襄阳古城，古隆中导游词谁知道?
襄阳古城导游词 各位游客：你们好，欢迎你们来到这里旅游。
襄阳城位于汉江南岸，襄樊市中心。
三面环水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。
因“城在襄水之阳，故曰襄阳也”。
襄阳城雄据汉水中游，楚为北津戌至今已有2800多年的历史；城池始建于汉；周长7公里；护城河最宽处250米，堪称华夏第一城池，自古就有“铁打的襄阳”之说。
如今，雄伟壮观。
古朴典雅的城地，与新近修复的仲宣楼昭明台等历史名胜融为一体，交相辉映，为我国历史文化名城之一。
襄阳城共有六座城门，即大，小北门，长门，东门，西门和南门。
襄阳城地处汉江南岸，与北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府机关所在地。
它三面环水，一面靠山，不仅是历代区域性政治、经济、文化的中心，更是一座古今闻名的军事重镇。
因城墙坚固，城高池深，易守难攻，素有“铁打的襄阳”之称。
自东周至中华人民共和国成立前，上下3000年，襄阳一直是群雄角逐的重要战场，战争的硝烟不断弥漫在它的上空。
如今，这里尚存许多军事遗迹。
襄阳城始筑于汉，唐宋年间改为砖城，增设垛堞，新建城楼。
明洪武年间重筑，并在城的东北角新添一段城墙，取名新城。
全城7322周年米，原有6座城门，分曰：阳春、西城、临汉、拱宸、震华。
每座城门设有瓮城或子城，城四隅设有角台，沿线分设敌台和烽火台，城垣上设置垛堞4000多个。
城墙最低处7米，最高处11米。
襄阳城六门城楼高耸，四方角楼稳峙，王粲楼、狮子楼、奎星楼缀十里城垣，与鼓楼（昭明台）、谯楼相映生辉。
整个城池和谐地融为一体。
环绕襄阳城的古护城河是古城美景之一。
它宽度180米以上，最宽处超过250米，是我国最宽的护城河，现被原样保存。
绕城泛舟而游，但见城垣高筑、垛堞处处；垂柳掩映、灌木葱茏，仿佛置身于画中，美不胜收。
襄阳城是湖北省重点保护单位。
襄阳城每座城门外又有瓮城也叫屯兵城。
万历四年，知府万振孙为六门首提雅称，分别为：阳春门，文昌门，西城门，拱震门，临汉门，震花门。
因西门是朝拜真武祖师庙的必经之路，故又称为“朝圣门”。
襄阳城在明清时，古建筑较为完整：六门城楼高耸，四方角楼稳峙，王粲楼，狮子楼，奎星楼点缀十里城郭，金瓦琉璃，高墙飞檐，煞是壮观，整个城池都和谐地融为一体，给人以古朴典雅的感受。
襄樊市政府近年来下了很大功夫修复古城，采取了一系列的措施，保持了襄阳古城墙古朴的原貌。
襄阳城北、东、南由滔滔汉水环绕，西靠羊祜山、凤凰山诸峰。
城墙始筑于汉，后经历代整修，现基本完好，墙体高约10米，厚1.3—1.5米，周长7.4公里，据山临水，蔚为壮观，明人李言恭诗赞“楼阁依山出，城高逼太空。
”城下环以护城河，平均宽度180米，最宽处250米，人称“华夏第一城池”。
整个襄阳城布局严谨，形势险要，自古誉为“铁打的襄阳”。
这里城墙坚固、城高池深、易守难攻、固若金汤，素有“铁打的襄阳”之美称。
城墙始筑于汉，时兴时废，保留至今的是明洪武年间（公元1368-1398年）重筑的新城。
全城周长7322米，原有城门6座，横匾于书阳春、文昌、西成、临汉、拱宸、震华6个城门名。
每座城门设有瓮城或子城，城四隅设有角台，城墙沿线分设敌台和烽火台，城垣上设置垛堞4000多个。
襄阳城为全国历史文化名城之一，地处湖北省北部，汉水中游。
《汉书·地理志》谓：“襄阳位于襄水之阳，故名。
”战国时楚置北津戌，始为军政重邑。
汉时置县，三国时置郡，此后历代为州、郡、府治所。
汉唐两代，襄阳城处于历史上的鼎盛时期。
《荆州记》载：东汉时襄阳经济繁荣，文化发达，城南一带号称“冠盖里”。
汉献帝初平元年（190年）刘表为荆州刺史，将州治从汉寿迁至襄阳，使襄阳城由县级治所一跃升为京城以下州的首府，地辖今湖北、湖南两省及河南、广东、广西、贵州等省的一部分，成为当时中南地区的政治、经济、军事、文化中心。
唐代襄阳城为山南东道治所，辖区扩及今陕西、四川的部分地区。
明末李自成攻占襄阳城，并在此建立国家政权，自称“新顺王”，改襄阳为襄京。
1950年5月1日，襄阳与汉水对岸的樊城合为襄樊市。
襄阳城，是座巍峨雄丽的古城。
她以悠久的历史，灿烂的文化，丰富的文物古迹，壮丽的山川河流而闻名遐迩，古往今来不知有过多少骚人墨客在此留步，写下了许多呤诵她的动人诗篇。
唐代著名诗人王维泛舟汉江，怀着对襄阳的深厚感情，写下了富有感染力的诗篇《汉江临泛》。
古城历经沧桑，现仅剩临汉、拱宸和震华等三座城门。
在临汉门上尚保留有一座始建于唐、重筑于清的重檐歇山式城楼，经维修后完整无缺。
城墙最低处7米，最高处11米，周围环绕着护城河。
古老的护城河主道宽180米，最宽处250米。
绕城泛舟游览，只见城垣高筑，垛堞处处，垂柳掩映，灌木葱茏，真乃旅游的好去处。
好，游客朋友们，今天就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持
