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黄粱梦英文导游词

时间:2014-10-23 17:23

关于金陵十二钗与<红楼梦>

(3)正册 宝钗、黛玉: 可叹停机德,堪怜咏絮才.带林中挂,金簪雪里埋. 元春: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 探春: 才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 湘云: 富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞. 妙玉: 欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中. 迎春: 子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱

惜春: 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

凤姐: 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀. 巧姐: 势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人. 李纨: 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈. 秦可卿: 情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾;其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚,而小红因为贾芸,龄官因为贾蔷之故,也都可归入亲戚之行列;又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。

1、头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪.也有四句言词,道是: 可叹停机德,堪怜咏絮才. 玉带林中挂, 金簪雪里埋. 此写林黛玉和薛宝钗 2、画着一张弓,弓上挂着香橼.也有一首歌词云: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱. 三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 此写贾元春 3、后面又画着两人放风筝,一片大海,一只大船 ,船中有一女子掩面泣涕之状.也有四句写云: 才自精明志自高,生于末世运偏消. 清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 此写贾探春 4、后面又画几缕飞云,一湾逝水.其词曰: 富贵又何为,襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞. 此写史湘云 5、后面又画着一块美玉,落在泥垢之中.其断语云: 欲洁何曾洁,云空未必空. 可怜金玉质,终陷淖泥中。

此写妙玉 6、后面忽见画着个恶狼,追扑一美女,欲啖之意.其书云: 子系中山狼,得志便猖狂. 金闺花柳质,一载赴黄粱。

此写贾迎春 7、后面便是一所古庙,里面有一美人在内看经独坐.其判云: 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆. 可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 此写贾惜春 8、后面便是一片冰山,上面有一只雌凤.其判曰 : 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 一从二令三人木, 哭向金陵事更哀. 此写王熙凤 9、后面又是一座荒村野店,有一美人在那里纺绩.其判云: 势败休云贵,家亡莫论亲. 偶因济刘氏,巧得遇恩人. 此写巧姐 10、后面又画着一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人.也有判云: 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰. 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。

此写李纨 11、后面又画着高楼大厦,有一美人悬梁自缢.其判云: 情天情海幻情身,情既相逢必主淫. 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 此写秦可卿 叹停机德,堪怜咏絮才。

玉带林中挂,金簪雪里埋。

”“可叹停机德”、“金簪雪里埋”,指薛宝钗,“金簪”喻“宝钗”,“雪”,谐音“薛”,句意暗寓其结局之冷落与凄苦。

“堪怜咏絮才”、“玉带林中挂”,指林黛玉,“玉带林中挂”,前三字倒读谐“林黛玉”三字,又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。

