跑驴等纷纷献技，且伴有放花，大街小巷火树银花，五彩缤纷，热闹非常，观众争相观看，叫做“闹元宵”。
乡村多燃放自制焰火，如“滴滴金”、“垛垛花”等，还有照灯习惯。
照灯笼要屋里屋外，旮旮旯旯都要照个遍，意在不让害虫有存身的地方。
大人们还要提着灯笼照孩子们的五官和屁股，说是年内不招蚊虫叮咬，不生疮。
照灯笼时口中念念有词：“照毛虫，照毛虫，照得毛虫害头疼，针锥扎，麻线缝，看你还敢再逞能”；“照旮旯，照旮旯，长虫蝎子都憋煞”。
近年来，城里恢复了灯会，而且规模越办越大。
尤其是城市，在改革开放、经济发展的今天，灯会之举为企业重视，它们把此举作为“文化搭台、经济唱戏”的一种有效形式，彩灯制作工艺越来越高，灯会规模越来越大。
传统工艺彩灯与现代科技彩灯，千姿百态，交相辉映，构成了一幅幅五彩缤纷、灿烂辉煌的壮美画卷。
每当明月当空，数十万城乡观众涌向大街小巷，人声鼎沸，如潮如涌，热闹非常。
焰火会 元宵节放花、观灯、看杂耍是我国共同的艺俗，而莒地部分乡镇、村庄的焰火节，却独具一方乡土异彩。
浮来山、闫庄、龙山等乡镇的许多村庄有世传生产焰花、鞭炮的家庭手工业。
这些手工业者，利用农闲零散制造焰花、鞭炮，然后于年底批发销售。
至腊月20日，焰花生产者即停止商品生产，将剩余原料，精心制作成各种奇特的焰火花炮，馈送亲友，并特别制作一宗高档产品在焰火晚会上争胜夺魁，显示技艺。
莒民举办焰火晚会，意在欢庆过去一年的安全生产、祈福、禳灾。
燃放时间多在农历正月十六或二月初二；地点在土地祠前；所燃品种不外乎灯花鞭、地老鼠、大花雷、起花帐子、盒子炮、泥垛子、葡萄架、九连灯、蝴蝶等（今也引进一些新产品）；燃火持续时间，少者两三小时，多者夜半不停；其筹办组织、领导者，昔为行业高手或村上长者，今多是村委会。
莒地盛行焰火盛会的典型村庄有：浮来山镇的杨家庄子、栗园、马顾屯、许家湖、闫庄镇的东刘家官庄、龙山的平柳河等数十村。
近年来，凡生产鞭炮之村庄，无不举办如此盛会。
二月二 俗称“龙抬头日”，又谓之“土地爷生日”。
也有称之“春龙节”的。
一则意为万物复苏，适宜耕作；一则龙主雨水，祈求雨足年丰。
是日早起，农户家家用簸箕盛草木灰沿屋撒一圈，再在院内、场院划地作大小不一的圆圈，俗称“打屯子”。
圈外画梯子，圈内撒上，谓之“上粮”，意求五谷丰登。
此日早饭食水饺。
饭前，家家送水饺到土地庙，为土地爷过生日，祈求保佑风调雨顺。
早饭时，有的人家还分食一块过年时所蒸的饽饽或发团，小孩必吃。
据说吃后能避免碰到狼。
五十年代后期，祭土地神一俗废，“打屯”一俗也被废弃，近年来，此俗又渐兴起。
二月二这天家家炒豆子、花生，谓之“炒虫子”，寓当年无害虫之意。
此时还有一种传说，即：篡夺唐室江山，自称大周武皇帝，触怒了玉帝，玉帝命令三年内不得向人间降雨。
管天河的玉龙见人间久旱不雨，生路将要继绝，便不顾一切，喝足天河水，张开巨口行雨。
玉帝听说勃然大怒，让太白金星把玉龙打下凡间压在一座大山下，山上立通碑，上写道：玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。
若想重登灵霄阁，金豆开花方可归。
人们看了碑文，方知玉龙为救他们而违犯了天条，心里非常感激。
为报答玉龙的救命之恩，人们到处寻找金豆开花，但总也找不到。
第二年二月初二，一个老婆婆背一袋黄豆到集上去卖，不小心撒了一地。
那金黄金黄的豆子粒使人们心头一亮，“这黄豆不就是金豆子，炒炒不就开花了吗
”于是一传十，十传百，很快就家喻户晓，这天，家家炒黄豆。
压在玉龙身上的那座山是太白金星的拂尘。
由于它人老眼花，看见人间炒的黄豆以为金豆真的开花了，便按照玉帝碑文上的旨意，拿去了拂尘，玉龙从此得见天日，重上灵霄。
后来人们为了纪念它，每年二月二很早就起来炒黄豆。
有的边炒边唱：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
这习俗一直流传至今。
二月二这天，东港境内黄墩一带山区，有闹春牛的习俗。
此举通常在本村本庄范围内进行。
养牛户事先用刷子将牛的全身刷干净，牛角上拴上红布，也有用红绸扎一朵红花戴在牛头上的。
二月二早饭后，将牛牵到一块平坦且又开阔的大田里，村里男女老幼汇集而来，随着劈劈啪啪的鞭炮声，牛主人拿掉牛缰绳，牛在大田里随意奔跑，一试身板。
此时，人们可以欣赏到耕牛经过一冬的休养而膘厚体大和奔跑时的矫健身姿，也有的村庄在这一天将牛牵出来，套上耕犁耕地一圈，称“试耕”。
