导游词 对联 求高手
古迹林立阅尽华夏三千年历史 名山纵横览遍中州八百里风光
我的家乡黑龙江作文
我的家乡住在黑龙江畔,这里一年四季都有着美丽,迷人的风光.春天,万物复苏,春姑娘来了,黑龙江又苏醒了,春姑娘打着哈欠,使劲地伸着懒腰,把身上的冰抖得七零八散.人们遥望江面,大大小小的冰块数不胜数,就像千军万马,拥挤在一条大道上.过了几天冰块有的融化了,有的顺着河水“溜走”走了.己无影无踪了,只剩“一江春水向东流”浩浩荡荡,奔向远方.这时候沿岸的花草树木变了许多,它们在江水的“滋润”下开了花,结了果.如果此时来到了江边,你就会看到阳光十足,江水,江鸥与花草树木构成了一幅美丽的“山水画”.夏天,春娃娃把春天带走了,夏姑娘来了.远看,黑龙江像一条白色的“扭带”,它系在了我们国家与俄罗斯国家的边境线上.近看,宽阔的江面上,有船,其中有巡逻艇,有观赏的船,有货船,有………江边的游人们,有的人在游泳,有的人在捕鱼,那鱼可真多,多的好象大鱼场一样.沙滩上,有的人们怕热就打上了太阳伞,有的搭起了凉棚.千里江提,固若金汤,那么壮观,到处鸟语花香.就说那黑河这一段吧!江岸上铺着光滑的地砖.沿着公园的花开了,草绿了,树长叶了,灯光那么的耀眼,喷泉放水了,小孩子们一齐在玩着喷泉.每当看到这些,会使人有赏心悦目,流连忘返.夏姑娘把夏天带走了,秋姑娘带着一身的蜡笔来到了我们身旁.立秋过后,天变蓝了,秋姑娘把自己一身的蜡笔都用在了树叶和路旁,因此,树叶黄了,从树上落了正来,远看好像一把把的元宝,真招人喜欢.秋风阵阵刮来,让人们感到阵阵的清凉.秋天是一个好的季节,尤其是对农民,农发伯伯的辛苦就靠了秋姑娘的到来.庄稼成熟了,让人们都特别的开心.秋姑娘把美丽的秋天带走了,冬姑娘把可爱的冬天带来了.冬天,是一个美好的季节,既可以做冰雕,又可以做冰灯.那一双双工人的巧手把冰雕得栩栩如生,惟妙惟肖,有大宫殿,有仙山楼阁,有的像玉树琼枝,千奇百怪.更有趣的是冰灯,个个栩栩如生,正所谓“火树银花不夜天”.人们个个赞叹不己.冬天,虽然寒冷,但是是游客一直向往的地方.啊!黑龙江,你以清澈的江水,灌溉着沿岸肥美农田,养育着这里的中华儿女.你一年四季,只知向前,从不后退,你的品格不正像中华民族的炎黄子孙吗?
翻译资格证
翻译证有两种，一种是CATTI，全国的资格考试，属于人事局；另一种是NAETI，翻译证书考试，属于教育局。
应该是前者含金量高些。
两种考试每年都能考两次，CATTI考两门，综合和实务，合格标准多数情况下是各科60分，取得后需要三年一登记（、考试、登记）；NAETI考一门，相当于前者的实务，合格线是70分，终身有效。
我考的是CATTI英语笔译，建议从三级开始考，一开始就考二级对于非的太困难了（我不是）。
口译我没报过，笔译的话因为允许带两本词典，所以要准备英汉、汉英两本内容全面的词典，我用的是牛津高阶英汉和新世纪汉英，词典要提前熟悉，别到临考才买，虽然要查的词并不多，但是不能在翻字典上浪费时间，考试时间很紧张。
另外有本书觉得不错<<全国资格（水平）考试三级英语笔译实务翻译技法与实战演练>>。
八达岭的长城导游词急 比较长的，400字
导游词应该找些资料，然后把部分资料抄上去（要加点自己的语言，不能硬抄别人的）再加点温馨提示，比如说管好你的小孩或者钱包等财物之类的温馨提示。
对了，开头要写大家好，我是导游员***可以怎样称呼小名。
资料嘛最好写它的历史，我现在给你一篇导游词，不是长城的： 个位游客大家好，我是**旅行社的导游，我姓*，今天就由我来带领大家共同游览这个清代的皇家园林——颐和园。
希望我的讲解能够令各位满意，是我们共同度过这一美好的时光。
我们现在即将前往的就是颐和园，利用这一段时间，我向大家简短的介绍一下颐和园的历史以及现在的状况。
最早在辽金时代的时候，皇帝就已经开始在北京修建皇家园林了。
当时在今天的万寿山昆明湖一带修建了金山行宫，将这里称为金山、金山泊。
到了元朝，有将这改名为翁山、翁山泊。
而明代初期则改称西湖并修建了园静寺，命名为好山园。
到了万历是十六年，也就是1588年，这里已经具有一定的园林规模，享有“十里青山行画里，双飞白鸟似江南”的称誉。
然而让这里真正成为一处皇家园林的是清代。
在康熙年间就曾在此修建行宫，到了乾隆十四年到二十九年，也就是1749~1764年，就在原来的基础上修建了清漪园，扩湖，推山，将湖称为昆明湖，山叫做万寿山。
而且这里还成了著名的三山五园之一。
和我国古代的大多数皇家建筑一样，这里也没能躲过入侵者的践踏，在1860年这里被英法联军抢掠并且烧毁了。
过了一些年，慈禧太后挪用了海军经费对这里进行了重建，而且光绪皇帝下昭将这里改名为颐和园。
可是在1900年的时候，颐和园又再次遭到了八国联军（俄英法德意日美奥）的严重破坏。
从此之后对这里所进行的重修，因为财力不足，所以后山部分长期都没有修复。
到了1912年，依照清史的优待条件，颐和园仍然掌握在逊帝溥仪手中。
过了两年，这里曾作为他的私人财产一度开放，但是因为交通不便票价昂贵等原因，没什么人来。
在1924年溥仪被逐出颐和园后，北洋政府将这里正式改为对外开放的公园。
1948年12月，人民政府接受这里后，经过综合治理，仍然保持着其皇家园林的风貌。
而且这里还成为了世界上造景丰富、建筑集中、保存最完整的皇家园林。
我们即将所看到的颐和园共占地290公顷，其中陆地四分之一，水面达到了四分之三。
根据皇家园林建园的用途和特点，可将颐和园景区分为政治活动区，帝后生活区和风景游览区三个部分。
最后，祝大家玩的开心，过得愉快
写景作文开头和结尾
世界上有许多美好的景物，日出日落、春去春来、云飘雪降、山海湖泊、名胜古迹、城镇村落、街道庭院……哪一样不值得我们用诗一般的语言去讴歌，但写景作文让小学生煞是头疼，为什么呢
一是胸中无好词佳句，二是作文言之无序。
人教版六年制小学语文第九册第一单元侧重训练的作文就是写景作文。
根据小学生写景作文的现状和课本的编排情况，我是如何训练写景作文的呢
一、紧密联系课文指导写作 第一单元的《海上日出》、《夕照》、《迷人的张家界》，还有积累运用一的《大理三塔》，这些文章都是很好的写景范文。
海上日出按事情的发展顺序写出了日出的过程；《夕照》按时间顺序写出了如诗的夕照；《大理三塔》按空间顺序写出了三塔的样子。
学生通过学习知道了写景作文要按一定顺序去写，并见识了各种顺序。
