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（小学六年级的），一定要带摘自的，急啊
张家界自助游客栈 张家界自助游稻草人客栈位于海拔一千多米的张家界武陵源核心景区内，主要是方便游客出行，美丽的张家界时移景异，不同的季节会看到不同的风景。
春季万物复苏，一派清新；夏季树木茂盛，郁郁葱葱；秋季天高气爽，一派油画风光；冬天的张家界银装素裹，山舞银蛇，别有风味。
近年来新开发的一些新景区，逐渐成为游客眼中的新宠。
什么叫自助游客栈旅行
自助游是以客栈最省钱的方法背着包去 旅行 。
自己设计路线，自己安排旅途中的一切，自由、主动、深刻、充满艰 辛和诗意，利用现代文明带来的便捷，却又不受商业的蒙蔽和束缚的旅行。
自助游是对自己负责的旅行方式，任何事情都要自己承担，这也就是自助游。
最早的自助游是年轻人走出了第一步。
他们渴望投入大自然的怀抱，享受旅行的快乐，但又付不起昂贵的费用，于是自己背起高过头顶的背包。
为了多玩些的地方，张家界自助游稻草人陈方平绝不轻意花钱，甚至会寻求在机场或车站过夜的可能性。
他们通过自助游手册，知道了如何在旅途中省钱的途径和方法，对各地的住宿、交通、值得一去的地方也有所了解。
他们搭顺风车，住便宜旅店，跟人讨价还价。
从此自助游的概念开始兴起。
自助旅游的定义并非限定于一个人的旅行才可名为自助，即使三两个好友同行彼此照应也可以说是自助旅游 张家界自助游客栈景区指什么
张家界位于湖南西北部，距离盛会长沙仅4小时的车程。
张家界有着国内唯一同时拥有“世界自然遗产”， “世界地质公园”“国家森林公园”这三个头衔的景区；而且是中国第一个国家森林公园，也是中国首批的5A级景区。
随着“阿凡达”“新版西游记”的热播，本来就享誉自由风外的张家界，让人更加深入的目睹了她的风采。
张家界聚华山之险、峨眉之秀、泰山之魂、黄山之仙气于一体。
看山张家界，看水九寨沟成了旅行选择的新概念词 张家界自助游客栈包含哪些景区
大家心中的张家界，可能单单指“张家界武陵源地质公园（武陵源世界自然遗产）”，其实，除了“张家界国家森林公园”以外，还有“天子山自然保护区”和“索溪峪自然保护区”，一共是三大块组成。
其中“张家界国家森林公园”包含了：袁家界，杨家界，金鞭溪，黄石寨，砂刀沟，鹞子寨等多个小景区；“天子山自然保护区”包含了：大观台，老屋场，鸳鸯瀑布，神堂湾，贺龙公园，卧龙岭等游览线； “索溪峪自然保护区”包含了：十里画廊，黄龙洞，宝峰湖景区。
张家界武陵源地质公园实行三大景区通票制度，门票价格为248\\\/3天，298\\\/7天，其中不包含黄龙洞，宝峰湖两个景区。
张家界自助游客栈食如何解决
张家界属于湖南西北部，这里常年湿润，当地的农民用辣椒来驱寒防风湿。
勤劳朴素的农民还学会了把山里的野菜和家里吃不完的蔬菜制成美味的坛子菜和干菜。
一般很难吃到当地正宗的特色菜。
餐馆能吃到的且有代表的特色菜就只有：三下锅，合渣，坛子酸菜了。
三下锅：张家界自助游客栈第一个推荐三下锅，它是一种由三种主料组成的干锅。
三下锅起源明朝，明朝时期沿海地区倭寇横行，湘西地区将士收到求助，在腊月25准备出征，但是此去多凶险，与家中亲人十分不舍的将士们想到提前与家人吃团圆饭，土家族就有了现在的习俗“过小年”。
他们把大口锅子弄来，烧起大火，把腊肉、白菜、萝卜放在一起炖来吃，这就是“三下锅”的雏形了。
到了张家界就一定要吃一下当地的三下锅，很地道，有文化，价格实惠一个人平均20元可以吃得很好。
张家界哪些地方才有正宗的三下锅吃呢
张家界步行街旁边的一条街全是餐馆，其中有两家就能吃到绝对正宗的三下锅，“老农村”“银满斗”是当地比较有名气，而且本人亲口品尝过，味道很不错，两者紧靠但更推荐“老农村”因为价格相同，环境居上。
另外凤湾大桥桥头，有一个“龚师傅火锅店”的餐馆也能吃到三下锅，另外就是“胡师傅三下锅”可能大家觉得奇怪，胡师傅照说是张家界最有名的，为什么我最后推荐，因为胡师傅最近的反映不是很好，价格相对高点，位置也相对不太方便。
张家界自助游客栈的住宿分布有哪些
1》：市区的住宿： 张家界的旅游相关酒店接待设施相对完善，主要分为市区、武陵源区、景区、天子山镇。
2》：景区的住宿 张家界景区内住宿都是客栈，无星级之分，有特色的区别。
张家界景区由袁家界景区的下坪住宅区、杨家界的乌龙寨住宅区、大观台景区的丁香容住宅区、天子山的神堂湾住宅区四个住宅区组成。
张家界自助游客栈的线路具体如何进行游玩
第一天：客人晚上航班抵达张家界荷花机场(各大城市航班多为晚上)，导游及司机提前抵达机场等候客人，接机（具体航班情况待客人通知入住指定豪华五星酒店。
第二天：索溪峪 黄龙洞、宝峰湖 酒店内享受美味早餐后出发，前往索溪峪风景区，观张家界王牌景点地下魔宫中华最佳洞府的--黄龙洞溶洞；洞中有山、山中有水、水中有洞；石乳、石柱、石笋、石幔、石琴、石花，如水晶玉石，琳琅满目，异彩纷呈；钟乳石林立，千姿百态。
下午乘舟荡漾誉为人间瑶池的--宝峰湖，宝峰湖集山水于一体，融民族风情于一身，尤以奇秀的高峡平湖绝景、“飞流直下三千尺”的宝峰飞瀑、神秘的深山古寺闻名，观赏仙女照镜、石门迎宾、孔雀开屏、金蟾含月、神龟出水等栩栩如生的景点，泛舟湖上，听水上阿哥阿妹山歌传情，碧水悠悠鸬鹚捕鱼，两岸美景美不胜收。
晚上：可自费观土家民俗篝舞晚会，张家界--魅力湘西。
纵观《张家界*魅力湘西》的整场演出，从室内到室外，每一场次、每一场景，几乎全是张家界各民族的生活撷萃，满含着浓烈生活气息，闪烁着特有的生活亮点。
太阳的光束透过密林枝叶间隙，湘西女子迈着轻盈的步伐在向你敬酒；伸手不见五指的夜晚，老道士引领着古战场的湘西亡灵在一蹦一蹦地回家乡；夕阳西下的黄昏，劳作后的土家人在疯狂着人类文化的活化石——茅古斯；在雨后春笋生长的季节，苗家小妹正用心地研制“蛊”，想把爱情保鲜。
这不是演出舞台，而是张家界和大湘西人生的大舞台。
黄龙洞，宝峰湖 第三天：天子山、袁家界、十里画廊 早餐后酒店内出发，前往世界自然遗产地峰林之王的天子山，览西海、贺龙公园、石船出海、御笔峰、仙女散花等，千座山峰兀立云雾，峰峦层列犹如仙景。
继续前往普通团队涉足较少的袁家界景区，这一带风光原始奇特，探寻阿凡达中的群山漂浮、星罗棋布的玄幻莫测世界--“哈利路亚山“，即袁家界“南天一柱”（又名乾坤柱），云雾飘绕、峰峦叠嶂，继往气势磅礴的迷魂台、天下第一桥等空中绝景，乘坐百龙天梯下山；沿十里画廊漫游而下，乘坐观光电车往返观景，两旁群峰叠嶂，采药老人、锦鼠观天等，更似一幅国画长廊画卷。
行程结束之后返回温馨的酒店入住休息。
晚上可闲逛武陵源文化商业街--溪布街，溪布街坐落在土家古城的遗址上，她以湘西土苗建筑为基调，依托索溪自然水景，营造房中有院，院中有街，歆味十足的古街盛景；在此您可可品尝诱人的小吃，淘淘最具有特色的纪念品，或走进浓郁民族风情的酒吧，享受依心而居的快乐
第四天：国家森林公园金鞭溪、黄狮寨→返程 酒店内早餐后出发，前往张家界国家森林公园，徒步游览“世界上最美丽的峡谷”--金鞭溪景区，走近金鞭溪，满目青翠，流水潺潺，伴着声声鸟语，走着走着，忽然感到一阵清凉，才觉察有微风习习吹过；清澈见底、纤尘不染的碧水中，鱼儿欢快地游动，红、绿、白各色卵石在水中闪亮；阳光透过林隙在水面洒落斑驳的影子，给人一种大自然安谧静美的享受；我们将前往参观观音送子、猪八戒背媳妇、神鹰护鞭、劈山救母、西游记外景拍摄地、长寿泉、千里相会等著名景点
三分钟湖南导游词
1、洞庭湖：洞庭湖是中国的第二大淡水湖，跨湖南湖北两省，它北连长江，南接湘、资、沅、酆四水，号称“八百里洞庭湖”。
洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之秀丽迷人。
其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山。
湖滨的风光极为秀丽，许多景点都是国家级的风景区，如：岳阳楼、君山、杜甫墓、文庙、龙州书院等名胜古迹。
湖中最著名的是君山，君山风景秀丽。
它是洞庭湖上的一个孤岛，岛上有72个大小山峰，这里每天有渡轮来往航程大约一小时。
君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。
相传4000年前，舜帝南巡，他（本文来自第一范文网 ，转载请保留此标记。
）的两个妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。
后来两妃死于山上，后人建成有二妃墓。
二人也叫湘妃、湘君，为了纪念湘君，就把洞庭山改为君山了。
现有古迹二妃墓、湘妃庙、飞来钟等。
君山的竹子很有名，有斑竹、罗汉竹、紫竹、毛竹等。
这里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动。
洞庭湖是著名的鱼米之乡，其物产极为丰富。
湖中的特产有河蚌、黄鳝、洞庭蟹等珍贵的河鲜。
洞庭湖的“湖中湖”莲湖，盛产驰名中外的湘莲。
湘莲颗粒饱满，肉质鲜嫩，历代被视为莲中珍品。
2张家界：武陵源南部的张家界是我国第一个国家森林公园，70年代才被发现，相传，汉高祖时留侯张良慑于“飞鸟尽，良弓藏”的历史教训，效法春秋战国时越国的范蠢功成身退、隐居江湖的办法，来到大庸，因而留下了张氏子孙，故取名张家界。
武陵源自然风景区山奇、水秀、桥险、洞幽，蕴含着毫无修饰的自然美。
风景明珠张家界素有“峰三千，水八百”之誉。
碧涛连山，蔚然如海，在莽莽苍苍的林海内珍藏着红豆杉、香果等珍稀树种、名贵药材和各种奇花异草、珍禽怪兽。
据统计，张家界的树木品种比整个欧洲多出一倍以上。
密林深处，藤蔓交织，清流汩汩，优美迷人。
数千座石峰拔地而起，淙淙浸水、蜿蜒曲折，林木花卉满山遍野。
张家界的风光山色，具有秀丽、原始、集中、奇特、清新五个特点，堪称“五绝”。
真是“五步一个景，十步一重天”。
张家界市市长鲁平益形容张家界是“三千奇峰，峰峰标异，八百秀水，水水妩媚；挟泰山华山之雄险，兼桂林黄山之秀奇”。
张家界的山是世界上独一无二的石英砂岩峰林峡谷地貌，境内数以千计的石峰拔地而起，形态各异，巍然屹立与金鞭溪、索溪谷等峡谷两侧，峰上奇颂挺拔、灌木丛生，时而有云雾缭绕。
武陵源景区是一个多民族聚居的地方。
土家族、苗族、白族、回族等少数民族和睦相处，以各自独特灿烂的文化组成了一幅异彩纷呈的风景画。
武陵源风景区已经被联合国列入>名录。
主要景点有： 黄狮寨 腰子寨 黄狮寨为作守界诸峰之冠，也是张家界诸景之冠，早有“不登黄狮寨，枉到张家界”之说。
黄狮寨海拔1200米，四周峭壁削立，唯前卡门与 后卡门两条独路可通寨顶。
在攀登前卡门的路上，但见千峰插地，怪石如林，有海螺峰、一线天、天书宝匣、南天一柱等景点。
“天书宝匣”乃一长方形巨石横卧峰顶，巨石一端平抽出半节盖子，活脱脱一部“天书”被盗走的空匣。
而黄狮寨的绝景是在山顶的环形观景台上，那里晴日远眺群山，但见密森深处窜起股股白烟，如妖神的森森鬼气；接着是柱状白烟逐渐消融，而云团、云带从山腰涌起，扑向山头，蔚为壮观。
那里雨后鸟瞰整个张家界全景，但见峡谷升起的白雾，在山峰间翻滚飞腾，如群魔乱舞，愈来愈大，愈来愈浓；最后整个黄狮寨淹没于茫茫云海，只有点点孤峰，飘浮于云海之上。
还有黄狮寨周围那群山连绵的屏障，间以奇花异草的深沟幽谷，与黄山景观大异其趣；那无际的原始森林，至今仍有待人们去寻幽探险。
腰子寨的“天桥”更是鬼斧神工之作，人称“天下第一桥”（本文来自第一范文网 ，转载请保留此标记。
）。
两座相连的山峰间，腰部有一弧形门洞，形成一座天然石桥。
桥高20余米，桥洞弧长三四十米，远望如彩虹、如新月、如洞天仙境的门楣。
从“桥”的一侧的石级登上长有排排古松和铺地苔花的“桥”顶，天风料峭，桥脊窄险；特别是从“桥”另一侧向下俯视，但见石壁直落千丈，并围成圆桶状，桶底石峰如剑似笋，如指青天，更衬出天然石桥的高险。
桶底还有一座石峰顶端托起一方天然的石盒，盒内长有几棵杜鹃花，构成景内之景，令人惊叹不置。
下“天桥”登腰子寨顶峰，又可见到石峰上天然衍生出的石殿城堡式建筑，其轮廓类似柬埔寨的吴哥窟，也有些像西藏的布达拉宫，当地人称之为“镇妖群塔”。
金鞭溪 金鞭溪号称“天下第一溪”，因流经金鞭岩而得名。
金鞭岩如一鞭指天，呈金黄色，倒映水溪，宛如金鞭挥动。
这是一条绵延十多华里的风景线，突兀的奇峰，参天的古木，石板小路与独木小桥，古朴别致的竹楼，盛开鸽子花的拱桐，倾斜超过比萨斜塔的怪石，错落拥立于曲曲折折的溪流两岸；山影树影，重重叠叠映入走碧流玉的溪水中：构成“五步一处景，十步一重天”的诗情画境。
溪水时而哗哗如孩重嬉戏，时而轰鸣如万马奔腾，时而叶步如悠悠琴声，似而窃窃如细语倾诉。
索溪峪 宝峰湖 黄龙洞 武陵源的南部为索溪峪，主要景观有宝峰湖与黄龙洞。
宝峰湖是在索溪峪主流上筑坝而修成的高峡平湖，水深达72米， 游程逶迤10余里。
泛舟湖上，但见奇特多姿的石峰，夹着曲曲折折的湖岸，茂密的林木花草，从湖岸一直铺到峰顶；每座石峰的顶上，虬曲的劲松撑起一把把绿色的小伞；每面垂直的壁面上，藤葛翠蔓，古松倒挂，构成“崖绿树”的奇观。
沿途逐处可见的飞瀑，往往一泻数叠，飞珠溅玉，恰如银瓶乍破，铁骑突起，声震幽谷。
湖光山影，瀑泉响流，使游人恍若置身瑶池，似赴蓬莱。
武陵源群峰之下是令人叹为观止的溶洞群。
现已探明的溶洞有 14个，有 600万平方米万石笋立、如梦似幻的地下世界；其中黄龙洞所拥有的珍奇，被地理学家评价为整个东南亚溶岩景观的缩影。
黄龙洞有四层洞府，两层地下河，全程10公里。
洞里有宽12，000平方米的龙宫厅，矗立着大小龙柱1700余根，堪称中华第一洞府。
大厅中央有称之为“龙王宝座”的钟乳石巨柱，高42米，腰围30主，直经9米，住座”上可容5人并坐。
进入黄龙洞，就家走进了迷宫，绚丽的色彩，闪烁的光影，扑朔迷离，使人不辨东西。
而千奇百怪的石笋，或优雅、或险峻、或富丽堂皇，令人目不暇接。
谁能给我介绍个湖南的旅游景点
那就去桂东旅游度假吧，听说那里是牛郎织女故里,神仙避暑胜地，恋爱男女天堂，南国相思桂花城 。
桂东的朋友介绍说，在大城市呆的时间太长、去一些著名的旅游风景区人又太多，旅游费用太贵，为何不选择去相对偏远，只需要很少的消费，却能促进当地的经济发展，给贫困落后的地方带来收入和希望。
旅游休闲的同时也能受到当地政府和老百姓的欢迎和尊重。
这也叫慈善扶贫旅游，呵呵，找一找做慈善家的感觉。
还有比如忆苦思甜游、红色旅游、生态旅游、探险游、背包游、情侣自驾车旅游等去湖南郴州桂东,离广东近，在井冈山脚下，炎帝陵旁，青山绿水，景点几乎不要门票，宾馆100元左右\\\/间，桂东当地老百姓自古以来民风淳朴，居民以农为主，虽然生活贫困，却热情好客，以“座中客常满，杯中酒不空”为荣。
所以到桂东旅游花钱少,又凉快. 旅游局办公室电话：8628136 桂东精典二日游： 郴州——红星桥——桂东城（参观罗霄广场、三台山飞虎英雄墓、纪念馆）——寨前红军誓西征旧址——沙田（“第一军规”颁布地、万寿宫、沙田戏台等）可在沙田镇住宿（有中、低档的旅社和招待所，有多少人数到来请先与旅游局联系，好作安排）。
（注：郴州到沙田全是油路。
桂东至沙田37公里） 沙田镇——20分钟至普乐东水（五百年冰川运动的冰臼群）——2个小时至新庄村下庄（仙缘桥山脚下）（沙田至仙缘桥山下40多个公里）然后大家下车登山1个半小时即至牛郎织女相会的地方《仙缘桥》——回郴州。
