龙岩龙崆洞介绍
首先,纠正一下名称,龙崆洞的真名为龙硿洞. 龙硿洞，地处武夷山脉南段，位于新罗区雁石镇龙康村，距市区四十八公里，有“福建最好的旅游公路”直抵。
属喀斯特地貌，历史悠久。
据考证，此洞形成于三亿年前的古生代，原是一片汪洋大海，经三次地壳运动和间歇演变而成，为我国现已探明的特大溶洞之一和福建省重点风景名胜区。
此洞早在唐朝时就已被发现，历代时有游人到此探奇访胜。
至今为止，龙硿洞已探明面积达五万四千平方米，分上、中、下三层，有两条画廊、八个大厅、十六个支洞、六十四处景观、三千余米游程，空间宏敞；洞中有山，山中有洞；洞中有水，时隐时现；洞连着洞，洞套着洞，层层叠叠，曲径通幽；大小石钟乳千姿百态，亦幻亦真，真可谓七情六欲皆备，瓜果稻菽飘香。
仙气氤氲 洞口地处山坳，四周山石嶙峋，林木茂密。
洞口上方，原局长刘毅先生题写的 “龙硿洞”三个飘逸遒劲的大字，赫然入目。
入洞口处，为一个大小可容纳数十人的“三仙洞 ”，举首仰望顶壁上有一些模糊不清的字迹，据说是抗战时期部分台湾抗日爱国民众在此活动的遗迹，为这个天然溶洞增加了一丝历史的份量。
“三仙洞”前面，是“三仙门”，三门并列，左为幸福门，中为平安门，右为发财门。
俗话说，平安是福，迫不及待穿过平安门，抬头见右边石壁上一平坦开阔处如一张大床，“床” 上有石状若睡枕，人称“仙人床”，传说上“床”躺一躺可保一生平安长寿。
沿着鹅卵石铺砌的小径往前走，便是很多风景区都有的“一线天”。
不过，这“一线天 ”有点神奇，仰头不见天，亦不见一缕阳光，只见一齿状豁口罩一团迷蒙的折射光，全洞采光通风皆凭此豁口，增添了洞里的神秘气氛。
再往前走，一幅“旭日东升图”展现眼前，气势宏大，令人精神为之一振。
啧啧称奇中转入第一个洞中大洞“观音洞”，脚下是一块开阔、层迭的“仙人梯田”，田中水波潋滟，永不干涸；田埂蜿蜒，梯次清晰，映着红日白云，让人神思遄飞。
田端隆起一卧石，状若一大一小两只耕牛正卧于一汪清水中互舐休憩。
一尊钟乳观音，白衣素裹，婷婷玉立。
入“三仙门”，过“仙人床”，走出“仙人田”、“三仙论道”、“八仙过海”又迎面而来，以仙名景，伴以迷人的神话传说，使得神秘的龙石空洞更加仙气氤氲，不愧为仙宫洞府。
“龙伞”奇景 出第二个洞中洞，前往第三个洞中洞，途中见一蘑菇状石伞，张锦成盖，伞面钟乳密布。
这便是人人皆知的“龙伞”，人言钻在“伞”下绕一圈或抚摸它，就可保平安如意，故又称“ 护身龙伞”。
“龙伞”已成为龙硿洞的一大奇观及其标志性景物。
至于其成因，至今仍是一个谜，引来了不少地质专家来此考察。
在龙硿洞中，以龙蛇状名的石景颇多，如一条“白龙”，由石灰岩凝结于洞中石壁顶部，龙身硕长，时隐时现，张牙舞爪，凌空飞舞，十分逼真。
龙康村中龙硿洞，龙硿洞中“龙”“蛇”漫舞、“龙伞”护身，龙硿洞外又有龙井、龙蛋石、龙须瀑、龙潭湖等交相呼应，龙文化内涵丰富。
由此顿悟，之所以称为龙硿洞，盖源于此。
游于洞中，如入龙宫，所见所闻皆与“龙”有关。
游于洞中，又恰如穿行画中，奇异绚丽的石笋、石柱、石花、石幔、石盆，发育完整，比比皆是，鬼斧神工，仪态万千。
游于洞中，可见水柱高处喷涌，又可观水滴点点下落；可静听水声，又可下潭嬉戏。
贯穿洞中的地下暗河，水源难觅，时而闻其声不见其踪，时而见其踪不闻其声；时聚时散，终年不见天日，却不定期潮涨潮落，变化无常。
有了水，寂寥古洞多了几份生机和情趣。
这也是天下溶洞不可多得的一大奇景，正所谓“山得水而活，洞因水而奇”。
原野风光 乐颠颠地来到出洞口，这是一个暗河出口。
弃岸登舟，意犹未尽地荡起双桨，摇船出洞，亦为龙硿洞陆进水出之游洞特色。
出得洞口，豁然开朗，一片湖光山色扑入眼际，方才醒悟传说中“天上一日，人间千年”那种时空跨越感的浪漫神奇。
龙潭湖水，洞中流出，特别冰凉清澈；湖中群鱼游弋，赏着倒映水中的山景，怡然自得。
四周群山环抱，苍松挺拔，修竹茂密，云海飘渺；百年古树数不胜数，蔚为壮观。
万竹园、古树林、潺潺山涧、红瓦白墙的亭台水榭点缀山间，美景动人。
时至秋日，百年古桂繁花盛开，香飘幽谷；枫林尽染，色可红天，间以翠绿修竹，红绿交加，煞是壮观。
龙硿红叶，美景难寻；原野风光，美丽动人。
山水风光、人文胜景遍布的福建，有着众多大大小小的“洞”，而龙岩龙硿洞当属“洞”中出类拔萃者，“神仙洞府，天然迷宫”、“华东第一洞”、“洞中桂林”等诸多美誉加于一身就是说明。
为了便于进一步了解此洞,附一篇导游词给你: 龙硿洞风景区导游词(有删节) 龙硿洞是福建省省级风景名胜区，也是龙岩国家森林公园的核心景区之一。
景区面积10平方公里，是一个原野型溶洞山林风景区。
目前全世界约开放了1000个风景旅游洞穴，我国已开放了278个，据国家溶洞专家考证，龙硿洞是我国特大溶洞之一，也是我国植被保护得最好的一个溶洞。
洞内已探明的有8个大厅，16个支洞，最为神奇的是，洞内有一把龙伞，为国内仅有，全世界也只有两把。
请大家抬头看，洞口处石壁上留有一行红色的毛笔字，上面写着：“中央直属，1944年12月”， 根据台湾籍著名学者、原福建省副省长汪毅夫等专家考证，此字迹与时期活跃在闽西的台湾义勇队有关。
台湾义勇队是时期由在大陆生活的台胞组成的、有正规军编制的抗日武装队伍。
1939年1月成立，队员包括从闽、浙、皖等省召集而来的台胞，总人数为381人。
台湾义勇队主要开展了宣传鼓动、对敌开展政治工作，即用日语、闽南语向日军及日军台籍士兵喊话、收集敌伪情报、参与审讯俘虏以及开辟战地医疗，袭击敌军等等。
台湾义勇队转战浙、闽各地，1942年10月移驻龙岩。
这些字迹是当时陈唯奋区队长率领7名队员游览龙硿洞后留下的历史印记。
其中有一位名叫张士德的，1945年8月当日本宣布战争投降时，在台湾升起了台湾光复后的第一面党旗。
这里还有一块残存的碑刻，明代崇祯17年即1644年的游人的题刻。
首先映入眼帘的景观是“三仙门”，相传很久以前福星、寿星、财神三位神仙乘坐三头白象结伴云游此地，他们凭借神力打开了三个洞门，分别命名为“幸福门、平安门、招财门”。
朋友们，你愿意走哪一道门呢
有一位作家说，这可是一个岁月之门，进了这个门，就进入了时光隧道，进入3亿年前的时空当中。
请看右边是张 “龙床”，上面左悬右挂的石幔如同蚊帐，中间突起的是枕头。
回过头看，这是一朵海石花，它是由于岩壁裂缝渗透出的碳酸钙水蒸发结晶后的石灰华物堆积而形成的。
因样子象花朵，所以在地质学上称之为石花。
旁边还有一头牛，这是牛鼻子、牛角、牛眼睛。
好请大家往前走，请看对面，是“高峡飞瀑”，可见一股水流从洞顶直泻而下，看，这里还有一对仙人在翩翩起舞，男的胸膛宽阔，脚步矫健，女的头接洞顶，身穿裙子，有人说他们正伴着高山流水声的优美旋律跳起了。
从地质学讲，这两个景观都是洞壁的石灰石渗透出的碳酸钙水沉积所形成的。
请抬头看，洞顶有两只天狗，传说是仙女的宠物，它们也似乎在翩翩起舞。
龙硿洞共有三头象，是福、禄、寿三仙的坐骑，请看，这是头小白象，它正竖耳摇足，好象在对我们点头致意，那么另两只象在哪里呢