据说每年二月二在地坛使牛耕地，以示天下，祈求丰收，故有“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛，正宫娘娘来送饭，保佑黎民百姓五谷收”的顺口溜和年画。
清明节 清明前一日为“寒食”节，旧时人们在这一天多食冷饭。
民间传说寒食是为了纪念春秋时晋国的介之推被火焚于绵山的。
清明前两日是“添坟土”的日子，称“春祭”，以示对祖先的悼念。
清明饮食比较简单，且村村、户户都不一样，多数清明早上吃鸡蛋和饼一类的食物，喝杂粮稀饭。
境内涛雒以南，大多数早上吃煎饼或饼子，谓之“清明吃煎饼，骡马一天井；清明吃饼子，男女戴顶子（顶子——官帽）。
” 清明门插柳条、松柏枝。
闺女、媳妇头戴柳枝、松枝偕伴郊游，称“踏青”，祈求一年不生脚疾。
孩子们在大人的陪伴下放风筝。
沿海忌言“风筝”而称“鹞子”。
旧时官宦、富室人家的少女荡秋千。
建国后每年组织群众在清明节祭扫烈士墓。
端午节 农历五月初五为端午节，又称“端阳节”。
节日早饭吃“粽子”。
一说为了纪念屈原；一说“吃了端午粽，一夏不生病”。
粽子多用木孛 萝叶包裹，呈枕头状，一包为一盖，两卷为一捆。
少数用苇叶或竹笋脱叶包成三角形状。
粽子以糯米居多，亦用黍米、粘高梁米等。
初四下午包好入锅，大火煮，并放鸡蛋，次日早食用。
端午节家家门窗悬香艾、菖蒲，节后可收起做药材，据说药效远优于他日所采。
日出前，儿童手腕、足踝系五色花线捻成的绳，人称“配五索”。
节后下头场雨时剪掉，投入雨水中，使其随流而去。
据说“五索”可以变成长虫，意在使孩子避见蛇。
有的胸前戴有内装雄黄、艾叶香草等驱虫物的“香荷包”，成人喝雄黄酒，小孩则用其涂身，意为避暑驱邪。
此俗相沿至今。
中秋节 农历八月十五谓“中秋节”，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一。
有“八月十五过小年”之说。
此时农业年景大局已定，俗有“七月十五定旱涝，八月十五定太平”之说。
庆贺“中秋节”也有庆贺一年农业丰收的意思。
一般家庭都希望在这个节日里家人团圆，外出的家人这天都赶回家中欢聚，所以又称“团圆节”。
节前城乡居民以月饼馈送亲友，互祝全家团圆。
节日晚上，合家聚宴，酒肴尽丰，一边赏月，一边分食月饼，称为“圆月”。
露天对月设供，供品有果瓜、月饼，称“敬天地”。
关于中秋节的三个传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成 的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书 ·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着 丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样 也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就 把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八 月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
以上资料关于吃月饼的传说也许是真的。
但自唐代起就有吃月饼习俗的说法。
关于朱元璋与月饼起义的说法，似乎有些牵强。
对于汉民族来讲，当时为摆脱异族的统治，朱元璋在搞农民起义时可能的确是运用了中秋节月饼传起义字条，号召农民在同一天起义抗元，这一点也许是真的。
他只是利用传统习俗，而吃月饼应该不是他的发明。
现在，这历史的一页早已翻过。
蒙古族是中华大家庭的一员，现在国家倡导建立和谐社会，再把中秋节与朱元璋起义联系起来，已明显十分不妥。
这样会伤害民族感情。
我们介绍中秋节，对与朱元璋有关系的传说只能做了解，不能做定论。
对吃月饼传说的定论，还是应该肯定其它的有趣的传说，以发扬民族传统文化。
九月九 农历九月初九称重阳节。
境内秋高气爽，艳阳高照，正是收获的季节。
特别是过去栽种旱稻，九月初九左右即成熟收割。
节日晚餐，大部分人家吃大米干饭，故有“九月九，大米干饭堵着口”的农谚。
农民还有以重阳日阴晴来占年成的习俗。
俗说：“九九无雨盼十三，十三无雨一冬干”。
旧时，文人学士清闲而有雅兴者结伴携酒，或登高揽胜，或赏菊赋诗。
近年来，国家把九月初九定为老人节，每年都隆重庆贺。
