北岳恒山导游词300字
北岳主峰——恒山，位于山西省大同市浑源县，是中国“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得护国五岳之一，恒山是道教的，各种知识、学问、技巧、艺术等等，多样性类型文化得，开拓、创新、发展、弘扬、传播：新思维、新思想、新理论、新科学、新实践、新方法、新成就、新时尚、新风格的主要场所之一。
北岳依托主峰恒山，开发建设有多处传统型制、经典风格得，道教得，武帝殿、文皇宫、仪轨院、观礼台、界望亭、临境阁、经书图册馆、字典纬籍楼、名师会（明者有名、名者已明）、先贤祠（古圣者，嫡亲之长子、宗族之大儿、教授之首学，称作：“先贤”）、净斋堂、禅思房、诊所、药局、休息处、宿舍、卧室、沐浴间、盥洗间、卫生间等等基础设施（如有确实之需要，可以拓址增建、佳筑新成），另附建有“儒、释、道”三教合一者，悬空寺庙宇一座。
求《游恒山记》原文和翻译
恒山 [隐藏]简介 特点 传说 金龙峡 恒山松 恒山庙 恒山云 气候情况 诗句 恒山风景区介绍 旅游指导 简介地质特点传说历史金龙峡恒山松恒山庙恒山候情况诗句恒山风景区介绍旅游指导 恒山著名景点悬空寺 [编辑本段]简介 恒山，人称北岳，海拔2017米，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。
1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。
位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。
据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。
注：古北岳恒山为今河北大茂山，自清顺治以后转移到山西. [编辑本段]地质特点 北岳恒山，恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里（横跨今山西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县），是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。
恒山，号称 108峰，东西绵延 150公里，横跨山西、河北两省。
它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。
天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。
两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。
果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。
悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。
苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。
一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。
甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。
倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。
主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。
[编辑本段]传说 恒山，做为道教的活动场所由来已久。
相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。
恒山主峰，居于浑源县城南，海拔2016.1米，为五岳的第二高度。
恒山以道教闻名，据《云笈七签》卷二十七记载为道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖师大茅真君茅盈曾于汉时入山隐居修炼数载；八仙的之一的张果亦曾修道于此。
古有十八胜景，今尚存朝殿、会仙桥、九天宫十余处。
古往今来，以奇险吸引着游人。
据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。
秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。
历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。
以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。
历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。
[编辑本段]历史 西汉初年，恒山就建有寺庙。
现在飞石窟内的主庙，是始建于北魏，又经过唐、金、元代重修的古建筑。
明、清时恒山已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。
可惜后来遭到破坏，所剩不多。
恒山以自取景色美而著称，历来有恒山18景之说。
明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入《徐霞客游记》中。
古人由此赞叹恒山危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳。
边关要塞，古城峰烟。
恒山因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。
在春秋时，代国靠恒山而存天下；战国时，燕、赵凭恒山而立天下；两汉时，匈奴利用恒山争天下；东晋时，慕容氏踞恒山威天下；北魏时，拓拔氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。
