阆中古城按游览顺序作文150字
德庆龙母庙悦城龙母祖庙是国家级重点文物保护单位。
它与广州陈家祠、佛山祖庙并称为“岭南古建筑三瑰宝”。
德庆悦城离广州约155公里。
龙母祖庙是为拜祭龙母而在墓帝兴建的，据说龙母原姓温，是广西藤县人，生于楚怀王辛未年（290年）农历五月初八子时。
传说温天瑞夫妇被洪水围困，绝望中只好将女婴放进一个漂过的木盆里。
木盆从西江上游漂流而下，被德庆悦城打鱼人梁三拾得，收为养女。
这女孩长大后，曾在西江边捡到五颗石卵，放回家里的箩筐中。
谁知没几天，石卵破裂，爬出“一斑四青”、“鳞角峥嵘、状如守宫（檐蛇）”的五条动物。
喂养了一段日子，小家伙越长越长，食量也越来越大，父女俩实在负担不起，但把它们放回西江。
以后，每当女孩到江边洗东西，它们就会浮上来，在周围嬉戏，习以为常。
后来村里人渐渐发觉了，并认出那五条竟然是龙，便尊称女孩为“龙母”。
根据现有文献资料，可以认定，龙母其实是秦代生活在西江流域的一个庞大的龙族团支第的积德，为民消灾除祸。
直到晚年，龙母还骑着白鹿，为四乡的村民治病。
悦城龙母祖庙始建于何年，现在已难考证。
但据现存的碑记和庙志所载，早在唐代已有重修了。
以清光绪三十年（1905年）顺德东裕堂集资的那次修缮，规模最为宏大。
中了两广的能工巧匠，历时七年方告完成。
改革开放后，在海内外同胞的支持下，集资数百万，对龙母祖庙再行全面整修，使古老的庙宇焕然一新。
牌坊广场现在可以看得很清楚了，龙母祖庙坐落在灵气独钟的形胜宝地。
庙后是金鸡岭，南麓有五道山梁蜿蜒而下，向龙母墓及龙母庙所在的珠山聚拢而来，呈“五龙护珠”之势，正所谓“有来龙，有去脉”。
庙前左为黄旗山，右为青旗山，隔江相对，形若拱卫。
远处亦有一岭横陈，为“贵人捧诰峰”。
祖庙前四水汇流----程溪、降水、杨柳水注入西江。
三山会聚，四水归源。
大江东去，却波澜不兴，越发显得旷远空阔，波光浩淼。
我们再看广场中矗立的这座石牌坊，它建于清代，为四柱三间五楼式石牌坊。
庑殿顶，用四层斗栱出檐。
正面明间檐下斗栱中嵌竖匾，上刻“圣旨”两字----龙母信仰一直处于封建国家的正祀地位。
传说秦始王也听闻龙母的圣迹，“曾遣中使赉黄金白璧聘龙母”，欲认作干娘。
自唐代（也有说从汉代）开始，历宋、元、明、清，龙母均受到历代皇帝的敕封，从而确立了其信仰的正统性，被纳入封建国家的祀典之中。
牌坊全部采用花岗石料榫卯嵌接，额坊及雀替均镂刻浮雕，繁复细腻。
整座牌坊挺拔秀丽，与内地石牌坊风格迥异，颇具岭南特色。
山门龙母祖庙主体建筑为砖木结构，由山门、香亭、正殿、前后两厢廊庑、妆楼、东裕堂、西客厅、龙母陵墓、碑亭、观音堂等建筑组成一个严谨的整体。
庙中建筑物可谓集广东建筑工艺装饰之大成，充分展示了“三雕三塑”及壁画工艺的高超水平。
我国著名的古建筑专家龙庆忠教授来此考察之后，对龙母祖庙巧妙利用自然环境，完整的组群布局，特别是高超精湛的建筑艺术赞不绝口。
大家请抬头看，这就是他题写的“古坛仅存”的匾额。
山门的石雕工艺随处可见：守门的石狮风采堂皇，月梁上的石狮栩栩如生。
石包台上的两根龙柱采用深雕和透雕技法，使整条石柱玲珑轻巧，蟋龙口中宝珠可以滚动，双龙跃跃欲飞。
我们再看两边山墙墀头的砖雕，虽然只剩下两方了，但它是以圆雕、浮雕和镂空的多层次雕刻手法，小小的一方青砖竟雕出9个人物
其精湛刀法也实在少见。
墀头之上山墙垂脊的陶塑人物是男性的日神和女性的月神。
至于石包台上手遮眉梢张望和手扶耳背倾听的是何方神圣
相信各位都猜出来了吧
香亭我们走进前厅，这里又有两尊塑像，一位是龙母的养父梁三公，另一位就是曾与龙母斗法，想占据珠山这块风水宝的江湖术士赖布衣了。