这就是另外两头象了，请来宾们判断一下它们的主人是谁。
这头颔首垂鼻而又身躯庞大的应该是财神的座骑，这头张开眼睛的应该是寿星的座骑，刚说的小白象就是福星的座骑。
请抬头看，山崖上有只雄鹰展翅欲飞，由此可见一道外界自然光从洞顶折射进来，形成了“一线天”奇观，这是洞内唯一的一道自然光线。
这是一条贯穿全洞的地下暗河，它若隐若现时聚时散，龙硿洞分上、中、下三层，层层叠叠，洞中有山，山中有洞，洞中暗河，贯穿全洞，时隐时现。
据龙岩县志记载，龙硿洞早在唐代就已被人们发现。
现遗留下来有文字记载的是明代及清代的碑刻。
以前，人们是打着火把进来的，这里原来是一个小洞，人们钻进去才能到达下个景区。
有二位厦门知青曾好奇地由此进入，不料却迷了路，过了六天，他们才被当地农民发现，救了出来。
现在到了龙宫。
它是龙硿洞最大的大厅，可容纳几千人，分为前后厅。
这里是它的前厅，首先映入眼帘的是从洞顶直泻而下的水柱，此水柱不论外界的旱涝，水量长年不变，称为“孽龙吐水”，俗话说，一龙生九子，九子各不同，传说之子小黑龙常年在外胡作非为，被龙王爷捉拿归府，适逢龙岩大旱，惩罚到这，将功赎罪，常年吐水，以灌溉这片梯田，这些梯田被后人称作是“仙人田”。
这两个景观因为很形象，许多游客还以为是人工所为，其实“仙人田”在地质学上称为云盆。
水柱是由于石钟乳与洞顶交汇处水量较大，造成钟乳被冲破而形成的。
透过水柱可见一条狗俯卧在岩石上，头和尾巴清晰可辩，旁边还有拖着尾巴的猫正对着它嬉戏玩耍，活象一幅“灵猫戏犬“图。
请朝右看，整个洞壁宛如一幅绘画大师笔下的浮雕壁画，画中有高山流水，有树木丛林。
瞧，高山上还有一位美女正在享受森林浴。
据说能在画中找到美女的游客，一定会拥有如意的情侣。
所以，这幅画又称“姻缘图”。
回头看，层峦叠嶂的山峰中一轮红日正冉冉升起，称为“旭日东升”，真有江总书记“”的诗意。
请看这水中倒影，山峦如梦，碧水含情，人称龙硿洞是洞中桂林，就是指这洞里美不胜收的湖光山色。
俗话说，移步换景，请大家变换不同的角度，欣赏龙宫美景。
请看，这是“神牛戏水”。
大牛露出它大大的背脊，小牛俯卧田间，分明是劳累了的耕牛正在休息。
请大家往对面看，这象什么
这是一朵倒吊的玉兰花，其实这是根石钟乳，地质学上像这种悬挂在洞顶由上而下生长的称为石钟乳，共有水柱状、钟乳状、挂灯状三种形态。
相对地，这种由地面往上长的称为“石笋”、形态有柱状、塔状、笋状、莲藕状，我们刚参观的大牛就是莲藕状的石笋。
看，这玉兰花在往下长，石笋在往上长，每一万年长二十厘米，他们最终将连接在一起。
当石钟乳与石笋连接在一起时，地质学上又称为石柱。
溶洞内由石钟乳、石笋、石柱构成千姿态百态的奇观，成因奇特的还成为地质之谜。
由瓜果园旁的一个小洞爬进去，里面有许多斜长的石笋，它的成因极其奇特，洞内还有一石钟，是由于石灰华物堆积所形成，敲击时发出空洞声。
这两景观虽还没开发但却是龙硿洞的二件宝物。
大家请看，这象什么
它是只迎宾雄狮，好象在说欢迎各位的到来。
请看对面的三根石笋，犹如福、禄、寿三位神仙正在谈论仙道，称为“三仙论道”，此外，上面还隐约可见一幅“八仙过海”图。
这里是水晶塘，塘顶仿佛有许多虾兵虾将行走其间。
那里有只倒挂的神龟，好象在对着水面照镜子，又好象在窥视炼丹炉上的仙丹。
请看对面，那烈火熊熊的就是的炼丹炉，旁边白色灯光打照的就是。
水晶塘下有条地下暗河，与我们前面看到的暗河是同一条的，这暗河终年不见天日，但有一个很奇怪的现象，河水会不定期涨潮，据说能见到涨潮的人可交上好运。
是什么原因造成涨潮的呢
据地质学者推断，可能是水晶塘上层一些原来互不相通的含水溶洞壁之间因受溶蚀而逐渐向水晶塘或平湖洞靠拢，当隔离层太薄时，水的压力将冲破岩洞壁，与之相通的上层溶洞水泄至平湖洞引起涨潮。
目前，地质学者正再进一步研究，以破解涨潮之谜。
这个迷，也是世界洞穴研究的一个难题，使龙硿洞在世界洞穴中有举足轻重的地位。
沿地下暗河逆流而上，就是新发现的平湖洞，里面共有石燕洞、水晶宫、仙人采石场三个大厅。
以后，我们将在此蓄水，让游人划船进去参观平湖洞。
这里是龙宫的后厅，请看这些石柱、石笋构成的景观，这头接洞顶，身披黄袍的不用说就是龙王了。
传说很多年以前，这一带闹起了旱灾，百姓来到龙硿洞祈雨，心诚则灵，百姓的一片诚心感动了龙王与观音，他们同时显灵，龙王召来小黑龙常年播云降雨，送子观世音也大发慈悲，赐福百姓。
这是一株千年古榕，它饱经风霜，枝繁叶茂，古色古香。
来宾朋友们请注意欣赏这水中倒影，寻找你心中的诗情画意。
如果你细看，湖中的水会越看越深。
龙硿洞的地下水资源非常丰富，不仅有利于石钟乳发育，也有利于开发许多新的游览项目。
从榕树下走过时，请朋友们注意安全。
眼前这根石柱子叫“擎天柱”， 柱底这座山叫“不周山”。
相传共工与颛须，为争夺天下，共工发怒撞倒不周山，折断天柱，还把天撞了个大洞，后来女娲选了天下最美丽的365块彩石，把天补好。
瞧，这上面还有女娲当年补天留下的痕迹。
这是“宝塔朝霞”，远远看去，上面的石笋象是一座矗立于高山之巅的宝塔，那红色的灯光便是朝霞。
据科学考证，三亿年前，这一带是汪洋大海，古老的溶洞因海水常年冲刷，又经三次地壳运动，才形成今天这样的奇观。
抬头瞧，这些五颜六色有规则的线条，就是当年海水冲刷所留下的痕迹。
由于这些痕迹很象布匹织锦，从地质学上讲，这些石块称布帆石，所以人们又称这里为布帆洞。
龙硿洞的布帆石显得特别的宽大与平坦、线条整齐优美，这在溶洞中是很少见的。
请大家看，这像什么
这是只瘌蛤蟆。
俗话说瘌蛤蟆想吃天鹅肉，天鹅吃不到，瘌蛤蟆一气之下就把洞内的蚊子都吃光了，所以洞内一年四季都没有蚊子。
好，请大家随我来，那尖嘴黑眼的是美猴王，正对着岩壁冲撞，称为“猴王撞壁”。
传说美猴王三次打死变成凡人的白骨精，唐僧念起紧箍咒，猴王头痛难忍便直往壁上撞，把海里的金鱼也吓得冲出海面，瞧，那边就是金鱼，那是鳍，那是尾巴。
回头看，这是石船运煤，那周围的白色岩石就是船，上面黑黑的便是煤炭。
龙岩是福建的产煤大市，其储量在全省排第二。
这石船正在运煤炭呢。
据地质考证，“石船”为洞底溶蚀残留的石灰岩造型，而“煤”则是地下河沉积的碎屑堆积物。
眼前这座山叫狐狸山，瞧，这是狐狸的头，那是它尖尖的嘴巴和竖起的耳朵，旁边还跟着一群小狐狸。
常言道：再狡猾的狐狸也藏不住它的尾巴，大家不妨找一找，它的尾巴在哪里
这里是石蛙，它蹲在巨石上开唇鼓舌。
请往这边看，这多象一幅天气预报图，中间突起的便是雷雨区。
龙岩人称此洞为龙硿洞就是根据这条巨龙而命名的，请抬头看，这条巨龙的龙头清晰可辨，龙身延伸在整个洞顶，那么龙尾在哪里呢
真是神龙见首不见尾。
这个洞因为有这个龙头，当地人称之为腾龙洞，七十年代，龙硿洞外的一个村叫龙康村的村民便在这里放映过一场电影，音响效果达到了绝妙之境。
洞顶崩塌物的堆积也是景观的主要成因之一。
请看，这是只“和平鸽”，那是它的头，这是翅膀。