（注：沙田到普乐新庄村全为沙石公路 郴州——桂东公车价39元（单程） 桂东——沙田公车价9元（单程） 桂东城——仙缘桥租车价（记得去年我们去仙缘桥租车28座的是1000元一天）如果说每人36元（双程）单程就是18元。
如果是这样计算二天的行程，每人从郴州——桂东——沙田——桂东——仙缘桥的尽车价仅仅只有36+18+78=122元 住宿每人中档的25元 吃饭要求不高的每人一般15元一餐可行了 是这样算起来桂东二日游是不超过250元的 桂东旅游景点介绍： 桂东，一个离天只有三尺三,神仙也下凡--七仙女来避暑,八仙来下棋、六月晚上睡觉还要盖棉被,空调没人要的地方. 享有避暑休闲山城的美誉，被喻为中国南方的避暑胜地。
1.避暑胜地：江南夏都---桂东天然空调城 桂东县城海拔824米，全县平均海拔881米，均居全省第一，桂东1000米以上高峰330余峰。
桂东山多形成特色小气候，“一山有四季，十里不同天”。
全年平均温度15.4℃，负氧离子经专家测定平均在8000个\\\/立方米以上，最高达30000个\\\/立方米，名列全国第一。
一年四季，冬无严寒、夏无酷暑，是名符其实的“天然空调、自然氧吧”，享有“天然氧吧、自然空调城”的美誉。
年平均气温15.4℃，7月平均气温在24.6℃,是人体最合适的温度.与江西庐山的气温十分相似。
是难得一块休闲避暑风水宝地，是二十一世纪人们生活向往的最佳休闲、居住的目的地。
2.中国爱情桥-- 桂东仙缘桥 诗曰：七月初七把缘寻， 夕阳西下会佳人。
牛哥喜把真情洒， 郎才女貌结良姻。
织就百年好合景， 女亲男爱到如今。
聚会有劳百鸟助， 桂花树下爱犹存。
东西南北传千古， 仙女踪迹佑六亲。
缘聚缘散君需记， 桥上一行福来临。
桂东仙缘桥，被誉为中国的爱情桥，位于桂东齐云山上，那里古木参天人迹罕至，却隐藏着一座湘南最高、跨度最大天然石桥，传说是为了让牛郎织女在凡间相会，二郎神搬来一块巨石横架南北隐藏在此高山深处。
传说桂东仙缘桥十分神奇，据说直到现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找对象的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。
感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。
具体是否如此神奇，只有你自己亲自去体验了才知道...... 仙造天桥，牛郎织女添情趣； 缘生此地，信女痴男结姻亲。
桥在缘在 桂东仙缘桥----牛郎织女在凡间相会的地方,现代相爱男女的朝圣之地。
3.中国人民解放军《第一军规》广场 “三大纪律六项注意”颁布地---桂东沙田 4.中国最大的冰臼群 湖南省桂东县普乐乡东水村河流中绵延数十里的“马蹄印”，已被专家初步认定是二三百万年前的特大冰臼群。
5、 桂东相思鸟 桂东山多，林多，在桂东的大部份地方，生活着许多的相思鸟，相思鸟因相思而生，又为相思亡 。
相思鸟的一生全是因为相思而活。
6、 南国相思桂花城—桂东县城 桂花为桂东的县花，到了八月，满城桂花香，正所谓：一城风絮，满腹相思，都沉默；只有桂花香，暗飘过。
八月桂花香，十五月儿圆。
最是相思处，唯有桂花城。
7、桂东千年鸟道 千年鸟道千鸟飞，只缘鹊桥牛织会，仙女情动相思鸟，珠山留下相思泪
每年秋分时节，大量的候鸟集群飞越桂东，形成“百万候鸟过山坳”的奇观。
8.桂东八面山国家级自然保护区 位于桂东县境内的八面山国家级自然保护区，总面积为86000多亩，森林覆盖率86%，山中有种子植物146科，584属，1182种，有很多属国家一级保护的珍稀树种，如银杉、伯乐树等。
最大银杉树径达1.34米，高32米；最密的银杉群落，五亩内达112株。
另有国家二、三级保护植物是29种。
区内野生动物136种，其中稀有珍贵野生动物，数量为湖南第一，有属于国家一级保护动物华南虎、金猫、云豹等，属于国家二级保护动物猕猴等，共15种，动植物生态浑然天成，至今仍处于原始状态，没有人为改造痕迹。
地貌类型是以纵谷脊岭为主的中山地貌，最低海拔860米，最高主峰2043米，以“八面山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍”而闻名。
山上，千年铁杉有黄山之秀，千年古道有华山之险。
石笋千姿百态，有张家界之景；草原在云雾中时隐时现，与仙境无异。
还有杜鹃花漫山遍野，相思鸟情满其间。
古迹南天古库存旧址、八面山碑刻，传说郭法主镇妖火烧山、百合神仙耕种、牛郎遇仙牛识织女等。
这里是进行爱国主义传统教育的基地。
1934年——1949年，八面山（西边山地区）革命斗争连续不断，是三五九旅南征北返宿营地。
境内桃寮村有“红军村”之称。
1928年，该村17户60多人中有17名青年参加了红军。
1934年在此建立了红军长征后湖南的第一个苏维埃政权，蔡会文、方维夏、王震等老一辈革命家在此进行过革命活动，村内先后有46人为革命献出了生命。
抗日战争时期，美国空军飞虎队飞机在与敌机战斗中坠毁在桃寮。
八面山是游客进行生态旅游、回归大自然的最好选择，也是接受革命传统教育的理想场所。
9.亚洲之罕见的桂东四都溶洞群地质公园 桂东县城45公里的四都溶洞群，已探明大小溶洞近30座，其中初步开发的仙人莳田、碧洞飞烟、国宝洞、皇龙洞相距不过3公里，每个溶洞各具特色，洞内的钟乳石、石笋、石花、石幔、石帘千姿百态，景观奇特，其中国宝洞发现熊猫化石。
溶洞群的密度之大，面积之广为全国乃至亚洲之罕见，集奇、险、美于一体，具有很高的观赏价值和科考价值 10.仙境桂东齐云山 湖南郴州桂东齐云山，又名齐云仙、骑云仙，是五岭诸广山脉的主峰，湘南最高峰，海拔2061.3米。
位于湖南省桂东县普乐乡和江西省崇义县思顺乡、上犹县五指峰乡交界处。
总面积15平方公里。
桂东齐云山上山可从普乐上庄村、青洞矿、东洛东山林场等处上山。
桂东齐云山在天气晴朗，视线非常好的时候爬上山顶，能看到三省八个县。
平常在山顶也能看到远在资兴的东江湖，像极了小孩打碎的镜子。
山体由花岗岩组成，山势巍峨，终日云腾雾绕。
景点有仙缘桥、牛郎思亲石、马蹄印石窟窿、 织女赴约、齐云观海等。
有山齐云山上有寺庙叫骑云仙庙，其厚实的墙壁由清一色的麻条石筑成，绿草覆盖。
山中为茂密的原始森林。
近年来，齐云山倍受众多摄影家、摄影爱好者及户外登山运动和观光旅游者的青睐
11.其它旅游景点 境内县城的《中国工农红军革命活动纪念馆》，沙田镇的颁布《三大纪律六项注意》纪念地和万寿宫等被列为省级重点文物保护单位；贝溪乡《聚龙居》被列为市级重点文物保护单位，县城的三台山公园，园内青山翠竹，绿树成荫，文峰塔七层八方，高耸入云，城内的《城隍庙》、凤岭公园、凤岭古松、中心文化广场、影剧院，贝溪的永成书院旧址、四都乡的碧洞飞烟、仙人莳田；黄洞乡的“三官山”、万王城；物种丰富，景色秀美，八面山自然保护区等历史、人文自然风光景点，是绝好的休闲旅游好去处。
安顺为什么有那么多溶洞,附一些图
喀斯特洞穴在我国分布广泛，数量多，是一种区域性的旅游资源。
通过大量的案例分析，本文阐述喀斯特洞穴资源和旅游生命周期特点，划分出孤立的、组合的、镶嵌的、介入机会的4种类型，探讨喀斯特洞穴的旅游开发问题。
关键词：喀斯特洞穴、旅游资源、旅游开发类型 我国碳酸盐岩的分布面积大约130×l04km2，是世界上分布面积最大的国家。
在湿热气候和长期地壳间断性上升作用等有利条件下，喀斯特洞穴十分发育。