福州的民风民俗500字的
福州节日民俗春节农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。
黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。
这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。
新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。
当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。
全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。
早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。
初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。
正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。
”这便是古时福州新正的景观。
有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。
水上船家(民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。
”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴粿过门前。
”这叫“讨诗”，又是贺年词，贺年讨以示吉祥。
春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。
各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。
那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。
九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。
各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。
九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。
一些服务行业，则春节仍在营业。
元 宵 节 正月十五日，为元宵节，亦谓上元佳节。
福州元宵花灯，始于汉代，至宋代被列为京都灯节的上品。
《武林旧事》记述入京的福州灯采“纯用白玉，晃耀夺目，如清冰玉壶，爽澈心目。
”福州的桔灯、菜头灯、莲花灯等，形态别致，色泽鲜艳，独具福州乡土生活气息，引人注目。
据王应山《闽大记》载：福州“沿门悬灯，通宵游赏，谓之灯市。
”这一习俗，也始自宋代。
其时家家户户，张灯悬门，十里灯街，红光辉映。
州县官吏，每逢元宵，倡导大闹花灯，“官民同乐”。
北宋元丰年间(1078～1085年)，刘瑾当福州太守，为了观赏花灯，下令挨家挨户捐灯十盏。
郎官巷诗人陈烈，愤然在鼓楼挂上一盏诗灯：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。
风流太守知不知
犹恨笙歌无妙曲。
”从此，官府不再强令百姓捐灯。
历代灯会时间也有变化：唐宋多为正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大规模灯会；明代为十三至二十二日；清代为十三至十七日。
民国后则无定规。
福州元宵不仅灯市辉煌，还有摆设鳌山，供人玩赏的。
“春灯绝胜百花芳，元夕纷华盛福唐；银烛烧空排丽景，鳌山耸处现祥光。
”此诗描绘昔日闽都灯市和鳌山的盛景。
元宵城门开禁，鳌山向外，郊外人家入城观赏，人山人海，热闹非常。
从春节至元宵前夕，福州民间有送灯习俗。
对出嫁之女，娘家例必送灯，“灯”与“丁”谐音，取添丁之意。
第一年送“观音送子”灯，第二年如未生育，则送“天赐麟儿”灯、“孩子坐盆”灯，第三、四年如再未生养，便送“桔”灯，寓为“焦急”之意。
生育后可送“状元骑马”灯、“天赐麒麟”灯等，直送到外甥16周岁为止。
民间有首童谣：“正月元宵灯，外婆爱外甥(外孙)，送来红红桔子灯，吉利又添丁。
”反映了外婆爱外孙的社会风尚。