古隆中导游词 各位嘉宾，大家好
今天我们游览历史文化名城襄樊 襄樊是我们这次三国之旅的第二站，是三国时期著名的古战场 希望我的导游能进一步加深大家对三国历史的了解，也希望我的导游能使大家玩得高兴 玩得开心 三国故事湖北多，这可不是吹牛 三国演义120回，其中的75回就发生在我们湖北，而这75回中又有44回发生在襄樊 我们今天要参观的就是天下闻名的三国时期最杰出的政治家 军事家诸葛亮躬耕十年 以待明君的古隆中 隆中在襄樊城西13公里处，因 有山隆然而起 得名 三国演义 中对隆中是这样描述的， 山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛 ，是一个风景美丽的地方 隆中之所以天下闻名，原因有三个：一是诸葛亮的躬耕之地，二是刘备在顾茅庐的所在之地，在是著名的 隆中对策 的提出之地 从晋代开始，仰慕诸葛亮大名的人们就在这儿修建了纪念诸葛亮的建筑 它们是：三顾堂 草庐亭 草庐碑 六角井 躬耕田 抱膝石 梁父岩 老龙洞 半月溪 小虹桥 武侯祠 野云庵等，被称为 隆中十二景 这些建筑记载着诸葛亮在隆中的生活情况和有关传说 诸葛亮，字孔明，山东琅琊阳都人 今山东沂水县人 父母早亡，从小便随叔叔投靠荆州刺史刘表 叔叔逝世以后，诸葛亮就在隆中盖了几间草房住下，他 昼勤四体，夜诵经书 ，躬耕自食 古隆中内有数十亩 躬耕田 ，据说便是诸葛亮当年耕作的地方 躬耕田旁有梁父岩，相传诸葛亮在劳动之余喜欢咏唱 梁父吟 ，以寄托志向 诸葛亮的活动，渐渐引起了荆州有识之士的注意 徐庶 崔州平等有才识的青年，和他相交甚厚 德高望重的襄阳名士庞德公品评诸葛亮为 卧龙 ，蛰伏的蛟龙一旦腾飞，前途将不可限量 而沔南名士黄承彦更是把自己的宝贝女儿许配给他 虽然隆中有人说 莫学孔明择妇，正得阿承丑女 ，其实，这是一个误会，黄承彦的女儿叫黄月英，小名叫阿丑 阿丑小姐不仅不丑，而且聪明 貌美，是一个不可多是的才女 她不仅是诸葛亮的贤内助，而且在诸葛亮的千秋功业中志了不小的作用 公元207元冬天，在徐庶 司马徽的推荐下，刘备带着关羽 张飞，三顾隆中茅庐，向诸葛亮请教统一天下的良策 这就是千古传名的三顾茅庐 三顾茅庐的遗址，就在 三顾堂 上 它是诸葛亮的故居，也是隆中胜迹的主体部分 刘备的 三顾 和平等 坦诚相待，使诸葛亮改变了 苟求性命于乱世，不求闻达于诸侯 的初衷，当即提出了著名的 隆中对 在 隆中对 中，诸葛亮冷静地分析了天下形势，提出了刘备集团的施政纲领 那就是取荆州，占益州，联东是，抗曹操，三分天下，进而统一中原的战略方针 真可谓： 未出茅庐，先分天下 从此，诸葛亮离开了隆中，为实现他在 隆中对 中提出的施政纲领，鞠躬尽瘁，死而后已 正是诸葛亮过人的才智 胆略，才使刘备迅速由小到大 由弱到强，建立了三分天下的蜀汉政权，刘备曾欣喜地对关羽 张飞说： 我有孔明，就像鱼儿有了水一样 诸葛亮一生的业绩，在 三国演义 中被渲染得极其生动 壮丽，甚至带上了几分神话色彩，深受海内外人士的崇拜，值得注意的是，近年来日本经济界掀起了一阵 三国演义 热，成书的专著 专辑有 三国的人际关系学 三国的智慧 三国 商业学的宝库 等等 更有一位教授，言之凿凿地说，松下幸之助就是因为就善于运用诸葛亮的谋略，才使松下电器公司在世界崛起 不知我们有何感想 由于积劳成疾，诸葛亮于五十四岁壮年病逝，安葬在汉中定军山 现在的陕西省敏县南部 诗圣杜甫曾写有一首诗追悼诸葛亮，其中有这样几句：三顾频频天下计，两朝开济老臣心 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
诸葛亮逝世后，老百姓对他十分思念，这是因为诸葛亮不仅是劳动人民心目中智慧的化身，更是劳动人民心目中的一代勤政廉洁的名相 因而，凡是他到过的地方，纷纷为他立庙 各地的武侯祠就有七座 然而纪念地太多，就难以分辨真假 从古到今，为谁是诸葛亮正宗纪念地而发生过不少争议 其中尤以湖北襄阳古隆中和河南南阳卧龙岗两地的武侯祠谁为 正宗 之争最为有名 两地的武侯祠，历史悠久 隆中的建于晋代，保留着古朴的风貌 南阳的建于唐代，更显得宏大堂皇 两地都以诸葛亮的躬耕地自居，为武侯祠的正宗而争 为此，还打不少笔墨官司 隆中派 以 隆中对 之 隆中 为证， 南阳派 以 出师表 臣本布衣，躬耕于南阳 为证，争得不亦乐乎 直到清代咸丰年间，襄阳人顾嘉衡出任南阳知府时，这场争论更达到了高潮 南阳人认为：襄阳人来南阳做知府，可要处事公平，不能向着家乡，将武侯祠的正宗桂冠判给襄阳，否则叫他这个知府坐不稳 襄阳人认为，既然是家乡人到南阳为官，一定要为家乡人伸张正义，将古隆中的武侯祠判为正宗，否则不要他回家乡 两边互不相让，要等顾知府表态 顾嘉衡听了双方的意见，没有立即表态，请大家下堂休息，说是第二天再判 第二天一早，双方又来到府衙，等顾知府的评判，只见顾嘉衡拿出文房四宝，提笔写了一幅对联：心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳 此联一出双方心服口服，都佩服顾知府的才智，从此这场争论才告一段落 那么，诸葛亮躬耕之地究竟在何处呢 只要了解当时的历史地理知识，就不难辨别 隆中在汉时属南阳郡所管辖，于是诸葛亮便称自己 躬耕于南阳 明代以后，隆中才划归襄阳，而襄阳 南阳又分属湖北 河南两省，因此才有了以上的争论 事实上，诸葛亮的躬耕之地只有一处，那就是古隆中 各位嘉宾，俗话说：到当阳拜关公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增长智慧 希望各位嘉宾在参观隆中后都能像诸葛亮那样博学多才，智计百出 好了，古隆中的情况就介绍到这儿 下面请大家跟我参观隆古十二景，现场我再作讲解 谢谢大家