据专家分析，“和平鸽”与美猴王、瘌蛤蟆都是洞顶塌落的石灰岩块休。
“农业学大寨”。
这是上世纪六、七十年代，洞外的村民进洞挑磷肥、开会、看电影等活动后留下的，龙硿洞在唐朝时已被人们发现，同时发现的还有城郊的龙岩洞，新罗在唐朝时叫苦草镇，隶属漳州府，唐天宝年间，当地文人发现了龙岩洞和龙硿洞，因两洞内有神奇的龙的造型，使得从东汉两晋年间从中原地带迁移到龙岩的人们欣喜不已，在汉人来这一带开基之前，这里居住的是百越族人，他们是以蛇为图腾崇拜，中原汉人是以龙为图腾崇拜的，自从发现了龙岩洞和龙硿洞后，当地官员上书唐明皇，要求把当时的新罗县更名为龙岩县，唐明皇一纸诏书，改新罗县为龙岩县，据说当时还是由大学士李白起草的呢，这便是龙岩地名的由来之说。
来这里开基立业的汉人，他们是从中原黄河的支流洛水一带迁移来的，学术界称之为河洛人，他们把龙文化演绎到百越族，龙文化又沿着九龙江，沿河流下，传播到闽南、东南亚各国，所以，据有关学者推测，这里，正是南中国龙文化的发祥地。
这是一只石雁，它与雁石镇河中央那只大雁本是一对鸳鸯雁，相传很久以前，离洞口20公里的九龙江边有个渡口村，那里蝗虫成灾，这对鸳鸯雁帮助百姓扑灭了蝗虫，灭完渡口村的蝗虫后，一只雄雁应邀来到龙硿洞帮助龙宫里的海龙王灭蝗虫，为了彻底帮助海龙王消灭蝗虫，这只雄雁便一直守候在龙硿洞，天长地久，这只雄雁便成了化石，而雌雁只能伫立在河中央苦盼亲人早日回归。
人们为了纪念这两只大雁，就把渡口村改为雁石镇。
请回头看，这灯火澜珊处被人们誉为“山城夜色”。
眼前那东倒西歪的岩石就是喝醉酒的八仙，传说八仙过海各显神通，惊动了龙王，龙王特意在此设宴款待他们，八仙一时高兴喝得烂醉如泥，只有铁拐李稍微清醒一些，我手电筒打照的就是铁拐李，他仿佛在沉思。
请往这边看，这是一头凶猛的鳄鱼，它正在保护此幅天然的壁画。
大家想象画中所要表达的意思，还有人说是一幅李白醉酒图。
苦草镇更名为龙岩的诏书据说是李白起草的，后来，李白得罪了，李白被逐出长安城后，常醉酒当歌，龙硿洞龙王感其为龙岩改名起诏有功，特把李白醉酒图铭刻于此，以示纪念。
其实，这里要向朋友们解释的是，在地质学上说，这些都是按摩石景，是溶洞中最有科学价值的岩石景观，它是硅质结核与灰岩一起被地下河磨蚀光平后，由于硅质结核的颜色比灰岩黑，它们的色差使得不同的岩石在弱光照下，现出出美丽的天然岩画，形成了按摩石景。
请抬头看，这是二郎神，有道是：“天外有天，人外有人”，孙悟空凭借七十二变大闹天宫偷吃了王母娘娘的蟠桃，为防万一，王母娘娘请来七十三变的二郎神，变作一只小狗，把守此要道，看护蟠桃园。
这是个马头，来宾们，不妨用手摸摸它，相信它能保佑你马到成功。
我们现在到了蛇洞，对面就是王母娘娘的蟠桃园，蟠桃园外那绿色灯光打照的就是青蛇。
那么，白蛇到哪里去了呢
哦，白蛇被压在雷锋塔下。
往右看，那绿色光打照的就是雷锋塔，旁边是法海和尚和他的金钵。
这巧妙的蛇洞可谓龙硿洞一绝，青蛇、雷锋塔、金钵、法海都是石笋，它们在一起使人们自然地想到民间流传的《白蛇传》，岩石造景性之强，堪称龙硿洞又一大特色。
抬头看，这里有只孔雀，这是它的尾巴和脖子，那头伸向洞顶饮水的神态，被称为“孔雀饮水”。
请再往下看，便是“雪山飞流”，它是石灰石华物沿着洞壁的沉积，闪闪发光，在灯光的打照下，显得形态逼真。
在这里，我要给朋友们介绍一下，我们的祖先过去是居住在洞穴里的，那么，龙硿洞是一个天然的神仙洞府，过去有没有居住呢
其实，福建省考古队在1988年来龙硿洞采集到2000至3000年前，也就是在商周至秦汉时期，这里已有人居住了，住的是什么人呢，是本地的百越族人。
随后，因龙硿洞地处偏僻，洞内又神秘莫测，随着当地百越族人自生自灭或另迁他方外，间或有少数村民(从中原迁移而来的河洛人)入洞内采集石珠，碾成粉末来制造火药，或者收集兽粪当作肥料外，几乎与世隔绝。
唐代时，人们便发现了神奇的龙硿洞，360多年前的明代崇祯年间有人来此游览，清代有太平军在此活动，上世纪四十年代时，有台湾义勇军队员前来游览过。
这里需要说明的是，雷锋塔后有一小洞，钻进洞葡匐前进约30米就是新发现的“三潭洞”，此洞内石笋挺立，石钟乳密布，洞高约50多米，满壁的石钟乳洁白如玉，似喷涌的玉泉飞泻而下直达洞底。
三潭洞是已发现石钟乳保存最好的景区，一旦开发出来，其前景可观。
不用说，这就是石钟了， 它高3米，宽1.5米，常言道“木鱼撞钟”。
传说这木鱼及白金钟，是龙宫里龙王祈雨时用过，当时，龙王与百姓一起焚香祈求上苍降雨，其诚心招来观世音大使显灵，一时，鼓乐齐鸣，龙王大发神力，石块做的木鱼也把石钟给敲响了。
这里是“无底洞”，它呈螺旋式下伸，手电光照不到底，深不可测，洞底估计是龙硿洞的第三世界。
龙硿洞在形成过程中经历了三次较大的地壳间歇性上升运动，相应发育了上、中、下三层溶洞。
洞与洞之间靠竖井及斜洞相通构成盘旋曲折的立体网络。
现在我们要到前面去寻找龙尾。
在龙硿洞5.4万平方米的总面积中，宽敞处可容千军万马，狭窄处只能一人穿过，是一个迷宫型洞穴。
不知大家饿了没有，这里有根玉米棒，非常的形象。
这就是我们寻找的龙尾巴。
由此可见这条龙的身长足以贯穿全洞。
开发以前，游客是打着火把进来参观的，出洞时常会敲下石钟乳、石笋回家做假山、盆景，留给后来者这片伤痕累累的石钟乳，不知这些人再来参观时有何感想。
该如何保护资源呢
这实在是每一个人所应关心的问题。
前面是石钟乳构成的龙门。
我们由龙门进去可到玉石洞参观。
由这里探头进去，可见里面大洞套小洞，支洞无数，犹如一座地下迷宫，称为迷魂阵。
又因它形象地展示了龙硿洞洞套洞、洞叠洞的特点。
所以又称为“龙硿洞缩影”。
仰头看，这是“绵羊走壁“，一头绵羊正爬行于洞顶。
绵羊身子下面石钟乳与石笋交错形成“龙凤阁”，这龙凤阁有一个很怪的别名叫“谁敢不低头”，不过在大自然的鬼斧神工面前，谁不敬畏得五体投地呢
请大家过阁时要特别小心。
这根斜靠着的石笋就是铁拐李的拐杖，当年铁拐李到龙硿洞参观，一时高兴把拐杖落在这里。
其实，这是根罕见的斜长的石笋，它是由于洞顶长年的迁移性滴水而形成的，抬头看，这竖洞里面还有铁拐李的道袍。
从这条路进去便是田螺姑娘的住处。
这是一个探险之地，必须爬上两个陡坡才能见到田螺姑娘和她的恋人冬瓜。
相传有位田螺姑娘长得楚楚动人，追求者络绎不绝，可她却偏偏只钟情一个叫冬瓜的小伙子，还经常变成田螺姑娘偷偷到冬瓜家为他洗衣做饭。
海龙王被他们纯真的爱情所感动，特意把这支洞恩赐给他们居住，两口子恩恩爱爱地在此过着神仙般的生活。
日复一日，年复一年，他们的灵魂修炼成仙，躯体留在这里变成了化石。
这就是我们看到的冬瓜和田螺。
再往外还有田螺姑娘的“生命之门”。
请看，这里是五指山，山下压着的便是美猴王，他正看着这只和平鸽，好象在诉说自己渴望和平，早日脱离囚禁生活的心愿，右边还有只神雕，粗壮无比，它是如来佛派来看守美猴王的。
现在呈现在我们面前的就是龙硿洞的一大奇观——龙伞。
此伞张锦成盖，伞面钟乳密布，龙伞的成因至今还是一个地质之谜。