许多帝王、名将都在此打过仗，这是恒山的五岳中最可引以为自豪的。
并且将古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。
气势壮观，风景如画。
整个恒山山脉似自西南向东北奔腾而来。
一座座海拔达2，000米以上的山如比肩而立，重重叠叠，气势异常博大雄浑。
因此北宋画家郭熙说：“泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行。
”其风景特色可概括为四点：群峰奔突，气势磅礴，这是恒山自然景观的宏观特征。
唐代诗人贾岛诗云“岩峦叠万重，鬼恒浩难测”，点出了恒山的地貌特征。
登上恒山，苍松翠柏、庙观楼阁、奇花异草、怪石幽洞构成了著名的恒山十八景。
十八胜景，各有千秋，犹如十八幅美丽画卷，展现在游客面前磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、断崖啼鸟、夕阳晚照、龙泉甘苦、幽室飞窟、石洞流云、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云，紫峪云花、脂图文锦、仙府醉月、弈台弄琴、岳顶松风。
再加上世界一绝的天下奇观悬空寺，整个恒山景如诗如画，令游客如置身于世外桃源，流连驻足。
历史上，许多著名学者对恒山都有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描绘。
唐代贾岛《北岳庙》）诗中有“天地有五岳，恒山居其北，岩峦叠力重，诡怪浩难测”的赞叹。
唐代大诗人李白则在恒山留下墨迹“壮观”二字。
[编辑本段]金龙峡 金龙峡，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。
这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。
北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。
宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。
金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁”。
[编辑本段]恒山松 恒山松，风格别致，形状奇特。
其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。
这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。
[编辑本段]恒山庙 恒山庙，以北岳庙为首 ，稳座于西峰之上，苍松之间，或隐或露。
悬空寺，为恒山第一景。
民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。
[编辑本段]恒山云 恒山云，变幻无穷。
出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。
[编辑本段]气候情况 恒山风景区属温带半干旱大陆性气候，四季分明，冬季寒冷，春季干旱多风，夏季雨量集中，秋季短暂晴朗。
这里早晚温差大，古诗人有“雁门关外雁人家，早穿皮袄午穿纱”的诗句。
恒山地区年平均温度为6.1℃，1月最冷，平均－12℃，7月最热，平均21.6℃。
极端最高温为35.9℃，极端最低温为－37.3℃，是避暑的理想之地。
[编辑本段]诗句 北岳庙 唐·贾岛天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测。
人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。
神兮安在哉
永康我王国。
登恒山 金·元好问大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。
乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。
椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。
谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。
[编辑本段]恒山风景区介绍 恒山风景区是国务院1982年公布的全国第一批44个国家重点风景名胜区之一。
据1984年规划，全景区为4个等级的保护区和1个自然保护区。
一、二级保护区面积为62.10平方公里，以双峰并峙的天峰岭和翠屏峰为中心，包括天峰岭景区、翠屏峰景区、千佛岭景区、温泉景区和浑源城景点群；龙山一带为自然保护区。
恒山主峰分东西两峰，东为大峰岭西为翠屏峰，两峰对峙，风格独具，断崖绿带、层次分明。
金龙峡，居于天峰岭、翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不过三丈。
这里自古为兵家必争之地。
北魏时，道武帝发兵数万人，在此劈山凿道据守，作为进退中原的门户。
宋代，杨业父子在此以险为凭，抵抗外族的人侵。
恒山景观中，果老岭、姑嫂岩，飞石窟、还原洞、虎风日、大宇湾等处，充满了神奇色彩，还伴有优美的神话传说。
悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇景。
苦甜井位于恒山半腰，双井并列，相隔1米，水质迥然不同。
一井水如甘露，甜美清凉、水井深数尺，取之不尽，可供万人饮用，唐玄宗李隆基赐匾“龙泉观”。
另一井水苦涩难饮，成为鲜明对照。
现苦井已封。
恒山松，为恒山一景。
“四大夫松”，古松根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，姿态雄健。
在虎风门观松，或立于丹崖上，或倒挂于绝壁问，如伞如翼如亭如龙如桥，千姿百态，仪态万方。