篇幅有限先贴这些
古隆中武侯祠详细介绍 谁有资料呀 帮帮忙呀
古隆中位于湖北省襄樊市襄阳城以西，属国家4A级风景名胜区，全国重点文物保护单位。
据《舆地志》记载：“隆中者，空中也。
行其上空，空然有声。
”隆中因此而名之。
中国三国时期著名政治家、军事家诸葛亮青年时代躬耕居住于此，使之富有盛名。
古隆中历史悠久，它始建于东汉至晋，明代已经形成了“隆中十景”：草庐亭、躬耕田、三顾堂、小虹桥、六角井、武侯祠、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石。
现在的古隆中是一个以诸葛亮故居为主体的文物风景区，总面积12平方公里，景区内群山环抱、松柏参天，景色颇为优美。
有隆中山、乐山、大旗山、小旗山，主要景点诸葛亮故居、武侯祠、古柏亭、抱膝亭、躬耕田、小虹桥、六角井、观星台等。
有关成都武侯祠野史的问题我都需要!
杜甫有诗云：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
”诸葛亮是个家喻户晓人人爱戴的历史人物。
不少地方，特别是他当年生活、战斗过的地方，都建有武侯祠。
历朝历代，名人墨客留下了大量的楹联，时时引起凭吊者和游览者的共鸣。
成都武侯祠在市郊的“汉昭烈庙”内。
说来有趣，“昭烈”（刘备）是主，“武侯”是臣，但是人们通称“武侯祠”而不称“昭烈庙”。
有这样一副题联： 能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
上联说军事，用兵以“攻心”为上；下联说政治，施政以“审势”为先。
联语既是对诸葛亮的评价，又是对“统治艺术”的总结。
成都武侯祠还有一副很著名的对联： 两表酬三顾；一对足千秋。
上联“两表”指诸葛亮为相后所作的前后《出师表》，下联“一对”指当年茅庐承顾时预言天下三分的《隆中对》。
此联虽寥寥十字，已概括了诸葛亮的儒雅智绝，对他的才华、品格、策略，作了高度的评价。
诸葛亮祖籍琅琊阳都（今山东沂南）。
关于他躬耕隐居的卧龙冈历来有两种说法：一说在河南南阳，那里至今尚有躬耕亭、诸葛庐等胜迹；另一说在湖北襄阳，唐代始建武侯庙，现有三顾堂、三义殿等名胜。
南阳武侯祠有这样一副对联： 巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹； 井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。
联语用刘备三顾茅庐的故事，一口咬定这里才是真正的茅庐。
而襄阳武侯祠的门联直接把卧龙冈写了进去： 冈枕南阳，依旧田园淡泊；统开西蜀，尚留遗像清高。
更为有趣的是，到了清代，湖北一位名叫顾嘉蘅的出任河南南阳知县，针对襄阳与南阳之争，他为南阳武侯祠撰了一副对联： 心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳
五丈原是诸葛亮最后一次伐魏病故的地方，这里的武侯祠联则着重彰表功德，可谓盖棺定论，祠联也言简意赅。
有这样一副对联： 义胆忠肝，六经以来二表；托孤寄命，三代而后一人。
陕西勉县定军山是诸葛亮去 世后埋葬的地方，这里的祠联寄托了后人的缅怀之情： 数亩荒筠，山光犹似南阳卧； 一林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
南阳诸葛庐所指的南阳是河南省的南阳还是襄樊的古隆中
1.南阳诸葛庐在三国时期南阳郡邓县隆中，据襄阳西二十里。
当时属南阳郡，所以诸葛亮说躬耕于南阳。
今天隆中属襄阳市。
2.最早记载诸葛亮所在地的是东晋的史书《汉晋春秋》，后来被收入裴松之注《三国志》。
此后1800年来的史书都采用这一说法!包括北朝《荆州图副》北朝郦道元《水经注》南朝刘宋《荆州记》南朝萧梁《南雍州记》唐《元和郡县图志》唐《襄沔记》北宋《太平寰宇记》北宋《册府元龟》北宋《资治通鉴》南宋《诸葛亮传》南宋《通鉴纪事本末》南宋《续后汉书》南宋《舆地记胜》元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》《大明一统志》明宣宗朱瞻基《历代臣鉴•诸葛亮》清代《读史方舆纪要》《大清一统志》等等。
3.现代中国政府国务院认为诸葛亮躬耕于今襄阳的隆中。