杨庆琛榕城之夕《竹枝词》云：“天赐麟儿绘彩缯，新娘房子霞光增，宵深欲把金钗卸，又报娘家来送灯。
”此诗描绘当时送灯的盛况。
元宵闹花灯自初七开始，昔日福州南后街与南台台江汛专售纸制各种花灯。
挑的有八角灯、球灯、西瓜灯；扛的有关刀灯、龙抢珠灯，后来还有飞机灯、战舰灯等；地上走的有猴骑绵羊灯、牧童骑牛灯、状元骑马灯；堂上挂的有宫灯、走马灯等。
当时有首诗云：“华灯成市将元夕，色色精工费剪裁，几种寄供新岁玩，清光四壁照衔杯。
”描出了福州灯市的盛况。
元宵之夜，有的乡镇街道游灯上街时，结合迎神赛会。
迎神队伍中，多随有舞龙灯、高跷、舞狮、地下坪、陆地行舟等民间文艺活动。
有的居家百姓见迎神过境，便举灯放炮，祈求合家平安。
如今，送灯的习俗仍在一些老年人中流行。
拗九节正月廿九日，是福州特有的民间传统节日。
“拗〔ōu〕九节”又称“后九节”、“孝顺节”。
这天清早，家家户户都用糯米、红糖，再加上花生、红枣、荸荠、芝麻、桂圆等原料，煮成甜粥，称为“拗九粥”，用来祭祖或馈赠亲友。
已出嫁的女儿，也必定要送一碗“拗九粥”，有的还要加上太平面、蛋、猪蹄等，送回娘家，孝敬父母。
此外，凡是岁数逢九的人，如九岁、十九岁、二十九岁……(称“明九”)，或是九的倍数，如十八岁、二十七岁、三十六岁……(称“暗九”)，也要像过生日一样，吃一碗“太平面”，以求平安、健康。
“拗九节”来源于“目连救母”的传说。
据传，古时候有一个叫目连的人，其母生前悍恶，死后被关在阴间牢房里，他探监时，经常送食物给母亲吃，但均被看守的狱卒给吃掉了。
后来，他想了一个办法，用荸荠、花生、红枣、桂圆、红糖等原料与糯米混合，煮成甜粥，盛上碗后，再洒一把黑芝麻送去给母亲，看守狱卒见这稀饭黑乎乎的，问道：“这是什么?”目连随口答道：“这是拗垢粥。
”(福州话“九”与“垢”谐音)看守信以为真，认为这粥很脏，不敢吃。
因此，“拗九粥”才得以送到目连母亲的手中。
这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁，闽俗中，正月分“三九”，正月初九称为“上九”，十九称为“中九”，廿九称为“后九”，所以这粥便叫“后九粥”。
以后以粥的颜色拗黑，叫“拗九粥”，以目连孝顺母亲，又叫“孝九粥”。
不管是正月廿九，还是二十九岁，都是目连的母亲落难的日子，于是福州人逢九就犯忌，认为“九”是厄难的岁月，所以，凡逢“九”岁数的人要吃太平面，出嫁的女儿，也要给父母送“九”，以求父母平安、健康。
清明节清明，是福州民间的一个重要节日。
每年春分过后15天，便是清明节。
清明节日或前后，家家户户去郊外踏青，上山祭祖扫墓。
扫墓又叫压纸，即为坟地锄草，在坟头压上钱纸，以示此墓有后人祭扫。
如带供品亦极简单，光饼、豆腐、面点和菠菠粿，也叫清明粿，是福州特有的清明节供品，是用菠菠菜(生长于南方的一种野菜，可食，味甘，性凉，捣烂压成汁呈青绿色)压榨成汁，渗入米浆内揉成粿皮，以枣泥、豆沙、萝卜丝等为馅捏制而成的。
清明节前后，福州饮食店均有制售。
富豪之家多有自行制造，但他们不用手工造型，而用木制的印模，内刻有氏族堂号，印制出的菠菠粿格外美观，并作为馈赠礼品分给亲朋好友。
扫墓归来，要折一松枝或柳条，插在家门口，表明本户已为祖先祭墓了。
端午节端午，福州俗称五日节、五月节。
因节日的家宴在中午，故谓端午节。
相传是纪念爱国诗人屈原的节日。
端午节从初一开始，家家大扫除，悬蒲插艾于门前，用以驱邪消毒。
端午节吃粽子、荷包，饮雄黄酒，燃雄黄炮。
孩子穿新衣、挂香袋、缚红肚兜，口鼻涂雄黄，据说能免生疮疹，驱逐蛇蝎。
用过节餐后，各家携小孩到福州西湖、南台万寿桥、闽江两岸观看龙舟竞渡。
舟有的彩绘为鱼，有的彩绘为虾，都是水族标志。
初一至初五均有划龙舟，惟初五午后开展竞赛，争夺锦标，观者如潮。
如今，端午节的优秀传统习俗仍然继承，如大扫除，开展夏季卫生运动。
龙舟竞渡列入水上体育运动项目，每年都有组织地开展活动。
福州龙舟还参加国际龙舟比赛，获得殊荣。
乞巧节农月七月七夕，福州叫乞巧节，又称结缘节。
七月七夕，是神话中牛郎织女鹊桥相会的时间。
七夕，妇女以七字为巧的象征，向天上银河织女乞巧时，陈列瓜果七盘，茶杯七口，焚香七柱，备针七根，丝线七色，先向织女星行七拜大礼，然后盘膝而坐，借着朦胧月色，赛穿针、比引线，谁穿引得又快又多，谁就得巧最多。
宋梁克家《三山志》载：“彩楼乞巧知多少?直至更阑漏欲终。
”这种习俗多是官府、富豪之家的小姐为之。
民间则搞分豆结缘活动。