恒山云，变幻无穷。
出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日郎郎，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。
文物古迹，星罗棋布。
恒山脚下的悬空寺、应县佛宫寺的释迦木塔、浑源城内的圆觉寺砖塔、永安寺等，在中国古建筑史上都占有重要地位。
在辽金时代，恒山是当时的文化之邦。
书院学舍、摩崖题刻、楹联碑碣很多。
再加恒山山高风大，气候变化剧烈，故建筑多依悬崖峭壁而建，或开凿石岩而成，形成了独有的奇险特色。
西汉初年，恒山就建有寺庙，迄今已有两千多年的历史。
飞石窟内的主庙，始建于北魏，唐、金、元三代重修。
明清时，恒山建筑林立，祠宇楼台耸峙巍峨，有“三寺四祠九亭阁七宫八洞十二庙”之称。
恒山，作为道教活动的场所由来已久.传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。
恒山庙．北岳庙为主庙，还有寝宫、后士夫人庙、紫微宫。
官亭、白虎观、龙王庙、灵官府、关帝庙、文昌庙、奶奶庙、纯阳宫、碧霞宫等庙宇建筑，悬空寺为恒山第一奇观。
北岳庙，建于明代弘治年间（公元1501～1502年），是恒山庙中最为宏伟的一座。
它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下，门前有103级石阶通往前下方到达山门、北岳庙门有“贞元之殿”四个大字。
门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化己隆三百载”；下联是“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。
北岳庙内，有北岳大帝塑像。
北岳庙前廊下，有清代御祭恒山文碑20余通，这些碑文，作为历史佐证，是研究恒山的宝贵资料。
北岳恒山风景区内的另一处重要景观是悬空寺。
悬空寺位于北岳恒山脚下、浑源县城南5公里处的金龙峡内西岩峭壁上。
寺创建于北魏后期（约为公元471～523年），现存建筑分明清两代修建后的遗物。
悬空寺靠西面东，俨若精巧、别致、玲珑剔透的玉雕悬于一幅巨大的屏风上。
寺内共有殿宇楼阁40间。
南北，有三檐歇山顶危楼耸起，对峙而立，由低向高三层叠起，离地百余尺，附于绝壁上，三面环廊国抱、六座殿阁，相互交叉，飞架栈道相连，高低错落，木制楼梯沟通，迁回曲折，构思布局妙不可言、整个寺面似虚而实，似危而安，实中生巧，危里见俏，一种在国内其它寺庙中体会不到的奇险感紧紧地抓住游人的好奇心理。
悬空寺内塑像颇多，有铜铸、铁铸、泥塑、石雕像共78尊。
三圣殿内的泥塑，具有唐、明两代风韵，释迎、韦驮、天女、阿难形体丰满，神彩动人，仙女婀娜、韦驮英武、阿难虔诚，各具风彩。
三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子三教台流，共居一室，耐人寻味、始祖同堂，堪称中国宗教史上的一段佳话。
悬空寺内，有朝殿、会仙府、碧霞宫、纯阳宫、楼台亭、寝宫、梳妆楼、御碑亭等。
[编辑本段]旅游指导 恒山交通 先从大同等地乘长途车到浑源县城，再从浑源县乘中巴（2元左右车费，打的20元）到恒山前线（望岳亭停车场）或后线（北岳行宫），或先到悬空寺。
也可乘恒山一日游旅游车。
铁路：大同市内铁路交通较完善。
从大同有火车通往北京、太原、西安、银川、石家庄、包头、沈阳等地。
大同火车站位于市区北部，乘2路、4路、8路、14路、15路公交车均可到达。
公路：大同境内通过的主要公路有大运、大塘、大淮、大涞、大阳等10多条，从大同汽车站有长途车可通达太原、宣化、朔州等地。
长途汽车站位于火车站前，乘2、4、8路等车可到达。
从大同长途汽车站有到云冈石窟、恒山等旅游区的直达车。
恒山门票 进山费：30元 寺群门票：35元 缆车票：上山：35元 下山：25元 缆车通票：45元
《游恒山记》的游踪
第一段略写出发的时间和天气情况。
叙述中有描写，“风翳净尽，澄碧如洗”，真是一个无风无云的好天气。
第二段详写上山登顶的经过。
景物、地名，以及相隔的距离都写得极为详尽。
其景物、地名大致有望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等处，作者一步一景，描写生动，娓娓道来。
虽是简笔，也各有特色。
如：写松，则“松影筛阴”；写北岳殿，是“上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天……”；写会仙台，“台中像群仙，环列无隙”。
景物的形象，活现于笔下，读后如历历在目。
登顶的经过写得最详。
写其险峻，“两崖断处，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半”；写其难攀，“满山短树蒙密，槎材枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出”，可见登顶之不易。
然而，“余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶”。
一位地理学家、旅行家为亲历祖国山河，踏勘地貌、景观所表现的精神，由此可见。
第三段写登顶后远眺所见之景。
先写了山北的特点：“是山土山无树，石山则有。
北向俱石，故树皆在北。
”此种现象，后来有人解释，山西干旱少雨，山南向阳多蒸发，虽土山也少有树；山北是阴坡，化雪时间长，又少蒸发，所以较湿润，虽然多石，也长了许多树木。
这种分析是科学的，徐霞客观察细致、准确，却没有作深入的解释，略感遗憾。
山北还有浑源城，一笔带过。
向南看，“南惟龙泉”；向西看，“西惟五台”。
两山一派青色，跟恒山做伴。
还有“西亘”的龙山，“支峰东连”。
这样就把恒山的地理位置写清楚了，整个山系一目了然。
第四段写从西峰下山，至飞石窟的情况。
上山难，下山更难。
竟然一时找不到下山的路径。
“忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。
”这才找到上山时的原路。
下山也在观察，发现先前从山顶远望松柏林，“如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻百倍之也。
”真是视角不同，距离不同，所见景物大有出入。
按照路人所指，很快就到了飞石窟。
查《徐霞客游记》，此后还有几句，记由悬空寺危崖，至浑源州西关，游恒山历时三日(九、十、十一日)至此结束。
此节选选的是十一日登恒山主峰的日记。
十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。
我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。
走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。
又走了一里，山上的土石都呈红色。
有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。
又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。
从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。
攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。
从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。
北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。
从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。
台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。
我这时想着从高崖攀援登．亡绝顶。
转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。
行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。
我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。
这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。
这山的土山没有树，而石山才有树。
北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。
浑源州城，也在山麓。
向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。
南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。
近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。
过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。
忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。
不一会儿，果然有一条路。
经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。
从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。
以导游词(介绍大同悬空寺)写一篇日记150个字左右
悬空寺，位于恒山脚下，在浑源悬城城南五公里处的金龙峡内西岩峭壁上。
自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。
新加坡电视连续剧《莲花争霸》曾在这里取景。
悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭 壁间，始建于北魏太和15年（公元491年），始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。
1957年列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。
整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。
全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。
仅152.5平米的面积建有大小房屋40间。
悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。
殿楼的分布都对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地宫观依山势逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，审形度势，顺其自然，凌空而构，看上去，层叠错落，变化微妙，使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术效果。
远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮 雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。
登临悬空寺，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，仰视一线青天，俯首而视，峡水长流，叮咚成曲，如置身于九天宫阙，犹如腾云皈梦。