近年许多专家来此考察却没有作出令人信服的解释，这把龙伞是国内惟一的一把，国外在法国有一把，但不如这把圆，直径也比这把小，地质专家测定，龙伞两之间的半径之差不超过2厘米。
所以，这把龙伞是龙硿洞的镇洞之宝。
据说：“用手摸摸龙伞，就能一生走运”。
朋友们，龙硿洞因龙伞和拐杖的成因及地下暗河不定期涨潮的奥妙使得它在地质界有着举足轻重的地位。
瞧，这里有只送客龟，千佛送客它正睁大眼睛看着我们，好象在说：再会，欢迎你们下次再来“。
来宾朋友们，龙硿洞神游就要结束了，穿过眼前这道布满钟乳的门洞，我们将沿地下暗河出洞。
参观完这座巧似迷宫的人间仙境后，不知你们的评价如何
原福建省副省长张家坤称其为“华东第一洞”。
一九九一年评选省级风景区时三十几位专家一致认为龙硿洞是全国特大溶洞之一。
描写蕉岭长潭作文，要主要描写景色
位于东北部，闽粤赣三省边区，总面积约40，距县城3公里，至出口仅3公里，往区有超二级水泥工路与连接，路程45公里，十分方便。
是粤东省著名的大型山水旅游区，旅游区内山清水秀，风景如画，有美丽的人工湖——风光。
长潭形似，景似漓江，浏览,令人陶醉，流连忘返。
1993年2月，长潭因其独特的地理位置和丰富的旅游资源，被确认为旅游开发区。
经过十年不断努力，建成了出长潭旅游度假村·台湾度假村·闽粤赣释迦文化中心·澳洲山庄等一大批景点·景区。
游览雪峰寺的三百字作文
雪峰寺又名崇圣寺，全名雪峰崇圣禅寺,位于闽侯县西北雪峰凤凰山南麓。
唐咸通十一年（870）建,现存殿宇多为光绪年间重修。
寺内主要建筑是山门、法堂、大雄宝殿、斋堂。
大雄宝殿内有来自缅甸的三世如来玉佛。
十八罗汉姿态各异，栩栩如生。
山门外有古树四株，相传大的两株系闽王王审知和唐代僧人义存手植，有千年历史；小的两株为明代寺僧所植，距今亦五、六百年。
寺内藏有印度梵文贝叶经和佛祖像，颇为珍贵。
雪峰寺在民国初年曾一度为福建省佛教会会址。
近代佛教三大法师弘一、太虚、芝峰曾会 集该寺，留有诗文墨宝，尤其是弘一法师于民国8年（公元1929年）和民国19年（公元1940年）先后两次游住雪峰寺，留下十分珍贵的题匾和诗文。
寺院 主持僧性愿、转逢、转解、广义、广洽等名师，都是从这里出山的。
1981年春中国佛教协会会长赵朴初视察福建光临山寺，并留下题词。
诸多名人题刻，大为雪 峰寺增辉添色。
1982年起新加坡僧人广洽、广净、妙灯，菲律宾僧人瑞今发起重修南安雪峰寺，深得侨领陈嘉庚 贤婿李光前博士夫人陈爱礼乐施巨款重修。
1984年新加坡龙山寺广净法师，普济寺妙灯法师送来一尊高2米、重5.5吨的释迦牟尼玉佛。
1988年第三次重 修雪峰寺，寺前有山门；寺宇分前后两殿，前殿万福堂，明亮宽敞，后殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼、观音大士等十多尊大佛象。
寺内建有藏经阁，高僧著书颇 多，还有从台湾购进的佛教经典多部。
杨梅山雄伟峻峭，林木葱郁，古木参天，梵刹林立。
山巅有慧泉寺，山麓有本山岩，北有西真寺，西南有太湖岩，雪峰寺独占中区。
背山高耸，列石开屏。
门庭开 阔，东水迥环。
诸峰朝拜，左右蟠踞。
气势磅礴，天生地设。
钟灵毓秀，佛之胜地。
但山中难有积雪，何称雪峰
寺旁有一唐墓，是唐代高僧义存大师的父母墓。
义 存大师是南安杨梅山下湖尾村人，12岁出家，后来成为一代高僧。
唐僖宗赐号“真觉大师”，赐紫衣袈裟，名藻一时。
王审知入闽为闽王，聘其为国师，馆于王府 说教。
泉州太宋王延彬也创刹迎师，大加礼敬。
义存大师游遍全国名山大寺，后开山闽候雪峰寺。
义存大师葬父母于杨梅山中，建庵守坟三年，俗称“白马坟”。
北宋微宗宣和二年（公元1120年），教谕黄祖舜在义存大师父母墓前坚立一块“雪峰开山父母坟”石碑，并亲手植一株罗汉松，“雪峰”之名自此始称。
南宋淳佑癸卯年（公元 1243年），天赐和尚重修庵堂，号“樗拙三筑”。
历代扩修，依山建筑，遂成大寺，取名小雪峰寺，以别闽候雪峰寺，后人简称雪峰寺。
地以人重，人以地传。
雪峰寺为闽南名刹，南洋禅寺不少名僧，住持，门出该寺。
宋代大儒朱熹来游时，曾以“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在 掌中看”一联书赠雪峰寺。
明代大书法家红瑞图为雪峰寺题写“法界藏身”匾额。
清代博学鸿儒洪世泽也为雪峰寺撰写碑文。
摩崖石刻有明代三韩（朝鲜人），清代 福建提督马负书的“玉笏”、“朝天”等文字。
历代高僧著述颇多，有《瘦松集》、《雪峰寺志》、《继志》传世。
寺中有杜文艮、释佛化、释在奎、黄妙应等人雕 像，至今犹在。
寺内主要建筑是山门、法堂、大雄宝殿、斋堂。
大雄宝殿内有来自缅甸的三世如来玉佛。
十八罗汉姿态各异，栩栩如生。
寺内藏有印度梵文贝叶经和佛。
寺内及周围有枯木庵、金鳌桥、难提塔、无字碑、罗汉岩、望州亭和应潮泉等24景，还保存有珍贵经典如《碛砂经藏》、印度梵文《贝叶经》和整部《频迦藏》8000多卷等。
难提塔，又名祖师塔，是义存的肉身塔。
塔如园钟，上有石卵二百余粒，有“卵石爆花”的传说。
寺东南方数百步处有枯木庵，为重檐九重顶二层建筑，1974年重修。
庵内一株枯木树龄已3000多年，树高3.2米，直径2.27米，树围7.13米。
树腹中空，可容10余人。
南面开一门洞，相传是义存初入山时的栖身之处。
枯木内外原有唐、宋、明题刻20多处，多已风化剥蚀，仅存唐代题刻一条19字，在国内独一无二，称“树腹碑”。
枯木庵树腹题刻为省级文物保护单位。
寺前4株古柽高耸，距今亦五、六百年。
相传大的两株系闽王王审知和唐代僧人义存手植，有千年历史；小的两株为明代寺僧所植。
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济南的风土人情、历史文化、名人事迹
巩俐简介 生日：1965年12月31日 籍贯：山东 出生地点：沈阳 星座：摩羯座 身高：168cm 体重：56公斤 最喜爱的季节：秋 最喜欢的颜色：黑、白、红 嗜好：烹饪、看名人传记 最喜欢的电影作品：《唐伯虎点秋香》 最喜欢的歌曲：《摇啊摇，摇到外婆桥》 巩俐1965年生人，山东济南人。
1985年考入中央戏剧学院表演系，毕业后留校任话剧研究所演员。
大学二年级时，她被首次执导的张艺谋选中，在影片《红高粱》中扮演女主角九儿。
巩俐的表演虽略嫌稚嫩，但清新可人，显示出良好的潜质。
而随着《红高粱》的声誉日隆，巩俐也在海内外声誉大震。
1988年在影片《代号“美洲豹”》中她饰演护士，获第十二届电影百花奖最佳女配角奖。
1989至1990年间，巩俐又主演了两部张艺谋执导的两部影片《菊豆》和《大红灯笼高高挂》，都是旧时代深受家族压抑的女性形象。
使巩俐的表演迈向高峰的是1992年张艺谋执导的《秋菊打官司》，片中演员赋予角色的生活实感深深打动了观众，秋菊不仅使巩俐荣膺“金鸡”、“百花”双料影后，而且在第49届威尼斯国际电影节上获得最佳女演员奖，这是大陆女演员首次荣获国际大奖。
