以导游的身份，写一篇关于“陶潜山庄”的解说词，十万火急
天籁和鸣，青天下有鸽哨掠过，黑夜正欲隐去，破晓的晨光慢慢唤醒沉睡的心灵，远处的幽谷中升起一片清柔的雾霭，桃源清溪笼罩在一层柔和的乳白的薄纱中了。
晨雾把一切渲染得朦胧而迷幻，恍惚中我好像驾着一叶扁舟，划向桃源深处。
望着河两岸稀稀疏疏的稻田，稻田尽头三三两两的村落，两三个勤劳的农人互道一声一天初相见时的问候，有一搭没一搭的唠两句家常。
揽舟上岸，索性捡起一把闲置着的锄头，嗅着泥土的芳香，和农人们一起开荒 ，种田，拔除的颗颗杂草，刨开的一锹锹泥土，彷佛把纯朴的思想满满的写在宅前屋后的桃树、李树、榆树、柳树的每一片叶子上。
不觉夕阳徐徐西下，一天的劳作下来，汗水一次又一次的湿透了，体力上感受到了一种未尝经验过的疲劳，心却感觉到了一种无与伦比的轻松
用导游词的欢迎词和成语俗语介绍农丹丹这个名字
引人入胜yǐn rén rù shèng[释义] 胜：引人进入佳境。
优美的境界。
多指山水风景或文艺作品吸引人。
[语出] 南朝·宋·刘义庆《世说新语·伍诞》：“王右军云：‘酒正自引人著（着）胜地。
’”[正音] 引；不能读作“rěn”。
[辨形] 胜；不能写作“盛”。
[近义] 令人神往[反义] 味同嚼蜡[用法] 含褒义。
形容风景或艺术品等很美妙；非常吸引人。
一般作谓语、定语、状语、宾语。
[结构] 兼语式。
多读书，用心读，学会借鉴。
好的文章、好词、好句，学会积累。
急求中国雷琼海口火山群世界地质公园（火山口公园）中文导游词
琼山---导游词 好友们，我们而今来到了位于海南省琼山市石山镇境内的，距海口市15公里，是全国上存储最完好的火山口之一。
海南岛北部是火山茂密地带，一百万年夙昔这里继续产生火山产生，凝成的玄武质岩石、火山渣、火山弹、熔岩饼、火山角砾和继续积聚，形成3000多平方公里的熔岩台地，上面漫衍着大巨细小多座火山锥。
历经白云苍狗，地壳变迁，本日海南岛北部的琼山市石山镇和永兴镇一带，仍存储着50多座外型根本完备的死火山口，形成火山口群。
一些地质专家参观后以为，云云集结存储完好的火山口和，堪称一座火山。
已经发明并被开发为的。
是琼北火山群中海拔最高(222．6米)、并且是全国上存储得最完好的死火山口之一。
据地质专家切磋，它最后一次的火山距今约1．3万至3万年。
但火山口外型知道，熔岩完好，风化甚微，喷火倾向明晰，显现完好的环状锥体，吸引着中外游客。
驱车出海口市区西行不远，就可以看到郁郁葱葱的一片绿林之上，有一座高耸而起的凹形岭，同右边那座锥形岭连成状似马鞍的山岭，这便是马鞍岭了。
它是琼山市海拔最高的地方。
到了公园，站在入门处往前展望，只见在六角蜂窝平台构架中，奇花异木，怪石磷响，给人一种秀美的感想。
格外是由近而远、由低而高的A，型爬山道，活像大自然授予的两条登天玉阶，造势雄奇，气魄出众，给人以脱俗的神韵。
爬山途中，就在火山口前方，有一座小石庙，据考据是清道光四年建的。
庙有门坊，上书山峰配天。
拜台立着三神石碑，曰地皮神山岭神风雨神。
石庙统一个迂腐的神话故事相关：在永久永久夙昔，一位仙女下凡周游琼州。
她看到马鞍岭地点的羊山一带地方久旱不雨，颗粒无收，家畜不旺，生民贫苦，非常伤心。
于是她回奏，愿下凡人间，造福凡间。
准奏，赐她金谷一穗，山羊一对。
仙女下凡之后，同勤奋的农人春腾结为友爱佳偶，日牧山羊，夜宿石洞。
一日，凶横的火神挟制仙女于火山口相近。
果敢的春腾抖擞同火神鏖战，起誓灭火救妻。
深为春腾的信心所激动，指点他灭火术数。
春腾奔往五指山，向地皮神借得参天，削成扁担；向山岭神借得红泥，制成水桶；向风雨神借得神水两桶，挑来灭火。
春腾挑着神水，跋涉来到羊山。
凶暴的火神发明了，变着法儿钉住两个水桶，让春腾再也挑不动。
春腾气急之下，一脚踏飞扁担，中庸之道压在火神脖子上，使他永世不得翻身，这便是现在的一字岭；另一只脚踢破水桶，即刻风雨大作，压灭了火势，救出了仙女。
那两只水桶也就形成两座头尾相顾形似马鞍的火山口双岭。
自此之后，四周百里的羊山再也不受火神的侵略，漫山肥羊，遍野果香。
本地子民为感动帮助春腾战胜火神的三神，就在火山口主峰下建置石庙，年年祭拜。
从小石庙再往上登攀，很快就到了边沿。
火山口成漏斗形下陷，口径130米，深69米，火山喷发时的原状熔岩历历可见。
从盆沿可以顺着石阶挽回而下，直至盆底。
盆底无积水，只见洞壁陡立，头上白云悠悠，脚下寒气凛冽。
石隙间长满面草和杂木，使熔岩得到很好的保卫。
火山口方圆的陡壁，显然是火山最后一次喷出的岩浆固结所成，虽经万年沧桑，外型依然非常知道，喷火的倾向也极为明晰。
沿着火山口的边沿。
可以登高绕行一周。
从高处旁观，北面是琼州海峡，明亮时可望见雷州半岛。
东北是高楼林立的海口市。
马鞍岭的另一峰也是火山口，多年土积，已形成一座锥体。
在马鞍岭周围，随地可见怪异的火山石，大多呈玄色，也有的呈红褐色；石头致密坚实，也有的多孔疏松。
火山石积聚成的熔岩台地凹凸不屈，不宜垦植，但泥土肥沃，是种植果树的好地方。
路线两旁长满枝繁叶茂泛绿滴翠的荔枝、龙眼、石榴、菠萝蜜等果树和种种灌木。
马鞍岭东边的永兴镇，即是海南的荔枝之乡。
以灌木嫩叶为主要食料的石山壅羊皮肉细嫩，味美不膻，名闻遐迩。
到火山口旅游的客人，经常会就近在荔湾酒乡、世外洞天品尝这里的暖锅羊肉。
尤其是夏季晚间，就在这原野山岗，树荫中一串串彩灯照耀，客人们把酒临风，乘凉闲叙，别有情致。
以马鞍岭火山口为中心，在相近十公里左右，尚有一座典范的负火山口。
所谓负火山口，即没有突出的火山锥，而是显现一个长一公里，宽八百米，深约20米的庞大凹下。
火山口内绿树成荫，庄稼长势繁盛。
在这一地域，交错如网的熔洞隧道，更是令人叹为观止。
数十条隧道呈管道状，多层、分叉，类别庞杂多样。
据本地村民引见，这些隧道最长的可达7公里，最高有10余米。
不少洞与洞之间交织连通。
由于火山喷发的原因，在这一地域熔岩形成的自然井、自然拱桥、钟乳石，以及呈泡状、流纹状的熔岩，更是千姿百态。
雨的散文诗，急求，酬劳少不了
《纽约时报》曾刊载了一篇依萨克·普莱斯勒的访问记。
