
关于金陵十二钗与<红楼梦>
(3)正册 宝钗、黛玉: 可叹停机德,堪怜咏絮才.带林中挂,金簪雪里埋. 元春: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 探春: 才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 湘云: 富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞. 妙玉: 欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中. 迎春: 子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱
惜春: 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
凤姐: 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀. 巧姐: 势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人. 李纨: 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈. 秦可卿: 情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾;其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚,而小红因为贾芸,龄官因为贾蔷之故,也都可归入亲戚之行列;又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。
1、头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪.也有四句言词,道是: 可叹停机德,堪怜咏絮才. 玉带林中挂, 金簪雪里埋. 此写林黛玉和薛宝钗 2、画着一张弓,弓上挂着香橼.也有一首歌词云: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱. 三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 此写贾元春 3、后面又画着两人放风筝,一片大海,一只大船 ,船中有一女子掩面泣涕之状.也有四句写云: 才自精明志自高,生于末世运偏消. 清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 此写贾探春 4、后面又画几缕飞云,一湾逝水.其词曰: 富贵又何为,襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞. 此写史湘云 5、后面又画着一块美玉,落在泥垢之中.其断语云: 欲洁何曾洁,云空未必空. 可怜金玉质,终陷淖泥中。
此写妙玉 6、后面忽见画着个恶狼,追扑一美女,欲啖之意.其书云: 子系中山狼,得志便猖狂. 金闺花柳质,一载赴黄粱。
此写贾迎春 7、后面便是一所古庙,里面有一美人在内看经独坐.其判云: 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆. 可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 此写贾惜春 8、后面便是一片冰山,上面有一只雌凤.其判曰 : 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 一从二令三人木, 哭向金陵事更哀. 此写王熙凤 9、后面又是一座荒村野店,有一美人在那里纺绩.其判云: 势败休云贵,家亡莫论亲. 偶因济刘氏,巧得遇恩人. 此写巧姐 10、后面又画着一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人.也有判云: 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰. 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。