绕过精致的木雕屏风，善信们焚香祝祷、上供祈福的香亭就在眼前了。
香亭平面方正，绿琉璃瓦重檐歇山顶，下檐角脊端部施吻兽。
内外檐柱均为四要，外檐为透雕蟋龙石柱。
雀替、花板、额坊等木雕组件，无不精丽活泼。
香亭两边廊庑墙上，绘满了以古诗意境和历史典故为题材的壁画，整座建筑群一共有壁画200多幅。
而两廊庑顶部，则尽是陶塑的《封神榜》中或神话故事中的人物。
大殿这就是我们瞻仰龙母威仪的大殿了。
大殿重檐歇山顶，绿琉璃瓦，保留了早期建筑特点。
正中为龙母圣像，其右是五个龙子的化身----五龙太子像，其左是在佛教中称为“三眼灵光”，在道教中被封为“显佑灵官”或“显佑真君”的华光，他有降妖伏魔的名声。
神龛前站的塑像是秦朝的十大名臣。
龙母庙最具代表性的木雕就是龙母庙像前的香案了。
它共三层，底层为精致花卉，中层为群龙戏水，上层为龙母祝寿图。
妆楼妆楼底层奉供的是龙母小时候的众女伴的塑像。
这二楼上有梳妆台和龙床，原是龙母的“寝宫”。
请各位转过身往外看，前面就是刚才的大殿顶部最为引人的陶塑和灰塑了。
正脊的上层，是压脊陶塑，前后合计总长25米，装饰有水浒英雄好汉108交；基座，是灰塑，装饰有人们喜闻乐见的神龙、醒狮与花鸟鱼虫。
此外，妆楼、香亭、西客厅、墓园门头和东裕堂的压脊上都有陶塑或灰塑。
我们知道，压脊上的陶塑和灰塑，是建筑物地位、权贵的象征。
龙母祖庙的压脊竟装饰有陶脊13条，长131.77米；灰塑12条，长114.22米。
又多采用耀眼的黄、绿、宝蓝、褐白五色，这恐怕在广东是少有的。
龙母墓各位游客，这就是安卧着让人们千古凭吊的龙母娘娘的陵墓了。
西江人称拜龙母为“探阿嬷”（探望奶奶）。
龙母信仰说明，岭南人不是什么“南蛮子”，也是正宗的龙的传人。
让我们在这里也探探阿嬷吧。
碑亭碑亭从形制上看为清以前遗构。
八角重檐攒尖盔顶，上檐垂脊置两条琉璃金龙，下檐垂脊各置一条金龙。
宝顶为仰莲座托金葫芦。
斗栱比例雄大，有宋代风格。
亭内有明朝洪武九年的制诰石碑一座，据说还是块上乘的端砚石材哩。
碑上记载了明朝开国皇帝朱元璋敕封龙母的这道“圣旨”的全部内容，故碑亭又名“恩荫亭”。
牌坊广场各位游客，我们在龙母祖庙内已走了一圈了，大家都惊叹其装饰艺术的卓绝超凡吧，其实它在基础建筑方面还有着防洪、防虫和防雷的巧妙设计呢、、、大家知道吗
千百年来，岭南人渐渐形成了到龙母祖庙朝觐的轨仪。
诞期分“润诞”和“诞辰”。
“润诞”以农历八月十五为正日；“诞辰”以农历五月初八为正日。
从初一到初十都属诞期。
诞辰期间，海内外组织的“贺诞团”多得难以统计，人数常在二三十万以上，尚呈逐年递增之势。
大家想过没有，人们为什么来拜龙母
香客朝拜龙母，与中国人源远流长的龙的崇拜有关。
在我国的神话传话中，伏羲、女娲是人类的祖先，他们的形象是“人首龙身”。
《史记、天官书》说：“轩辕，黄龙体”。
《诗含神雾》说：炎帝“龙首，颜似龙也。
”我们自称是炎黄子孙，自然是龙种，是“龙的传人”了。
所以，龙是中国的象征，中国是龙的国度，“龙”作为一种文化积淀，已渗入百姓的生活和意识之中。
海外，香客对龙母的虔诚，不仅反映出人们的世俗憧憬和愿望，更流露出那种怀念祖国、脊恋故土的寻根认同的情结。
这，就是我们民族为什么较别的民族具有更大凝聚力的缘故了。
在开放改革，中华世龙腾飞的今天，寻认和朝拜龙的母亲，不是蕴含着一层更深的意义么
飞红滴翠记黄山 主要内容
说起黄山，人们很容易想起徐霞客对黄山的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
