关于夫子庙的导游词
为了更好弘扬中华传统文化，继承中华民族传统美德，激发学生爱国主义热情，学校以“养浩然之气 修儒雅之风”为办学理念，以“诵读国学经典 做儒雅少年”为教育目标开展活动。
首先我们制定了构建“儒雅”德育学校特色的工作计划、方案、措施，在明确了通过经典诵读能进一步加深对民族精神文化的理解，在背诵和学习中亲近中华经典，在亲近中更好的开展活动的观点后，立足实际，把诵读经典与德育工作相结合、与比赛活动相结合、与节日活动相结合的基础上，引导学生在参与的过程中学有所悟、学有全面实施素质教育，把传承中华文化，践行、力行《弟子规》，贯穿于日常教学工作和生活中，作为学校管理、促进学生养成教育的有效途径，让经典诵读成为学校教育一道亮丽的风景。
一、《弟子规》活动的开展 （一）“践行弟子规——小手拉大手”启动仪式 《弟子规》是我国古典名著之一，是中国古代流传最广、影响最大的儿童启蒙读物之一。
学校决定推行《弟子规》的诵读、践行和力行活动，培养学生品德的修养，打好基础，逐步形成良好的德育行为习惯。
开学初，我们根据不同年级学生的年龄特点制定了具体的诵读计划，结合当下现实生活情况对《弟子规》的一些内容进行了合理注解，同时配合晨读、午休、班、队会课时间对学生进行了《弟子规》的讲解，利用课余时间对各班学生的诵读情况进行了督察。
在2010年6月1日国际儿童节到来之际我校“践行弟子规? 小手拉大手”活动启动仪式在校园操场上举行了，来自北仓镇政府、多个行政村领导、企业家及50名家长代表参加了启动仪式。
启动仪式上，我校张校长就当前弘扬传统文化的重要意义，诵读、践行《弟子规》的重要价值做了具体的的阐述，向全体师生及家长发出倡议，学校教师代表和学生代表也进行了发言，同时还邀请了六年级两位家长就自己孩子学习践行《弟子规》做了典型发言。
会上，师生用朗诵、歌舞、快板等形式向领导和家长进行了汇报演出，最后在欢快的音乐声中，与会的领导、来宾、家长、师生郑重签字，将活动推到高潮，使此次活动得到社会和家长的广泛支持，收到了良好的效果，受到了领导和嘉宾的高度赞赏。
本次活动，既是王秦庄小学家长学校的一次培训活动，又是王秦庄小学“诵读国学经典? 做儒雅少年”活动的重要组成部分。
让学生与家长共同学习传统道德文化，搭建学生、家庭、校园共同学习教育的平台，从“学而知”入手，逐步达到“知而行”从而完成“行更知”的德育教育途径。
（二）力行《弟子规》 “感恩”在行动 诵读《弟子规》活动已成为我校一道靓丽的风景。
充分利用晨会、班会、主题中队会，结合《小学生日常行为规范》开展诵读《弟子规》活动，牢记于脑、铭刻于心。
根据不同年龄规定每周背诵经典篇目，根据自己的行为填写《弟子规》力行表，各班还开展各种形式的“感恩”体验活动，在学校课堂、课间及家庭，规范学生传统礼仪要求，使学生在校园里“揖身圆、拜恭敬”处处以礼相见，尤其“一日爱心班长”特色体验活动，延伸到家庭，体验到父母工作的艰辛，懂得了孝敬父母、尊敬师长的良好品德。
2011年元旦之际学校开张了“力行弟子规感恩在行动”开放日活动。
开放日各班表演的形式精彩纷呈，孩子们通过背诵、表演、歌唱等形式，把弟子规牢记在心，并展示出来。
很多孩子在背诵的同时，还能逐渐理解，并按照弟子规中的要求去做。
活动结束后有的家长反映，在学习《弟子规》后写到：记得在暑假的一天，我到同学家去玩，看到他有一辆非常精致小巧的汽车模型，我就悄悄的带回了家。