普莱斯勒先生白天在一家百货公司当销售员，晚上接受高中教育，4年之后，进入布鲁克林学院夜校就读，计划完成大学教育，继续研究法律。
在大学一年级英文课第一篇名为《快乐是什么》的作文中，普莱斯勒先生写道：“对我来说，取得高中文凭，进入大学，然后期待成为一名律师，这就是快乐。
”“光是期待就给了我内心无比的快乐，”普莱斯勒先生说，“大学要5年或更长的时间，全看我学习的情况而定，然后进法律学院学习5年。
”这对年轻人来说是个非常有抱负的计划。
你是否也这样认为
请各位读者注意一个事实，依萨克·普莱斯勒就在进大学之前刚过完60岁生日。
不过他却坚信，对成熟的人来说，学习是一种任何年龄都可以进行的快乐经验。
教育并不只局限于校园内，或正式的一套课程。
哈佛大学前校长a·罗伦斯·罗威尔博士曾经说过：“大学或教育训练制度最多只能教会我们如何帮助自己，亦即最后我们都得教育自己。
教育是一种成长的过程，一种透过心灵自发的运动，使得心灵扩充发展的过程。
”一旦了解了这一点，教育和自我改善便成了生命中任何阶段都可以追求的令人兴奋的经验。
没有比发展出能在晚年继续汲取知识的热情更好的投资了。
美国最受人喜爱的新闻评论播报员罗威尔之父罗威尔·托马斯博士非常可爱、迷人。
托马斯博士是一位文化修养高深的绅士，聪慧、好研究，又兴趣广泛。
诺曼·文森·皮尔博士谈到托马斯博士晚年去拜访他时说：“尽管他的体力已经衰退，但心灵还是像以往一样敏锐、灵通。
”见面寒暄后，托马斯博士对皮尔博士说：“诺曼，你对亨利八世有什么看法
”皮尔博士有点惊讶地承认他对亨利八世没有什么研究。
托马斯博士说：“我最近一直在研究这位君王。
我认为，历史学家没给他公正的评价。
”接着他继续亲切地说出他自己对亨利八世的看法。
尽管托马斯博士的身体已经被拘囿在病房里，但心灵仍生龙活虎，而且涵盖了好几个世纪。
心灵是我们组织中最重要、最基本的一部分，如果我们悉心加以滋养、运用，它就会成长；如果它得不到滋养，就会发育不良，而且会因为缺乏运用而萎缩。
只让心灵暴露于教育的影响之下仍然是不够的，必须加以应用，让它对这些影响做出反应。
我们可以加入读书俱乐部，去听课、听歌剧、听演讲，但这些除了会在聚会中增加一些闲谈的话题之外，没有更为深沉的目的或成果，任何人都可以因此裹上一层薄薄的文化外衣，然后像星期天的衣服一样随意穿脱。
但是，就在这层薄薄的文化外衣底下，心灵仍然可能像以往一样不成熟、尚未发展。
知识的活动只有适当的一个实实在在的理由——使得心灵能够成长。
就像身体一样，心灵也只有加以运用才会成长。
路易斯·曼福德曾经描述过我们在教育方面应该努力的一些目标：“文化是一切实际活动的目的。
成熟的心灵、成熟的人格，逐渐增加的通达和成就感，个人在社会人格方面一切能力较高的组合，较为广泛的知识兴趣和感情上的快乐……”这些应该是自我改善每一阶段中的终极目标。
一个人如果不能扩展自己的兴趣，可能只会被遗忘在自己的狭小世界里。
他们也许会抱怨“太迟了”，“太老了”，他们把年龄当做生命的终点一样地接受。
然而，对于想要学习的人来说，生活是永无止境的一系列精神旅程。
从前大学很少，距离又远，学费也很昂贵，因此，只有少数人读得起，甚至书籍也不容易买到，而夜校这个词更是连听都没听说过。
现在恰恰相反，任何想受教育的人都可以如愿以偿，祖母拿到大学学位不再是什么稀罕事了。
德克萨斯州一位律师的妻子辛辛苦苦养育了5个儿子，让他们受大学教育和技术训练，看着他们成为专业和生意上的领导人。
当最小的儿子大学毕业找到工作后，这个已50多岁并且做了祖母的女士便进入德克萨斯州州立大学进修4年后，她以优等成绩毕业。
现在，尽管她已七十多岁，是个寡妇，但可别把你的同情心虚掷在她身上
她机敏、可爱，为社区忙碌工作，朋友和仰慕者多得让她不知该怎么应付；对于接触到她的每一个人来说，她都是一个具有激励启发性的人物。
她的儿子、媳妇和孙子女非常敬爱她，珍惜她去看他们的每一次机会，虽然这种机会不多。
如今，她正在享受成熟的心灵所带来的丰硕成果。
乔治·盖洛普——美国舆论调查机构的创始人和罗德奖金新泽西州委员会的主席——说：“现在有很多人拿到文凭以后就不再学习了。
学习应该是个从出生到死亡一直持续不断的过程。
”大学能为我们做的只是提供研究学习的时间和场所，其余必须自己来做。
因此，不管受过多少学校教育，扩展心灵以防晚年孤寂无聊的第一步，是了解“活到老，学到老”的深刻内涵。
但是，对于那些无法上大学或夜校却渴望自我改进的人该怎么办呢
很简单，他可以自修。
英国工党的杰出领导人赫伯特·莫瑞生谈到他15岁在伦敦一家杂货店当小工时的事。
他认为那是他所听过的最佳忠告。
一个街角的骨相师给他“看”骨相，然后问他看些什么书。
“大多是血腥的谋杀案的书和短篇小说。
”莫瑞生说。
他指的是书报摊上一个硬币一本的恐怖小说。
“看无聊的书总比什么都不看的好。
”那个骨相师说，“但是你的头脑太好了，不该只看那种书。
为什么不看一些比较好的书——历史、传记
喜欢什么就看什么——但是要养成严肃的阅读习惯。
”骨相师的忠告成为莫瑞生一生的转折点。
这件小事使他明白，虽然自己只读过小学，还是可以通过阅读来教育自己。
莫瑞生开始上图书馆苦读，终于使他在英国下议院的生涯成为可能的事。
“过去我花几个小时听收音机、看电视，”他说，“但是从没有一个节目的价值可以抵得上一本好书。
”根据美国舆论调查机构的调查，美国的读书人数正在逐渐减少，好多美国人一整年读不到一本书。
在接受调查的人中，10个人有6个人说他们除了圣经之外，不曾读过一本书，甚至每4个大学毕业生就有一个做出同样的回答。
我们把心灵荒废到如此地步
尽管丰富的知识宝库对所有的人敞开，好书又多又便宜，图书馆的大门为所有的人开放，但是，我们却让心灵挨饿，或喂以通俗地摊文学的稀粥，甚至更低下的食物——画刊。
在物质上，我们拥有世界上最高的生活水准；在知识上，我们却贫乏得可怜。
在书本里，贮存着许多成就个人的知识和智慧。
我们想学的，想知道的，都在图书馆、书店或朋友的书架上静静地等待着我们。