悬空寺不仅外貌惊险，奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。
总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。
悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。
悬空寺是历代文人墨客向往之处，古代诗人形象的赞叹：飞阁丹崖上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟到没云中。
公元735年，诗仙李白游览后，在岩壁上写下了壮观二个大字。
明崇祯六年，徐霞客游历到此，称之为天下巨观。
李铁映同志1989年来恒山视察时，挥毫写下了伟哉神工四个大字，当人们感概之余，不竞要问，建悬空寺的初衷是什么
为什么历经1500多年，能够保存完好
悬空寺由于科学的选址，是建在崖壁凹回去的部分，且两边突出的山崖缓解了风势，东边天峰岭遮挡了太阳，年平均日照时间为2小时，风侵，雨蚀、日晒都对其损害不大。
公元398年，北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（公元365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达上延霄客，下绝嚣浮。
换句话来说，就是让人们上了这处寺院，感到与天上的神仙共语，而将人世间烦恼抛掉。
从天师仙逝到始建的43年间，他的弟子们多方筹资，精心选址设计，乃至寺庙宗教内容的构思都超出了常人的智慧，将陶宏景（公元456-540）明确提出三教合流的思想，巧妙地体现在一处空中寺院内，并将三教殿建在寺院的最高处，使三位教主共居一殿，他们神态各异。
殿内正中端坐佛主释迦牟尼，慈和安祥，左边是儒家始祖孔子，微笑谦恭，右边是道教主老子李耳，清高割达，在友好的气氛中进行对话，三教殿内的宗教内容，佛、道、儒的和平共处，体现了儒家思想和为贵、仁者爱仁、智者见智以及道家的无量度人，礼度为先和佛教普渡众生的思想，是三教思想融恰升华的展示，为指点世人化解矛盾纷争作出了榜样。
因此，悬空寺始建至今，地处历代兵家必争之地的恒山，不但没有遭到破坏，而且历代都加以维修、完善，（悬空寺的现貌是保存了金大定18年修缮后的基本原貌），足以说明天下渴望和平的无穷力量。
悬空寺原名玄空阁，是取道家之玄，佛家之空，形貌楼阁而得名，后称悬空寺，是因“悬”与 “玄”的谐音，以及寺院象悬挂在半崖之上，习惯地称作悬空寺。
总之，悬空寺的选址之险，建筑之奇，结构之巧，丰富的内涵，堪称世界一绝。
它不但是中华民族的国宝，也是人类的珍贵文化遗产。
正如，联邦德国的一位建筑专家说：悬空寺把力学、美学和宗教巧妙地结合在一起，我真正懂得了毕加索所说世界上真正的艺术在东方，这句话的真正含义了。
英国的一位建筑学家写道：中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见 的，通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。
悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄。
意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟。
描述北岳恒山高而陡的古诗词
第一首《唐代》天地有五岳恒岳居其岩峦叠万重，诡怪浩难测；第二首《山 金·元好问 》大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。
第三首《登恒山 汪承爵》云中天下脊，尤见此山尊。
八水皆南汇，群峰尽北蹲。
仙台临日迥，风窟护云屯。
剩有搜奇兴，空怜前路昏。
第四首《登恒山 陈培脉》上应天枢象北辰，众山环拱碧嶙峋。
云霞隐见金银阙，昏旦盘旋日月轮。
呼吸苍冥通一所，逍遥紫峤会群真。
阳终阴始扶元化，朔漠长留太古春。
∕氤氲雾霭拥危峦，象肖灵蛇势郁盘。
望去神光凌斗极，飞来秀色落桑乾。
龙潭云出千岩雨，虎口风生万壑寒。
我欲摩崖登绝顶，扶摇何处觅青鸾。
第五首《登恒岳》帝孙遥拜祖先封,太古混开化岳功。
我欲登之凭展翅,回眸一瞥堕尘中。
第六首《悬空寺》自在悬空无二寺,公输神木赖撑持。
释香儒道同庐享,争看千年信者痴.第七首天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万里，诡怪浩难测。
第八首盘径百转势难跻，一线凌空尚有梯，缓步直缘青壁上，置身真与白云齐第九首《悬空寺 楹联诗》蕴毕昂之精，霞蔚云蒸，万丈光芒连北极。
作华夷之限，龙盘虎踞，千秋保障镇边陲。
第十首《望悬空寺 明·汪承爵》刻石成香地，凭虚结构工。
梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。
跻攀真不易，遥望意无穷。
第十一首《过悬空寺 明·郑洛》石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
第十二首《游悬空寺 清·邓克劭》石屏千仞立，古寺半空悬。
净土绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。
俯视行人小，飘然意欲仙。
第十三首《恒山之悬空 陈润民》如果有什么，曾经只在画上，不见林海，仰胸呼吸，偏生出大海茫茫的云气。
海市蜃楼，那只虚幻，古人也有大手笔，浓彩重描的笔法绘出心中的精采。
∕不能龙飞凤舞的红柱，在下安身立命，画梁雕栋的飞檐从插天的崖壁飞出。
重叠贯通的逥廊楼台空中参差辉映，儒释道也入形式，殿堂寺庙欲置云端。
∕窗格里游人出没上演一部古装大戏，踩上阶梯颇有几分得道成仙的模样。
人在画中感慨，观光客成厅堂间主角，丢失诵经念佛道场的出家人，在何处
∕留下对面千刃石壁，只一片苍黄颜色，不多的草木，空旷的山谷绽放起秋花。
在中国，能在彩虹上面感受风花雪月，享有过程变最重要，是几千年的参悟