此写李纨 11、后面又画着高楼大厦,有一美人悬梁自缢.其判云: 情天情海幻情身,情既相逢必主淫. 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 此写秦可卿 叹停机德,堪怜咏絮才。
玉带林中挂,金簪雪里埋。
”“可叹停机德”、“金簪雪里埋”,指薛宝钗,“金簪”喻“宝钗”,“雪”,谐音“薛”,句意暗寓其结局之冷落与凄苦。
“堪怜咏絮才”、“玉带林中挂”,指林黛玉,“玉带林中挂”,前三字倒读谐“林黛玉”三字,又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。
“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。
”“三春”隐指迎春、探春、惜春,“初春”指元春。
“子系中山狼,得志更猖狂。
金闺花柳质,一载赴黄粱。
”“子”、“系”合而成“孙”字,指迎春的丈夫孙绍祖。
“判词”寓意迎春被“中山狼”般的孙绍祖迫害致死。
“才自精明志自高,生于末世运偏消。
清明涕送江边望,千里东风一梦遥。
”前两句写探春虽然才精志高,但时运不佳。
后两句写探春远嫁海隅,一去不返。
“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
”“判词”暗示惜春的结局是出家为尼,伴青灯,穿缁衣终其一生。
“富贵又何为,襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。
”前两句说史湘云自幼父母双亡,家庭的富贵并不能给她以温暖。
后两句说史湘云婚后好景不长,转眼间夫妻离散。
“湘江水逝楚云飞”,句中嵌有“湘”、“云”二字。
“欲洁何曾洁,云空未必空。
可怜金玉质,终陷淖泥中。
”洁,既指清洁,亦指佛教所说的净。
佛教宣扬现实世界是污秽的,惟有佛国才算“净土”,所以佛教又称净教。
妙玉有“洁癖”,又身在佛门,故云“欲洁”。
“金玉质”,喻妙玉“出身不凡,心性高洁”,但“终陷淖泥中”。
“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。
一从二令三人木,哭向金陵事更哀。
”“凡鸟”合而成“凤”字。
此“判词”隐寓王熙凤的结局。
据脂批,贾府“事败”,王熙凤曾落入“狱神庙”,后短命而亡。
“势败休云贵,家亡莫论亲。
偶因济刘氏,巧得遇恩人。
”“判词”前两句写巧姐在贾府势败后,被“狠舅奸兄”所卖。
后两句写巧姐母亲王熙凤曾济过刘姥姥,最后也得到刘姥姥的相救。
“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒,枉为他人作笑谈。
”首句“李”、“完”寓“李纨”二字。
次句“兰”字寓李纨之子贾兰。
“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。
”根据脂批,小说第十三回回目原为“秦可卿淫丧天香楼”。
判词是说秦可卿与公公贾珍通奸,伤风败俗的秽行都是从宁国府开始的。
从第五回的“判词”中,我们已得知《红楼梦》中的“金陵十二钗正册”为林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿。
《陶庵梦忆序》中用了那些典故
要给出完整的典故,并说明每个典故的作用。
该文除第二段有些生僻词的理解偏难之外,其他段落都较好理解。
典故大致有“不食周粟”、“黄粱一梦”“南柯一梦”“西陵脚夫”“寒士赴鹿鸣宴”。
理解了这些典故对作者思想感情表达的所起的作用,文章的主旨也就探究清楚了。
一枕黄粱 成语 一枕黄粱 发音 yī zhěn huáng liáng 解释 原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
出处 唐·沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。