80年代以后，随着旅游业的发展，全国各地开发大量洞穴发展旅游业，据不完全统计，我国目前已开放的旅游洞穴总数达200个左右，其中大部分属喀斯特洞穴。
对洞穴旅游的研究也越来越受到学者们的重视[1-4]。
已有的工作表明，洞穴研究已不仅仅局限于成因、演化等自然方面，学者们已经意识到必须研究在市场经济条件下旅游洞穴的发展规律，促使旅游洞穴的持续发展。
在有关研究的基础上，本文探讨喀斯特洞穴的旅游开发问题。
1、喀斯特洞穴旅游资源的特点和总体评价 1.1遍在性旅游资源 喀斯特洞穴是一种遍在性旅游资源，全世界凡是有碳酸盐岩分布的地区，大多有喀斯特洞穴发育。
我国碳酸盐岩分布面积世界第一，在云南、贵州、广西、广东、湖南、浙江发育有大量的喀斯特洞穴，仅云南省经调查有开放价值的喀斯特洞穴就达400多个，80年代初贵州喀斯特洞穴普查，上报给省有关部门的就有3 000个。
除了南方省分外，北方的北京、河北、辽宁等省市都发现并开发了喀斯特洞穴。
1.2共性大、独特性小，互游率低 从地貌学的角度，喀斯特洞穴有多种成因，可分为多种类型。
但作为一种旅游景观，从旅游者的角度看，洞穴内不外乎都是由共性大、个性小的石钟乳、石柱、石笋、石慢等构成似人似兽似物的景观，甚至不同旅游洞穴所配的神化导游词都差不多。
所以总体而言，喀斯特洞穴是一种共性大、独特性小的旅游资源。
个别的洞穴，或由于洞穴保存着古代文化和艺术，如广东曲江的狮子岩洞是“马坝人”出土地和“石峡文化遗址”；或由于洞穴中有观赏动物形成的特殊景观，如云南建水燕子洞，春夏秋季可见成千上万只燕子早出晚归的壮观景象，可观看农民徒手攀岩采燕窝的惊险场面；或由于历史上道、佛教利用洞穴修建庙宇，开展宗教活动，如贵州镇远的清龙洞、昆明的观音洞等，使这些洞在共性之中具有独特性。
1.3空间竞争替代性强 旅游地的空间竞争是由于多个旅游地在同一地域内出现引起的。
当多个旅游地在同一地域出现时，它们各自的吸引力往往出现此长彼缩或同步增长的动态变化和地域旅游市场结构的再组织。
喀斯特洞穴作为一种共性大、独特性小的旅游资源，当多个洞穴在同一地域出现时，他们之间往往产生替代性强的空间竞争，其结果是区位好、资源价值高、知名度大的洞穴替代区位差、资源价值低、知名度小的洞穴。
如贵州安顺郑家洞，在80年代初中期，游客很多，但由于附近龙宫洞的开发，龙宫洞资源条件比郑家洞优越，大量游客流向龙宫洞，从而使郑家洞游客大减，以至难以维持，时开时闭[1]。
又如云南弥勒白龙洞，与沪西阿庐古洞区位条件相似，两洞相距87km，距著名风景区石林分别为104km和98km，如图1所示。
从资源条件看，阿庐古洞既有旱洞又有水洞，稍优，白龙洞仅为一旱洞；从知名度考察，阿庐古洞比白龙洞名声大很多。
阿庐古洞1988年开放，白龙洞于次年1989年开放，两个洞都想分流石林的既有客源，但结果差异很大（参见图2、图3）。
阿庐古洞1988-1993年共接待332. 61万游客，平均每年55. 44万游客，旅游直接收入1 550. 32万元人民币，历年总投资1 000万元；白龙洞1989-1993年共接待56. 3万游客，平均每年11. 26万游客，旅游直接收入303万元，历年总投资316. 29万元，并且游客下降幅度很大，1993年仅5万游客，只有同期阿庐古洞的12%。
因此，在这种空间竞争替代性强的作用下，在同一地域上出现多个喀斯特洞穴时，只能选择其中最有价值的一个开发。
1.4总体评价—区域性旅游资源 喀斯特洞穴风景区，虽然有的已被评为国家级风景名胜区，如贵州的龙宫洞、织金洞，云南的燕子洞、九乡溶洞。
但从旅游开发的角度，不论洞穴的规模多大，或景观多好，它们的吸引力和吸引范围都是区域性的，全国至今还没有哪一个已开发的洞穴具有象黄山、九寨沟、石林、张家界等那样的全国范围的吸引力。
以织金洞为例，织金洞位于贵州省织金县金关寨，距县城27km，到省会贵阳170km，织金洞长12. lkm，现开放段长3km，游览面积约30 X 100mZ。
织金洞无论从规模还是从洞内景观来看，不少专家学者都认为是目前我国已开发的喀斯特洞穴之最[1]。
织金洞1985年开始接待游客，1985-1993年，织金洞共接待游客46. 23万人次，每年平均仅5. 41万人次，最高年分开业后的第三年（1988年）为9. 22万人次，最低年分1989年仅3. 36万人次，虽然1989年属特殊情况，但1993年也仅3. 58万人次。
1985-1987年经济收入不详，这3年因门票价低，以1988年人均消费4. 36元计算，这3年估计收入为86. 76万元，1988-1993年经济收入为298. 19万元，加上1985-1987的估算数为384. 95万元，而同期总投入为1 091. 02万元（资料据织金洞风景区管理处）。
织金洞仅仅能低水平维持，不可能还本付息，更谈不上赢利。
因此，织金洞从景观方面评价虽然是国家级的风景名胜区，但从吸引力、吸引范围和游客规模方面看，它仅仅是区域性的旅游资源。
2、喀斯特洞穴的旅游生命周期特点 加拿大学者RW Bulter （1980）认为，旅游地的生命周期是一个循环进化的过程，经过6个阶段，即:探查阶段、参与阶段、发展阶段、巩固阶段、停滞阶段、衰落或复苏阶段[5、6]喀斯特洞穴的旅游生命周期比较独特，往往没有探查阶段和参与阶段，直接进入发展阶段。
孤立的洞穴巩固阶段和停滞阶段都很短，很快就进入衰落阶段，衰落到一定程度后会稳定在某一个旅游规模水平上持续发展。
有些洞穴游客太少，不能维持正常的营运费用，就只有关闭洞穴。
如果洞穴在旅游热线上或镶嵌在著名风景区内，则其巩固、停滞阶段较长，不会很快衰落。
作为地下空间的喀斯特洞穴，在没有开发之前，由于黑暗和危险往往没有自发前往的游客，所以很少有探查阶段和参与阶段，或者有一个很短的发现洞穴后的本地居民的好奇探查阶段，这个阶段一般由地方政府很快采取保护措施后而结束。
而一旦开发，由于轰动效应会吸引大部分本地游客及部分外地游客前往游览，所以大部分喀斯特洞穴开放的第一年游客量达到最大，轰动效应一过，本地游客锐减，由于其吸引范围一般较小，所以很快进入衰落阶段。
在旅游热线上或镶嵌在著名风景区内的喀斯特洞穴，借助于已形成的旅游市场分流游客，使其巩固和停滞阶段较长。
图2是广东英德宝晶宫、乐昌古佛岩洞、曲江狮子岩和云南弥勒白龙洞的游客量年增长曲线，属第一种情况；图3是贵州安顺龙宫洞和云南路西阿庐古洞的游客量增长曲线，属第二种情况。
3、喀斯特洞穴的开发类型 3. 1孤立的喀斯特洞穴开发 孤立的喀斯特洞穴指附近基本上没有与之吸引力相仿的其它类型旅游资源的洞穴，这类喀斯特洞穴的开发除了洞穴本身的质量要高以外，取决于交通条件以及是否靠近城市和经济发达地区。
如果交通条件好，又靠近城市和经济发达地区，那么洞穴旅游开发容易成功，反之则容易失败。
以广东英德宝晶宫、贵州织金洞为例。
宝晶宫位于广东英德市，距市中心7km，英德与广州由京广铁路相连，相距137km，相对于织金洞，宝晶宫交通条件要好得多，区域经济也比织金洞要优越。
宝晶宫1984年开放后，除了第一年游客最高达32.24万，1990年最少为9.27万以外，其它年份稳定在14万左右，1984-1993年10年平均每年16.33万游客；织金洞开业3年平均每年5.41万游客（资料据宝晶宫、织金洞风景区管理处）。
再如浙江桐庐瑶琳洞（瑶琳仙境），距县城28km，到杭州84km，背靠经济发达的长江三角洲，区位条件优越。
瑶琳洞1979年考察，1980年开放，1980-1992年共接待国内游客1 184万人次，境外游客10. 6万人次，1985年以来平均每年接待游客100万人次左右。