她与张艺谋合作的影片还有《活着》、《摇啊摇，摇到外婆桥》。
与其他导演合作过《霸王别姬》、《画魂》和《风月》等。
她还拍了不少香港娱乐片，像《古今大战秦俑情》、《天龙八部》、《唐伯虎点秋香》、《西楚霸王等》。
李清照（1084～约1155） 中国宋代词人。
自号易安居士。
济南章丘（今属山东）人。
父李格非，官至礼部员外郎，为当时齐、鲁一带知名学者。
母王氏，知书善文。
夫赵明诚，为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家。
李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。
婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。
金兵入据中原，清照举家南逃。
后明诚病故，战乱中书籍文物大部分散失，孤独一身，各地漂泊，境遇极其悲苦。
据传清照曾改嫁，后世学者对此颇有争议。
其晚年生活情况缺乏资料记载，仅知她曾作《打马图经》及自序，还曾携米芾墨迹访米友仁求题跋。
清照的传作风格及艺术特色： 李清照工诗，能文，更擅长词。
其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。
李清照前期的词真实地反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。
如[如梦令]二首，活泼清新，语意隽秀 南渡后的词也与前期风格迥异，变清丽明快为凄凉沉痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感。
如[菩萨蛮]、[蝶恋花]以及慢词[永遇乐]等，寄托了强烈的故国之思。
她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁。
如[武陵春]、[声声慢]、[清平乐]等，将亡国之痛与个人孤苦凄惨的生活晚景融为一体，悲伤愁绪渲染极致，可以说这是时代的苦难与个人不幸命运的艺术概括。
代表作 《夏日绝句》： 《声声慢》： 《醉花阴 渔家傲 一剪梅 千古名句 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦 物是人非事事休，欲语泪先流 天接云涛连晓，雾星河欲转千帆舞 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
者次第，怎一个、愁字了得
” 生当作人杰，死亦为鬼雄 一种相思，两处闲愁。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人。
与苏轼齐名，并称苏辛。
有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。
绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。
一生坚决主张抗击金兵，收复失地。
曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。
在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。
光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。
为豪放派爱国诗人,与苏轼并称为苏辛.耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。
绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。
宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。
曾寓居江西上饶、铅山达十余年。
其词热情洋溢，慷慨悲壮。
笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。
抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。
还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。
其词题材广阔，又善化用前人典故入词。
风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。
后人遂以“苏、辛”并称。
其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
【生平】 一、青少年时期。
止于23岁南渡以前。
这是他一生最为意气风发的时期。
1161年，金主完颜亮大举南侵，22岁的辛弃疾聚众二千人树起抗金旗帜。
未几，率部归耿京起义军，并力劝耿京归宋，以图大业，1162年，辛弃疾奉命南渡，联系起义军的归宋问题。
不料叛徒张安国杀了耿京，率部投金。
辛弃疾在返回途中得知此消息。
辛弃疾率领五十余名骑兵，奇袭金营，生擒叛徒张安国。
此举“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。
从此辛弃疾投奔南宋，官为江阴签判。
二、青壮年时期： 1162年至1181年，从辛弃疾23岁到42岁，是一生中游宦时期。
这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌云。
他先后上了一系列奏疏，力陈抗金抚国方略。
但他的意见并未被当权者采纳。
在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，虽然宦迹无常，但政绩卓著。
他出任滁州知州仅半年，当地“荒陋之气”一洗而空。
他在湖南帅任，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
”他不失为一个有清醒政治头脑忧国忧民的好官。
三、中晚年时期： 1182年至1202年，从43岁到63岁。
这期间除了53岁至55岁一度出任闽中外，两次遭弹劾，有18年在江西家中度过，是他一生被迫归隐时期。
在长期隐居生活中，他寄情田园，留恋山水，追慕陶渊明，写了大量田园词，山水词，有浓郁的乡土气息。
他的爱国激情在某些唱和赠答词中，也有强烈表达。
四、晚年时期： 1203年至1207年，辛弃疾64岁到68岁四年间。
辛弃疾64岁高龄时，仍不以久闲为念，不以家事为怀，奉令出任。
但事未成就又遭罢免。
辛弃疾自66岁秋，罢居铅山后，虽屡见封召，乃至授以兵部侍郎，枢密院都城旨要职，但总以年老多病，力辞未就，卒年68岁。