示例 唐·沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。
近义词 黄粱一梦 邯郸一梦、黄粱美梦、白日做梦 反义词 如愿以偿、称心如意、春风得意、心想事成 语法 紧缩式;作宾语;含贬义 典故:“在唐玄宗开元年间,有一位落魄书生,卢生,由于怀才不遇,一天他来到河北邯郸县。
在那里,他遇到一位仙人。
这位仙人送给他一个枕头,并告诉他这是个可以实现愿望的枕头。
卢生就很高兴地睡在枕头上。
睡梦中,他科举及第,官运亨通,做了大官,还拥有富贵荣华,美妻娇妾。
但不久,他受到奸人陷害,锒铛入狱。
在朋友的努力奔走,他得到平反。
最后,他在享尽荣华富贵之后,就离开人世间。
当卢生醒来的时候,他发现那位仙人还在煮黄粱。
他突然有所领悟,对于世间的富贵荣华,不再耿耿于怀” 南柯一梦 【拼音】nán kē yī mèng 【解释】南柯,南面的大树枝。
形容一场大梦,或比喻一场空欢喜。
【出处】唐·李公佐《南柯太守传》 唐传奇小说《南柯太守传》,写淳于棼醉后梦入大槐安国,官任南柯太守,二十年享尽荣华富贵,醒后发觉原是一梦,一切全属虚幻。
后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。
现在常比喻为一场空欢喜。
隋末唐初的时候,有个叫淳于棼的人,家住在广陵。
他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树,盛夏之夜,月明星稀,树影婆娑,晚风习习,是一个乘凉的好地方。
淳于棼过生日的那天,亲友都来祝寿,他一时高兴.多贪了几杯。
夜晚,亲友散尽,他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉,醉眼惺忪,不觉沉沉睡去。
梦中,他到了大槐安国,正赶上京城会试,他报名入场,三场结束,诗文写得十分顺手,发榜时,他高中了第一名。
紧接着殿试,皇帝看淳于棼生得一表人才,举止惆院,亲笔点为头名状元,并把公主许配给他为妻,状元公成了驸马郎,一时成了京城的美谈。
婚后,夫妻感情十分美满。
淳于棼被皇帝派往南河郡任太守,一呆就是20年。
淳于棼在太守任内经常巡行各县,使属下各县的县令不敢胡作非为,很受当地百姓的称赞。
皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁,当地百姓听说淳于棼太守离任,纷纷拦住马头,进行挽留。
淳于棼为百姓的爱戴所感动,只好留下来,并上表向皇帝说明情况。
皇帝欣赏淳于棼的政绩,赏给他不少金银珠宝,以示奖励。
有一年,敌兵入侵,大槐安国的将军率军迎敌,几次都被敌兵打得溃不成军。
败报传到京城,皇帝震动,急忙召集文武群臣商议对策。
大臣们听说前线军事屡屡失利,敌兵逼近京城,凶猛异常,一个个吓得面如土色,你看我,我看你,都束手无策。
皇帝看了大臣的样子,非常生气地说:“你们平日养尊处优,享尽荣华,朝中一旦有事,你们都成了没嘴的葫芦,胆小怯阵,一句话都不说,要你们何用
” 宰相立刻向皇帝推荐淳于棼。
皇帝立即下令,让淳于棼统率全国精锐与敌军决战。
淳于棼接到圣旨,不敢耽搁,立即统兵出征。
可怜他对兵法一无所知,与敌兵刚一接触,立刻一败涂地,手下兵马被杀得丢盔解甲,东逃西散,淳于棼差点被俘。
皇帝震怒,把淳于棼撤掉职务,遣送回家。
淳于棼气得大叫一声,惊醒过来。
但见月上枝头,繁星闪烁。
而梦中经历好像已经整整过了一辈子。
淳于棼把梦境告诉众人,大家感到十分惊奇,一齐寻到大槐树下,果然掘出个很大的蚂蚁洞,旁有孔道通向南枝,另有小蚁穴一个。
梦中“南柯郡”、“槐安国”,其实原来如此
从梦中惊醒,此时他才知道,所谓南柯郡,不过是槐树最南边的一枝树干而已。
。
【近义词】黄粱美梦 【反义词】梦想成真 【用法】偏正式;作宾语;指虚幻的梦境 【示例】清·文康《儿女英雄传》第22回:“登时急得一身冷汗,啊呀一声醒来,却是~。
” 【英语】Nanke dream(from the story of a man who dreamed that he became governor of Nanke in the Kingdom of the Ants); illusory joy; fond dream 丁令威学道灵虚山化鹤回家 丁令威是道教崇奉的古代仙人,据《逍遥墟经》卷一记载,其为辽东人,曾学道于灵墟山,成仙后化为仙鹤,飞目故里,站在一华表上高声唱:有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。