这学期学习了《弟子规》后，知道这是一种可耻的行为，感到非常后悔，决心一定要改正过来；又如：我们的一位班主任老师在活动中了解了这样一个情况，一个孩子父亲告诉老师，有一次与孩子一起回家，进楼门口时孩子说：“爸爸请您先进。
”爸爸很高兴，孩子上学后真的懂事了，孩子说：“弟子规教导我说‘或饮食或坐走 长者先 幼者后’，所以我应该让您先进。
”听了这件事后真是让我们的老师倍感欣慰，看来弟子规已经深入孩子们的心中，同时大大促进了我校养成教育的有效开展。
二、开展多彩活动 创设浓郁“儒雅”氛围 （一）加强校园文化阵地建设 学校从环境入手美化校园，建立起了国学教育阵地，开辟了“百年校史”“世界在我脚下”“民族英雄”“经典荟萃”“经典图书城”等，努力创设了一种“校园处处是经典，学生处处可诵读”的文化氛围，让学生随处可欣赏到经典诗文佳作佳句，在有意无意之中将经典诗文记住。
同时，加强了班级文化建设，各教室的布置既体现规范又彰显文化特点，开辟有“古诗角”“经典壁”，张贴优秀中华经典诗文的字画、条幅，建立“学生诗文诵读评比栏”“校园小导游”等板块。
为了让学生在诵读经典诗文中收获更多的益处（例如：提高学生的动手、动口能力，培养学生的创造意识和合作精神等），不少班级还组织学生成立了“诗配画小组”和“经典表演组”，让爱好画画的学生把课外学到的诗文根据自己的理解绘成题诗图并进行展示，对一些适合表演的经典古文则由师生改编成课本剧进行表演，极大地激发起了学生学习经典诗文的热情。
（二）组织开展丰富多彩的竞赛活动 小学生对活动是非常感兴趣的，寓教于乐的活动是进行教育的良好途径，作为一项内涵丰富的文化工程，它不应是一个孤立的活动，只有把它融入学校的教育活动之中，才会更具有生机与活力。
2011年春季我们先后开展了“儒雅杯”古诗课间操竞赛、“儒雅杯”首届校园文化节，就是把诵读活动与校园文化艺术教育相结合，把诵读活动作为校园文化艺术教育的一个载体，同时又以校园文化艺术活动的开展来更好地推进“诵读活动”。
我们先后开展了“诵读小能手”、“诵读状元班” 擂台赛、“校园小导游”“班级文化”“年级文化”等交流与展示、总结与评价活动。
每年我们还利用“儒雅杯”校园艺术节开展诗文齐诵、诗文大联诵、诗文合唱、朗诵或配音朗诵、古诗歌舞、情景表演、诗文图展等，既让全体学生在活动中接受到民族优秀传统文化的滋养，又让不同层次的学生体验到了成功的乐趣。
我们努力让抽象的德育变得有形，让有形的德育体现于活动，让外化的活动变得多彩，让多彩的活动深入学生的心灵，内化为学生的情感、行动，影响学生的一生，为学生的终身发展肩负起应有的责任。
相信，在不久的将来我们一定会打造出“儒雅”的校园，培养出一批新时期下“儒雅”少年。
白鹿洞书院导游词分述
朋友们，先问大家一个问题：您知道在中国的历史上有那座书院对中国的传统教育产生了七百多年的影响，曾被称作“天下书院之首”。
这就是我们将要去游览的庐山白鹿洞书院。
白鹿洞书院地处庐山五老峰的山麓，他在五老峰呵护之下，又有卓尔山、后屏山、古翼山环合着，从高处俯瞰他，就象一个山洞样的。
白鹿洞书院是中国历史上第一所教育体系完备的书院。
在遥远的历史时期，这里是鹿的快乐家园。
到了唐代贞元年间，有一位叫李渤的洛阳少年带着他的弟弟来到了这里。
他们在此隐居读书，优美的山林，使他们学业长进的很快。
年少的李渤在读书之余与生活在这里的白鹿群中的白鹿做上了朋友。