【成就】 历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
【著作】 今存词629首，数量为宋人词之冠。
词作题材广泛，风格多样，而以慷慨悲壮的爱国词为其主调。
这类词中历来为人传诵之作有（永遇乐）《京口北固亭怀古》、（水龙吟）《登建康赏心亭》、（破阵子）《为陈同甫赋壮词以寄之》、（菩萨蛮）《书江西造口壁》等。
写闲适生活的词数量最大，这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪，其精神仍与其爱国词一脉相通。
如（沁园春）《带湖新居将成》、（水调歌头）《盟鸥》等许多词中都带有这种情绪。
一部分写农村生活的词清新淳朴，语言浅近，如（清平乐）《村居》、（鹧鸪天）《戏题村舍》、（西江月）《夜行黄沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生动的农村风情画。
辛词中也有写爱情的词，如（清平乐）“春宵睡重”就写得缠绵婉转，颇能动人。
辛弃疾诗今存133首，内容和风格大体上亦如其词。
辛弃疾文今存17篇，多为奏议启札等应用文字，颇能见出辛弃疾的见解和谋略。
辛弃疾词在宋代即已有多种版本，主要为4卷本和12卷本两种。
4卷本名《稼轩词》，分为甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古阁影宋钞本及《唐宋名贤百家词》本。
12卷本名《稼轩长短句》，宋刻本已无传，今传本通行者有四印斋刻本。
1962年中华书局上海编辑所出版今人邓广铭《稼轩词编年笺注》。
1975年上海人民出版社出版点校本《稼轩长短句》。
辛弃疾任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。
辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。
他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。
他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。
但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。
《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。
”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。
” 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。
但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。
有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
扁鹊(公元前407—前310),名秦越人,齐国卢邑(今山东省长清县)人。
战国时代名医。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等治疗,尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东.扁鹊虚心好学,刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,各地行医，为民解除痛苦。
扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
济南名字的由来 济南1904年开埠通商，是我国内陆城市开埠最早的城市，至今已有百年，但济南作为我国历史最为悠久的古城之一，历史已远过千年，其有文字记载的历史一说2600年，一说4600年，但无论哪种说法，都足以表明济南历史的久远和文化积淀的深厚。
但千百年来，济南的名字历经变迁更改，济南市区的面积也日益扩大。
济南名称变化的历史，其实也是一部济南发展的历史。
济南这个名字最初来源是因为它位于济水（河流）之南，（这就如河南河北在古时指黄河以南黄河以北一样），是一个大致的地理方位，是一个中性的概念。
古时所说的济水是由趵突泉等泉水汇聚而成，位置大致在现在的济南北部，由于年代久远，它的河道已被现在的黄河河道所侵蚀，如今早已不复存在。
但从人文这方面讲，济南和山东历来被奉为礼仪之邦，这和它的地理位置有关。
春秋时期（公元前770年～公元前476年）的济南东面是齐国，西面是鲁国，位于两国交界之处，深受齐鲁文化的熏陶，但从行政区划上隶属于齐国，时称泺邑，战国时期（公元前475年～公元前221年）又改为历下邑。
西汉时，改为济南郡，从此“济南”这个名字见诸史册。
西汉文帝时又将济南改郡为国。
南北朝时期及以后的隋唐时期，又将济南改称齐州或齐郡。
但从北宋开始，又设济南府，随后的南宋、元、明、清各朝历代均没有大的改变。
济南开始成为山东省省府，大约可以追溯到清初。
辛亥革命以后，北洋政府将济南府改为济南道，但这次改称并没有维持多长时间。
1928年，张学良将军率部在东北改旗易帜，归顺国民政府，国民政府在形式上完成了对中国的统一，遂于1929年，将济南道改为济南市，现代意义上的济南市正式形成。
但辖区和现在有很大不同。
1948年济南获得解放，成为特别市，并将历城划入济南市，济南市区面积扩大。
上个世纪80年代，长清、章丘划归济南管理，作为济南的两个郊县；90年代，商河、平阴、济阳又先后划入济南市管辖，济南所辖面积进一步扩大。
进入新世纪的2002年，长清由济南市辖县升格为济南的一个区，为济南市西部的大发展创造了良好的条件。
济南自古民风朴实，物产丰富。
地理位置优越，东临黄海，背依中原，南连华东，北达平津，历来为兵家必争之地。
现在，随着济南“东拓西进南控北跨中疏”战略规划的实施，济南必将迎来一个大发展的时期。
济南街名的由来 “经三纬二”、“经七纬一”、“经三纬八”……如果是第一次来济南的话，你也许会感到好奇：“济南人怎么想起用经纬来命名道路呢
”“为什么济南的经纬路与地理坐标的经纬正好相反呢
”这就要从济南的开埠说起了。
1904年，为发展济南经济，当时的清政府将济南东起十王殿（今纬一路），西至北大槐树（今纬十路），南沿赴长清大道（今经七路），北以铁路为限（今经一路），计东西长约五里、南北约二里的区域划作商埠，用以商货转输、发展商业。
同时，规划了商埠区的经纬马路。
我们知道，远古时代我国的纺织业即很发达,祖先把长的线称为经线,短的为纬线。
因此，依“织物”“长者为经，短者为纬”的称说，命名东西向道路为“经”, 南北向道路为“纬”，与经路基本垂直相交。
经纬路的命名，体现了当时济南纺织业的繁荣景象。
一百多年前用纺织物来命名道路，不仅在当时是独一无二的，即便是现在仍是独具特色的。