《中国大百科全书》第二版是1995年12月经中国国务院批准正式立项，由周光召任总编辑委员会主任主持编辑的煌煌巨制。
其中说“诸葛亮“词条说：“诸葛亮……随叔父诸葛玄往依荆州刘表。
隐居南阳隆中（今湖北襄樊西），躬耕陇亩…“该书没有”卧龙岗“4.现代河南方面都承认诸葛亮躬耕于今襄阳西的隆中。
（1）、著名的泰斗级历史学家、河南开封人白寿彝在他的史学巨著《中国通史》中说：“诸葛亮，字孔明，琅邪阳都（今山东沂水县）人。
随叔父诸葛玄避乱荆州，住在襄阳城西二十里的隆中，躬耕陇亩，自比于管仲、乐毅”” 刘备觉得有道理，于是带着关羽、张飞，从驻地前往隆中拜访，没想到一连两次都吃了闭门羹，第三次才见着。
”“…这就是有名的《隆中对》。
诸葛亮分析了天下形势，…”等等。
（2）、朱绍侯，考古学家，历任河南大学历史系主任、河南大学出版社总编辑、教授。
曾任中国史学会理事、中国秦汉史研究会副会长、中国魏晋南北朝史学会常务理事、河南省历史学会会长。
1992年获国务院有突出贡献专家证书。
在他主编的《中国古代史 》（福建人民出版社 , 1980.01）中说：“刘备三顾隆中（湖北襄樊市西二十里）草庐，请诸葛亮出来帮他打天下。
“（3）、柏杨著名台湾作家、思想家、出生于河南开封1949年去台湾。
在他的著作《柏杨曰》中说“诸葛亮跟刘备的这一夕谈话，史学家称之为《隆中对策》，跟纪元前三世纪末韩信跟刘邦的一夕谈话——《汉中对策》，虽相隔四百年，但前后辉映。
”在《柏杨版通鉴纪事本末》中说：“二零七年，最初，琅琊郡人诸葛亮，寄居襄阳隆中（襄樊市西十公里），平常把自己比作管仲、乐毅，然而当时的人，对他并不器重”（4）、1976年5月河南人民出版社出版的中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书就认定南阳卧龙岗是纪念地，襄阳隆中是躬耕地。
该书第二章《躬耕南阳》指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。
“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。
”（5）、1985年由河南人民出版社出版，河南省政府组织编纂的《河南风物志》。
该书武候祠一节说：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中。
”“孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原”“人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”。
“诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣，躬耕于南阳……很明显，这里所说的南阳系南阳郡，并非今日之南阳市。
后人出于仰幕，于今日南阳建祠以祀。
”该书曾获河南省地方史志优秀成果一等奖。
（6）、1986年由新华出版社出版的《中州风物记》，该书“说南阳卧龙岗”一节中说“其实，诸葛先生真实的隐居地是在距此一百多里的襄阳隆中。
”该书作者王彪是新华社河南分社记者，该书是他深入采访，博采广记的一成果。
（7）、1987年3月，南阳市委宣传部出版的《历史文化名城南阳》一书，也认定南阳卧龙岗武侯祠是“诸葛亮纪念地”，是纪念性建筑，而不是故居。
还说，南阳武侯祠内的“诸葛庐”“虽系赝品”，但由于诸葛亮名气大，“故而南阳武侯祠便颇有名气了”。
（8）、1987年南阳市卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》也说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）”，“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮”，“从此他就离开隆中辅佐刘备”。
还说：“（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。
5、（1）、晚清开始编辑1915年完成初稿，1980年第一次印刷的《辞源》中，关于【隆中】“山名。
在湖北襄阳县西。
汉末诸葛亮筑庐居于此。
相传刘备三顾茅庐，即此”。
（2）、1989年的《辞海》，关于【隆中山】 “在湖北襄阳县西，临汉江。
东汉末年诸葛亮曾隐居于此。
”关于【隆中对】“东汉末年诸葛亮隐居（今湖北襄阳西），建安十二年刘备三次往访。
”（3）、著名近现代历史学家郑天挺、谭其骧主持编撰的《中国历史大辞典》。
其中“诸葛亮”词条说：“字孔明。
少孤，从叔父玄往荆州依刘表，隐居隆中（今湖北襄阳西）。
”“隆中”词条说：“地名。
在今湖北襄阳县西。
《三国志.蜀志.诸葛亮传》注引《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳西二十里，号曰隆中，即此。