“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。

三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。

”“三春”隐指迎春、探春、惜春,“初春”指元春。

“子系中山狼,得志更猖狂。

金闺花柳质,一载赴黄粱。

”“子”、“系”合而成“孙”字,指迎春的丈夫孙绍祖。

“判词”寓意迎春被“中山狼”般的孙绍祖迫害致死。

“才自精明志自高,生于末世运偏消。

清明涕送江边望,千里东风一梦遥。

”前两句写探春虽然才精志高,但时运不佳。

后两句写探春远嫁海隅,一去不返。

“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

”“判词”暗示惜春的结局是出家为尼,伴青灯,穿缁衣终其一生。

“富贵又何为,襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。

”前两句说史湘云自幼父母双亡,家庭的富贵并不能给她以温暖。

后两句说史湘云婚后好景不长,转眼间夫妻离散。

“湘江水逝楚云飞”,句中嵌有“湘”、“云”二字。

“欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷淖泥中。

”洁,既指清洁,亦指佛教所说的净。

佛教宣扬现实世界是污秽的,惟有佛国才算“净土”,所以佛教又称净教。

妙玉有“洁癖”,又身在佛门,故云“欲洁”。

“金玉质”,喻妙玉“出身不凡,心性高洁”,但“终陷淖泥中”。

“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。

一从二令三人木,哭向金陵事更哀。

”“凡鸟”合而成“凤”字。

此“判词”隐寓王熙凤的结局。

据脂批,贾府“事败”,王熙凤曾落入“狱神庙”,后短命而亡。

“势败休云贵,家亡莫论亲。

偶因济刘氏,巧得遇恩人。

”“判词”前两句写巧姐在贾府势败后,被“狠舅奸兄”所卖。

后两句写巧姐母亲王熙凤曾济过刘姥姥,最后也得到刘姥姥的相救。

“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒,枉为他人作笑谈。

”首句“李”、“完”寓“李纨”二字。

次句“兰”字寓李纨之子贾兰。

“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。

”根据脂批,小说第十三回回目原为“秦可卿淫丧天香楼”。

判词是说秦可卿与公公贾珍通奸,伤风败俗的秽行都是从宁国府开始的。

从第五回的“判词”中,我们已得知《红楼梦》中的“金陵十二钗正册”为林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿。

《陶庵梦忆序》中用了那些典故

要给出完整的典故,并说明每个典故的作用。

该文除第二段有些生僻词的理解偏难之外,其他段落都较好理解。

典故大致有“不食周粟”、“黄粱一梦”“南柯一梦”“西陵脚夫”“寒士赴鹿鸣宴”。

理解了这些典故对作者思想感情表达的所起的作用,文章的主旨也就探究清楚了。

  一枕黄粱  成语 一枕黄粱  发音 yī zhěn huáng liáng  解释 原比喻人生虚幻。

后比喻不能实现的梦想。

  出处 唐·沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。

  示例 唐·沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。

  近义词 黄粱一梦 邯郸一梦、黄粱美梦、白日做梦  反义词 如愿以偿、称心如意、春风得意、心想事成  语法 紧缩式;作宾语;含贬义  典故:“在唐玄宗开元年间,有一位落魄书生,卢生,由于怀才不遇,一天他来到河北邯郸县。

在那里,他遇到一位仙人。

这位仙人送给他一个枕头,并告诉他这是个可以实现愿望的枕头。

卢生就很高兴地睡在枕头上。

睡梦中,他科举及第,官运亨通,做了大官,还拥有富贵荣华,美妻娇妾。

但不久,他受到奸人陷害,锒铛入狱。

在朋友的努力奔走,他得到平反。

最后,他在享尽荣华富贵之后,就离开人世间。

当卢生醒来的时候,他发现那位仙人还在煮黄粱。

他突然有所领悟,对于世间的富贵荣华,不再耿耿于怀”  南柯一梦  【拼音】nán kē yī mèng  【解释】南柯,南面的大树枝。

形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。

  【出处】唐·李公佐《南柯太守传》  唐传奇小说《南柯太守传》,写淳于棼醉后梦入大槐安国,官任南柯太守,二十年享尽荣华富贵,醒后发觉原是一梦,一切全属虚幻。

后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。

现在常比喻为一场空欢喜。

  隋末唐初的时候,有个叫淳于棼的人,家住在广陵。

他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树,盛夏之夜,月明星稀,树影婆娑,晚风习习,是一个乘凉的好地方。

  淳于棼过生日的那天,亲友都来祝寿,他一时高兴.多贪了几杯。

夜晚,亲友散尽,他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉,醉眼惺忪,不觉沉沉睡去。

  梦中,他到了大槐安国,正赶上京城会试,他报名入场,三场结束,诗文写得十分顺手,发榜时,他高中了第一名。

紧接着殿试,皇帝看淳于棼生得一表人才,举止惆院,亲笔点为头名状元,并把公主许配给他为妻,状元公成了驸马郎,一时成了京城的美谈。

  婚后,夫妻感情十分美满。

淳于棼被皇帝派往南河郡任太守,一呆就是20年。

淳于棼在太守任内经常巡行各县,使属下各县的县令不敢胡作非为,很受当地百姓的称赞。

皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁,当地百姓听说淳于棼太守离任,纷纷拦住马头,进行挽留。