这只经常与李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，尽然也善解人意呀!经常帮李渤到山外的集镇上购买些学习用品和投送书信的事情。
天长日久山外的老百姓以为李渤的这只白鹿是神鹿，于是就称李渤“白鹿先生”，李渤读书的地方就叫“白鹿洞”了。
李渤兄弟开创了白鹿洞以书为中心的时代先河。
在南唐的时候，南唐王朝在白鹿洞建立了国家级的学府“庐山国学”，这是国家办学的开始。
到977年的北宋太平兴国年间，宋太宗御赐白鹿洞书院《九经》等书籍，从这时开始白鹿洞书院在当时的中国就渐渐生出了名气。
南宋时大教育家朱熹来到庐山山南任南康军知军时，让白鹿洞书院散发出夺目耀眼的光辉。
这个时期中的朱夫子亲自担当白鹿洞书院的洞主，为学生讲学。
并且根据当时社会发展对教育的需求，制定出一整套完备的教学规范、学规(白鹿洞教条)，并将四书五经等确定为学生主修课目。
朱熹在白鹿洞书院中将他的教学主张变成教学实践。
系统地改革了旧时官办书院教育仅仅就是读书为做官的弊端，大胆的推行、创办出新型的书院教育制度。
特别注重对学生的德育的教育，以及全方位的素质教育。
为国家培养出急需的德才兼备的栋梁之材。
朱熹在白鹿洞书院的教育改革实践，直接影响了封建中国后七百多年的科举教育制定，并成为后世中国办学所遵行的样榜。
也就是从此时，白鹿洞书院开始享有“海内书院第一，天下书院之首”的美誉。
现在的白鹿洞书院的山林面积有三千亩，其中建筑面积占3800平方米。
整个书院沿贯道溪而建，座北朝南，尚有五组建筑。
在白鹿洞书院里至今有遗存着150多块历代碑刻和许多摩崖石刻。
这都是能感受当年书院浓厚的文化气息的地方。
让我们一同走进这个书香依旧的圣地，去感受一下书院的瀚墨香味……
昭君文化导游词500字内蒙古
昭君文化是昭君出塞的历史本真所在，她发扬了中国固有的“四海之内皆兄弟”的思想，创造了独具历史个性的民族平等和谐的新关系。
这株草原奇葩，至今馨香四溢，放眼世界和平，她仍活力无穷。
昭君文化立足于中国“国学”，是一项涉及多学科的学术新命题。
当代民族理论，亟需概念更新，很应独辟蹊径，侯广峰所著的《昭君文化》思路，可资一鉴。
捧读这本《昭君文化》，仿佛置身于昭君文化氛围之中，可听铿锵悦耳的牧马曲，但见翩翩起舞的《双飞蝶》，领略那别具一格的北方民族风韵。
作文300字我的国学之旅旅怎么写
2008年7月5日，当晚霞消褪、暮色四合之时，风尘沾衣的UIC师生二十五人与台湾及各地的教授、老师和学员们会聚于济南，这是一个难忘的开始。
在接下来的十天行程裏，我们一行三十九人走览了济南、章丘、聊城、泰安、曲阜、邹城以及枣庄，先后游历了大明湖、千佛山、趵突泉、泰山、三孔（孔府、孔林、孔庙）、周公庙、孟庙、荀子墓、微子墓、张良墓、微山湖、灵岩寺等众多名胜。
聆听了国学经典你有什么收获
国学经典伴我行（征文8篇）国学经典伴我成长，如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空。
它又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土。
而在当今，他好似一个知识宝库，点亮了我们的心灵 。
刚读小学时，我就一直跟着老师读国学，国学就和普通的书没什么两样。
老师一直告诉我们读国学很好，而且初中以后也要考这些问题。
那时我特别不耐烦。
心里想：反正初中还早呢
再说了 ，读国学有什么好的，不就是叽里呱啦地读下去吗