”“隆中对”词条说：“东汉末诸葛亮隐居隆中（今湖北襄阳县西），建安十二年，刘备三次往访。
”6、“隆中对”是对刘备和诸葛亮隆中对答的最早命名。
南宋淳熙时期的文人孙应时在他的诗《读士元传》中有“向来隆中语，荆益实素期。
” 这可能是最早用“隆中”为该“对答”命名的记载。
此后，明万历时期的文人杨时伟在他的《诸葛忠武书》卷四“连吴”中说“时伟按侯‘隆中语’云：孙权据有江东已历三世，此可为援而不可图。
”这里也将该对答命名为“隆中语”。
明末抗清名将张煌言在他的诗《书怀》中有“一剑横磨近十霜,端然搔首看天狼。
勋名几误乘槎客,意气全轻执戟郎。
圯上书传失绛灌,隆中策定起高光。
山河纵破人犹在,试把兴亡细较量。
”诗中将该“对答”命名为“隆中策”。
可见，起码早在南宋“隆中”就成为该“对答”的名称，此后历朝历代也认可用“隆中”命名该“对答。
而“隆中对”一词最早的记载可能出现在元代。
清康熙年间刑部侍郎卞永誉在他的《式古堂书画汇考》（成书于康熙二十一年即公元1682年）中提到“饶介之四体书卷…第二段书诸葛武侯隆中对”。
饶介是元代书法家，他的作品《四体书卷》其中就有“诸葛武侯隆中对”。
清康熙内阁中书、礼部侍郎高士奇(1645-1704年)在《江村销夏录》（成书于康熙三十二年即公元1693年）也提到说：“元饶介之仿四家书卷，纸本髙七寸三分长一丈余，初临右军，后更章草书诸葛武侯隆中对，与史中微有不同故全録之，又草书前出师表全篇文不録”。
这两则相同记载证明元代就有隆中对之名。
明崇祯年间的文人蒋灿在他的诗《题杜少陵像》中有 “抗志隆中对，饥驱蜀道难。
”此后“隆中对”一词就频繁被使用。
而《草庐对》之名直到清代才出现。
综上可知，1800年来，“诸葛亮躬耕于今襄阳西的隆中”就是历史一贯的共识。
7.而卧龙岗一词元代才首次凭空出现于史书，元以前没有任何史料记载。
8.卧龙岗所谓证明许多都是假的。
如所谓清代出土“晋诸葛躬耕歌碑”就是假的
所谓“黄权建武侯祠”就是编造的谎言!所谓“隋代断石幢”就连南阳本地教育家都承认和诸葛亮无关。
靠这些造假证明的躬耕地能是真的吗
四川各大旅游景点的英文名字，全面一点，多一点
武侯祠：Wuhou Temple九寨沟：Jiuzhaigou Valley三星堆遗址：the site of Sanxingdui世界自然遗产：the World Natural Heritage都江堰：the Dujiangyan Dam杜甫草堂：Dufu Thatched Cottage青羊宫：Qingyang Taoist Temple
诸葛古镇特点800字
如果说“南阳诸葛亮，稳坐军中帐，摆起八卦阵，专捉飞来将”，是民间广泛流传的一则谜面，那么，1月12日，以三国文化为整体布局理念，武侯祠、武侯墓、马超墓、定军山、汉江、《出师表》实景演出等历史文化资源为载体的复合性主题景区——勉县诸葛古镇宣告主体竣工，“八阵图”“慢旅游”及我市未来旅游业的打造，则成了本地市民和外地游客好奇与关注的另一则“谜面”。
“八卦广场塑像对应着五行和方位，而塑于正中的诸葛亮座椅，则会使人联想起诸葛八阵图，以及那烽烟滚滚、厮杀震天的三国战场....。
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”1月19日，刚到达位于勉县城西的诸葛古镇，景区工作人员便向记者讲解起来。
继续前行，横亘于整个诸葛古镇的一条水街、一条旱街，是游客主要行动线，而云南吊脚楼、湖北襄阳民居、汉代官式建筑等七种中国传统建筑风格及隆中四杰、三顾茅庐、水八阵等二十组雕塑，汉文化、冷兵器、天下武侯祠三大博物馆，八卦广场、孔明灯广场、五丈原广场三大广场等元素共同凸显着以三国文化为整体布局的理念。
谈到为何会如此布局
景区一位负责人表示，这是他们深入分析论证三国历史文化，咨询相关专家，三次更换规划设计单位的结果。
而谈到大众颇为关注的八阵图，省三国文化研究中心主任郭清华释疑到，八阵图遗迹在全国共有三处：一在重庆奉节，一在四川新繁，再就是陕西勉县。
他称，据清李复心著《忠武侯祠墓志·沔阳八阵图考》载，诸葛亮当年“在沔阳之高坪(即定军山下武侯坪)积石为垒”，摆下了“六十四聚八阵图”，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，用“当头阵法”“方阵法”“下营法”等训练蜀军，变化万端，可当十万精兵，使军队“行则为阵、止则为营”，做到立于不败之地，以取得战争的主动权。
而李复心著书时称，这些八阵石磊“于今俨然”的描述及他本人多次考古调查得知，定军山下武侯坪上当年诸葛亮“教兵演武”时所堆砌成的“八阵图”石磊残迹，被彻底破坏于1953年土地改革到户的情况推理，总阵六十四阵，游兵二十四阵，积石为垒，方可数百步，四郭又聚石为八行，相去二丈许，谓之八阵图的说法当是历史事实。
“三十六靖庐、二十四治中的口治即指今勉县城西四公里的武侯镇阳平关，也就是诸葛古镇所在地。