淳于棼为百姓的爱戴所感动,只好留下来,并上表向皇帝说明情况。

皇帝欣赏淳于棼的政绩,赏给他不少金银珠宝,以示奖励。

  有一年,敌兵入侵,大槐安国的将军率军迎敌,几次都被敌兵打得溃不成军。

败报传到京城,皇帝震动,急忙召集文武群臣商议对策。

大臣们听说前线军事屡屡失利,敌兵逼近京城,凶猛异常,一个个吓得面如土色,你看我,我看你,都束手无策。

  皇帝看了大臣的样子,非常生气地说:“你们平日养尊处优,享尽荣华,朝中一旦有事,你们都成了没嘴的葫芦,胆小怯阵,一句话都不说,要你们何用

”  宰相立刻向皇帝推荐淳于棼。

皇帝立即下令,让淳于棼统率全国精锐与敌军决战。

  淳于棼接到圣旨,不敢耽搁,立即统兵出征。

可怜他对兵法一无所知,与敌兵刚一接触,立刻一败涂地,手下兵马被杀得丢盔解甲,东逃西散,淳于棼差点被俘。

皇帝震怒,把淳于棼撤掉职务,遣送回家。

淳于棼气得大叫一声,惊醒过来。

但见月上枝头,繁星闪烁。

而梦中经历好像已经整整过了一辈子。

  淳于棼把梦境告诉众人,大家感到十分惊奇,一齐寻到大槐树下,果然掘出个很大的蚂蚁洞,旁有孔道通向南枝,另有小蚁穴一个。

梦中“南柯郡”、“槐安国”,其实原来如此

从梦中惊醒,此时他才知道,所谓南柯郡,不过是槐树最南边的一枝树干而已。

  。

  【近义词】黄粱美梦  【反义词】梦想成真  【用法】偏正式;作宾语;指虚幻的梦境  【示例】清·文康《儿女英雄传》第22回:“登时急得一身冷汗,啊呀一声醒来,却是~。

”  【英语】Nanke dream(from the story of a man who dreamed that he became governor of Nanke in the Kingdom of the Ants); illusory joy; fond dream  丁令威学道灵虚山化鹤回家  丁令威是道教崇奉的古代仙人,据《逍遥墟经》卷一记载,其为辽东人,曾学道于灵墟山,成仙后化为仙鹤,飞目故里,站在一华表上高声唱:有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。

以此来警喻世人。

  东晋著名史学家干宝完成了中国志怪小说的最高成就:《搜神记》;其后,伟大的田园诗人、不肯为五斗米折腰的陶渊明又续写了《搜神后记》。

“丁令威”的传说就载于《搜神后记》,而且是全书十卷近120篇传说故事的第一篇,就连最为脍炙人口的“桃花源记”也排列其后。

  中国古代最伟大的浪漫主义诗人李白在“醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼”中咏道:黄鹤高楼已槌碎,黄鹤仙人无所依,黄鹤上天诉玉帝,却放黄鹤江南归。

神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。

一州笑我为狂客,少年往往来相讥。

君平帘下谁家子

云是辽东丁令威。

作诗调我惊逸兴,白云绕笔窗前飞。

待取明朝酒醒罢,与君烂漫寻春晖。

  又如,李白在“姑孰十咏,灵虚山”中咏道:丁令辞世人,拂衣向仙路。

伏炼九丹成,方随五人去。

松萝蔽幽洞,桃杏深隐处。

不知曾化鹤,辽海几归度。

  再如,中国古代最伟大的现实主义诗人杜甫在“陪李七司马皂江上观造竹桥”中咏道:伐竹为桥结构同,褰裳不涉往来通。

天寒白鹤归华表,日落青龙见水中。

顾我老非题柱客,知君才是济川功。

合观却笑千年事,驱石何时到海东

  其他如庾信(1500年前南北朝时的文学家、诗人)的“道士封君达,仙人丁令威,煮丹于此地,居然未肯归”;欧阳修(北宋文坛领袖、唐宋八大家之一)的“归来恰是辽东鹤,城郭人民。