学生还知道了写景作文在描写时，要“寓情于景”，要带着感情去描写，展开丰富的想象，尽量运用生动的语言、贴切的手法。
如：联想、比喻、夸张等。
只有这样枯燥的景物描写才会变得充满生机，富有情趣，才会吸引读者。
当然学生还知道了文章写得这样细致传神得益于作者的细致观察。
二、读万卷书，过语句关。
“巧妇难为无米之炊”，读万卷书，才能行万里路。
要想写好写景作文，积累一定量的写景状物的词汇势在必行。
用了两个星期的时间强化训练词语。
学生饱览写景的文章，通过朗读、背诵、摘抄等形式积累好词佳句。
三、细致观察，抓住特点。
经过上面两个环节，学生为写景作文已作好准备工作，下面就是实战演习了。
事也凑巧，天助我也
那天天降暴雨，天昏地暗。
暴雨入注。
我就抓住这个机会让学生观察这场突如其来的暴雨，学生观察得很细。
之后学生按事情的发展顺序写出了这场暴雨，并且写出了特点。
其中一个学生这样写大雨倾盆时：粗大的雨点，狂暴地落在屋顶上，整个天空似乎要崩塌下来，电闪雷鸣、暴风骤雨，似乎要把这个世界吞没。
雨下得更大了，大地间像挂上了一幅巨大的珠帘。
另一学生这样写天晴雨住时：大雨终于筋疲力尽了，雨渐渐地小了，树木又精神振奋地站了起来，乌云渐渐地退了，太阳露出了笑脸。
这次习作之后我又让学生观察了校园，写校园的景色。
在写秋天的校园时，该生用敏锐的眼光捕捉到“丑菊”，用他独特的视角写出了白花凋零，惟丑菊独放异彩。
他在作文中这样写到：秋天五颜六色的花儿都不愿自己先凋谢，还想一直比下去。
这时丑菊开花了，别的花儿，一看见丑菊那漂亮的鲜嫩的小花，都心甘情愿地低下了头。
通过这三个环节的环环相扣，学生写出了令人满意的作文。
当然这不是剧终，贵在坚持。
我相信学生在今后的生活中会睁大双眼看世界，留心观察、留意生活、留住精彩
大兴安岭秋天的景色作文
“五岳归来不看山”了?不，我对东北的大兴安岭还是心驰神往的。
因为那是一个神秘的森林王国，因为那是一个物竞天择的自由世界，在那里有许多鲜为人知的故事…… 初秋时节，我在内蒙古大地由西向东而行，经过长途跋涉，终于穿越了茫茫的呼伦贝尔大草原，走近了苍莽浩瀚的大兴安岭林区。
大兴安岭犹如一条黛色的巨龙横卧在祖国的东北部。
它北起黑龙江岸，南至西拉木伦河上游，跨越内蒙古东北部和黑龙江省北部，面积达三十来万平方公里。
文学家说它是洪荒年代从地壳的禁锢中痛苦地生长出来的一面绿色的旗帜；考古学家说它是被亿万年前海底托起的森林王国。
当人类出现的时候，人们看到的便是这样一个神秘而美丽的世界了。
据说大兴安岭一年四季都很美丽，我是在秋天走近它的，因而能感受到的只有大兴安岭的秋意。
大兴安岭的秋天是美丽的。
当南归的雁行犁开了秋空，大兴安岭林区就开始有了丝丝寒意。
登上高处远望，但见万树鎏金，四野苍黄。
初秋经霜的红叶，成了林区的一道风景线。
它与这里特有的山峦、云海构成了一幅古老而神奇的立体画卷，读了让人心旷神怡，全然没有王维的“树树皆秋色，山川难落晖”的悲凉的感觉。
你看，蓝天寥廓，白云高远。
飒飒松涛由远而近，又由近而远，被骄阳烤熟了的山野，满溢着松脂的浓香和熟透了的山果的甘甜；溪水依然快乐歌唱，歌唱的是格外澄明的秋天。
一夜霜风，把昨天碧绿一色的林海点染得如五彩的锦缎，桦叶摇金，花楸流火，赤杨青中紫，樟松绿如蓝……而大片铺满视野的是浓淡不一的黄，黄得那样潇洒，黄得那般酣畅!这些以深山为家的树木们，以生命为代价，扎根于片片土壤，块块山石，吸吮着涓涓细流，汩汩山泉。
等到秋天来了，才把心事透露；随着秋的深入越发坦荡，不要说绿色的妙龄已经过去，值得庆幸的是枝与叶之间，终于摆脱了一场关于爱情的纠缠。
走吧!何不仰慕那无牵无挂?一枚枚飘落的桦叶，会告诉你许多关于森林里的故事。
大兴安岭的秋天是充实的。
如果说春天是林海希望的到来，那么秋天则是林海丰硕的季节了。
原野辛辛苦苦地忙了一年，经过风的吹拂、雨的洗涤、霜的磨练，现在才从从容容地喘出一口气，沉静安详地等待着收获的季节。
花朵孕育成再发的种子，树木增加了新的年轮。
一切美好的生物都以自己特有的韵律，生生不息地吟唱着对大地母亲的爱恋之歌。
大自然对那些真的、善的、美的事物始终以无比博大的胸怀奉献出她的全部，只有对那些轻浮刁诈的蛇鼠之类才表现出肃杀和冷落!秋天的林海是充实和满足的。
大兴安岭的秋天是撩人情思的。
谁说只有南国的红豆最相思?北国的红豆不是更相思么?当秋天迈着轻盈的脚步来到大兴安岭时，山野是一片斑斓绚丽的色彩，只要你轻轻拨开漫山遍野的灌木和杂草，便会惊喜地见到红宝石一样的果实，她红得鲜艳，红得透明。
她就是“北国红豆”。
据说是经受了霜冻之后，草木枯萎，她才显得这样亮丽的。
当地人叫她“雅格达”，这是鄂伦春语，意为“相思果”。
果味酸甜芳香，尝过了的人，会心思思的。
因此，她以其体形、颜色和味道而得名。
在秋天，当你静静凝视着大兴安岭满山遍野的相思果时，你会把那蓊蓊郁郁的松林、亭亭玉立的白桦忘在一边，因为她的身影遍及整个山林，那果实红得仿佛洋溢着爱的情思。
此刻，你定会想到“北国红豆”似乎也应了王维的诗意，会不会冒昧地把王维的《相思》改为“红豆生北国，秋来发几枝，劝君多采撷，此物也相思”呢? 大兴安岭的秋天，是繁忙和激动的。
林区的收获季节是秋之后的冬天，这是自然的安排。
所以，秋天在这里便显得繁忙和激动。
当朝阳把东边的一朵白云染成彩霞的时候，山魂们便早早地扛着自己的工具，带着昨夜留下的浓浓的白干酒味开始劳作了。
运材的公路需要铺上黄沙；上山的钢驹铁马需要添足“草料”，贮木场这个“大仓库”需要清仓打扫……这些大多是男人的事。
每一个秋季的日子，对于这些剽悍的汉子来说，都是一场雄性的竞赛。
这种竞赛，一直持续到夜幕垂下来之后的那场“白干烧”。
不过，这一碗碗的白干酒，早把城里的罗曼蒂克沦成了传奇。
当然，女人也有女人的活儿，造林秋育少不了她们，扛着小竹筐捡野蘑菇、采野果少不了她们，白天忙完了，夜间还要用几缕思念、几缕牵挂织一个富有情节的梦境，送给远在山上的男人。
这梦被窗户上的秋露偷偷地复印下来，醒来，只有女人自己才读得懂个中的意思。
在秋天的林海中，还有淘金的、打鱼行猎的……真可谓行者歌于途，负者休于林，呼朋唤侣，长歌欢笑。
在山的那一边，为迎接采伐的高潮到来的一支支劲旅，已开进新的作业区安营扎寨。
他们正等待着第一场瑞雪的到来。
啊，大兴安岭的秋天，一幅五彩缤纷的山水画，绝不是用七彩颜料所能绘成的；大兴安岭的秋天，一首多音色的交响乐，绝不是七个音符所能弹奏的。