”郭清华介绍，阳平关为西汉初年萧何所筑，与定军山、天荡山成犄角之势，扼川、陕、甘三省交通要冲，是汉中盆地的西部门户，秦、蜀间的必由之路，古“金牛道”从城中穿过，沔水(汉水)在南城墙下东流，西城门口汇入沔水的就是口水，亦称咸河或黑龙江。
因是在沔水之阳面的汉中盆地西部平地设置的关隘，故名“阳平关”，历史上也称口城。
汉顺帝汉安二年(143年)正月七日立“二十四治”时，阳平关称为口治。
而阳平关对面走马岭上的白马山，就是张鲁城旧址，据考古调查，城址依稀可见，东西长约1500米，南北宽约800米。
现今，阳平关先后被县、市、省人民政府公布为重点文物保护单位。
因此，诸葛古镇选址于此，也就成了必然。
关于重庆市云阳县张飞庙的作文
云阳，万里长江边上一个名不经传的小县城，汉代设县，至今己风风雨雨经历了一千四百多年。
真正使这座小县城享有名气的，不是县城本身，而是县城对岸隔江相望的国家重点文物保护单位—张恒侯庙（即众所周知的张飞庙）。
张飞庙是长江南岸为数不多的文物古迹之一，庙里内容丰富，举目尽收名人木刻字画，抬手可触古老石刻铭碑，打开像机无处不是美景，游览胜景使人流连忘返。
同时也引出了不少对张飞庙的传说。
“头 葬 云 阳”三国时期的一天晚上，住在长江边云阳县铜锣渡口边一位老渔人做了一个奇怪的梦：“见一个满身是血的将军称自己是蜀国大将张飞，被部将范疆、张达在阆中所杀，二人割其头颅投奔东吴，途中闻听吴蜀讲和，他们便将其头颅抛入长江中。
他拜托老渔人把自己的头颅打捞上来，否则就要漂到吴国。
并要求老渔人将其头颅背往后面飞凤山上，在哪里背不动了就在哪葬头。
”半信半疑的老渔人梦醒后来到长江边撒了一网，果然捞起了张飞的头颅
后来，当地百姓就在捞起张飞头颅的地方---现云阳县旧县城对岸的飞凤山麓，修建了最早的张飞庙。
这大概就是张飞“身葬阆中，头葬云阳”的民间传说。
传说终归是传说，张飞庙究竟建于何时，为何建在云阳，如今皆找不到相应的史志记载，张飞庙助风阁内现存的一块宋宣和年间的《宣和陈拟碑》，是张飞庙最早的实物例证。
时至今日，史称“巴蜀一胜境，文藻一胜地”的张飞庙早已成为长江三峡一处著名的文物古迹，每年都有成千上万的中外游客前去拜祭和参观游览。
而三峡工程的修建，则使张飞庙列入了重庆市需要搬迁保护的四大全国重点文物保护单位名单。
国家拨巨款将张飞庙原汁原味地迁往磐石镇龙安村，与云阳全迁的新县城遥遥相对。
“助 我 清 风”从云阳新县城南眺对面的盘石镇龙安村与县城一同上迁了32公里的张飞庙，精心选择的新址，地形与原址很相似：坐岩、依山、面江。
张飞在云阳人心目中，早已经不仅仅是一位名人，而是一位神，一位菩萨，这种情况，在全国是绝无仅有的。
除了四川阆中有一座张飞庙，国内就只有云阳才有张飞庙，据他了解，云阳全县有大大小小共14座张王庙，张王菩萨早已深深地进入了云阳普通百姓的生活。
除了云阳，附近的渝东区县乃至毗邻的湖北部分地区，都有祭拜张王菩萨的传统。
相传张飞的神灵经常护佑过往的船只，常送顺风15公里，后人便在庙里建一亭阁，上书“助我清风”，亭曰“助风阁”。
以前，航行川江的新船在首航前，船老板都要到张王庙祭拜，祈愿平安。
即便是现在，每年农历大年初一和八月二十八（张飞生日），所有经过张王庙的船只，包括最豪华的游轮，都要给张王菩萨放鞭炮。
这里还有一个动人的传说。
清康熙河道总督张鹏翮回遂宁省亲，乘船经过张飞庙，不仅不去祭拜，还狂言“文臣不拜武将”，当晚停歇在三坝溪。
谁知晚上逆风顿起，船只不但不能前行，倒退回了云阳老县城。
张鹏翮这才深感敬畏，备齐三牲三果进庙参拜，结果开船后一帆风顺。
省亲回来，张鹏翮专门为此赋诗一首：“铜锣古渡蜀江东，多谢先生赐顺风。
愧我轻舟无一物，扬帆载石镇崆峒。
”刻有此诗的石碑还镶嵌在助风阁内的墙壁上。
极具地方色彩和民俗价值，是张飞庙被列入全国重点文物保护单位的重要原因。
庙里的柏树上，一年四季都挂有许多的红绳和红布条，张王庙会期间更多。
家人生了重病，当地百姓都会去张王庙上柱香，系上一根红绳，祈愿的人很多。
当地老百姓过年杀猪前，都要向张王庙的方向敬香祭拜，因为张飞最早就是一名屠夫。
到现在，云阳人买了新车，也要去庙里放鞭炮，敬香送油；外出打工的，行前也要去庙里祭拜，找了钱回来还要去还愿；农历八月二十八晚上12点，云阳的老板们都要包船过江去庙里放鞭炮……张飞庙搬到新址后，罩掩古庙的古树老膝、苍松翠柏、名花异草、悬崖飞瀑早己荡然无存。
新培植的树木要成绿阴，还待数年后才可能成其气候，原形成价值的民俗因无本寻，现均已被人丢弃，拜神许愿香火很旺，但借树借花借石寄托祝愿的民习则无处可循了。
“文 藻 胜 地” 除了民俗的价值，张飞庙能够成为蜚声海内外的名胜古迹，更在于其深厚的文化底蕴，无数的文人墨客在此挥毫抒情，赋诗留联，令其“张祠金石，甲于蜀东”，“江人文藻，称胜地矣”。
将张飞庙打造成为“文藻胜地”，有两个人的功绩不能不提，一个是清代庙住持僧瘦梅上人，另一个是清末曾在京城为官的云阳人彭聚星。
张飞庙历代的住持僧都喜欢请来此游览的书画名家留下墨宝，而瘦梅上人更甚，凡“遇名流过寺，必乞留题”。
彭聚星在任学部主事时，收集了大量的名家如《前后出师表》等字画拓本。