通过书籍，我们能与一些最伟大的心灵相通；也只有通过书籍，我们才能往来古今，摆脱时间和空间的限制，活在心灵所创造出来的三维空间里。
新泽西州布鲁菲尔初中教师兼阅读专家法兰克·G·詹宁斯曾说：“文学经验……是人类生活中最深远的心灵塑造大师之一。
它也许通过篝火晚会、说书人使得文化生生不息；它使得我们还能得到几千年前的柏拉图和耶稣的教导；它将心灵和时间结合在一起，让我们对宇宙进行更好的管理和控制；它就像‘善’这个观念一样抽象，却又如门闩一样精确实际；它是使人类高尚优雅的黄金之路。
”确实，人类精神的花朵，人类智慧、希望和抱负的精髓等等一切都在白纸黑字的伟大书籍里。
即使我们认识各时代的伟人本人，也仍无法像通过书籍那样真正地了解他们。
我们可以跟苏格拉底一起散步或跟雪莱一起做梦；跟萧伯纳争论或跟马克·吐温一起开怀大笑。
与这些伟大的心灵交谈，这是大多数人梦寐以求的事。
但是，就在这个伟大的国度里，只要我们跑到最近的一家图书馆去，就能获得这种珍贵的经验。
我们被自身的一些先天因素限制在宇宙中一个狭窄的空间里。
60年或70年，甚至90年的时间和永恒比较起来算得了什么
如果我们把自己也局限起来，单凭我们对于人类和在这星球上的有限经验还能知道些什么呢
没有书籍以及对知识的渴望，我们就注定要活在现在这个小小的单元里。
罗马帝国时代的人是如何思考的呢
伦敦在可怕的瘟疫时期是什么样子的情形
通过书籍，我们都能了然于胸。
书籍带给我们的不是冷酷的事实，而是活生生的人类经验。
俄国可谓是一个谜一样的国家，但在读过了陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫和托尔斯泰的小说之后，我们也可以看到一个慢慢从内部腐烂的国家，这些伟大的艺术家所记录的腐败的种子最后终于开出了血淋淋的革命花朵。
在这些过去的伟大作品中，我们找到了多么令人兴奋的借鉴
H·G·威尔斯曾经写道：“我绝不相信H·G·威尔斯的身体或他这个人是永恒不朽的，但我却坚信，思想、知识和意志的成长过程是永恒不断的。
”如果我们把更多的宝贵时间用在不朽的书籍上，那就会更好。
时间会将二流的书籍淘汰掉，保留下来的都是世界上人类思想和经验的精华。
如果要适当评估目前我们在时间和宇宙中的地位，我们就必须先对自己怎么会处在这种地位上有些了解。
真正的好书应是历经岁月的考验而常新的，不是那些仅能维持数周的畅销书。
一向不喜欢“本周畅销书”这个标题的泰迪·罗斯福曾经写道：“我宁可见到的是‘前年畅销书’这个标题。
前年的书到现在仍然引人注意，那可能还值得一读，但是一本只配称为本周畅销书的书最好是马上丢进垃圾桶里去。
”读《战争与和平》可能要花掉比读一本新小说长得多的时间，但是，《战争与和平》将渗入你的生命里，一辈子陪伴着你，使你乐在其中，时时感到愉快、有趣。
你会将它传给子孙。
而当你年老时，它会发射出更新的美和价值的光芒，因为你已经成熟，具有敏锐的洞察力。
一旦你投入到这种发现的旅程，就会明白什么叫“成熟的心灵”，不必担心程序问题。
我自己的阅读生涯就完全未经计划，信手拈来就读，往往充满了意想不到的惊奇，而且收获非同小可。
我就像一个初次出国的旅游者，毫无准备地在陌生的国度里漫游；在凝视希腊雅典女神神殿或埃及金字塔时，内心感到一种发现的异乎寻常的兴奋，因为没有准备反而增添了快乐。
阅读伟大的书籍是通往自我改进、促进知识上成熟和圆满快乐的人生之路。
在《周六文学评论》上，菲丽丝·麦金莱阅读古典名著的兴奋之处。
麦金莱小姐写道：“不良的教育总引人非议。
从任何角度来看，我所受的教育都令人悲叹；而我在哀怨了好几年后，终于发现即使无知也有它的光明面。
“世界上真的有文学的风景这种东西
我以一个吃惊的陌生人姿态走进文学风景里，走进几乎所有的英文古典名著的国度里。
在导游的指引之下进入这个国度的人，无法了解一个人是怎样按照自己的日程徒步在这个国度旅行的。
”她的文章的最后一段很能把握住自我启蒙和成长的要领：“在我们能对狄更斯、奥斯丁和马克·吐温毕恭毕敬时初次接触他们，对任何读者来说都算得上是至福。
失学的人有福了，因为他们将继承圣言
”虽然阅读好书是自我改进处方中最重要的成分，但是还有许多可以扩展我们视野的好方法。
比如对美好的音乐、艺术、戏剧、社会服务或政治的特殊兴趣，都是一些例子。
我们能够借着摆脱没受过良好教育的旧拐杖，踏上学习的征途，来刺激智力。
我们的年龄会越来越大，我们会失去朋友和健康，但是只要有引人入胜的兴趣可以填满内心的空间，就永远不会孤寂、可怜，甚至会更加欣赏自己
制造奇迹的信函本篇所转载的一些信函，所获得的效果，被认为比奇迹还高两倍。
下此结论者是肯·戴克先生——美国在推展业方面的权威人士之一，以前是约翰·蒙维尔公司的展业部经理，现在则是柯格特·鲍慕理公司的广告宣传部经理和全国广告业者协会的主席。
戴克先生说，过去他所发出去的要求经销商提供资料的信函，很少会得到5%或8%的回音。
他告诉我，如果能得到15%的回信，他就很满足了，如果能达到20%，他认为简直是奇迹了。
但是下面一封戴克的信，却获得了42.2%的回信，也就是说，比奇迹还好两倍。
这是不能一笑置之的。
这封信所获得的效果并不是偶然的，因为还有许多其他的信，也都取得了同样的效果。
如何达到这样的效果呢
戴克先生是这样解释的：“在我听了卡耐基先生所讲的有关‘做人处世’的课程以后，我所写出来的信，马上就有了惊人的回应。
我发现我过去写信的方式完全错了。
我尝试运用本书所说的原则去信索取资料，结果所获得的效果猛增了5倍到8倍。
”下面就是那封信。
信中提到想请对方帮个小忙，这使对方内心很舒服——一个请求，能使对方有一种地位重要的感觉。
括弧里面是我的评语。
布朗克先生大鉴：在下正面临一项难题，特不揣冒昧，恳请阁下施予援手，给予协助。
（我们先来分析整个情势。
试想，亚利桑那州的一位木材经销商，接到约翰·蒙维尔公司一位高级主管的信，在信中的开头，这位纽约的高级主管竟要请他帮个忙。
我可以想象，那位在亚利桑那州的经销商一定会对自己说：“嗯，如果在纽约的这个家伙有困难，他找我是找对人了，我就是一位乐于助人的人。