因为她因袭了春天青山的浪漫，蕴含了夏日林海的热烈，展现了全年的饱满与丰硕，预示着冬天林海雪原的壮丽与高洁。
五十六个民族以外的名族
中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。
众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。
经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。
那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢
据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占91.53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占8.41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。
中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。
除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。
这些族群主要有： 1、八甲人。
有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。
八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。
八甲人自称“八甲”。
八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。
男子穿对襟衣，头顶上结发结。
现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。
八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。
八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。
八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。
八甲人过火把节、春节、七月半。
2、克木人。
亚洲中南半岛民族。
主要分布在老挝、越南和泰国。
属蒙古人种南亚类型。
克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。
多住山坡，村寨稀疏。
长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。
克木人主要从事旱地农业。
过去耕作方法是刀耕火种。
妇女已会用自己种的棉花纺织。
男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。
使用克木语，属孟高棉语族。
我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。
上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。
目前云南省约有克木人738户3291人。
3、菜族人。
主要分布在贵州山区一带。
统计的有32户，170人。
通用汉语。
4、亿人。
也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。
在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。
全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。
中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。
“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。
5、格鲁人。
说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。
使用嘉绒语的人口约11.69万人。
6、顾羌人。
说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。
7、夏尔巴人。
又称：雪巴人、谢尔巴人。
人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。
夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。
8、茂族人。
说扎贝语。
分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。
9、莽人。
莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。
莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。
莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。
中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。
2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。
10、土生葡人。
归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。
土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。
现时大多数人只在澳门及东南亚生活。
中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。
土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。
11、艾努人。
归为维吾尔族，说艾努语。
维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。
（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。
）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。
据说在全疆范围内的人口有1万人左右。
12、穿青人。
又称川青人。
主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。
国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。
13、革家人。
归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。
区。
革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。
中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。
于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。
14、苦聪人。
归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。
《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。
清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。
苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。
目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。
15、摩梭人。
云南归为纳西族，四川归为蒙古族。
中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。
“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。
图瓦人射箭比赛。
16、图瓦人。
归为蒙古族。
现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约3.1万人。
中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。
17、布里亚特人。
归为蒙古族。
布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。
其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。
俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。
18、西家人。
归为苗族。
主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。
现有750户左右，人口有三千多人。
西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。
目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。
19、羿人。
有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。
史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。
有自己的语言，文字现已失传。
20、犹太人。
有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。
中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
21、者来寨人。
归为汉族。
居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。
经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。
兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。
22、内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。
有自己的语言，没有文字。
23、毕苏人。
分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。
总人数将近1万，其中中国境内5000多人。
中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。
澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。
有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。
24、拉基人。
归为壮族、彝族。
也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。
拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。
中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。
拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。
25、高山族。
高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。
高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（41.5万人）。
1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。