家家户户煮蚕豆互相馈赠，啃豆谈天，消除前愆，促使家人和顺、亲友情深、邻里和睦。
孩童学着分豆结缘，交指和好，童趣盎然。
中元节农历七月十五日，俗称“七月半”、做半段。
中元节，整个七月每一天均可活动。
传说，目连为减轻其母罪孽，于是日邀十方僧众做盂兰会，以普渡超生其母。
中元节日，家家举行家祭活动。
除一般供品外，还须焚烧纸衣，供给祖先鬼魂在阴间享用。
中元节正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。
因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗(意谓一年已过半段)，但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。
做“半段”时，家家都要宴请许多亲朋好友。
有的村庄邀请剧团演戏或讲评话、伬唱等活动，以示丰收喜悦。
中秋节八月十五为中秋节，俗称团圆节。
中秋节吃月饼的由来，有一种说法是：元朝末年，蒙古贵族统治者为了巩固其统治，不准民间使用铁制的刀具，规定十家合用一把菜刀，统治者无恶不作，百姓恨之入骨。
高邮张士诚暗中串联，在月饼里夹一起义的小字条，到中秋之夜，家家掰开月饼，看见传单，纷纷夺取菜刀，举行反抗元朝统治者的起义。
从此，人们每到中秋节，就要吃月饼，以纪念这一人民群众的斗争节日。
中秋节俗，福州人家备供品，烧纸衣，以祭祖先。
夜设家宴，举家欢聚，饮酒赏月。
这个节日，民间还有尊老爱幼的习俗，晚辈馈赠大月饼(即礼饼)给长辈，长辈则馈赠小月饼给晚辈，在节日内互表良好祝愿。
中秋节俗，按《福建通志•风俗》志记载，闽都各地略有不同。
福州城内“中秋士女登乌石山进香，夜燃神光塔灯，是夜妇女连臂出游，谓‘走百病’”；永泰县“中秋望月，绅士祝魁星”；闽清县“中秋造月饼，设酒赏月，食栗与芋，童子备粿，用瓦片砌塔相拜祝”；《长乐县志》述“中秋从略，各家不过具饮而已。
”中秋“摆塔”，是节日的一大乐趣。
农家儿拾瓦片，砌瓦塔，至夜以柴点燃，火光四照，盘诗赏月，互相娱乐。
城内人们购泥塑或陶瓷的人物形象，有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等历史人物，并有烛台、花瓶、香炉等陈列展出，供人观赏。
富贵人家有的在厅堂搭架“摆塔”，少则三层桌，多则十层桌，最高层摆以泥塔或铁塔，低层陈列一双秧盆，青葱吐绿，以示丰收。
中间各层则排列历代名人和戏曲人物，整个庭院灯烛辉煌，增添佳节气氛。
重阳节农历九月初九是重阳节，因九为阳数，日月并重，故称“重阳”，也叫重九。
重阳节来源于后汉桓景登高避祸的故事，据《三山志》载：福州九仙山(于山)，是汉闽越王无诸重九登高的地方，无诸与汉高祖刘邦是同时代的人，比桓景早200年。
《八闽通志》载：“重阳，郡人率以是日登高，饮菊酒以延年，插茱萸以避邪。
”(茱萸为中药，味苦、性温，有散寒、温中、止痛和祛恶等药效。
)据说，闽越王当年盛菊花酒的大石樽，清嘉庆年间还在于山，后来不见了，但仍有“九日台”遗迹可寻。
福州的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞(〔tsai ieu〕风筝)的习俗。
据说，放纸鹞也来自桓景与费长房的故事。
一次，桓景求费长房取除邪去瘟的药，走迷山路，后经鸽子引导，才找到费。
后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。
旧时，福州登高、放纸鹞的地点主要在于山、乌山、大庙山等。
那时，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天星落地”。
九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石山上一登，便会长高，因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑，每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。
九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕点，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。
每逢佳节倍思亲。