我们且看他有什么因难。
”)去年，我曾劝本公司，使本公司明白自己的责任和义务，我们的经销商为了增加他们翻修房屋的营业状况，最需要的是由本公司全部资助，展开一项全年度向客户直接写信介绍经营状况的运动，此举已获公司同意，并已经开始实施了，想必阁下已知悉。
（那位在亚利桑那州的经销商心中默许说：“当然他们应该付这笔钱。
他们赢得了大部分利润，赚了几百万元，而我只赚到一点零头，连付房租都不够……他们还有什么困难呢
”）最近我寄了一份调查表给参加这项运动的1600家经销商，得到了好几百份的答复，显示他们非常喜欢这种合作的方式，并说非常有效。
对于他们能够拨冗函复，在下觉得非常荣幸。
为了更进一步拓展营业，我们最近又再度展开此项运动，想必阁下当乐闻。
然今晨总经理召见在下，讨论在下所呈有关去年运动的报告。
总经理指示在下，要对去年的营业情形做进一步的调查。
如此，在下势必要麻烦阁下，请惠予协助，使在下能呈复总经理。
（这是很好的几句话：“在下势必要麻烦阁下，请惠予协助，使在下能呈复总经理。
”在纽约的那位大人物说的倒是实话，他真诚地承认约翰·蒙维尔公司在亚利桑那州的那位经销商地位的重要性。
请注意，肯·戴克并没有把时间花费在吹嘘他的公司是多么的重要，他很快就表明他必须依靠对方。
他几乎明白承认，如果没有那位经销商的协助，他就没有办法呈复总经理。
在亚利桑那州的那位经销商既然是人，当然就喜欢听到这样的话。
）所麻烦阁下者，①请在附上的邮卡上，将阁下认为是因去年直接函介运动而获得的房顶工程以及翻修房顶工程的数目列下；②请将它们的估计总值（根据全部成本，请力求正确）明示。
如蒙阁下惠助，出示在下以上两项资料，在下将感激不尽。
敬颂鸿图大展（在最后一段，请注意他如何小心翼翼地说“在下”，而展业部经理肯·戴克敬上又如何尊敬地说“阁下”，以及如何地说“如蒙惠助”，“感激不尽”。
）信很简单，是不是
但由于说出恳请惠予协助，就制造出了奇迹——请对方协助，使对方有了一种重要人物的感觉。
不管你是推销石棉屋顶，或是乘一部福特汽车旅行欧洲，如果运用这种心理学，一定会获得好效果的。
为了更进一步说明，再举一个例子。
有一次，荷姆·克罗依乘着汽车到法国内陆去旅行，迷失了方向。
他就停下老旧的T型福特车，向一群农人请教到下一个市镇该走哪条路。
这么一问，效果惊人。
那些穿着木鞋的农人认为所有的美国人都是有钱的。
那里汽车很少，简直是稀奇之物。
美国人坐着汽车旅行法国，必定是百万大富翁了，可能就是汽车大王亨利·福特的亲戚。
但他们却知道一些旅行者不知道的事情。
旅行者比他们有钱，但他们得毕恭毕敬地向他们请教到下一个市镇该走哪条路。
这就使他们觉得非常的重要，立刻七嘴八舌起来。
其中的一个为了这稀有的机会而兴奋得不得了，命令所有的人都不要讲话，他要独自享受这指示他方向的快乐。
你自己也试试这项原则吧。
下一次你在一个陌生的城市迷了路，拦住一个经济和社会地位都低于你的人，向他请教说：“我不晓得能不能请你帮我一个小忙，告诉我怎样才能到某某地方
”同样运用这项原则，本杰明·富兰克林把一个刻薄的敌人变成了他一辈子的朋友。
当时，富兰克林还非常年轻，他拿出自己所有的钱投资在一家小印刷厂里。
他还使自己成为费城州议会的文书办事员。
这样一来，他就可以获得为议会印文件的工作，使自己的印刷厂获得利润，因此他十分珍惜文书办事员的职务。
可是出现了一项不利的情形。
议会中最有钱又最能干的议员之一非常不喜欢富兰克林。
他不但不喜欢富兰克林，还公开骂他。
富兰克林处于异常危险的境地，他决心使对方喜欢他。
但是，如何去做却是一个难题。
给他的敌人一点点小惠
不可以，那样会引起他的疑心，甚至轻视。
富兰克林是不同凡响的，他不会弄出那样的窘境。
因此，他采取了一个相反的办法，他去请求敌人来帮他一个小忙。
富兰克林并非是向他的敌人借钱，他所请求的，令对方觉得非常的高兴——这个请求触动了他的虚荣心，使他觉得获得了尊重。
这项请求显示出富兰克林对对方的知识和成就的仰慕。
富兰克林这样叙述事情的经过：“听说他的图书室里藏有一本非常稀奇而特殊的书，我就写给他一封便笺，表示我很想看到那本书，请求他把那本书借给我几天，好让我一饱眼福。
“他马上叫人把那本书送来了。
过了大约一个星期的时间，我把那本书完好无损地送了回去，还附上一封信，强烈地表达我的谢意。
“此事过后，当我们在议会里相遇的时候，他居然首先跟我打招呼（他以前从来就没有那样做过），并且极为有礼。
从此以后，他随时乐意帮忙，于是我们变成很好的朋友，直到他去世都没有改变。
”富兰克林离开人世已经一百五十多年了，而他所运用的心理办法，也就是请求别人帮你忙的心理办法，却永远流传后世，造福人类。
例如，亚伯特·安塞尔也是运用这项办法获得了很大的成功。
安塞尔先生是铅管和暖气材料的推销商，多年以来一直想跟布洛克林的某一位铅管包商做生意。
那位铅管包商业务极大，信誉也出奇地好。
但是安塞尔从一开始就吃足了苦头。
那位铝管包商是一位喜欢使别人窘迫的人，以粗线条、无情、刻薄而感到骄傲。
他坐在办公桌的后面，嘴里衔着雪茄。
每次安塞尔打开他办公室的门时，他就咆哮着说：“今天什么也不要
不要浪费你我的时间
走开吧
”然而有一天，安塞尔先生试了试另一种方式。
而这个方式，使他建立起了生意上的关系，交上了一个朋友，并得到可观的订单。
安塞尔的公司正在准备在长岛皇后新社区开一间新的公司。
那位铅管包商对那个地方很熟悉，并且做了很多生意。
于是，那一次，当安塞尔去拜访他时，就说：“某先生，我今天不是来推销什么东西的，我是来请你帮忙的，不晓得你能不能拨出一点时间和我谈一谈
”“我们的公司想在皇后新社区开一家公司，”安塞尔先生说，“你对那个地方了解的程度和住在那里的人一样，因此我来请教你对这点的看法。
这是好呢，还是不好呢
”情况有点不同啦
多年以来，那位包商以向推销商吼叫、命令他们走开而获得重要人物的感觉。
但是这位推销员却进来请教他的意见；一家大公司的推销员当然懂得他们应该做什么，却居然跑来请教他。
“请坐请坐。
”他说，并拉了一把椅子。
接着有一个多小时，他详细地解说了皇后新社区铅管市场的特性和优点。