1979-1990年的11年中，用于开发建设的总投资为457万元，同期，瑶琳的旅游收入（不含瑶琳景区各社会单位的经营收入）达4 755万元，净创利1 244万元，仅税利一项，相当于瑶林洞累计投资总额的近3倍[4]。
3. 2组合的喀斯特洞穴开发 不同类型的旅游资源在同一地区出现有助于延长游客的游玩时间，使该地区对游客的吸引力增强，这就是正的近邻效应[7]。
如果能借助其它风景区已经形成的旅游市场，组合的喀斯特洞穴开发，易于成功。
但要注意，一是所借助的风景区的吸引力要大，已经形成的市场也较大；二是洞穴本身的质量要高，二者缺一不可。
这种正近邻效应的喀斯特洞穴开发可分为以下几种情况。
3.2.1借助的风景区著名，洞穴质量高 最成功的案例是贵州龙宫洞借助黄果树瀑布的开发和云南阿庐古洞借助石林的开发。
龙宫洞位于贵州安顺市，距黄果树瀑布39km，从贵（阳）黄（果树）公路叉路口到龙宫洞仅13km，龙宫洞与黄果树瀑布处于同一旅游路线上，龙宫洞主要为一水洞，有洞内瀑布，景观价值较高，由于开发早（1982年开放），在国内知名度高。
大部分去黄果树瀑布的游客都会顺道参观龙宫洞，反过来，龙宫洞的开发也对黄果树瀑布风景区有促进作用。
1984-1993年，龙宫洞共接待374. 67万游客，黄果树瀑布405.03万，龙宫接待的游客量相当于黄果树瀑布的92.5%（资料据贵州省旅游局）。
阿庐古洞位于云南省沪西县，距著名风景区石林98km，离昆明188km，处于昆明-石林旅游热线的延长线上（图1）。
阿庐古洞1988年开放，开放之前，石林1987年的游客已达95.30万。
开业之后，充分借助了昆明一石林旅游热线的延伸，1988-1993年6年来一直保持着比较高且相对稳定的游客量。
这6年阿庐古洞共接待游客332.61万，石林为624.13万，相当于石林的53%（资料据石林、阿庐古洞风景区管理处）。
3.2.2借助的风景区著名，洞穴质量不高 旅游者到达旅游目的地后选择旅游点的级别与旅游者到该目的地需要迁移的路程有关，长程旅游者，他们只游览目的地级别较高的旅游点，之后，如果资金和时间尚允许时，他们一般也不停在原地游览该地级别较低的旅游点，而是迁移到其它地方，游览该地级别较高的旅游点[5]。
因此，如果洞穴的质量不高，即使附近有著名的风景区可以借助，其开发也不能成功。
以广东曲江狮子岩洞为例。
狮子岩洞位于曲江县城西南1. 5km，狮子岩洞以出土“马坝人”头盖骨和“石峡文化遗址”而闻名，但洞内景观质量不高。
在县城东南距狮子岩洞7.5km处有著名的南华禅寺，该寺是佛教禅宗六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发祥地，宗教地位很高，每年游客达50万左右。
狮子岩洞从1985年开放，当年游客达到12.38万，以后几乎年年递减，到1992年只有6.58万，而同年南华禅寺的游客却达51.6万，狮子岩洞游客只有南华禅寺的12.75%。
狮子岩洞的游客还在下降，1993年比1992年又减了1万左右，只有5.66万（资料据南华寺、狮子岩洞风景区管理处），南华禅寺巨大的游客量对狮子岩洞影响很小。
3.2.3借助的风景区旅游容量小、洞穴质量高 这种类型也不易成功，即使洞穴质量高，它本身的吸引力也不会太高。
借助的风景区的旅游容量小，其市场规模不大，对洞穴的互补作用不强，难以推动洞穴的旅游发展。
以广东乐昌古佛岩洞为例，古佛岩洞位于乐昌市区西部5km处，是一个大型喀斯特洞穴，洞内景观较好。
1985年开放后，除第一年因轰动效应游客达23万以外，随后逐年递减，到1993年只有5. 1万人次，从1984年开发至1993年累欠债务460万元。
1988年，在乐昌市坪石镇至市区之间的60km长的武江河段上开发了“九龙十八滩”漂流项目，这个旅游项目很快在广东和港澳出名，但由于漂流项目季节性强，旅游容量较小，所以虽然游客量每年都递增近1万，但绝对量小，到1993年才5. 35万人次，它对古佛岩洞的促进作用不大（资料据乐昌市旅游局）。
3.3镶嵌在著名风景区内的喀斯特洞穴开发 镶嵌在著名风景区内的喀斯特洞穴，如果洞穴的质量很高，往往能与风景区形成群体优势，成为风景区的一个组成部分，风景区的客源也就是洞穴的客源，但如果洞穴质量不高只会有少量游客分流到洞穴。
前者最典型的案例是桂林芦笛岩洞，芦笛岩洞景观质量高，以芦笛岩洞为中心建成了芦笛公园。
它与漓江、七星岩公园、滨江公园等共同组成了桂林山水，旅游者到桂林，一般都要去芦笛岩洞一游，1992年芦笛公园共接待游客166.86万人次，漓江接待173.00万人次，两者相差无几[8]。
后者如云南石林风景区内的芝云洞，由于洞内景观单调，虽然镶嵌在石林风景区内，但游客不多，1993年石林总游客量为133.82万人次，芝云洞仅10万多人次，只有石林的10%左右。
3.4利用介人机会的喀斯特洞穴开发 介入机会是指旅游者在选择旅游目的地的过程中，由于去乙旅游地，在时间和费用的消耗上，比去甲旅游地更为节省而总体旅游效果近似，旅游者选择乙而不选择甲这样一种现象[9]。
当在客源地（或旅游中心城市）与已成功开发的喀斯特洞穴之间或距客源地较近的地方发现了新的喀斯特洞穴，而新的喀斯特洞穴景观价值又高，可以利用介入机会进行旅游开发。
实际上，这就是喀斯特洞穴空间竞争的结果，前述的龙宫洞的开发就是利用了介入机会。
以云南宜良九乡溶洞为例，如图1所示，九乡溶洞处于昆明与阿庐古洞之间，距昆明100km，距著名风景区石林68km，九乡溶洞景观质量很高，它有条件利用介入机会开发。
九乡溶洞1989年10月开放（比阿庐古洞晚1年零9个月），九乡溶洞开业后游客量相对较为稳定，每年维持在20万人次左右，1990-1993年每年的游客差不多相当于阿庐古洞同期的游客的1\\\/2， 4年多来共接待游客99.44万人次，门票收入617万元（资料据九乡溶洞管理处，游客量由门票收入计算）。
九乡溶洞是利用介入机会开发取得的初步成效，但由于它在知名度、管理和宣传推广方面与阿庐古洞有较大差距，因此目前效果尚不理想，但可预计，只要九乡溶洞在上述几方面有所改善，它与阿庐古洞游客量之比值会逐年增大。
综上所述，喀斯特洞穴分布广泛，其景观共性大，独特性小，游客重游率低，是一种区域性的旅游资源。
喀斯特洞穴的开发除了洞穴景观质量高以外，还必须交通条件好，靠近大城市和经济发达地区，或者处于旅游热线上或镶嵌在著名风景区内或利用介入机会，不然很难成功。
80年代之后，我国开发了数以百计的洞穴发展旅游业，有成功的经验，也有失败的教训，总结其旅游发展规律、布局原理，有助于洞穴旅游的持续稳定发展。
登黄山记描写天都峰的句子
早就听人说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”又经常遇到去过黄山的人讲述那里的奇景，还看到画家画的黄山，摄影家摄的黄山，黄山在我的心中就占了一个地位。
我也曾根据那些绘画和摄影，再搀上点传闻，给自已描绘了一幅黄山图，挂在我的心头。
我带着这样一幅黄山图曾周游国内，颇看了一些名山大川。
五岳之尊的泰山，我曾凌绝顶，观日出。
在国外，我也颇游览了一些国家，徜徉于日内瓦的莱蒙湖畔，攀登了雪线以上的阿尔卑斯山，尽管下面烈日炎炎，顶上却永远积雪皑皑。
所有这一切都是永世难忘的。
但是我心中的那一幅黄山图，尽管随着游览的深广而多少有所修正，但毕竟还是非常美的，非常迷人的。
今天我就带着我心中的那一幅黄山图，到真正的黄山来了。
汽车从泾县驶出，直奔黄山。
一路上，汽车蜿蜒绕行于万山丛中，我的幻想也跟着蜿蜒起来，眼前是千山万岭，绵延不绝；但是山峰的形象从远处看上去都差不多，远处出现了一个耸入晴空的高峰，“那就是黄山了吧!”我心里想。
但是一转眼，另一个更高的山峰呈现在我的眼前，我只好打消了刚才的想法。