触目皆新,谁识当年旧主人”;吴文英(留有词作300余首、词名极重)的“华表月明夜归鹤,叹当时,花竹今如此”;苏东坡(开一代词风、文学艺术成就为历代推崇)的“古观久已废,白鹤归何时

我岂丁令威,千岁复还兹”;杜牧(晚唐杰出诗人、人誉“小杜”)的“千年鹤归犹有恨,一年人住岂无情”等等,等等。

  很多近现代的大文人也都对他耳熟能详,甚至津津乐道。

  鲁迅在《中国小说史略》里介绍过他,并提到五百年后丁令威的后身叫丁野鹤,,,,  何其芳在其青年时的散文集《画梦录》里,写的第一篇文章就是“丁令威”,,,,  郑振铎于建国前夕应召赴北京时,对朋友说“丁令威化鹤归来,城郭如故。

将来我倒想重写这个故事,化鹤归来,城郭焕然一新,,,,,”  韦君宜1947年冬“潜入北京”有诗云“化鹤归来丁令威,豁眸似梦喜兼悲”,,,,,  周作人有联挽刘半农曰“十六年尔汝旧交,追忆还从卯字号;20 余日驰驱大漠,归来  竟作丁令威。

”等等,等等。

  丁令威这个人物形象极佳,可以说人见人爱。

  丁令威是个爱民如子,敢作敢为的好官:大旱之年,他首先想到的是他的人民,在禀奏朝廷无果的情况下,他置个人生死于不顾,而急人民之所急,当机立断,开仓赈济;  丁令威是位勤奋好学,立志专一,讨人喜欢的仙人:修仙学道之路,何等寂寞,艰辛,漫长,可是,丁令威耐得住清苦,经得住考验,最终功成名就,且成为中国群仙榜中的佼佼者;  丁令威在两千多年前就是一位环保主义者:他当辽阳刺史时就喜欢仙鹤,爱护仙鹤,他喂养的仙鹤随其自然,任其来去,,,临刑时是仙鹤飞来把他救走,成仙得道后,他自己又经常化做仙鹤,可谓和仙鹤结下了生生世世的不解之缘;  丁令威还很多才多艺:丁令威绝不只是落在家乡的华表柱上偶然地唱了一首“有鸟有鸟”歌,其实,他的音乐天才是很有名的,在西王母的宴会上,汉武帝就当众指出“吾闻丁令威能歌

”当召来之后,丁令威果然曼歌一曲:“月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐,至今尤有长生鹿,时绕温泉望翠华”;而且,由王子晋吹笙以和,配合的相当默契。

  丁令威颇有人情味儿:已经脱离了红尘,已经飞升了千年,可是他依然没有忘记家乡和家乡的人民,仍能千里迢迢飞落家乡的华表柱上,并发出“城郭如故人民非”的感慨。

  丁令威及其故事已成为中华文化中的经典,在很多领域都有它不可动摇的存在。

  在中国神话人物中,丁令威是中国北方的杰出代表,在“紫丁香谜苑”网编录的《中国神话人物辑》中,丁令威不仅与妇孺皆知的“八仙,寿星,七仙女,二郎神”等齐名,而且与“尧,禹,轩辕,苍颉”等华夏精英并列榜上。

  在中国的文史典故中,丁令威的故事可谓浑身是“典”,其中,“千年华表”,“城郭人民”,“丁令威”,“辽东鹤”,“离家千年”,甚至“有鸟有鸟”等被随处引用,可谓文史领域的一株奇葩。