告老还乡之后，他与瘦梅上人专程请来当时国内顶尖的金石篆刻名家姚仁寿与何今雨二人，耗时几年才将这些拓本一一篆刻完毕，张飞庙现存的800多幅木刻和石刻，大多数是当时所为。
张飞庙内，殿堂亭阁中，随处可见悬挂的木刻和镶嵌的石刻，以及大量的石碑。
颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、郑板桥、刘墉等大家的得意之作均在其内。
颜真卿的《争座位帖》是他的登峰造极之作，与王羲之的《兰亭序》有“双璧”之誉；明代理学家王阳明所书《客座私祝》碑于光绪28年刻成，现为国之孤品；岳飞所书诸葛亮的《前后出师表》由何今雨勾勒镌刻，被誉为文章绝世、书法绝世、雕刻绝世的“三绝” 作品。
国内现存的5套《前后出师表》碑刻中，张飞庙这一套是最完美的，成都武侯祠的《前后出师表》都是用张飞庙的拓片所刻。
张飞庙大门前彭聚星所书的一幅对联，是渝东地区最长的一幅楹联，共68字，内容概括了张飞的生平以及张飞庙的传说。
上联为：卅里风，舟船助顺，直与造化争权，况淑气东来，定能焕刁斗文章，落花随水留樯燕。
下联为：万人敌，召虎侔踪，自是忠忱扶汉，从惠陵西眺，得无念故宫禾黍，望帝有心托杜鹃。
横联是：山水有灵。
每一个到过张飞庙的游人，都会留下这样一张照片：背景是巍峨的张飞庙，它坐落的岩石上有彭聚星所书的四个斗大的红字---“江上风清”。
这已经是张飞庙后厚重文化对外露脸的标志了。
搬到新址后，由于没有原址的岩石作基础，只有用钢筋水泥修建，外面再覆以人造摩崖，最后才复制“江上风清” 四个字在上面。
复制师傅们巧夺天工，四个字竟复制得栩栩如生，与搬迁前没有多大区别。
张飞庙还有一处重要的水文石刻：“大清同治庚午，洪水至此”的150.35米水位线。
1870年的这场洪水将整个张飞庙几乎全部毁灭，大水淹到了主殿，云阳人说：张王菩萨要洗脚。
现存的张飞庙，就是其后重建的，现在庙里还有记载重建过程和捐款人名单的石碑。
伟大诗人杜甫也和张飞庙结下了不解之缘，张飞庙中还建有一座杜鹃亭，它是由24根朱红圆柱支撑的木结构双重檐亭阁，建筑宏大，古朴苍劲，就是为纪念杜甫而修建的。
唐永泰元年（公元765年），杜甫举家东迁，行至云阳（时为云安县）途中，肺病复发，寄居张飞庙旁的水阁11个月，其间写下了大量动人的诗篇，“峡里云安县，江楼翼瓦齐。
两边山木合，终日子规啼。
”他还写了46首赞美杜鹃的诗，其中颇为有名的是“东川有杜鹃，西川无杜鹃。
涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
”宋景，中唐时期邢州南和人，举进士。
官拜黄门侍郎。
睿宗立，迁史部尚书，开元初官至广平郡公，迁尚书左丞相。
年青时随父来东川（即张飞庙）后，抱病数月，郁郁无聊之际，偶见野梅敷花于榛莽中，感而命笔，写下了一篇皇堂富丽，体物寓意的名赋《梅花赋》，此赋被其父勖之，荐给宰相苏味道，被其赏识推祟，一时名声大噪，后应试及第，累至大官。
宋景政治生涯的轫，与在张飞庙写下的《梅花赋》不无渊源。
张飞庙有着如此厚重的文化渊源，称其为“文藻胜地” 一点也不为过。
“斜 门 歪 道” 张飞最令人敬佩的是其威猛之气，长坂桥一声大喝：“我乃燕人张翼德也
谁敢与我决一死战
”吓退曹操百万大军。
古往今来，有如此气慨者，惟有张飞矣
张飞庙的正殿，高阔轩昂，巍峨肃穆，正中悬挂着一幅巨大的匾额“力扶汉鼎”，其下是威猛的张飞塑像。
因其死后被封为桓侯，张飞庙山门上方书写着几个遒劲的大字：“张桓侯庙”。
张飞庙有一个奇特之处，就是很多人都知道的“斜门歪道”。
“歪道”对建在陡峭山岩上的建筑来说并不罕见，张飞庙最奇特的是它的大门，不是开在正前方，而是在侧面墙上，并且是斜错着的。
有人说，因为前面是陡峭的岩石，难以建门，但人们更相信另一种传说：张飞永远心向蜀汉，庙门也要正对着成都的方向。
英国有名的商人阿奇波德立德1879年游览了张飞庙，他在游记《扁舟过三峡》中这样描写张飞庙：“庙宇建筑十分坚固，维修精良，装饰华丽，三进大殿和一个两层的亭子顺着临河一面延伸排列。
庙的一侧有一道美丽的石桥，从桥往上看，只见一条瀑布从一个陡峭的窄谷中飞奔而下。
这是我所见过的最完美的一幅东方美景。
其实张飞庙大门歪安邪对并非人们传说的是张飞一心扶汉，死后立庙门也要对着成都方向。
而是张飞庙修建于江边悬崖之上，后靠飞凤山，地势陡峭，正对江面设门没有位置，只好把庙门设在侧边。
西边有一大沟，长年流水不断，沟中又有一瀑高悬，加上青松翠柏包裹整个庙宇，使庙宇更显得古朴，幽深。
大门处的石拱桥大概也是因建张飞庙才修的，桥连两端，行人非走桥上，桥面倒成了庙门前的地坝，进庙行路都很方便。
庙门如果正开，远眺不足二百米，前面则是一面大山障目，按风水说法则是“门对桠，坟对包”，大门正对大山肯定不宜。
于是想出了将大门歪安，庙门正对桠口，那么进门的梯子就成了邪道了。
这大概是歪门邪道的来历吧
“灵 钟” 千 古 搬迁后的张飞庙，从外观看与老张飞庙没有什么区别。
但搬迁后的张飞庙新增添了一处景观，它就是“千古灵钟”。