他不但同意那个分公司的地点，而且，还把他的脑筋集中在购买产业、储备材料和开展营业等全盘方案。
他从告诉一个批发铅管公司如何去展开业务，而得到一种重要人物的感觉。
他从那点扩展到私人方面，变得非常友善，并把家务的困难和夫妇不和的情形也向安塞尔先生诉苦一番。
“那天晚上当我离开的时候，”安塞尔先生说，“我不但口袋里装了一大笔初步的装备订单，而且也建立了巩固业务友谊的基础。
这位过去常常吼骂我的家伙，现在常和我一块儿打高尔夫球。
这个改变，都是因为我请他帮个小忙，而使他觉得有一种重要人物的感觉。
”再来看看另一封肯·戴克的信，并对他如何技巧地运用这“请帮个小忙”的心理方法，再度加以研究。
早在几年以前，戴克对于去函给商人、包商、建筑师，请他们提供资料却总是不能得到他们的回信而倍感苦恼。
那时，他写给建筑师和工程师的信，得到回复的很少能够达到1%，如果能够达到2%，就算很好了。
如果达到3%，那就是很了不起了，要是达到10%，那简直要高兴地大叫是奇迹了。
但下面的这封信，却得到了几乎50%的回信……比奇迹还要好5倍。
而回来的信，有的竟长达两三页；而且，信里都充满了善意的建议和合作的态度。
下面就是这封信，请你注意所应用的心理方式——有些地方，甚至在遣词用字方面也注意到对方的心理——这封信几乎和前面引述的那封完全一样。
在你阅读这封信的时候，请特别注意字里行间的意思，试着分析一下，看这封信的人会有怎样的心理反应，找出它为什么会制造出比奇迹还要好5倍的成绩。
杜先生大鉴：在下目前正面临一项困难，不知能否施于援手，给予协助
一年以前，在下曾建议本公司说，建筑师最需要的东西之一是一本目录，如此才能使建筑师知道本公司所有整建房屋的建筑材料，以及其他供求情况。
谨随函附上印成的目录——为此类的第一本。
但是目前我们现有的材料，尚有欠缺。
当在下向本公司总经理报告这种情况时，他说不反对再印一版目录，但需在下先行提出满意的资料，证明印成的目录，确实发挥了功用才行。
为此，在下非常冒昧，欲麻烦先生及全国各地的另49位建筑师，担任这件事情的裁判。
为了资料的准确性，在下特在本函背后列出几点问题。
敬请先生能惠予赐答，如能再另行提出宝贵意见，再将此信投入附上已经贴好邮票的信封里，在下将不胜感激，在下将视为此举为对在下个人的一项赞助。
当然，这毋须承担任何责任，而目录之停印，或根据先生宝贵经验和意见而加以修改再版，可视先生的意见裁定。
不论如何，在下当感谢先生的合作。
敬颂大安展业部经理肯·戴克敬上提请大家注意的是，有些人在看完这封信以后，就一成不变地运用了这种心理的方式，但他们过分注重吹捧别人，有些言辞不是出自真心诚意，因而沦于阿谀之词或违心之论。
那样，就不能取得预定的成效了。
无论是谁都希望得到别人的赏识和看重，并几乎愿意尽一切的努力去得到。
但没有人会喜欢违心之论和阿谀奉承之词。
再重复一次：运用本书所说的原则，如要奏效的话，必须出自真心实意。
而且，要记住，这并不是一套阴谋诡计，是取得成功的一些技巧。
1992年2月24日 凌晨出生想算 五行
(一)清晨雾弥漫，预示着又是晴朗的好天气。
今天，我的心情的好，和沅陵的几化界的朋友相约共赴二酉山一游。
沿着湘西籍大文豪沈从文笔下的“白河”而上，两岸绿树成荫，山青水秀，风光旖旎，就近后靠的库区移民民居点缀其间，不时有淡淡炊烟从青瓦屋顶冒出，连同尚未散尽的晨雾向远处林间、天空弥漫萦绕开去，成群的水鸟不时掠过水面激起层层浪花，几束穿过晨雾的阳光照在水面上，微风吹拂，波光鳞鳞，奇异美景，如梦如幻，如临仙境。
先过沅陵旧八景之一的“白田映雪”，又过有仙人降临的“落仙处”，再过气势非凡的“大石门”(又名十牌楼)，不出15公里的路程，二酉山就呈现在眼前了。
心仪了二十多年，终于见到了《辞源》载成语“学富五车，书通二酉”之地，我的心也随之加速了跳动，并澎湃起来。
那是青春年少的岁月，我从书中知道了对学识渊博、才华横溢的人的最好赞美之词莫过于“学富五车，书通二酉”了，那一刻，我就有了到二酉山游览的想法。
上天有好生之德，最终让我走上了我最喜爱的旅游业之路，成为一名普通的景区景点开发的拓荒者参与人,才让我有机会来到沅陵，来到灵光闪烁、光芒万丈的二酉山，圆了二十多年前的梦。
这不是一座普通的山，这是一座无比神奇的山，一座具有五千年藏书史的山，一座沉甸甸凝聚着五千年古今文化的圣山，一座“高山仰止，景行行止”的德文化圣山，一座天下学子毕生向往和万里朝拜的中华文化圣山。
(二)山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
二酉山不高，东、西、北三面环水,因为峭壁悬崖，群峰面照，重山嵯峨，山势峭耸的缘故，显得特别雄伟。
二酉山没有神仙居住，因为二酉藏书的缘故，却很有名气。
二酉山又名小酉山，山下从西南方向流来发源于古丈的小酉溪与从东北方向流来发源于湖北宣恩流经重庆秀山、湖南龙山里耶、永顺王村和沅陵凤滩至此的酉水相汇，然后沿东南方向流入县城注入沅江，山因水而名，水因山来称。
溯酉水而上两岸基本上是土家族人聚居区，沿小酉溪向西则是苗族人的生活区。
乌宿古为酉水交通孔道，地理位置非常重要，称“八蛮峒口”。
远古时又名“狰狞猞獠狍狼寨”。
八蛮即指酉水上土家族的八个部落，一峒一部落，八峒最下端的乌宿故称“八蛮峒口”。
环二酉山周围的三座山脉都带有“龙”字，当地百姓称之为“三龙朝圣”和“三龙听读”。
二酉山东面的山，山形奇特，酷似一条蛰伏的鳄鱼，只见它把尖尖的嘴伸向水中，迷糊着双眼，一副心不在焉的样子，它的名字就叫鳄龙山。
鳄龙山与二酉山夹酉江对峙，形成峡谷，古时为水陆驿道，又是中国南方丝绸之路的必经之地，地势险要，有沅陵县城北门锁钥之称。
说起鳄龙山还与三国时的智慧大师诸葛亮有关联。
诸葛亮年轻时曾从北方游历到南方经过此地而进入四川，然后才正式躬耕南阳的。
诸葛亮路过此地曾上二酉山祭祀善卷、伏胜，并希望能寻找到藏书，以丰富自己的学识，藏书虽未寻得，但闻知刚好在鳄龙山隐居暂住的水镜先生很有学问，于是便向其讨教。