为什么老师还强烈我们去读国学呢
算了，还是听老师的话去读国学吧，可能真的对我们有帮助。
随着读国学的次数越来越多，我对国学有点了解，对国学的看法也有了些改变 。
奶奶正和楼下几位邻居聊天，其中一位邻居说：“现在国家的政策真是越来越好了，什么东西都干得有模有样。
”听了她的话，我心里想：国家这些年为了使人民的生活水平提高，不断推出和改进各项政策，让人民拥有更大的权利，使我们收到了更好的教育。
奶奶突然说道：“真是夕阳无限好，只是近黄昏啊
”我听后连忙纠正道：“奶奶 ，现在这句话不适合了，现在流行说：停车坐爱枫林晚，。
”她们听了我的话，便哈哈大笑了起来。
国学，是你让我的知识一天天充实，是你让我明白了许多做人的道理。
我要大声对你说:“谢谢你 。
”读有感某个周末的傍晚，我吃过晚饭以后，和往常一样，坐在窗边细细体会着读书的乐趣，这一次我所读的书本是。
“经典”无疑是一个蕴含着情感力量与神圣感召力的字眼。
一个民族的经典是这个民族的印记，是构建民族精神的基本元素。
国学是中华传统文化的精髓，它对中国政治、军事等方面都有极大的影响，对于传统文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着莫大的重要作用。
只有通过慢慢品味，文明才能悟出其中的妙处。
例如刘禹锡的，诗中的“自古”与“我言”两词将作者的独见完全体现出来，整首诗立意新奇，蕴含着诗人积极向上的精神面貌，让我读完后感到舒畅不已。
又例如温庭筠的，一个“似”字用得十分恰当，语意灵动轻妙，与全诗平淡中见真情的风格相统一，而诗人丰富曲折的联想和自然平易的表达，将自己对溪水源源不断的深情全都投入到诗中，真是妙不可言。
诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。
“”，我们虽然无法通过有限的篇章尽览伟大传统的幽深风景，但我们希望充当一个尽职合格的小导游，由此可以走进传统文化的家园，进而自己去寻幽探胜。
作为一个中国人，古典和国学是我们的精神产业，正如台湾作家张晓风所说：“在读书之余，我们要把最高的敬意归给历代作者，是他们把世界上最美的事物记录了下来。
是他们，用精粹简练的语言替众生说出了种种感受。
也是他们，给了整个民族共同的记忆。
”诵读这些篇章，犹如穿越了时空的隧道，感受人性的关怀与尊严，传承文明，持续未来。
国学经典是古代圣贤的思想精髓。
文明诵读经典，能够聆听圣贤的教诲，这是莫大的幸事。
学贵力行，在今后的日子里，我会坚持不懈地阅读经典，把圣贤的教诲贯彻到生活和学习之中，落实到一言一行。
《中华诵•国学经典诵读》，在忙碌的今天，它依然能够打动我，让我静静去品读，让我去探索这历史悠久的灿烂文化。
你们，所有和我一样热爱读书的朋友们，你们是否愿意停下那匆促的脚步，和我一起诵读这本《中华诵•国学经典诵读》，品中华文化呢
国学伴我成长“儿子，己所不欲，勿施于人”“儿子，严以律己，宽以待人”……还记得小时候妈妈教育我时，从她嘴里总是冒出这半文半白令我一头雾水的话，我知道那是古话，所以嘴里虽然附和着，但心里却直笑她迂腐。
“人之初，性本善……，可以为师矣” ……伴着郎郎的读书声，去年，我们班开始了每天必修的课程——国学。
“咦，这些东西怎么那么耳熟呢
跟妈妈所说的那些话……”我心里有点纳闷。
后来老师告诉我们说，所谓国学，就是一些古人的名人名言，但是可别小看了这些古文，它所表达的道理却对现代人很有帮助。