福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。
现在福州的郊区或郊县，仍保留九月九扫墓的习俗。
重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥、招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。
节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动冬至冬至，农历二十四节气之一。
旧时，人家在此节日前夜，老小聚在厅堂，围坐案桌搓米时。
用糯米磨浆压至半干搓成丸子，入锅煮熟，捞起粘上糖豆粉便是“”。
案桌上放置红桔数粒，红箸一束，纸花一对，泥塑男女孩童(童儿牳)合，瓶插红色菊花。
搓时焚香点烛，小孩用福州方言唱童谣：“搓矢搓搓，依奶疼依哥，依哥讨依嫂，依弟单身哥。
依嫂带身喜(怀孕)，爹妈齐欢喜。
孩儿段(掉)落脚桶下，依哥马上做郎罢(爸)。
”冬至搓时含有祈求添丁增福之意。
当晚搓的待翌晨冬至正日当早餐。
祭灶祭灶，农历十二月廿四日。
按福州习俗，阴历十二月廿三日为官家祭荤灶之日，廿四日是普通民家祭素灶之日，而水上居民(民)则于廿五日祭灶。
祭灶，原是古代夏日祭火的一种仪式。
火的出现，使人类脱离了茹毛饮血的时代，是值得大大纪念的。
但后世把祭灶变成“灶神”崇拜，说灶神是可以“上天祈福、落地佑民”的“司命之神”。
这个衍变过程，大约始于汉代。
据《后汉书•阴丑传》载，有一个叫阴子兴的孝子，腊日(十二月廿三)早饮，见到灶神出现，连忙拜求，并宰了家中的黄羊祭祀，“自是以后，暴至巨富……故后常以腊日祭灶，而荐黄羊焉。
”这个传说随着时间的推移，越说越神，说灶神是玉皇大帝派到人间的“驻户大使”。
一年一度，在农历十二月廿四日，灶神上天向玉帝报告户主善恶情况，上天的日子为十天，到第二年正月初四下凡。
在灶神动身之前，家家户户都要为其饯行。
祭荤灶的以鸡、鸭、鱼、肉、灶糖、灶饼、美酒等供之；祭素灶除灶糖灶饼外，还有甘蔗、荸荠、红枣、花生、金针、木耳等。
在祭供时，孩童们便唱着童谣：“祭灶祭糊涂(讽刺灶神糊涂官)，灶前一只铜香炉，元宝是侬褙，金裤是侬糊，灶君上天讲好话，灶妈落地保佑侬，保佑侬爹有钱赚，保佑侬妈有钱长，保佑侬哥讨兄嫂，保佑侬读书变聪明。
”祭供将毕，将旧的灶神图撕下火化，贴上新的灶神图，以示送旧迎新。
在祭灶节前，外公外婆要给男女外孙送灶糖灶饼，有几个男女外孙，就得送几包，每包还要附送一张“花面壳”(假面具)有唐僧、沙和尚、孙悟空、猪八戒等，孩子们有吃有玩好不热闹。
现在，一些人家仍有祭灶的旧俗。
灶糖灶饼更名为年糖年饼，成了福州春节市场年货之一。
除夕相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。
故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。
福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。
进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。
十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。
外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。
廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。
女婿向岳父母送年礼，谓之送年。
除夕之夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。
是夜再拂扫厅堂，放鞭炮，煮隔年饭。
隔年饭用木制蒸饭甑装盛，周围插朱红筷子十双，贴红纸，扎红绳，并撒上“五子”(红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子)，摆在厅堂案桌上。
家中主要门户、窗帘、箱笼家具、贵重器皿物件压上“金银纸箔”，意味着这家金银财宝多到从门缝里溢出，象征着明年发大财。
大年三十长辈还有给小孩发“压岁钱”的习俗，从初一到十五都可以拜年。
歌谣“拜年拜年，没桔也要钱。
”一个春节下来收益还不少呢!旧时，三十盲晡(三十晚上)是债主讨债、债户躲债最紧张的日子。