诸葛亮游历一圈后隐居古隆中号“卧龙”就是水镜先生根据此山名为其取的，只不过将“鳄”改为“卧”而已。
鳄龙山上至今还有为纪念水镜先生修建的水镜阁遗迹。
隔小酉溪与二酉山南北相望的山叫蟠龙山。
站在二酉山远眺蟠龙山，层层叠叠，起伏连绵，有如大海的波涛，好一幅“武陵逶迤腾细浪”的绝顶画面。
乌宿村就蜿蜒盘曲在蟠龙山脚，从高处俯看，就仿佛一条硕大的游龙，歇息在酉水与小酉溪的岸边。
别小瞧了这个村子，解放后，从这里走出来许多闻名于世的专家教授，成为远近闻名的“教授村”。
象在世界上颇有影响的华南工业大学外语系英语教授彭文明，彭德怀在抗美援朝时的英文翻译中央航空学院的彭文汉教授，还有清华大学教授刘婉珍、西南交通大学教授刘成宇、北京国防大学教授刘兆丰……静卧在二酉山后侧的大山脉叫青龙山。
青龙山脉中有一座名叫丁牛山的，正是被五溪六族称为始祖的盘瓠与辛女结草为庐的地方。
(三)二酉洞是二酉山的精华所在，又名妙华洞，意即收藏精妙绝伦中华文化的地方。
相传，黄帝曾在此藏书万卷，故又有万卷岩的称谓，“读书破万卷，下笔如有神”名句可能就是借用此名之意的结果。
又传周穆王也曾在此收藏异书。
二酉洞处在险峻的二酉山半山腰的绝壁上，绝壁呈古铜色，隔河相望，洞口掩隐在杂草绿树丛中，时隐时现，每当风日晴和，霞光自洞中出，环绕山谷，有如海市蜃楼，冬日更甚，宛然仙境，额外透露出一股神奇，让人无形中有一种探明究里的冲动。
公路是从县城郊的白田乡境内开始沿酉水的东岸一直到鳄龙山下码头的，从码头摆渡过河几分钟就到了二酉山下，沿着呈之字形破破烂烂、高低不平的石级台阶而上，二十来分钟就可到古藏书处二酉洞了。
二酉洞宽约6米，高约2米，外洞深约10米，洞厅里有两块岩石，一块矩形石台，是从洞顶撬落下来的，相传是古人读书用的，另一块岩石是原始的，形如菩萨，人称菩萨岩，上面凹凸不平，象是若干小尊佛刻，因年代久远，已无法辨别是人为雕刻还是天然生成。
内洞据史料载很深，明朝著名荐臣麻阳的满朝荐丙寅游二酉洞有诗为证：“空洞蜿蜒穿地窍，玲珑黛碧透天工。
”因入口泥土淤积狭窄暂不得入，仅能容一人爬卧而进。
洞的外形有如“酉”字天然生成。
就是这么一个平淡无奇的洞，却成就了传承中华文化的使命，成为儒家文化和中华古文明的摇蓝。
追根索源，故事发生在秦朝。
秦始皇统一中国后的公元前213年，采纳丞相李斯的建议焚烧秦记以外的列国史记，凡博士官以外所藏《诗》、《书》、《百家语》也在焚烧之列，有敢谈论《诗》、《书》者弃市，以古论今者灭族，官吏知情不举者同罪，令下三十日不烧者判黥刑，并罚为城旦。
一时之间，全国到处浓烟滚滚，秦前文化面临绝灭。
这就是古今中外无有二例的“焚书坑儒”事件，民国版《辞源》关于“焚书坑儒”解释是：“秦始皇以咸阳诸生，是古非今，惑乱黔首，从李斯议，收天下之书，除秦记及医药卜筮种树之书，皆烧之。
悉召文学之士甚众，欲求仙药，终不得，卢生等彳复 亡去，始皇怒，乃坑杀咸阳诸生四百六十余人。
”这时，有一个名叫伏胜的朝廷博士官，走出了前台，走在了时代的前列，装运了五车计二千余卷书简出了咸阳准备择地而藏。
作为一名博士官，伏胜博览群书，知识渊博。
他知道要将诸子百家学说和秦记以外的列国史志保存下来是一件非常不容易的事情。
他也深知秦始皇令下即行，如果藏书一旦暴露，不但自己性命不保，家人及族人都得遭殃。
因此必须选择非常隐弊的地方。
什么地方是隐蔽的呢
伏胜想到了流放之地。
在中国历史上，获罪之人有遭流放的刑罚处罚，流放之地大都是偏远蛮荒之地，通常北部和西部的荒漠，南部的蛮夷地区都是流放之所。
伏胜在思索过程中认为南部大山中要优于北部和西部的荒漠地区，于是就选择了屈原在《涉江》中提到的地方：“……深林杳以冥冥兮，猿穴之所居……”屈原被放逐湘沅，证明地处僻静，加之楚怀王被秦昭襄王拐骗为人质，最后客死秦国，楚人对秦一直怀有刻骨之恨，到那里有隐蔽的地理环境和群众基础。
位于《庄子》上讲的乌宿二酉山正好是这样的一个地方。
《庄子》上讲，在荆楚的酉水河岸有一个叫乌宿的地方，那里是太阳休息的地方，金乌每日巡毕周天，就到那里安眠，所以叫乌宿。
这二酉山不正好为藏书之所吗
于是就有了《方舆胜览》载：“小酉山石穴有书千卷，相传避秦人所藏。
”和《荆州记》载：“小酉山石穴有书千卷，相传秦人于此而学。
”的伏胜二酉藏书了。
历史证明伏胜选择二酉山二酉洞作为藏书之所是正确的。
历史就有那么惊人的相似之处。
离二酉山仅170公里的沅水南岸的桃花源不也是秦人为避战乱而隐居之所吗
东晋诗人陶渊明的《桃花源记》描述了这样一个没有阶级压迫、阶级剥削的社会不是空穴来风。
实际上，自桃花源开始溯沅水而上就进入武陵山区以苗、土家为主的地区，据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件，但由于生产力还比较低，所提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人家”，呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”因此，伏胜藏书所选择的二酉山正是一处“世外桃源”之地。
伏胜二酉藏书，翻山涉水，车载船运，历尽千辛万苦，未被发现是一个奇迹，但更是一个壮举，可以作这样一个假设，如果没有伏胜二酉藏书，中华文化与文明现在是个什么样子。
人们常说中国是世界四大文明古国之一，有着光辉灿烂的文化，假如没有二酉藏书，儒家文化就要薪火消亡，无法传承，也就不会有中华文化第一人、儒家学说创始人、大成至圣先师孔子的存在。
中华五千年文化与文明就只剩下二千年了，还能称其为文明古国吗
再由此而生发开去，包括日本、朝韩、东南亚各国，都与中华文化交织着千丝万缕的联系。
那么，如果没有二酉藏书，整个东方文明的体系就无法构建了。
怎么评价二酉山与伏胜都不为过。
二酉藏书所体现和反映的是伏胜对文化的追求和保护的一种精神，没有什么比对知识的追求和对文化的保护更难能可贵的了。
这段史实的最好注脚就是成语“学富五车，书通二酉。
”二酉洞的藏书虽然献给了朝廷，洞中显得空空荡荡，令人充满暇想和疑惑。