如此周而复始，不知循环了多少遍。
还有一个问题一直萦回在我的脑际：在这千山万岭中，是谁首先发现黄山这个天造地设的人间仙境呢
是否还有另一个更美的什么山没有被发现呢
我的幻想一下子又扯到徐霞客身上。
今天我们乘坐汽车来到这里，还感到有些疲惫不堪。
当年徐霞客是怎样来的呢
他只能自己背着行李，至多雇上个农民替他背着，自己手执藤杖，风餐露宿，踽踽独行于崇山峻岭中，夜里靠松明引路，在虎狼的嗥叫声中，慢慢地爬上去。
对比起来。
我们今天确实是幸福多了。
……就这样，汽车一边飞快地行驶，我一边飞快地幻想。
我心里思潮腾涌，绵绵不断，就像那车窗外的绵延的万山一样。
汽车终于来到了黄山大门外。
一走进黄山大门，就像一团无限巨大的黑色云层，黑呼呼地像泰山压顶一般对着我的头顶压了下来，好像就要倒在我的头上。
我一愣：这哪里是我心中的那个黄山呢
然而这毕竟是真实的黄山。
我几十年蕴藏在心中的那一幅黄山图一下子烟消云散了，我心中怅然若有所失。
但是我并不惋惜，应该消逝的让它消逝吧
我现在已经来到了真实的黄山。
从此以后，真实的黄山就像—幅古代的画卷一样，一幅一幅地、慢慢地展现在我的眼前。
出宾馆右行，经疗养院右转进山。
山势一下子就陡了起来。
我曾经听别人说过．从什么地方到什么地方是多少多少华里；在导游书上，我也看到了这样的记载，我原以为几华里、几华里都是在平面上的，因此我对黄山就有了一些不正确的理解。
现在，接触了实际，才知道这基本上是按立体计算的。
在这里走上一华里，同平地上不大一样，费的劲儿要大得多。
就是向上走上一尺，也要费上一点力气。
没有别的办法，只好喘气流汗了。
我低头看着脚下的台阶，右手使劲地拄着竹杖，一步一步向上爬行。
我眼睛里看到的只是台阶，台阶，台阶。
有时候，我心里还数着台阶的数目。
爬呀，数呀，数呀，爬呀，以为已经很高了。
但是抬眼一看，更高、更陡、更多的台阶还在前面哩。
想当年登泰山的时候，那里还有一个“快活三里”。
这里却连一个快活三步都没有。
但是，既来之，则安之，爬就是一切。
我到黄山来，当然并不是专为来走路的。
我还是要看一看的。
但是，在黄山，想看也并不容易。
有经验的人说：“走路不看山，看山不走路。
”这确实是至理名言。
这有点像鱼与熊掌的关系，不可得而兼之。
谁要想“兼之”，那就有失足坠下万丈深涧的危险。
我只在爬到了一定的阶段时，才停下脚步，小心地抬头向身后和左右看上一看，但见峭壁千仞，高岭入云，幽篁参天，苍松夹道，鸟鸣相和，蝉声四起。
而且每看一次，眼前的情景都不一样，扑朔迷离，变幻万端。
就连同一个地方，从不同的角度看，都能看出不同的形象。
从慈光阁看朱砂峰，看到上的金鸡叫天门。
但是登上龙蟠坡，再抬头一看，金鸡叫天门就变成了五老上天都，在什么地方才能看到黄山真面目呢
我想，在什么地方也是看不到的。
我很想改一改苏东坡的诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识黄山真面目，即使身在此山中。
”我有时候也有新的发现，我简直觉得其中闪现着“天才的火花”，解人难得，我只有自己拍手（这里没有案）叫绝。
比如，我看远山上的竹石树木，最初只觉得—片蓊郁。
但细看却又有明暗之别。
有的浓绿，有的淡绿。
经过我再三研究揣摩，我才发现，明的是竹，暗的是松，所谓“苍松翠竹”，大概指的就是这个意思吧。
我又想改陆游的两句诗：“山穷水复疑无路，松暗竹明又一山。
”一想到陆游，我又想到了徐霞客。
我们且看看他们登上慈光寺以后是怎样看黄山的：“由此而入。
绝巘危崖，尽皆怪松悬结，高者不盈丈，低仅数寸，平顶短鬣，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇。
不意奇山中又有此奇品也。
”他看到了奇山，又看到了奇松。
他看到的山同我们今天看到的几乎完全一样，这毫无可怪之处。
但是他看到的松，有多少是我们今天还能看到的呢?“愈短愈老，愈小愈奇”，难道在这几百年的漫长时间内，它们就一点也没有长吗
就是起徐霞客于地下，我这样的问题恐怕也无法回答了。
我就是这样一边爬，一边看，一边改着古人的诗、—边想到徐霞客，手、脚、眼、耳、心，无不在紧张地活动着，好不容易才爬到了脚下。
这是—个关键的地方。
向右一拐，走不多远，就可以登上台阶，向着天都峰爬上去。
天都峰是黄山的主峰。
不到天都非好汉，何况那天险鲫鱼背我已经久仰大名，现在站在天都峰下，一抬头就可以看到，上面有蚂蚁似的人影在晃动，真是有说不出的诱惑力啊
但是一看到那一条直上直下的登山盘道，像一根白而粗的线绳一样悬在那里，要爬上去还真需要有一把子力气呢。
我知道，倘若给我半天的时间，登上去也是没问题的。
可惜现在早已经过了中午，到我们今天住宿的地方玉屏楼还有一段路要走。
我再三斟酌，只好丢掉登天都峰的念头，这好汉看来当不成了。
我一步三回头地向左一拐，拾级而上一直爬到了一线天的门口。
这时我们坐了下来，背对—线天口，脸朝前望，可以看到近在咫尺的蓬莱三岛。
所谓蓬莱三岛只是三个石笋似的小山峰，上面长着几棵松树。
下面是一片深不见底的山谷。
据说，白云弥漫时，衬着下面的云海，它们确确实实像蓬莱三岛。
但现在却是赤日当空，万里无云，我只能用想象力来弥补天公的不作美了。
一线天真正是名副其实。
在两个峭壁中，只存一条缝隙，仅容人体，抬眼一看，只见高处露出一线光明，上面是蓝蓝的天。
这一团光明就召唤着我们，奋勇前进，我们也就真地一个个精神抖擞，鼓足了余勇，爬了上去。
低头从我们两条腿中间向后看去，还可以看到悬挂在天都峰上的那一条白练似的蹬道。
过了一线天，再向右一拐就走上了玉屏楼，这里是从温泉到北海去的必由之路。
一般人都是在这里过夜的。
徐霞客时代，这里叫玉屏风，他在《游记》里写道：“四顾奇峰错列，众壑纵横．真黄山绝胜处。
”可见徐霞客对此处评价之高。
原来这里有一座庙，叫做文殊院，古人曾说过：“不到文殊院，没见黄山面。
”这同徐霞客的意见是一致的。
这里有什么特点呢
这里是万山丛中一块比较平坦的地方，好象天造地设，就是一个理想的中途休息的地方。
一转过山角、就能看到峭壁上长着一棵松树。
提起此松，真是大大地有名。
全中国人民和全世界人民大概都经常能看到它的形象。
挂在人民大会堂里的那一幅叫做“迎客松”的照片，就是它。
这棵松树的大名就叫做“迎客松”。
许多来访的外国领导人，以及名人、学者会见中国领导人时，就在那个照片下面照像。
你看它伸出双臂，其实是不知道多少臂，仿佛想同来游的人握手、拥抱，它那青翠的枝头仿佛能说出欢迎的语言，它仿佛就是黄山好客的象征，不，它实际上成了中国人民好客的象征。
你若问它的高寿，那就很难说。
它干并不粗，也不特别高，看样子它至多也不过几十年至百年，然而据人说，它挺立在这里已经有一千多年的历史了。
这里山高风劲，夏有酷暑，冬有寒冰，然而它却至今巍然屹立，俊秀挺拔，苍翠欲滴，枝头笼烟．仿佛正当妙龄青春。
我在这里祝它长寿
至于玉屏楼本身，可看的东西并不多。
只是因为此地处万山之中，抬眼四顾，前有大谷深壑，下临无地。
上面有参天云峰，耸然并立。
同前一段的地无三尺平的情况比较起来，当然显得空阔辽廓，快人心目。
当白云弥漫时，云海苍茫，必然另有一番景色。
可惜我们没有这个福气，只看到了一片干涸了的大海。
在玉屏楼的右边，就是那一棵在名声上稍逊一筹的送客松。
它也像迎客松一样，伸出了它那许多胳臂，好像向游客告别，祝他们身强体健，过一些时候再来黄山。
我也祝它长寿
我们就是在住宿一夜之后，怀着还要再回来的心情走过这一棵松树向黄山深处前进的。
一走过送客松，山路就好像一反昨天上山时的规律，陡然下降。
下降，下降，再下降，一直降到涧底。