旧时欠债不能过年，就是不能过三十晚上。
家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。
50年代后，人民生活水平大幅度提高，逼债之事早已消声匿迹。
现在年货供应，花色品种，应有尽有。
机关、工厂、商店张灯结彩，街道两旁，彩灯万朵，火树银花，大家欢天喜地，迎接新的一年到来。
生活习俗服 饰衣 服从清朝至民国年间，福州男性穿着多为长袍、长衫。
长袍上自肩部、下至足跗。
开襟于右，前幅与后幅缀以纽扣。
前内有小幅布，中缝一小袋，叫暗袋，可藏少量物品。
作为外衣的长衫，是中老年男性的便服，常换常洗，多以棉布制作。
其色常见的有蓝、灰和月白。
有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫。
短衫则指女性的外衣，套在袄的上面的称为袄轮。
长衫以朴素大方为上，短衫则以新颖绚丽为佳。
马褂，是男性的短外衣，套在长袍或长衫外面，有领，对襟齐腰，缀以纽扣5粒。
马褂不用布料而多以团花青缀制面。
后来在左襟侧处缝一小袋，以藏挂表，叫做表袋。
另一种可代马褂的“甲仔”，又叫背褡、背心。
它是无袖的短衣，套在长袍或长衫外面，故有马甲之称。
抗日战争以后，穿长袍、长衫的日渐减少，长衫马褂的更少。
孙中山创造的中山衣则取而代之，并广泛流行。
中年以上的官宦豪绅，寒冬出门穿长袍之外，还披一外衣，其长自肩及膝后，无领，无袖，以带系之于颈，此即“披风”，亦叫“斗篷”。
清代至民国，城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄。
衫则单衣，袄则是两重以上缝制的，有夹袄、棉袄、皮袄，按时令而更换。
男袄所用的料子多为棉织品，女袄则多用丝织品。
旧时妇女的礼服是袄与裙，合称裙袄。
女子结婚时，要穿大红色的蟒裙蟒袄，嫁妆中要办一套内衣，叫做紧身袄裤。
过去妇女，以青裙为便服，红裙为礼服，白裙为丧服。
逢年过节，或家中有喜庆，或参加亲友的宴会，都要穿红裙，年老依然。
丈夫死后，终身就不再穿红裙，再醮的妇女，也不得穿红裙。
孀妇要到儿女长大自立以后，可穿绿色或浅绿色的绣花裙。
一般的裙，长可及胫，多以丝织品制成，或刺绣彩色的图案。
以折迭多者为尚，即所谓百褶裙。
农村妇女，在田野劳动时，都穿着红布裙，以示有福。
民国以后，穿裙者渐少。
但男女从事劳作时，则以布作巾，围在襟前，以防污衣裤，叫做围身裙。
清代，中上层妇女盛行穿旗袍，身着上下连属的衣服，形如长袍。
至民国时，旗袍款式时有改变，有高领的，有矮领的，有硬领的；长有曳于地的，有至于胫的，有短仅过膝的，甚至有不及膝的；有长袖的，半袖的，有无袖如背心的。
50～70年代，旗袍几乎绝迹。
80年代后又流行起来，其式样趋于洋化。
男女的下衣谓裤。
有长裤、短裤、外裤、内裤。
旧式的裤，都没有袋子。
上端统称裤，也叫裤头，多用高约半尺左右的白布缝接裤。
着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部，叫裤头带。
脚管，无前后幅之分，左右亦可通用。
裤裙俗叫裤斗，一般是合缝的，两裤管联成一体，叫密斗仔。
民国中期，公务员和中高级知识分子，盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服，女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服，颜色以青、灰、白为主。
中华人民共和国成立初期，在公职人员中，男性盛行中山装，女性盛行列宁衣。
冬天则穿列宁式短棉袄，颜色多是灰色或浅蓝色。
1954年提倡学习苏联，讲究穿着，青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”），农村中青年农民仍着对襟平装，出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣。
“文化大革命”期间，男女青年流行军装，中老年衣色仍以黑、灰、蓝为主，式样仍以中山装为多。
80年代后衣着变化较大，男女青年衣着讲究，款式新颖，质量也随着提高，服式无一定规范，或长、或短、或宽、或窄、或素、或艳，不一而足；裤管时窄、时宽、时长、时短，因人而异。
青年女子四季服饰多彩多姿，时常变化，时穿长裙子，时穿短裙子，时穿超短裙、时穿健美裤。