而史载洞旁有记崖，记藏书之由，也惜日久年长字迹磨灭不见踪影。
倒是清朝光绪庚寅仲春月时任湖南督学使者的福建人张亨嘉(曾出任京师大学堂总监督即北京大学第四任校长)奉旨来此叩访伏胜、朝拜二酉洞时，题刻了“古藏书处”四个大字立于洞门下壁向人们讲述着这段传奇历史。
伏胜藏书为二酉山带来了文脉和灵气。
自汉刘邦将二酉藏书洞封为“文化圣洞”，二酉山立为“天下名山”后，二酉山二酉洞就成为天下圣迹，成为读书人毕生向往和追求的地方。
以后历朝历代文人墨客前往二酉拜谒更是络绎不绝，留下了大量的诗词文章。
如明朝唐九官诗曰：“闭寻酉室到云窝，未见藏书见薜萝。
深谷尚余三代俗，白云遥忆穆王歌。
泉飞绝壁人踪少，林翳重冈鸟语多。
着作使君饶异况，胸藏二酉兴婆娑。
”山上一度建院立阁，修堂造亭，香火旺盛。
为纪念伏胜修建的伏胜堂和为保护二酉洞修建的藏书阁就是典型的建筑代表。
非常遗憾的是，因年代久远，山上的亭堂院阁均遭毁坏。
但洞中香火却一直延续了二千多年未曾中断过，并且每至逢年过节或学生升学季节，山下方圆百里土家、苗家男女总携儿带女爬爬二酉山，烧烧香以感沾二酉灵气，过过发蒙节。
(四)从二酉洞南折而向上，不过十来分钟就到达了洞顶上的平台台地，台地宽约百余米，一直向西延伸约500米，台地外缘有五个小土山包，沅陵县志称为“莲花为座”。
对于外来人而言，如果不是登上洞顶，绝然想不到半山腰还有一块平地，而在绿树掩隐下还有一个22户人家的小寨子，几十号人在这里生活。
寨子是二酉村(乌宿村)的一个村民小组，寨子建筑还有一些特色，属土家旱地吊脚楼式和双手推车式的木房。
寨子后面山上是成片的板栗树，房前屋后间或有一些桃、李、柿等果木树，还有跨越小道的菜架，架上吊满了南瓜、东瓜之类的。
寨子里鸡犬相闻，一切都是那么自然贴切，恍如进入了“世外桃源”。
就是这么个不起眼的小寨子，在八十年代却出了近30位大中专生，还有研究生和教授。
是什么原因造就寨子及山下乌宿村成“教授村”的呢
通过了解，原来这里的人们将其归结为是受伏胜二酉藏书壮举的影响。
二酉洞中虽然现在找寻不到任何只言片语的竹简书籍，但令伏胜想不到的是，受他对知识的追求和对文化的保护精神的影响，却激起了一辈又一辈乌宿儿女崇学求学之风。
山上山下即便是一个普通农人都有一个理念，“养儿不读书，不如养头猪”，“万般皆下品，唯有读书高”。
在伏胜二酉藏书二千多年后的今天，二酉山下走出了上百位专家教授，是令人称奇和惊讶的。
这不就是“学富五车走四方，书通二酉行天下”的最精彩的诠释吗
寨子里的村民也是非常好客的。
如果有机会的话，一定要在这里美美地吃上一顿农家饭，那用铁锅煮出来的米饭特别是锅巴尤其好吃，还要品尝一杯纯正的二酉米酒，二酉米酒才是真正的酒之源，要不然酒为什么是酉加三点水组成的呢
在吃饭的时候，还能听到当地百姓津津乐道地讲上一段二酉山陈世美的故事和陈氏仙姑处女墓的故事。
陈世美不认前妻的故事大都知道，但二酉山陈世美的故事则讲的却是个铁面无私的清官，因拒绝家乡部分亲朋要求为其安排做官而被损为不认亲朋的不孝子。
陈氏仙姑处女墓的故事则是讲述的二酉山后山的一座不起眼的小墓，墓碑上就是刻的“明故陈氏处女仙姑七姐墓”几个字，据传说里面埋的仅是一双绣花鞋，而绣花鞋的主人陈氏少女则修练成仙从黄陵洞处升仙去了。
(五)从二酉寨沿崎岖的山路继续向上攀登，只需半小时就可达山顶。
二酉山虽然只有海拔420多米高，但上至山顶，却有一览众山小的感觉，尤以眼眺北方连绵起伏的大山，一重又一重，重重叠叠，甚是壮观，令人心旷神怡。
只有到了山顶，才能真正体会主席的国文老师袁吉六的诗境：“船过压洑滩，横空出二酉，燕子款款下，落水吊金斗”。
山顶还是俯看二酉寨五朵莲花、乌宿集镇和呈“人”字状水景观的绝佳观景台。
在丰水期间(五强溪库区蓄水期)，如果不是有本地人或者导游的介绍，初次登顶的游客是无法分辨出山下水的来龙去脉的，仿佛水是西南方与东南方两水汇合后向东北方向流去的，其实不然。
每年深秋至次年初春的季节，轻纱漫雾，云蒸霞蔚，人在山间小道行走，似腾云驾雾，优哉游哉，好不惬意。
如果有幸还可以观赏到水面上宛若一条白色的“人字”玉带在舞动、在漂流的奇异美景。
山顶面积不大，是由三个连着的小山峰组成，每个小山峰顶大约只有一亩面积不到。
山道弯曲，林荫蔽日，山境幽异，云雾飘渺，凉风习习，盛夏无暑。
遍山的苍松在风的吹拂下发出的涛声非常悦耳动听，伴随着虫鸣鸟叫，一切是那样的和谐，恍若天籁，正如明朝刘伯翰游览二酉山后留下的诗句所描述的一样：“满耳萧萧松籁发，却疑身世在天台。
”最叫人感怀二酉山伟大的还是山顶善卷堂的遗址和横躺在遗址旁杂草丛中的“二酉名□”残碑。
遗址上长满了杂草小树，满地堆的是残砖碎瓦，堂址面积也不大，仅12米见方，但其纪念意义重大。
“二酉名□”残碑打乱丢掉的那个字让人有些许难以琢磨，是山
是洞
是寺
是庵
是堂
但凡所有上山的人都认为应该为“山”字。
为什么呢
北宋大中祥符(公元1008—1016)年间，辰州通判欧阳陟，有感于善卷对辰州百姓的教化功德，上书朝廷说：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意。
”真宗皇帝赵恒收到欧阳陟的奏折，好不高兴，即着令辰州府在二酉山为善卷建祠堂，修亭阁，封大墓。
并且为祠堂外的亭阁钦定亭名为“仰止”，乃取“高山仰止，景行行止”之意。
善卷堂就建在中间的小山峰顶平台上，说是平台，其实是磊筑起来的，南面和西面全部是就地取的麻石砌的保坎，保坎最高处约有5至6米，上面长满了绿苔衣，东面几米处就是百余米高的绝壁，常有山鹰在此展翅飞翔，更显山之伟，壁之高，这就是沅陵县志称其为“玉屏为顶”的地方。
在一座有祠堂、亭阁和大墓的山上，石碑上绝不会单单刻上洞、寺、庵、堂等字，有可能的只有“山”字。
二酉山因善卷教化和伏胜藏书而闻名，有名气的应该是“山”，山才是载体 。
善卷何许人也
连真宗皇帝都亲自下旨为其建堂以纪念之。
“善卷，有虞氏武陵人，居枉渚。
唐尧闻其得道，北面师之。
尧崩、舜以天下让卷，不受去，入深山。
”这是藏励和主编的《中国人名大辞典》(商务印书馆)对善卷的解释。