  在中国宗教领域,丁令威也极负盛名。

如在《中国道教》第三卷记有:“‘嵩岳嫁女’中讲的内容并非是嵩岳嫁女,实为记述西王母宴会周穆王,汉武帝的场面”。

席间,“麻姑弹琴,谢自然击筑,丁令威唱歌,王子晋吹笙”,可见丁令威已不是一般的得道之人,而是女仙领袖西王母的座上客了;在第四卷的“道教诗歌”部分记有“八卦代表八方,轮转两周,便有十六变词。

最后两首套用了晋代丁令威歌,以示一世(五百年为一世)终了,二世还归之意”,可见,丁令威在辽阳华表柱上唱的那首“离家千年今始归”,已不是一首普通的怀乡之作,竟是道家诗词歌赋宝库中的经典了。

还有,“七岁童,丁令威,学仙道,千年归。

”——丁令威已被纳入《道教三字经》中,足以看出丁令威及其得道的故事,在道教中被重视以及被普及的程度。

  在中国旅游领域,丁令威更为一些风景名胜增色不少。

如在《千山国家级风景名胜区》“景点导游”中说“仙人台,以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名,为千山第一高峰。

”在“千山简介”中说“鹅头峰,原名华表柱,相传汉辽阳刺史丁令威因救灾擅自动用国库公粮,被朝廷问罪,,,,”在“道教胜地西岩”的介绍中说“西岩山,又名太白山,早在2200多年前的西汉时,辽东隐士丁令威在此炼丹修道,后化鹤成仙,留有月台,,,等相关景点和传说。

”  丁令威的生命力极强。

  辽阳已有两千四百年的历史,而丁令威的故事竟也流传了一千五六百年(丁令威本人的年龄应是两千二百多岁),且历久不衰。

丁令威这个人物不仅经常出现在《太平广记》、《新游侠列传》、《续金瓶梅》等等各朝各代的各类文学作品之中,而且在大江南北的广袤大地上也留下了很多“仙迹”,如:苏州有丁令威宅;当涂有灵虚山;鞍山有仙人台,来鹤亭;诸既西岩有月台,丹井,登云跳,丁公鹤。

辽阳昔日八景先有“华表仙因”,后有“华表仙桩”,当年旗仓胡同有“华表柱”,今天城东邱家堡子有华表山。

  总之,在《陶庵梦忆序》里,作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛,通过典故,在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中,体现得淋漓尽致。

《红楼梦》第五回中,明明是写金陵十二钗,怎么有十四首词

另外,金陵十二钗到底是哪十二个

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗”写到警幻仙姑在太虚幻境给贾宝玉导游时引出来的——他们来到“薄命司”,“只见那边厨上封条上大书七字云:‘金陵十二钗正册’。