” 黄山是长江与钱塘江的分水岭，位于安徽省南部，南北长约40公里，东西宽约30公里，全山面积大约1 200平方公里。
号称方圆500里的黄山，是祖国大地上的一块瑰宝。
从高空俯视，在一片山水相间的万绿丛中，千峰竞秀，万壑藏云，郁郁葱葱，飞红滴翠。
可谁能想到，眼前这座黄山，竟是亿万年前地壳中的岩浆凝固后形成的花岗石群；这大大小小、不计其数的群峰，竟是日晒雨淋、水流侵蚀这些大自然的能工巧匠“雕刻”“装饰”的结果
地质学家告诉我们，两亿多年前，黄山这一带是一片汪洋大海，过了一亿多年，海水退去，留下了一片丘陵。
以后在猛烈的地壳运动中，地层断裂，岩浆活动，形成了黄山的基础。
到了距今7 000万年到6 500万年前，地质学上称为新生代第三纪的地质时期，地球上发生了“喜马拉雅运动”，黄山大约是这个时期形成的。
在距今二三百万年时，地球进入了第四纪冰川时代。
由于长期受寒冷气候影响，黄山山体受到较大侵蚀，地形变化很大，形成种种奇特的造型：奇峰怪石林立。
真是峰峰有奇观，处处是仙境。
游人们来到黄山，自然要浮想联翩，寻根问底，神游天外了。
巍峨黄山，群峰挺拔。
天都峰海拔1 810米。
由于它是黄山的三大主峰（莲花、天都、光明顶）之一，在群峰的环抱中，好像是天国的都会，所以取名“天都峰”。
这是一座高耸入云，盘空千仞的险峰。
它以高和险，使游人望而生畏，仰天长叹。
如今，从下到上，都有了登山的石阶，还安上了护栏，系上了铁链。
然而，这小路仍是太陡太险了。
当你踏在这光滑潮湿的台阶上，手里抓着摇晃的铁索，几乎垂直向上攀登，这时，如果回首身后，两侧斧劈刀削般的悬崖峭壁，万丈深渊，不能不叫人心惊胆战。
如果从远处遥望，登山的男女老少，一个接着—个，连绵不断，鱼贯⑧而上，如同一条悬空的彩带，飘动在万绿丛中。
在快要到达山顶的地方，石阶更窄，只能容—人通过。
人们在攀登时，互相扶持，互相照应，互相鼓励，虽然并不相识，但因目标—致，倒像是—个登山的集体。
现在，当我们登上刻有“登峰造极”四个字的天都峰绝顶时，正如同经过一番搏斗之后获得成功一样，眼前景色给了我们极为难得的满足。
放眼望去，群峰起伏，云海翻涌，山峰若隐若现，就像航船、岛屿飘浮在汪洋大海上。
这时，我们不由得心潮澎湃，思绪万千，上下几千年，纵横千万里，一下涌进脑海之中，真是“无限风光在险峰”啊
穿过一线天，再过“蓬莱 三岛”，直上玉屏楼。
玉屏楼文殊洞顶上，有一棵破石而出、寿逾千年的古松。
它的一根长枝低垂伸展，仿佛是一位殷勤的主人伸出手臂在迎接远方来客，招手致意。
这就是驰名中外的黄山迎客松。
黄山素有“无石不松”之称。
黄山松多生长在海拔800米到1 700多米的高山上，还有不少就长在峭壁岩缝之中，黄山松针叶短粗稠密，顶平如削，干曲枝虬，苍翠奇特。
它们的形状千变万化，有立有卧，有挺拔，有俯仰，有斜插，有侧挂。
无论何种姿态，都显示出顽强的万古长青的生命力，不怕长年的风吹雨打，冰雪欺压，屹立于悬岩危石之上，昂首苍穹。
这是何等的气派
黄山的最高峰是莲花峰。
它独出群峰之上，仿佛是枝含苞欲放的新莲。
登上峰顶，放眼天外，真是令人心往神驰。
沿“百步云梯”而下，翘首昂视“鳌鱼峰”，上有一巧石，如同一只“螺蛳”。
看上去好像一条巨大的鳌鱼要一口吞掉“螺蛳”。
可是，你从另一个方向望去，它又像鳌鱼驮着一只金龟。
西海中的“飞来峰”，从侧面看，像一块巨大的石峰从远方飞来，悬置在别的石峰上。
可你从正面看，它却像一只桃子，人们又称它为“仙桃峰”。