钟在张飞庙历来都有，过去悬于助风阁中既为“镇庙之宝”，又是报时鸣钟。
文革前每天钟声不绝，定时敲响，文革后则不闻声响了。
张飞庙搬迁后，很多人建议“古刹要有钟声。
” 政府开明采纳了这一建议，2003年新铸青铜钟一口，高 1.837米，直径为1.26米。
重105吨。
灵钟的表面图案为几合图案，铜钟由县长肖敏作铭铸于钟面，铭题为：“灵钟荡云，”文曰“三峡工程横坝截江，高峡平湖烟波浩荡，张恒侯庙溯江迁建于盘石，为此铸铜钟以壮恒侯雄魂。
虎将威灵犹在，定助我民顺风。
灵钟千古兮，警世长鸣；其声远播兮，乐乎斯民；其韵谐和兮，风调雨顺；其势荡云兮，勖我子孙。
谨为斯鸣，以励世人。
”灵钟悬挂于张飞庙桥头草芦之中，党和国家领导人贾庆林、李铁映、李鹏等来云视察时曾敲响灵钟，其声雄浑荡云。
新铜钟的铸成，它记叙说明了云阳人在支持国家的三峡工程建设中作出的贡献，张恒侯也为国家建设迁徙异地，成为库区最老的移民。
2005年十月一日（古历八月二十八），张飞庙搬迁后第一次庙会期中，灵钟再次被敲响，激昂的钟声激动了所有参加庙会的人。
泥换铜像更威武 张飞庙的张飞像最早是何年、何人所塑已无人知道，据我小时候看见的是泥塑的张飞像，造型很简单，穿着一件戏服，从脖子上斜披在脚部，两个眼晴像铜铃，一脸的胳腮胡子像一撮野草长在嘴巴周围，样子很凶恶，小孩儿都非常害怕。
“文革”期间，张飞庙的泥塑张飞像被破坏。
1981年，泥塑的张飞像重新出现在张飞庙中，直至现在被新的铜像取代。
而这两次张飞像的设计者，都是四川美术学院的王官乙教授。
王教授在经过长期的考察，对张飞在人们心目中的形象有了深刻的理解后，对张飞像的神态进行了大胆的改变，在张飞铜像的神态上继续下功夫，塑造一个更加符合其性格特征的张飞。
人们就可以在复建的张飞庙里，看到一位不怒自威的新“张飞”。
4月23日，整个云阳县像过年一样热闹。
这一天，新铸造的张飞铜像运抵云阳，云阳县组织了热烈的欢迎仪式，运载张飞铜像的卡车在云阳绕城一周，引来观者如云，然后到张飞庙旧址祭馆，最后，吊车将张飞铜像从屋顶安放进新搬迁的张飞庙正殿。
二00五年十月一日，正是农历的八月二十八日张飞的生日，又正值云阳长江大桥通车典礼。
云阳县城的人到张飞庙拜谒“张王菩萨” 再也不耽心等渡船了。
人们对搬迁后的张飞庙第一次庙会格外亲睐，宽大的长江大桥上人流如蚁，通往张飞庙的公路上只能步行，小车也行不动。
庙外安排了两个爆竹燃放点，噼噼啪啪响声不绝，生出的烟雾遮住了半边天。
人们进庙后排着长队给张飞铜像上香谟拜，披红许愿。
据说远在百多公里外的信男信女走一两天，赶到庙会期间来给“张王菩萨” 烧香搭红。
张飞庙历史悠久，传说很多，我在此撷取的只是几朵浪花。
庙中的一块碑、一副字、一副木刻、一副书法、一尊塑像、一棵古树都有一个美妙的传说，要讲一月两月也讲不完。
要想全面地了解张飞庙，感性认识张飞庙，不妨你亲临其境，完美地去感受享用一番，真正体会一番丰厚文化的滋味。
中国的名胜古迹有哪些特点
河南旅游景点介绍之概况河南，古称中原，简称“豫”，地处中国中东部，黄河中下游，省会郑州，因其大部分位于历史上的黄河以南，故名河南，与山东、河北、山西、陕西、湖北、安徽接壤，承东启西、联南望北。
河南是华夏文明和中华民族的核心发祥地，华夏历史文化的中心，曾长达五千年居中国政治、经济、文化、交通中心，更是有洛阳、开封、安阳、郑州等举世闻名的中华古都，中国八大古都河南占其四，同时还拥有商丘、南阳、濮阳、许昌、新郑等古都，为中国古都数量最多最密集的地区。
中原文化、河洛文化、汉字文化、姓氏文化、根亲文化、三商文化、礼仪文化、圣贤文化、诗词文化、武术文化、戏曲文化等博大精深；道家、墨家、法家、名家、纵横家等思想的发源地。
全省现有全国重点文物保护单位355处，总数量居全国首位，地下文物和馆藏文物均居全国首位。
河南属暖温带——亚热带、湿润-半湿润季风气候。
一般特点是冬季寒冷雨雪少，春季干旱风沙多，夏季炎热雨丰沛，秋季晴和日照足。
大体东高西低，南高北低，山地与平原间差异比较明显。
河南旅游资源丰富，名胜古迹众多。
历史上先后有20多个朝代在这里建都，远在四千年前的新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。
其中著名的河南旅游景点包括龙门石窟、少林寺、黄帝故里、清明上河园、殷墟和云台山、鸡公山、武侯祠。
截止到2012年末，河南省共有A级旅游景区267处，其中4A级以上景区95处。
全国重点文物保护单位355处，入选国家级非物质文化遗产名录95个，包括：世界文化遗产，3处：龙门石窟、殷墟、天地之中历史建筑群。
国家5A级旅游景区，8项11处：少林寺、龙门石窟、殷墟、云台山-青天河-神农山、清明上河园、白云山、尧山-中原大佛、老君山-鸡冠洞。
世界地质公园，4处：中岳嵩山、云台山、王屋山—黛眉山、伏牛山。
国家重点风景名胜区，15处：嵩山、洛阳龙门、鸡公山、王屋山、云台山、尧山、林虑山、青天河、神农山、桐柏山-淮源、郑州黄河风景区。