景德镇是什么城市
·1.1【简述】 景德镇是中华人民共和国江西省下辖的一个地级市，历史上曾与佛山、汉口、朱仙镇并称中国四大名镇，是中华人民共和国国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一和甲类对外开放城市。
景德镇市现辖一市一县两区，即乐平市、浮梁县、珠山区、昌江区，面积5256平方公里。
景德镇处于昌（南昌）、九（九江）、景（景德镇）三角工业地带，景德镇曾是这个地带上以陶瓷工业为主的江西省的重要工业基地。
江西统计信息网数据称2006年景德镇市城镇单位在岗职工年平均工资为13106元。
景德镇由于制瓷历史悠久，瓷器产品质地精良，对外影响较大，“瓷都”两字几乎成了景德镇的代名词。
市树市花，1985年9月26日，中华人民共和国的景德镇市第八届人民代表大会通过评选，将樟树定为景德镇市市树，将茶花定为景德镇市的市花。
·1.2【历史变迁】 ·古代 景德镇市域春秋时属楚东境，秦为九江郡番县辖地，汉属豫章郡鄱阳县。
东晋时称新平镇。
唐武德四年（621年）置新平县。
镇为县属，因在昌江之南，故又称为昌南镇。
八年撤县，开元四年（716年）复置，县治设在新昌江口，故称新昌县。
开宝元年（742年）改名浮梁。
镇先后隶于新昌、浮梁县。
宋真宗景德元年（1004年）因镇产青白瓷质地优良，遂以皇帝年号为名置景德镇，并沿用至今。
元代，浮梁县一度升为州，镇属州。
明代州又改称为县，此后景德镇在行政上一直属县辖区。
·中华民国 中华民国时期的1916年，浮梁县治从旧城（今浮梁县）迁至景德镇。
1927年~1929年景德镇曾一度称市。
1930年—1934年中国共产党曾在景德镇建立苏维埃政权和组织。
1935年，中国国民党政府江西省第五行政区督察专员公署从鄱阳县迁至景德镇，景德镇成为赣东北的政治、经济、文化、军事的中心。
第二次中日战争(中华人民共和国称为抗日战争)爆发后，国民党和共产党重新合作，于1938年在景德镇设有中国共产党的新四军办事处，北部山区的瑶里设有留守处。
·中华人民共和国 1949年4月29日，景德镇和浮梁县的政权由中华人民共和国接管。
景德镇与县划开建市。
5月4日成立中国共产党景德镇市委员会和景德镇市人民政府，先后隶属赣东北行署、乐平专区、浮梁专区、上饶专区。
1953年6月，经中华人民共和国政务院批准，景德镇市为江西省辖市。
1960年，浮梁县建制撤销，其行政区域划入市境。
1983年，中华人民共和国国务院批准将乐平县划属市辖，并将波阳县属的鱼山、荷塘两个行政区域划归景德镇市辖。
1985年，市辖乐平县和珠山、昌江、鹅湖、蛟潭四个区。
1988年，经国务院批准，恢复浮梁县建制，撤销鹅湖、蛟潭两区。
1992年9月，乐平县撤县建市（县级市）。
2005年，景德镇市辖乐平市、浮梁县和珠山、昌江两区。
·1.3【人口及人口来源】 ·景德镇人口 2006年景德镇市总人口为153.62万人，其中非农业人口60.67万人。
景德镇市各行政区人口数据：珠山区（景德镇市城区）28万；昌江区16万；浮梁县28万；乐平市81万。
·景德镇市城区的人口 景德镇城区的原住居民并不多，相当一部分是近30年来新迁入的人口。
据有关史籍记载，唐初景德镇及浮梁全境人口不足一万，到天宝年间发展到四万有余。
这里面有自然增长的含量，但更多的是人口迁徙的原因。
据有关地方志、宗谱记载，移民主要来自鄱阳、乐平等人口相对较多的邻近的平原地区，还有来自丰城、南昌等古洪州窑附近地区的陶工瓷工。
随着瓷器生产的迅速发展，外来移民也迅速增多，移民中除大批来自都昌、乐平、丰城的瓷业工以外，还有大批来自南昌一带的船民和码头工，来自微州地区的非瓷商户。
他们大部分是流动人口，但也有相当一部分逐渐定居在镇区。
建镇一百年后的宋徽宗大观二年，镇区人口已经超过6万，这6万人口中“十之八九”是外来移民，初步形成了“八方杂处”的局面。
元代，随着景德镇陶瓷经济的空前发展使迁徙人口和流动人口都迅速增加，这一阶段江、浙、闽、粤等沿海商人；荆、湘、川、滇、山、陕、鲁、豫等内地商人；以及以蒙古族为主的各少数民族的采购商都经常云集镇区进行商贸活动，使出入镇区的人口已经达到空前状态。
由此可见，景德镇是一个典型的移民城市。
2.【自然地理】·2.1【地理位置 】 景德镇市位于江西东北部，西北与安徽省东至县交界，南与万年县为邻，西同波阳县接壤，东北倚安徽祁门县，东南和婺源县毗连，居东经116°57′-117°42′，北纬28°44′-29°56′。
·2.2【地形】 景德镇属丘陵地带，坐落于黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，是典型的江南红壤丘陵区。
地势由东北向西南倾斜，东北和西北部多山，群峰林立，岗峦重叠，最高峰位于与安徽休宁接壤的省界地带，海拔1618米。
景德镇市市区处于群山环抱的盆地之中，如遇持续的暴雨天气，市区很容易形成水患。
1998年市区曾经发生过严重的昌江、南河泛滥，许多工厂企业、居民住宅及城市街道遭受水浸；农田、菜地被洪水冲刷，经济损失非常严重。
·2.3【植被特征及动物资源】 景德镇全境山区特征明显，境内森林资源十分丰富，森林覆盖率达70%。
植被类型以亚热带常绿阔叶树为主，主要树种有杉木、马尾松、湿地松、苦槠、甜槠、栲树、栎类、枫香、樟树、木荷、毛竹等，还分布着许多国家重点保护树种，如：南方红豆杉、银杏、闽楠、红楠、三尖杉、七叶一枝花等，现已登记挂牌保护的古树名木有3.9余万株，其中古树名木群80余个，3万多株。
景德镇有中华人民共和国国家Ⅰ、Ⅱ级保护动物有20余种，其中国家Ⅰ级保护动物4种，为云豹、金钱豹、黑麂、白颈长尾雉；国家Ⅱ级保护动物有猕猴、短尾猴、穿山甲、黑熊、大灵猫、小灵猫、白鹇、鸳鸯、红腹锦鸡等。
·2.4【气候】 属亚热带季风气候，境内光照充足，雨量充沛，温和湿润，四季分明，山峰层叠，河流密布，山环水绕，景色秀丽。
市区平均海拔320米，年平均气温17℃，年降雨量1763.5毫米，年平均日照时数为2009.8小时。
冬季北部山区经常可以看到雪景，城区由于地处盆地，夏季非常炎热，极端最高气温有时会超过摄氏40度。
·2.5【河流、湖泊】 ·昌江、南河 昌江为流经景德镇市的最大河流，南河是其最大的支流。
昌江发源于江西省与安徽省交界处的山区，大致呈北南走向，由北向南注入鄱阳湖。
历史上，昌江曾是景德镇对外交通最重要的通道。
1998年水灾后，景德镇对昌江和南河进行过较大规模的治理，并对南河东郊的一段河道实施了改道工程，防洪能力有了很大的改善。
·2.6【矿产资源】 景德镇的主要矿产有瓷石、高岭土、煤、钨、砂金、铜、萤石、硫磺、石灰石、大理石等，特别是瓷石、高岭土和煤炭蕴藏最具特色。
景德镇的高岭土在国际陶瓷界都具有影响；煤炭资源也十分丰富，是江西省的三大产煤区之一。