宝玉问道:‘何为金陵十二钗正册

’警幻道:‘即贵省中十二冠首女子之册,故为正册。

’宝玉道:‘常听人说,金陵极大,怎么只十二个女子

如今单我家里,上上下下,就有几百女孩子呢

’警幻冷笑道:‘贵省女子固多,不过择其紧要者录之。

下边二厨又次之。

余者庸常之辈,则无册可录矣。

’宝玉听说,再看下首二厨,果然写着‘金陵十二钗副册’,又一个写着‘金陵十二钗又副册’。

”由此看来,《红楼梦》中写的“金陵十二钗”为“正册”、“副册”、“又副册”共计三等36人。

但庚辰本中有一眉批说:“至末回警幻情榜(实际上此回未成),方知正、副、再副,及三、四副芳讳。

”可知雪芹笔下的“金陵十二钗”应为五等60人。

然而《红楼梦》中并没有明指谁是“金陵十二钗”中之人,仅是通过“判词”向人们暗示。

而“判词”暗示也不过是“金陵十二钗正册”12人和“副册”1人、“又副册”2人。

“又副册”“判词”之一云:“霁月难逢,彩云易散。

心比天高,身为下贱。

风流灵巧招人怨,寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。

”“霁月难逢”:雨过天晴时的明月叫“霁月”,点“晴”字,喻晴雯人品高尚,然而遭遇艰难。

“彩云易散”隐指晴雯的横遭摧残而寿夭。

“彩云”寓“雯”字。

“身为下贱”,指晴雯身为女奴,地位十分低下。

“多情公子”,指贾宝玉。

从这“判词”来看,晴雯属于“又副册”中人。

“又副册”“判词”之二是:“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。

堪羡优伶有福,谁知公子无缘。

”写的是袭人。

袭人出嫁先于宝玉出家,故有末两句判词。

续书写她在贾宝玉出家后才“不得已”嫁给蒋玉菡。

从“判词”来看,袭人也属于“又副册”中人。

“副册”“判词”只有一首:“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木,致使香魂返故乡。

”指的是香菱。

“根并荷花”,指菱根挨着莲根,隐寓香菱就是原来的英莲。

“两地生孤木”:拆字法,两个“土”(地)字,加一个“木”字,是“桂”字,寓夏金桂。

后两句判词言香菱的结局当是被夏金桂虐待致死。

“正册”“判词”共十一首,隐指12个女子。

我们通常所说的“金陵十二钗”即指此。

“可叹停机德,堪怜咏絮才。

玉带林中挂,金簪雪里埋。

”“可叹停机德”、“金簪雪里埋”,指薛宝钗,“金簪”喻“宝钗”,“雪”,谐音“薛”,句意暗寓其结局之冷落与凄苦。

“堪怜咏絮才”、“玉带林中挂”,指林黛玉,“玉带林中挂”,前三字倒读谐“林黛玉”三字,又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。

“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。

三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。

”“三春”隐指迎春、探春、惜春,“初春”指元春。

“子系中山狼,得志更猖狂。

金闺花柳质,一载赴黄粱。

”“子”、“系”合而成“孙”字,指迎春的丈夫孙绍祖。

“判词”寓意迎春被“中山狼”般的孙绍祖迫害致死。

“才自精明志自高,生于末世运偏消。

清明涕送江边望,千里东风一梦遥。

”前两句写探春虽然才精志高,但时运不佳。

后两句写探春远嫁海隅,一去不返。

“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

”“判词”暗示惜春的结局是出家为尼,伴青灯,穿缁衣终其一生。

“富贵又何为,襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。

”前两句说史湘云自幼父母双亡,家庭的富贵并不能给她以温暖。

后两句说史湘云婚后好景不长,转眼间夫妻离散。

“湘江水逝楚云飞”,句中嵌有“湘”、“云”二字。

“欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷淖泥中。

”洁,既指清洁,亦指佛教所说的净。

佛教宣扬现实世界是污秽的,惟有佛国才算“净土”,所以佛教又称净教。

妙玉有“洁癖”,又身在佛门,故云“欲洁”。

“金玉质”,喻妙玉“出身不凡,心性高洁”,但“终陷淖泥中”。

“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。

一从二令三人木,哭向金陵事更哀。

”“凡鸟”合而成“凤”字。

此“判词”隐寓王熙凤的结局。

据脂批,贾府“事败”,王熙凤曾落入“狱神庙”,后短命而亡。

“势败休云贵,家亡莫论亲。

偶因济刘氏,巧得遇恩人。

”“判词”前两句写巧姐在贾府势败后,被“狠舅奸兄”所卖。

后两句写巧姐母亲王熙凤曾济过刘姥姥,最后也得到刘姥姥的相救。

“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒,枉为他人作笑谈。

”首句“李”、“完”寓“李纨”二字。

次句“兰”字寓李纨之子贾兰。

“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。

”根据脂批,小说第十三回回目原为“秦可卿淫丧天香楼”。

判词是说秦可卿与公公贾珍通奸,伤风败俗的秽行都是从宁国府开始的。

从第五回的“判词”中,我们已得知《红楼梦》中的“金陵十二钗正册”为林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿。

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