以此来警喻世人。
东晋著名史学家干宝完成了中国志怪小说的最高成就:《搜神记》;其后,伟大的田园诗人、不肯为五斗米折腰的陶渊明又续写了《搜神后记》。
“丁令威”的传说就载于《搜神后记》,而且是全书十卷近120篇传说故事的第一篇,就连最为脍炙人口的“桃花源记”也排列其后。
中国古代最伟大的浪漫主义诗人李白在“醉后答丁十八以诗讥余槌碎黄鹤楼”中咏道:黄鹤高楼已槌碎,黄鹤仙人无所依,黄鹤上天诉玉帝,却放黄鹤江南归。
神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。
一州笑我为狂客,少年往往来相讥。
君平帘下谁家子
云是辽东丁令威。
作诗调我惊逸兴,白云绕笔窗前飞。
待取明朝酒醒罢,与君烂漫寻春晖。
又如,李白在“姑孰十咏,灵虚山”中咏道:丁令辞世人,拂衣向仙路。
伏炼九丹成,方随五人去。
松萝蔽幽洞,桃杏深隐处。
不知曾化鹤,辽海几归度。
再如,中国古代最伟大的现实主义诗人杜甫在“陪李七司马皂江上观造竹桥”中咏道:伐竹为桥结构同,褰裳不涉往来通。
天寒白鹤归华表,日落青龙见水中。
顾我老非题柱客,知君才是济川功。
合观却笑千年事,驱石何时到海东
其他如庾信(1500年前南北朝时的文学家、诗人)的“道士封君达,仙人丁令威,煮丹于此地,居然未肯归”;欧阳修(北宋文坛领袖、唐宋八大家之一)的“归来恰是辽东鹤,城郭人民。
触目皆新,谁识当年旧主人”;吴文英(留有词作300余首、词名极重)的“华表月明夜归鹤,叹当时,花竹今如此”;苏东坡(开一代词风、文学艺术成就为历代推崇)的“古观久已废,白鹤归何时
我岂丁令威,千岁复还兹”;杜牧(晚唐杰出诗人、人誉“小杜”)的“千年鹤归犹有恨,一年人住岂无情”等等,等等。
很多近现代的大文人也都对他耳熟能详,甚至津津乐道。
鲁迅在《中国小说史略》里介绍过他,并提到五百年后丁令威的后身叫丁野鹤,,,, 何其芳在其青年时的散文集《画梦录》里,写的第一篇文章就是“丁令威”,,,, 郑振铎于建国前夕应召赴北京时,对朋友说“丁令威化鹤归来,城郭如故。
将来我倒想重写这个故事,化鹤归来,城郭焕然一新,,,,,” 韦君宜1947年冬“潜入北京”有诗云“化鹤归来丁令威,豁眸似梦喜兼悲”,,,,, 周作人有联挽刘半农曰“十六年尔汝旧交,追忆还从卯字号;20 余日驰驱大漠,归来 竟作丁令威。
”等等,等等。
丁令威这个人物形象极佳,可以说人见人爱。
丁令威是个爱民如子,敢作敢为的好官:大旱之年,他首先想到的是他的人民,在禀奏朝廷无果的情况下,他置个人生死于不顾,而急人民之所急,当机立断,开仓赈济; 丁令威是位勤奋好学,立志专一,讨人喜欢的仙人:修仙学道之路,何等寂寞,艰辛,漫长,可是,丁令威耐得住清苦,经得住考验,最终功成名就,且成为中国群仙榜中的佼佼者; 丁令威在两千多年前就是一位环保主义者:他当辽阳刺史时就喜欢仙鹤,爱护仙鹤,他喂养的仙鹤随其自然,任其来去,,,临刑时是仙鹤飞来把他救走,成仙得道后,他自己又经常化做仙鹤,可谓和仙鹤结下了生生世世的不解之缘; 丁令威还很多才多艺:丁令威绝不只是落在家乡的华表柱上偶然地唱了一首“有鸟有鸟”歌,其实,他的音乐天才是很有名的,在西王母的宴会上,汉武帝就当众指出“吾闻丁令威能歌
”当召来之后,丁令威果然曼歌一曲:“月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐,至今尤有长生鹿,时绕温泉望翠华”;而且,由王子晋吹笙以和,配合的相当默契。
丁令威颇有人情味儿:已经脱离了红尘,已经飞升了千年,可是他依然没有忘记家乡和家乡的人民,仍能千里迢迢飞落家乡的华表柱上,并发出“城郭如故人民非”的感慨。
丁令威及其故事已成为中华文化中的经典,在很多领域都有它不可动摇的存在。
在中国神话人物中,丁令威是中国北方的杰出代表,在“紫丁香谜苑”网编录的《中国神话人物辑》中,丁令威不仅与妇孺皆知的“八仙,寿星,七仙女,二郎神”等齐名,而且与“尧,禹,轩辕,苍颉”等华夏精英并列榜上。