这一段路走起来非常舒服，似乎还要超过泰山的“快活三里”。
我们虽低头走路，仍可以抬头望山。
走过望客松，蒲团松，右边可以看到指路石，回头则见牛鼻峰上的犀牛望月。
下到深涧涧底以后，一泓清泉，就在道旁，清澈见底，冷冽可饮。
拿做文章来比，我们走这一段山路，好像是在作“承”的那一段，“起”得突兀，“承”得和缓，我们过了一段舒服的时光。
但是，再拿作文章来比“承”过以后，就来了“转”，这一“转”，可真不得了。
到了涧底，抬眼一看，前面是八百级的莲花沟。
这八百级仿佛是直上直下，令人看了真有点发儊。
实际上，往上攀登的时候，比在下面仰望时更令人感到可怕。
我们面前好像只有这一条窄窄的石阶，只能向上，不能回转，“马行在夹道内，难以回马”,不管流多少汗，喘多少气，到此也只有奋勇攀登，再没有回旋的余地了。
皇天不负有心人。
爬上了八百石阶，一转就到了莲花峰脚下，这一座莲花峰也是黄山主峰之一。
从它的脚下上山好像比从天都峰脚下攀登天都峰要容易得多，只需往右一转，爬上几个台阶就可以达到峰顶。
然而，正唯其觉得容易，也就失掉了吸引力。
同时，我们今天的目标是到北海，我于是只在莲花峰下少坐片刻。
抬头看到不远的峰顶上游人多如过江之鲫，然后左转走上前去。
要说到黄山的险境，仿佛现在才算是开始。
身右峭壁凌空，左边却是悬崖无地。
山路是整修过的，在最危险的地方加了石头栏杆或铁链。
但栏外就是危险境地，好像泰山上的阴阳界一样。
走在这样的地方，连昨天奉行的“看山不走路，走路不看山”的箴言都无法奉行，只有一心一意埋头苦走而已。
这里就是鼎鼎大名的百步云梯，真可以说是名不虚传。
但是，大自然最憎恨的是单调，它决不会让百步云梯成为千步云梯、万步云梯。
过了百步云梯，又是一段比较平直的山路。
此时我仿佛已经过了险关，大有闲情逸致，观赏山景。
蓦抬头，在远处的山崖上，忽然看到“万绿丛中一点红”。
此时正是盛夏，早过了春暖花开的时节。
这一点红是哪里来的呢
我无法攀上悬崖去看，无从探索与研究。
我只有沉入幻想中，幻想暮春四五月间，黄山漫山遍野开满了杜鹃花的情况。
我眼前的黄山一下子变了样，“日出山花红似火”，红色的火焰仿佛燃遍了全山，直凌太空，形成了一幅红透宇宙的奇景。
就这样，一路幻想下去。
平路走尽，又上山路，穿过鳌鱼洞，就到了天海。
这一段路更平了，仿佛已经离开黄山，到了平地上。
一路树木蓊郁，翠竹夹道，两旁蝉声啼不住，轻身已到北海边。
北海真是个好地方。
人们已经看过了天都峰和莲花峰奇景险境，久已身履，大概总会觉得黄山胜境已经探过，到了北海已经成为尾声了。
然而实则不然。
我先讲一个口头传说。
距北海不远有一个山峰，叫做始信峰。
什么叫始信峰呢
这里熟于掌故的人说，就是“开始相信”，意思就是，到了这里才开始相信黄山之美。
不管这个解释是否正确，是否就是原意，我确确实实是相信的。
我到了北海以后，才知道，北海决不是黄山之游的尾声而是高峰，是顶端。
上文曾引过一句古语：“不到文殊院，没见黄山面。
”我想改一改：“走不到北海，黄山没有来。
”再拿写文章作比，如果过了玉屏楼算是“转”，那么到了北海就算是“合”。
一篇精巧的文章写到这里，才算是达到精妙的顶点，黄山乃山中之奇山，北海是众奇并备，万巧同臻。
游黄山到此，真可以说是叹观止矣。
然而究竟“合”出一些什么东西来呢
三言两语是说不完的。
以北海为中心，三五华里的半径内，景色万千，名目繁多。
大则崇山峻岭，小至一石—树，无不奇绝人寰。
从宾馆右转，走不多远，在深山绝谷的边缘上，出现了散花精舍，前面不远就是梦笔生花，笔架峰，骆驼石，上升峰和老翁钓鱼，再往前走就是始信峰。
登上始信峰顶，下临无地，隔着深涧远处可见仙女峰、石笋矼，石笋壁立千仞，真仿佛天上有一个顶天立地的金刚巨无霸从上面把石笋栽在那里，成为宇宙奇观。
我们只是从远处看石笋矼的，徐霞客是亲身到过。
他在《游记》里写道：“趋石笋矼，至向年所登尖峰上，倚松而坐，瞰坞中峰石回攒，藻绘满眼，如觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之宏博富丽也。
”“宏博富丽”当然还不仅限于石笋矼。
北海附近这一些名胜，无不“宏博富丽”、“藻绘满眼”。
比如清凉台、曙光亭，都各有奇妙之处。
出宾馆左折西行，可以到西海。
沿路青松参天，翠竹匝地，有很多有名的奇景。
走到尽头，同别的地方一样，眼前又是峭壁千仞，深涧万寻。
从这里排云亭上，可以看到丹霞峰、松林峰、石床峰，各各刺青天，令人神往。
据说这地方是看落照的好地方，可惜我们来的时候，不是黄昏，我们只有怅望西天，幻想一番日落西山、红霞满天的情景而已。
是不是北海就只“合”出了这样一些东西来呢
也还不是的。
黄山所谓四大奇景：奇松、怪石、云海、温泉。
温泉一进山就可以看到，上面已经说道，这里不再提了。
其它三奇，除了云海以外，一进山也都陆续可以看到。
从慈光阁开始，只要你注意，奇松、怪石，到处可见。
简直是让你一步一吃惊，一步一感叹。
到了北海算是达到了顶峰，所谓集大成者就是。
那么，人们也许要问，奇松奇在什么地方呢
这个问题问得好，我初次听说奇松时，心里也泛起过这个问题。
我游遍了黄山，到了北海，要想答复这个问题，也还感到非常困难，简直可以说是回答不出。
我常常想，世间一切松树无不是奇的，奇就奇在它同其它一切树都不一样。
其它树木的枝子一般都是往上长的，但是松树的枝干却偏平行着长或者甚至往下长，其它树木从远处看上去都能给人一个轮廓，虽然茂密，但却杂乱；然而松树给人的轮廓却是挺拔、秀丽，如飞龙、如翔凤，秩序井然，线条分明。
松柏是常常并称的。
如果它们站在一起，人们从远处看，立刻就能够分清哪是松，哪是柏。
总之一句话，我们脑中一切关于树的规律，松树无不违反。
此之所谓奇也。
但是，黄山上的松树比其它地方更奇，是奇中之奇。
你只要看一看黄山上有名字的名松。
你就可以知道：蒲团松、连理松、扇子松、黑虎松、团结松、迎客松、送客松、飞虎松、双龙松、龙爪松、接引松，此外还不知道有多少松。
连那些不知名的大松、小松、古松、新松，长在悬崖上的松，长在峭壁上的松，长在任何人都不能想象的地方的松，千姿百态，石破天惊，更是违反了一切树木生长的规律。
别的地方的松树长上一千多年，恐怕早已老态龙钟了，在这里却偏偏俊秀如少女，枝干也并不很粗。
在别的地方，松树只能生长在土中，在这里却偏偏生长在光溜溜的石头上；在别的地方，松树的根总是要埋在土里的，在这里却偏偏就把大根、小根、粗根、细根，一古脑地、毫不隐瞒地、赤裸裸地摆在石头上，让你看了以后，心里不禁替它担起忧来。
黄山松奇就奇在这里。
看松而看到黄山松，真可以说是达到顶峰了。
谈到怪石，也真是够怪的。
那么这些石头怪又怪在何处呢
在别的名山胜地中，也有一些有名有姓的山峰，也有一些有名有姓的石头。
但是在黄山，这种山峰和石头却多得出奇。
虎头岩、郑公钓鱼台、莺谷石、碰头石、鲫鱼背、羊子过江、仙人飘海、仙桃石、蓬莱三岛、鹦哥石、飞鱼石、采莲船、孔雀戏莲花、象石、金龟望月、仙鼠跳天都、仙人下轿、仙人把洞门、姜太公钓鱼、犀牛望月、指路石、金龟探海、老僧入定、老僧观海、仙人绣花、鳌鱼吃螺蛳、容成朝轩辕、鳌鱼驮金鱼、仙人下棋、仙人背包、飞来钟、老翁钓鱼、梦笔生花、猪八戒吃西瓜、书箱峰、达摩面壁、仙人晒靴、老虎驮羊、天鹅孵蛋、关公挡曹、仙人铺路、太白醉酒、五老荡船、天狗望月、双猫捕鼠、苏武牧羊、老僧采药、仙人指路、喜鹊登梅、猴子捧桃等等，等等。
名目确实够繁多的了。
名目之所以这样繁多，决定因素就是因为这里石头长得怪。
如果不怪的话，就决不会有这样多的名目。
你以为这些五花八门的名目已经把黄山的怪石都数尽了吗
不，还差得很远。