善卷其实是上古时代武陵的一个隐士，他知识渊博，学问高深，为人谦和。
尧帝拜他为师。
在朝中，他协助尧一起辅治天下，深孚众望。
尧死后，将帝位传给舜。
舜认为自己学识名望都赶不上善卷，于是想将帝位传让给善卷，善卷哪里敢接受，说了许多推辞的话，无奈舜就是不听，善卷无法，只好逃离都城，跑回故乡。
谁知舜是真心让王，又派人追到善卷老家武陵。
善卷只好弃家而逃，住进二酉山中。
传说善卷躲进二酉山后，自耕自食，闲暇之余就与当地百姓农人传授礼仪，教化蛮愚，因为善卷的教化，生产、生活逐渐进入文明阶段，被朝廷视为熟苗，这里也就成了古代的生苗、熟苗的分界地，至今在乌宿棋坪与泸溪县交界的山岭上还立有“生苗、熟苗分界处”石碑可兹证明。
也正是这个原因，善卷才受到统治者的尊崇，受到人民百姓的爱戴。
英雄是不计较个人得失的。
伏胜是英雄，置生命于不顾，藏书二酉，永世不朽。
伏胜是不折不扣的文化保护神，是当之无愧的“书圣”。
善卷也是英雄，他拒绝王位不坐，没有非凡的勇气是不可能的。
读书当官是成千上万人的梦想，何况千古一“帝”，为争夺皇位，千百年来，无数仁人志士浴血奋战，人头落地。
可见，善卷放弃王位不坐隐于二酉山教化当地百姓蛮愚，彰显了德性。
德者，天下居之。
德者，高山居之。
善卷不就是“德圣”吗
这一刻，我才真正明白“三龙朝圣”和“三龙听读”的含义。
这就是二酉山，一座完全意义上的中华文化圣山。
这时的我不得不带着几分久违的虔诚去重新审视二酉山，去叩拜善卷和伏胜。
(六)二酉山的风景是美的，那山，那水，那树，那绝壁古藤，那寨子，那开阔的视野，还有壁立千仞的巨大石壁，曲径通幽的翠山谷(书山门)，是很吸引人的。
虽然相对于鬼斧神工的张家界来说，似乎显得一般，再平常不过了。
但若以文化而论，不要说大湘西，就是湖南，中国，也无法寻得第二座。
二酉山自古就是天下名山，许多成语典故都出自这里或与这里有关，“学富五车，书通二酉，藏之名山，传之其人，湘东遗恨”等。
前面的成语典故，都是比喻读书之多、学问之深的，而“湘东遗恨”成语则是讲述的南齐梁元帝在未称帝前受封为湘东王，曾到二酉山寻访前人藏书，没有找到，留下遗憾，作《访酉阳之逸典》赋。
二酉，已经成为藏书丰富的代名词。
我曾查阅汉语大字典，殊不知，一个“酉”字就让人瞠目结舌。
“酉”字在十二生肖中属“鸡”，鸡为知时鸟，雄鸡一唱天下白，而酉在旧式记时法中指下午5点至7点，正好是夕阳西下时分。
这与学生学习上课的时间如此吻合，是不是造字之人，当时心中所想就是要告诉天下学子，读书要从雄鸡啼鸣时开始(闻鸡起舞)，一直读到太阳西下，如果是这样的话，那么按二酉洞外形所造出来的“酉”字不正是天下最好的“劝学篇”。
更为奇妙的是，如读书人每天都能坚持到星星升起的晚上，那不就真正的“醒”了吗
据说，“酉”字就是善卷根据洞内的内涵和形状创造的，是妙华洞极妙的象形，他先在上方画上“一”代表“天”。
再写一个“儿”，意即普天下的儿女们。
儿女们生下来后怎么办呢
不能象猪、狗、牛、羊一样满山遍野四处乱跑，而要关在二酉洞苦苦读书修炼。
于是他仿照二酉洞的形状写了个“口”字，“口”又可引深理解为“家”、“国家”。
“口”里面的“一”字表示“大地”，意即普天之下均为王土，表示天的“一”是无人管的，而表示地的“一”得有人管治，都在国家的统管之下。
你只有好好的读书，才能知晓天下，走遍天下，最终治理天下。
我曾展开过联想，“酉”字在“地支”中名列第十位，“九”在自然数中表示最大数。
“命里只有八合米，走遍天下不满升”，是不是感沾一下二酉山的灵气，就能由“9”至“10”，由一般读书人进入圣贤境界。
可能真的是这样，要不然在古有千年平蛮，后有百年匪患的湘西二酉山下，怎么会出现上百位教授。
无疑，凡来二酉山感沾二酉灵气的，必然有如醍醐灌顶，而成为“才高八斗，学贯中西”之人。
其实根本就不用联想，《说文》解字中道的非常明白，原本“酉”为成、为老、为就、为秀、为饱、为丰收之意，而以“酉”作偏傍部首组成的繁简字也特别多，据不完全统计有近400个，而“二酉”合在一起自更不必说，更应该是特别饱满、成熟即双丰收之意。
我在想，一个酉为成，也就是有才，那么另一个酉是不是为德呢
有德有才为“二酉”，果真如此的话，二酉山成其为中华文化圣山是当之无愧的。
至此，对二酉山最贴切的评语莫过于“德立天地，书贯古今”了。
没有比“二酉”更丰富的文化了。
虽然，那为纪念善卷修建的善卷堂、仰止亭，为纪念伏胜修建的伏胜殿、二酉藏书阁，同时于公元1952年毁于山火。
还有那在明朝时由董汉策、王世隆两个举人在山上分别创办的翠山书院和妙华书院，也一并随历史朝代的更迭和交通的改变，而遭遗弃和毁坏。
但令人可喜的是，今天，二酉山的开发正在如火如荼的进行着，一切毁灭的东西都会恢复再现，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。
一切都会如那酉水悄然东逝，唯有堪称文化的东西才能与时俱进，与山同在。
沅邑名山，惟此为胜。
(七)许是山的美丽，许是山的文化底蕴厚重的吸引，时间过得太快了，不经意间，太阳下山了，落日的余晖映红了二酉山那边的天空，是该回城的时候了。
站在鳄龙山下的我脚步却不曾想移动，眼望着二酉山、二酉洞、二酉水，希望能再多看几眼，虽然这不是第一次。
开发二酉山的建设者们还在紧张而有序地忙碌着。
如果说善卷教化百姓蛮愚的历史是创世纪的，如果说伏胜二酉藏书的历史是创世纪的，那么，在当今世界旅游业发展迅猛之际，开发二酉山也是创世纪的。
二酉山水钟灵毓秀、灵气逼人，投资二酉山的人既是仁者，又是智者，仁者乐山，智者乐水呀。
如果非要对投资者一个评价的话，那他们同善卷、伏胜一样是睿智的，眼光是独特的。
其实，在我心中有一个梦，当山顶善卷、伏胜塑像完成之时，当已毁的二酉阁、善卷堂……恢复之日，不仅我会来，我还要遍邀天下学子、文化名流来，一同景仰，凭吊善卷、伏胜。
我更想，创世纪的伟业，怎么能没有我呢，我也要加入开发二酉山的投资者行业，也让自己什么时候能睿智起来。
啊，永恒的二酉，中华文化的圣山，我心中的圣山，我智慧的源泉。