在中国的文史典故中,丁令威的故事可谓浑身是“典”,其中,“千年华表”,“城郭人民”,“丁令威”,“辽东鹤”,“离家千年”,甚至“有鸟有鸟”等被随处引用,可谓文史领域的一株奇葩。
在中国宗教领域,丁令威也极负盛名。
如在《中国道教》第三卷记有:“‘嵩岳嫁女’中讲的内容并非是嵩岳嫁女,实为记述西王母宴会周穆王,汉武帝的场面”。
席间,“麻姑弹琴,谢自然击筑,丁令威唱歌,王子晋吹笙”,可见丁令威已不是一般的得道之人,而是女仙领袖西王母的座上客了;在第四卷的“道教诗歌”部分记有“八卦代表八方,轮转两周,便有十六变词。
最后两首套用了晋代丁令威歌,以示一世(五百年为一世)终了,二世还归之意”,可见,丁令威在辽阳华表柱上唱的那首“离家千年今始归”,已不是一首普通的怀乡之作,竟是道家诗词歌赋宝库中的经典了。
还有,“七岁童,丁令威,学仙道,千年归。
”——丁令威已被纳入《道教三字经》中,足以看出丁令威及其得道的故事,在道教中被重视以及被普及的程度。
在中国旅游领域,丁令威更为一些风景名胜增色不少。
如在《千山国家级风景名胜区》“景点导游”中说“仙人台,以丁令威成仙化鹤归来的传说而得名,为千山第一高峰。
”在“千山简介”中说“鹅头峰,原名华表柱,相传汉辽阳刺史丁令威因救灾擅自动用国库公粮,被朝廷问罪,,,,”在“道教胜地西岩”的介绍中说“西岩山,又名太白山,早在2200多年前的西汉时,辽东隐士丁令威在此炼丹修道,后化鹤成仙,留有月台,,,等相关景点和传说。
” 丁令威的生命力极强。
辽阳已有两千四百年的历史,而丁令威的故事竟也流传了一千五六百年(丁令威本人的年龄应是两千二百多岁),且历久不衰。
丁令威这个人物不仅经常出现在《太平广记》、《新游侠列传》、《续金瓶梅》等等各朝各代的各类文学作品之中,而且在大江南北的广袤大地上也留下了很多“仙迹”,如:苏州有丁令威宅;当涂有灵虚山;鞍山有仙人台,来鹤亭;诸既西岩有月台,丹井,登云跳,丁公鹤。
辽阳昔日八景先有“华表仙因”,后有“华表仙桩”,当年旗仓胡同有“华表柱”,今天城东邱家堡子有华表山。
总之,在《陶庵梦忆序》里,作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛,通过典故,在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中,体现得淋漓尽致。
《红楼梦》第五回中,明明是写金陵十二钗,怎么有十四首词
另外,金陵十二钗到底是哪十二个
《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗”写到警幻仙姑在太虚幻境给贾宝玉导游时引出来的——他们来到“薄命司”,“只见那边厨上封条上大书七字云:‘金陵十二钗正册’。
宝玉问道:‘何为金陵十二钗正册
’警幻道:‘即贵省中十二冠首女子之册,故为正册。
’宝玉道:‘常听人说,金陵极大,怎么只十二个女子
如今单我家里,上上下下,就有几百女孩子呢
’警幻冷笑道:‘贵省女子固多,不过择其紧要者录之。
下边二厨又次之。
余者庸常之辈,则无册可录矣。
’宝玉听说,再看下首二厨,果然写着‘金陵十二钗副册’,又一个写着‘金陵十二钗又副册’。
”由此看来,《红楼梦》中写的“金陵十二钗”为“正册”、“副册”、“又副册”共计三等36人。
但庚辰本中有一眉批说:“至末回警幻情榜(实际上此回未成),方知正、副、再副,及三、四副芳讳。
”可知雪芹笔下的“金陵十二钗”应为五等60人。
然而《红楼梦》中并没有明指谁是“金陵十二钗”中之人,仅是通过“判词”向人们暗示。
而“判词”暗示也不过是“金陵十二钗正册”12人和“副册”1人、“又副册”2人。
“又副册”“判词”之一云:“霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱。
风流灵巧招人怨,寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念。
”“霁月难逢”:雨过天晴时的明月叫“霁月”,点“晴”字,喻晴雯人品高尚,然而遭遇艰难。
“彩云易散”隐指晴雯的横遭摧残而寿夭。
“彩云”寓“雯”字。