黄山著名的巧石“猴子观海”，是一只石猴蹲在狮子峰顶，也真难为它有这么好的耐心，千万年来一动不动地观望着眼前飘逝的烟云。
遇到晴朗的日子，虽然没有云海茫茫，却是别有一番景观。
山脚下太平县境内，呈现出一片秀美如画的田园风光，适逢此时，人们又称“猴子观海”为“猴子观太平”了。
在黄山群峰中，那些高高低低、争相崛起的巧石，千姿百态，给人以丰富的想像力。
光是听它们的名字，就足以使你产生一种遨游天宫仙境的幻觉了。
“五老上天都”“姊妹牧羊”“仙人下轿”“仙人把洞门”“老僧入定”“猪八戒吃西瓜”“仙女绣花”“丞相观棋”“仙人踩高跷”“八仙飘海”等等，这一类是拟人的，都离不了神仙气。
“兔儿望月”“金龟探海”“双猫扑鼠”“猴子捧桃”“犀牛望月”“松鼠跳天都”等等，这一些是喻物的，全离不开禽兽形。
在黄山，你可以结识许多“天国仙友”，又可参观一个奇特的“动物世界”。
黄山的峰石，经过人们智慧的精心点化，在大自然的宁静中，又增添了人间欢乐的生趣。
这是黄山外在美和内在美的高度结合。
峰是云之家，云是峰之衣。
黄山的烟云，也是黄山一绝。
人们在高峰之上，如登仙界云霄，轻盈的云雾忽东忽西，一上一下，若即若离，仿佛是山峦、峰石的恋人，难舍难分。
黄山在一年中，竟有两百多天是沉浸在云雾的怀抱里。
淡淡云雾，澜翻絮涌，烟海千里，使黄山的千条泉流和万道山谷隐现在虚幻之中。
云雾的皎洁，云雾的柔美，特别是云雾的飘舞，使黄山呈现出静中有动的美感。
云雾使黄山成了梦幻的艺术之宫。
谁能设想亿万年前，那些熔融的岩浆，竟给我们凝固成这么一个人间仙境
然而，黄山的这一切，只有在华光照耀的时候，才显得格外娇娆。
清晨，当四周还是一片漆黑的时候，游人们就起身，踏着晨露去看日出。
由于对云海日出的向往，使他们忘却了前一天登山的疲乏和黎明前的寒意，匆匆忙忙赶向海拔1 700米的清凉台，等待那激动人心的一刻。
当然，并不是每一个人都能幸运地看到日出，如愿以偿。
有不少人遇上了阴晦天气，就不无遗憾了。
但是，只要是看到了黄山日出的人，他一定会在心灵深处铭刻下这无法忘却的时刻。
如果说泰山的旭日东升是庄严神圣的话，那么黄山日出则是无比的瑰丽、壮观、辉煌
当那遥远的天际，微明的东方出现鱼肚白色时，人们就屏住了呼吸，等待着，盼望着。
而当太阳露出它那耀眼的光辉时，人群中就响起了一阵欢呼。
这呼声中充满了兴奋，但又带有节制，因为大家都不愿破坏这黎明前的肃穆。
也许是由于大地尘埃和光线折射的物理因素吧，冲破北海云雾，喷薄而出的太阳是暗红色的。
但是，在一刹那间，太阳好像经过了一次净化，变成了纯净的橘黄色。
光明逐走了黑暗，四周的一切都变得灿烂夺目，五光十色。
蔚蓝色的天空，剪影般的群峰山松，五彩缤纷的云海霞光，在高空气流的影响下变幻无穷，使人仿佛置身于神奇的仙山琼阁这景致真是难以用笔墨形容。
啊，太阳
人们对它的感情，在自然界中是没有任何东西可以比拟的。
不论是初生的红日还是即将消失的落日，都是红彤彤的巨大的火轮，披着五光十色，一瞬万变的彩霞，给天下万物以无限生机和柔美的抚爱。
即使落日给我们留下夜晚的黑暗，那也没有什么可怕，那闪光的星星，仿佛是太阳在黑暗中留下的火种。
它守卫在天幕上，也守卫在人们的心灵中，为迎接明天更美丽的日出，给那些勇于在困难中奋斗的人们以新的启迪。
大概就是由于这些原因，人们在日出和日落中才得到了使人沉醉的美的享受，才赞美火和光明中诞生的一切吧。
游人下山后，往往会在临近黄山脚下的温泉浴室里洗个温泉澡，兴致高的还会去室内温泉游泳池里游个痛快。
这温度恰到好处的泉水，会冲掉你登山的劳累，是那样解乏，舒适。
也只有此时此刻，你才能对黄山的温泉有温馨之感，而为之叫绝