衣料从化纤类发展为呢、羽、皮、哔吱之类的高档制品。
中老年男子从中山装转化到茄克衫与西装，衣料也逐渐趋向高档。
鞋 袜民国前后男女老幼多穿鞋。
男鞋黑色圆口或尖口，双鼻或无鼻，圆头低帮。
夏季居家则多穿木屐拖鞋。
女鞋多用红色布制，尖头翘鼻，鞋帮绣花，后跟加寸许厚，形似高跟。
民国禁止缠足后，女鞋与男鞋相似，鞋面加横带纽。
二、三十年代后，穿皮底布鞋、胶鞋、皮鞋的日渐增多，多数女性穿高跟皮鞋。
中华人民共和国成立后，50年代以胶底布鞋、军鞋和皮鞋为主。
60年代随着塑料工业发展，各种塑料鞋、塑料拖鞋进入市场，夏秋季人们以穿塑料拖鞋为主，木屐渐次被淘汰。
80年代，青年男女和干部、职工，大多穿用款式新颖、色调多种的皮鞋。
旧时男女皆穿布制的袜子，缠足妇女以苎纟齐织成宽五六厘米、长二米左右的裹脚布（俗称“脚带”）缠脚。
四、五十年代后，针织袜、丝袜、尼龙袜取代布袜。
帽 子近、现代流行于民间的帽子是小帽，又叫瓜皮帽、碗帽，系男性的便帽。
以六辫合缝，环成圆形，有平顶、尖顶之别。
帽的质料，春冬用缎，夏秋用纱，皆黑色。
帽顶缀以丝辫成的结，如花果之蒂，圆而短。
富人以珊瑚或玛瑙代结，有的在帽沿前面的正中缀以小方形的翠玉为饰，到抗日战争时期便已消逝。
高帽，二、三十年代随着西装从国外传入。
在公职人员和知识分子中穿西装多戴高帽，有的穿长衫、长袍也戴高帽。
中华人民共和国成立后，50年代，盛行灰色军便帽。
“文化大革命”中盛行戴黄色军便帽，有些女青年也戴此帽。
80年代后，老人、小孩因御寒戴各式呢质、纱线或毛线编织的帽子，少数人旅游戴鸭舌帽。
首 饰 簪、钗、耳坠、戒指、手镯为旧时妇女的主要首饰。
簪、钗、耳坠，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质。
戒指一般均为金质，手镯多为玉质，也有银质、铜质的。
未婚女子首饰不多，一般仅耳坠、手镯。
读书学生一般不戴首饰。
中华人民共和国成立后，除农村某些地区外，一般不戴首饰。
80年代后，女子开始戴戒指、项链和耳环等，款式无奇不有。
发 饰清代，男留长辫，已婚女子挽髻，童养媳双侧梳“蚱蜢髻”。
城乡妇女均流行戴花。
据说戴花既可衬映容颜的娇美，又可体现“戴花益子”，为吉祥的象征。
所戴的花，主要有鲜花、通草花两种。
通草花以中药通草为主要原料制成，简称草花，通称象生花。
所戴的花多插于发髻上，或夹在前额的缝间，或扎于后垂的发辫中。
鲜花一年四季，凡常见的花卉，或取其色，或取其香，随时宜而选用。
逢年过节或家有喜庆，要戴“红笑”（色彩绚丽）的花，不戴素淡的花。
福州茉莉花多，花季又长，香气浓郁，为妇女所喜爱。
白玉兰花，也经常被采摘佩戴。
有的花一般人禁忌不戴，如桃花、夹竹桃，虽美丽，但被视为轻薄妖冶，习俗相沿，从无人戴。
妇女在孝服期间，不能戴鲜花。
年轻的寡妇更为禁忌，但等儿女长成的，才可戴素淡的鲜花。
清朝康熙间，福建按察使周亮工在《闽小记•闽女》中提及有关戴花的习俗。
由此可见300年前福州妇女戴花的打扮，还保留着古朴的民风。
通草花，为福州手工艺美术品之一，是用通草和彩色的绸、绒和布等制成的不谢之花。
中老年妇女在年节或喜庆要戴“四季花”或“孩儿长春花”。
四季花是把不同季节的花合在一整体，取四季常春意；孩儿长春花是用纸制的全裸的男婴坐在花丛之上，意为儿孙满堂。
福州郊区有些村庄的妇女，在发髻中间插着三把刀剑形的簪，称为三条簪或便簪。
三条簪多用银制，或用白铜，每条重约七八钱至一两，山区僻壤贫妇则削草制成。
簪的形状扁平如剑，上尖，剑身镂刻花纹。
中一簪剑刃向上，旁两簪左右交叉，刃皆向外，插于发髻之间。
未嫁女子两额之下留发下垂，叫为“披肩”；既嫁，则梳发髻，插三条簪。
民国19年（1930年），福建省政府代主席方声涛，以三条簪为“蛮俗”，下令严禁，强制执行，遂不复存在。
它是历史上流传最为久远的福州农村妇女一种最奇特的头饰。
辛亥革命（1911年）后，梳髻的妇女少了，少女剪短发者增多，戴花的习俗也不行时了。
男子开始剪辫子，有的短发，有的剃光头。
留短发分头的多为对半开，也有四六、三七开，一般左少右多。
“五四”运动后，知识界妇女也开始剪短发。
中华人民共和国成立初期，男子大多留分头，女子多梳齐肩双辫。
“文化大革命”中，中青年男子时兴留短发平头，女子则时兴梳一条羊角小辫。
80年代以后，妇女基本上都留长发，中青年妇女多烫发。
以后青年女子逐渐时兴马尾巴式束发，或披脑后，或歪左右。
少数青年男子也有留齐肩发和小胡子的。