·高岭土 高岭土是陶瓷工业最重要的原材料，景德镇产的高岭土品质非常好，用它生产出来的景德镇瓷器，曾经代表着中国陶瓷制品的高端水平和上等品质，影响着中国甚至世界。
现在国际上通用的高岭土学名--Kaolin，就是来源于景德镇北部山区鹅湖镇高岭村边的高岭山。
·煤炭 景德镇的煤炭资源主要分布在乐平市(参见“12.5乐平的工农业”之乐平矿务局)。
3.【陶瓷文化】·3.1【景德镇瓷器】 ·CHINA的故事 中国的英文名称“CHINA”的小写就是“瓷器”的意思，“CHINA”的英文发音源自景德镇的历史名称“昌南”，并以此突出景德镇瓷器在世界上的影响和地位。
景德镇官方也以此为荣，在对外宣传景德镇陶瓷文化底蕴时加以引用。
·景德镇瓷器 ◆瓷器产品简介 景德镇自五代时期开始生产瓷器，至今已有千年历史。
景德镇素有“瓷都”之称。
景德镇瓷器造型优美、品种繁多、装饰丰富、风格独特，以“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的独特风格蜚声海内外。
青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷。
薄胎瓷人称神奇珍品，雕塑瓷为中国传统工艺美术品。
◆郑和下西洋与景德镇瓷器 据有关史书记载，古代东南亚、阿拉伯、非洲及欧洲地区的人十分喜欢中国瓷器，特别是景德镇的瓷器。
公元1405年 (明永乐三年)开始，郑和七次下西洋，携带了大量瓷器，特别是景德镇瓷器，促进了中国陶瓷远销海外，扩大了中国陶瓷的声誉，也极大地推动了景德镇的陶瓷国际贸易。
这些情况在《明史》和郑和随行翻译费信著的《星搓胜览》都有记载。
郑和下西洋对发展中国的陶瓷生产 , 特别是发展景德镇的青花瓷来讲，起了很大的促进作用。
由于郑和七次下西洋，景德镇青花瓷、浙江青瓷、福建白瓷，扬名海外，并由东非传及欧洲，使中国瓷器，特别是景德镇青花瓷，名声大振，海外需求大量增加。
当时不但海外商船相继到泉州，并派人到景德镇、杭州贩运瓷器绸缎等商品，而且明代国内不少大商人如李锦、潘秀、郭震等，大量装载瓷器等物出海销售，满足海外需求。
当时巨商郑龙芝兄弟，拥有商船百艘，海员千余人，常到景德镇采购青花瓷、茶叶，去浙江采购绸缎，然后派遣海船运到东南亚、阿拉伯、东非各地销售，深受欢迎。
后来，日本著名陶瓷考古学家三上次男率学者在东南亚、非洲考察了中国古代陶瓷输出亚非各国的大量碎片，著有《陶瓷之路》一书，称海上丝绸之路为陶瓷之路，也是古代景德镇陶瓷的国际贸易之路。
移步换景的写景作文写长城350字
[望海·游记]玉苍散记 就是那莽莽苍大山,车在山麓上爬行,两旁是的树木,肆地长着,把一条十米宽的上山公路严严地护在中间.或许是第一次走这条山路,生疏的道路总是让人觉得特别的蜿蜒曲折和漫长,然而,也会有出其不意的惊讶.那些峰回路转的拐弯常常会使我们虚惊一场,路旁不时有一两间红砖黛瓦的房屋从眼前一晃而过,屋舍旁必定有几丛青翠的疏竹.车子风一般地掠过,那些竹叶便在车窗上噼啪作响,一路行来,倒也不寂寞. 玉苍山矗立在浙闽交界之处,海拔九百多米,可以观日出、赏云海、览奇石,世称“玉苍三绝”.汽车在山峦岭壑之间穿行了两个多小时,在将要到达的时候,天却下起了雨,山顶云遮雾绕,朦胧飘渺,把美丽的玉苍山景捂得紧紧的,直到转过最后一道弯时,才依稀看到我们将要下榻的玉华山庄那红色琉璃瓦的屋顶.山庄依山旁水,一幢幢仿欧式的小别墅精致、典雅,在高低不平的山坡上错落有致,规模似乎也不小.下了车,扑面而来的就是新鲜的空气,空气湿润、充沛,就象无数透明的水珠,我们张开大口贪婪地吮吸着,然后感觉全身的每个毛孔里都能涌出一股清甜来.雨不大,但是雾特别大,雾霭笼罩着,眼力所达,不过五十米,那些雾在身边涌动,挂在四周的松树上,树梢含雾,松针吐翠,顺着一条平整的小路,在松林里漫步,竟让人如在云堆里飘浮的感觉. 玉苍山有一奇,便是山上多天湖,据传有十八个之多,这些湖散落在群山之间,终年碧水盈盈,盛夏不涸,更为神奇的时,湖里还有鱼类活动.但是,这样的天气里,我们是没办法寻幽探险了,只能把这个当作传说来听听,望梅止渴.还好,山庄下面就有一座人工湖,在这海拔八百米的地方筑堤坝以蓄水,可说是名副其实的“高峡出平湖”.湖面宽阔,沿着山势把山庄轻轻地拥住,极目望去,湖上烟雾迷朦,不知何处是岸,湖边砌了一个小码头直伸到湖心里去,码头上拴着一只小舟,隐隐约约地看着有个人坐在码头的尽头凌波垂钓.抚摸着岸边潮湿的栏杆,心中有些羡慕那垂钓之人的雅兴了.此时,从山坳里飘来悠扬的钟声,大概是玉苍山里的千年古刹法云寺的晚课了,钟声沉闷,在山谷的回音里颤颤悠悠的,举首遥想,这云深处的天湖现在也应该有眼前这般的秀美吧,阒无人烟的峡谷,如画的风景倒映在湖底,该是怎样的华美,又会是怎样的寂寞. 没想到的是,垂钓之人居然是位年轻人.一脸的悠闲,见我走近,干脆放下钓杆和我闲聊起来,自称是山里人家,开出租车的,今天拉了一位客人到玉华山庄,便借来一套钓具,准备钓几条鱼晚上回去打牙祭.“这山里的鱼可鲜美着呢”年轻人一脸垂涎三尺的样子,让我发笑.他见我兴致盎然,便提议载我到山里去转转,只要付一点油费就行,看着他满脸的狡黠,非常麻利地收拾好钓具,不放过任何一个生意的样子,我似乎看到山里人特有的那种精明. 车子拐过一块写着“玉苍山国家森林公园”的牌子后,便见不到人烟了.车子慢慢地行驶,摇下车窗,让山风灌进来,特别的清凉,时而还会有林鸟啁啾.拐了好几道弯,前面出现了比较宽阔的峡谷,一座寺院在林木掩映中显露出来,车在寺院的山门外停了下来,年轻人跳下车说,法云寺到了.寺院不大,但很古朴,山门是石结构,矗立的石头上爬满了青苔,过了山门便是广场,一个很别致的放生池砌在广场的中央,池前有石塔几座,塔下放置着一盘盘娇艳的大丽花,池中又有一个小假山,一座滴水观音的石头像正低眉微笑,神情自然,可见雕刻的精细,池里的水也是俨俨地绿着,整个寺院的一草一木似乎早已与这山、这水溶于一体,显得平和自然. 傍晚的寺院里寂静而空旷,没有香烛的烟火,空气里只残余着若有若无的梵香.几个老年人围坐着闲聊,也看不出谁是和尚,那年轻人捧着茶坐在他们中间.山居的日子或许常常是这样的场景,这样的单调,远离尘世的喧嚣,在这里谁是出世,谁是入世也说不出来了.这几百年的缓慢岁月里,真应该从《聊斋志异》里请几位调皮的狐仙来给他们增加一些茶余饭后的谈资. 山上的天气真的难以捉摸,回来的路上雨就大起来了,到了晚上,更是一个接一个的怒雷伴随着闪电,狠狠地砸下来,电停了,漆黑中大家惊恐地聚集在客厅里,在摇晃的烛光下,听着窗外噪杂的雨声,一道道闪电劈下来,照亮半个天空,雷声如锤,地动山摇.这可是海拔近九百米的高山,也就是意味着离天近了九百米,在如蛇一般的闪电里,我们都不由自主地战僳起来.突然想起古寺里的老人们,不知今晚他们是否会如往常一般的安闲.第二天早上起来,拉开窗帘,却发现经过一夜风雨的玉苍山,竟是如此的美丽：蓝蓝的天空下,阳光明媚,参差不齐的山头上遍布着神态各异的石头.昨夜的那一场雷雨,昨天的那一场烟雨仿佛就是早已化为灰尘的梦境.