如果你有时间静坐在黄山的某一个地方，面对眼前的奇峰怪石，让自己的幻想展翅驰骋，你还可以想出一大批新鲜动人的名目。
比如我们几个人在西海排云亭附近面对深涧对面的山，我看出了一座“国际饭店”。
这个名字一提出，你就越看越像，像得不能再像了，我们都为这个天才的发现而狂欢。
假我以时日，我们可以巧立名目，为黄山创立一大批新鲜、别致，不但神似而且形似的名目，再为黄山增添光彩。
在怪石中最怪的，当然要数飞来石。
顾名思义，人们认为这块大石头是从天外飞来的。
我们从玉屏楼到北海的路上、快到北海的时候，已经从远处看到了它。
它是在一座小山峰的顶上，孑然耸立在那里。
上粗下细，同山峰接触的地方只是一个点，在山风中好像是摇摇欲坠，让人不禁替它捏一把汗，后来我们从北海到西海，在回去的路上爬了上去，一直爬到峰顶上，同黄山别的山头一样，小小的一个峰顶，下临万丈深涧。
看到飞来石，我们都大吃一惊；原来同峰顶联接的地方有一条缝。
这样一块巨石，上粗下细，又不固定在峰顶上，怎能巍然屹立在那里，而且还不知已经屹立了多少年呢
在这漫长的时间内，谁知道它已经经历了多少狂风暴雨、山崩地震呢
而它到今天仍然是岿然不动。
简直违反了物理的定律。
我们没有别的话可说，只能说它是奇中之奇了。
至于黄山的云海，更是我闻所未闻，见所未见。
一座大山竟然命名北海、西海、天海、前海、后海，这样许多海，初听时难道不真是让人不解吗
原来这些海都是云海。
我从小读王维的诗：“行列水穷处，坐看云起时。
”觉得这个境界真是奇妙，心向往之久矣。
可是活了六十多岁，也从来没能看到云起究竟是什么样子。
一天，我们正在北海的一个山头上，猛回头，看到隔山的深涧忽然冒起白色的浓烟。
我直觉地认为这是炊烟。
但是继而一想，炊烟哪能有这样的势头呢
我才恍然：这就是云起。
升起来的，初时还成丝成缕，慢慢地转成一片一团，颜色由淡白转浓。
最初群山的影子还隐约可见、转瞬就成了一片云海，所有的山影都被遮住，云气翻滚，宛若海涛。
然而又一转瞬，被隐藏起来的山峰的影子又逐渐清晰，终于又由浓转淡，直到山峰露出了真面目，云气全消，依然青山滴翠，红日皓皓。
所有这一切都发生在几分钟之内。
这算不算是云海呢
旁边有人说：“还不能算是。
真正的云海。
那要大雨之后。
”我只好相信他的话。
但是，“慰情聊胜无”，不是比没有看到这种近似云海的景象要好得多吗
除了上面谈的四大奇景之外，我还有一点意外的收获，那就是我在黄山看了日出。
日出并没有列入黄山四奇之内，但仍然可以说是一奇。
北海的曙光亭，顾名思义，就是看日出的最好的地方。
几十年前，当我还年青的时候，我曾登泰山看日出，在薄暗中、鹄候在玉皇顶上，结果除了看到一团红红的之外，什么也没有看到。
我只有暗自背诵姚鼐的《登泰山记》，聊以自慰：“及既上，苍山负雪，明烛天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭待日出。
时大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采，日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰：此东海也。
”这一次来到黄山北海。
早晨天还没有亮，就有人跑着、吵着去看日出。
我一轱辘爬起来，在凌晨的薄暗中摸索着爬上曙光亭，那里已经是黑鸦鸦地一团人。
我挤在后面，同大家一样向着东方翘首仰望。
天是晴的，但在东方的日出处，却有一线烟云。
最初只显得比别处稍亮一点而已。
须臾，彩云渐红，朝日露出了月牙似的一点；一转眼间，它就涌了出来，顶端是深紫色，中间—段深红，下端一大段深黄。
然而立刻就霞光万道，白云为霞光所照，成了金色，宛如万朵金莲飘悬空中。
就这样，黄山的三奇，奇松、怪石、云海，还加上一个奇：日出，我在黄山，特别是在北海，都领略过了，再拿作文章来打个比方，起、承、转、合，这几个大股都已作完，文章应该结束了。
然而不然，从我的感情和印象说起来，合还没有合完，文章也就不能结束。
从我的激情来看，这仿佛刚才达到高潮，文章更不能就此结束了。
我们原来并不想在北海住这样久，但是越住越想住，越住越不想走。
三天之内，我们天天出去，天天有新的发现。
大有流连忘返之意。
我们最后怀着惜别的心情，离开了北海的时候，我的内心如潮涌、如云起，一步三回头。
我们绕过黑虎松走上后山的道路，向着云谷寺的方向走去。
一路之上，流水潺潺，山风习习，蝉声相送，鸟鸣应合，苍松翠竹，映带左右。
我们又像走到山阴道上，应接不暇了。
但是我们走到幽篁中，闻鸟声却不见鸟。
我们笑着开玩笑说，这是留客鸟，它们也惋惜我们即将离去，大有依依不舍之意呢。
此时周围清幽阒静，好像宇宙间只有我们几个人似的。
但是我的内心里却又像来黄山的路上那样如波涛汹涌，遐想联翩，我想到过去游览过国内外的名山大川。
我一时想到泰山，一时又想到石林。
这都是天下奇秀，有口皆碑。
但是我觉得，同黄山比起来，泰山有其雄伟，而无其秀丽；石林有其幽峭，而无其雄健。
黄山是大则气势磅礴，神笼宇宙；小则剔透玲珑，耐人寻味。
如果拿美学名词来比附的话，我们就可以说，黄山既有阳刚之美，又有阴柔之美。
可谓刚柔兼，二难并，求诸天下名山，可谓超超玄箸了。
我一下子又想到中国的山水画。
远山一般都只用淡墨渲染，近山则用各种的皴法。
对远山的那种处理，只要在有山的地方，看到过远山的人，都会同意的，都会知道那实际上是把自然景物，再加上点画家个人的幻想与创造，搬到了纸上来的。
这不同于自然主义，这是形似而又神似。
但是对近山的那些不同的皴法，则生长在北方高山不多的地方的人，有时就不大容易理解，认为这不过是画家的传统手法，没有多大意思的。
特别是对大涤子这样的画家，更不容易理解。
今天我到了黄山，据说大涤子在这里住过，积年疑团，顿时冰释，我站在任何一个悬崖峭壁的下面，抬头仰望，注意凝视，观之既久，俨然是一幅大涤子的山水画出现在自己的眼前，我也俨然成了画中人了。
但见这一幅画，笔墨恣纵，元气淋漓，皴法新颖，巨细无遗。
倘若我们请天上匠作大神，来到人间，盖上一座万丈高的大厦，把这一幅大画挂在里面，不知会产生什么效果，恐怕观赏的人都会目瞪口呆、惊愕万状吧
此时，只在此时，我才真正理解中国古代山水画家，其中也包括像大涤子这样有天才、有独创性，能独辟蹊径，开一代风气的画家，都是在仔细观察自然山色，简练揣摩，融会贯通之后，然后才下笔的。
他们决不是专门抄袭古人，拾古人牙慧的。
我一下子又想到，天下名山多矣，中外皆然。
但是像黄山这样的名山，却真如凤毛麟角。
为什么中国竟会有黄山这样的山呢
这个问题似乎非常幼稚，实际上却是发自我内心深处的一个问题。
我并不觉得它有什么幼稚、可笑。
古人会说，这是灵气所钟。
什么又是灵气呢
灵气这东西摸不着，看不到，实在是玄妙得很。
但是依我看，它又确实是存在着的。
我们一到黄山，第一天晚上坐在宾馆外深涧岸边，细听涧中水声，无意中捉到了一个萤火虫，发现它比别的地方的都大而肥壮。
后来我们又发现这里的知了也比别的地方的大而肥壮，就连苍蝇也和别的地方不同，大得、壮得惊人，而在海拔近两千尺的天都峰顶，天风猎猎，人站在那里都摇摇欲坠，然而却能见到苍蝇，而且都有点气魄，飞驶迅速，呼啸而过。
这实在使我吃惊不小，不用灵气所钟，又怎样解释呢
世界各国都有它们灵气所钟的地方，对于这些地方，只要我能走到、看到，我都喜爱、欣赏。
一视同仁，决不会有任何偏心。
但是，有黄山这样灵气所钟的地方，我作为一个中国人感到无比地骄傲与幸福。
我因此热爱我们这一块土地，我更热爱我们这一个国家。
我们也并不想把黄山秘而不宣，独自享受。
“但愿人长久，千里共婵娟”：我也但愿世界永存，黄山永存，永远以它那无比美妙的山色，为我们提供无比美妙的怡悦。