“身为下贱”,指晴雯身为女奴,地位十分低下。
“多情公子”,指贾宝玉。
从这“判词”来看,晴雯属于“又副册”中人。
“又副册”“判词”之二是:“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。
堪羡优伶有福,谁知公子无缘。
”写的是袭人。
袭人出嫁先于宝玉出家,故有末两句判词。
续书写她在贾宝玉出家后才“不得已”嫁给蒋玉菡。
从“判词”来看,袭人也属于“又副册”中人。
“副册”“判词”只有一首:“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木,致使香魂返故乡。
”指的是香菱。
“根并荷花”,指菱根挨着莲根,隐寓香菱就是原来的英莲。
“两地生孤木”:拆字法,两个“土”(地)字,加一个“木”字,是“桂”字,寓夏金桂。
后两句判词言香菱的结局当是被夏金桂虐待致死。
“正册”“判词”共十一首,隐指12个女子。
我们通常所说的“金陵十二钗”即指此。
“可叹停机德,堪怜咏絮才。
玉带林中挂,金簪雪里埋。
”“可叹停机德”、“金簪雪里埋”,指薛宝钗,“金簪”喻“宝钗”,“雪”,谐音“薛”,句意暗寓其结局之冷落与凄苦。
“堪怜咏絮才”、“玉带林中挂”,指林黛玉,“玉带林中挂”,前三字倒读谐“林黛玉”三字,又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。
“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。
”“三春”隐指迎春、探春、惜春,“初春”指元春。
“子系中山狼,得志更猖狂。
金闺花柳质,一载赴黄粱。
”“子”、“系”合而成“孙”字,指迎春的丈夫孙绍祖。
“判词”寓意迎春被“中山狼”般的孙绍祖迫害致死。
“才自精明志自高,生于末世运偏消。
清明涕送江边望,千里东风一梦遥。
”前两句写探春虽然才精志高,但时运不佳。
后两句写探春远嫁海隅,一去不返。
“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
”“判词”暗示惜春的结局是出家为尼,伴青灯,穿缁衣终其一生。
“富贵又何为,襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。
”前两句说史湘云自幼父母双亡,家庭的富贵并不能给她以温暖。
后两句说史湘云婚后好景不长,转眼间夫妻离散。
“湘江水逝楚云飞”,句中嵌有“湘”、“云”二字。
“欲洁何曾洁,云空未必空。
可怜金玉质,终陷淖泥中。
”洁,既指清洁,亦指佛教所说的净。
佛教宣扬现实世界是污秽的,惟有佛国才算“净土”,所以佛教又称净教。
妙玉有“洁癖”,又身在佛门,故云“欲洁”。
“金玉质”,喻妙玉“出身不凡,心性高洁”,但“终陷淖泥中”。
“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。
一从二令三人木,哭向金陵事更哀。
”“凡鸟”合而成“凤”字。
此“判词”隐寓王熙凤的结局。
据脂批,贾府“事败”,王熙凤曾落入“狱神庙”,后短命而亡。
“势败休云贵,家亡莫论亲。
偶因济刘氏,巧得遇恩人。
”“判词”前两句写巧姐在贾府势败后,被“狠舅奸兄”所卖。
后两句写巧姐母亲王熙凤曾济过刘姥姥,最后也得到刘姥姥的相救。
“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒,枉为他人作笑谈。
”首句“李”、“完”寓“李纨”二字。
次句“兰”字寓李纨之子贾兰。
“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。
”根据脂批,小说第十三回回目原为“秦可卿淫丧天香楼”。
判词是说秦可卿与公公贾珍通奸,伤风败俗的秽行都是从宁国府开始的。
从第五回的“判词”中,我们已得知《红楼梦》中的“金陵十二钗正册”为林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿。
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