在老师逐句逐句的讲解下，我才晓得其内容博大精深，真是受益匪浅，我深深地爱上了国学。
学习国学，让我知道“光阴似箭，日月如梭”。
以前放学回家，我总想玩或看课外书，外婆叫我做作业，我总说：“外婆，我再看十分钟。
”十分钟后，外婆再叫我，我又说再等两分钟，或是又要上厕所，拖拖拉拉不想做作业。
现在我认识到时间的宝贵，生命的短暂“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，于是就抓紧时间做所有的事，我还要抓紧时间学习，长大以后做一个对社会有用之人。
我很贪玩，取得一点成绩就沾沾自喜，妈妈教育时我总爱提到xx（班上一些优秀生）又做了什么错事让老师批评，以此来反驳妈妈。
“三人行，必有我师，则其善者而从之，其不善者而改之”，学了国学，我才知道这话蕴含的意味深长的道理。
国学使我懂得要有礼貌，要孝敬父母长辈，要乐于助人，要珍惜时间勤奋学习等等，现在，妈妈再引用古人的话教育我时，我可不敢取笑而是更加佩服妈妈了。
我一定要把这些从书本中学到的道理和知识，用到我的生活中，做一个优秀的好学生。
思无邪在我国悠久的文化历史当中，经典无疑是一颗璀璨的明珠。
正如序言所讲，“‘经典’无疑是一个蕴含着情感力量与神圣感召力的字眼。
”诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，每一个都是闪耀着金色光芒的明珠。
是呀，古人，用一句诗，一句词，便可以概括自身的千言万语，概括了自己的心情。
泱泱中华，无数文人墨客挥动笔杆写下鸿篇巨著，让后人品读、体会。
秦汉的文人风骨凝就了气吞山河的壮丽诗篇；盛唐的明月美酒流淌出流传千古的锦句华章；宋代的古笔酽墨书写着一朝盛世的婉约风骨；明清的演义传奇描摹出一个时代的人世沧桑。
古老的文化犹如一杯香茗，透过历史的尘封散发出无尽的幽香；古老的文化犹如一阵清新的微风，透过亘古的光阴迎面扑来。
品读经典，在时光的轨道中自由穿梭，与名家大师进行思想的对话，受益匪浅、回味无穷。
我十分庆幸，在我的小学学习生涯中能够遇见，当真是我的运气。
其中，有朗朗上口的，“，莫待无花空折枝”叫人回味无穷，有气概豪迈的，“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，仿佛自己就得到了这个振奋人心的消息。
品诗，亦是品人。
读李白之诗，仿佛就看到了身着一袭白衣，诗句信手拈来，笑看风起云涌；豪放不羁的东坡居士抬头见明月，大醉做《水调歌头·明月几时有》。
经典犹如一曲古筝，净化心灵，升华灵魂。
读经典，品经典，已然成为我生活中不可缺少的一部分。
经典已经让我成为一个恬静的女孩，永远“思无邪”。
经典文学，我的追求有什么能比乘一叶轻舟在浩瀚的大海上漂泊更让人心醉神驰，浑然忘俗呢
那满载思想的小船便是书——名家经典。
它带着我漂过知识的海洋，智慧的溪流，驶向诱人的港湾，神秘的小岛，未知的远方。
名家经典真是个奇妙的东西，那上面一个个字就像一块块具有魔力的磁石，拽引人们的眼睛和灵魂。
无论何时，只要一巻在手，能使你忘却世俗繁华，融入别样的人间仙境。
我是从三年级开始认识经典的。
那时候，根本不知经典是什么。
通过老师引导，才慢慢认识经典，了解经典。
我认识经典已有两年了。
老师上的每一堂生动的课堂，我都能体会到经典文学它非凡的魅力。
我都能体会到经典文学中每一个字的意义、每一句的含义。
经典文学，我的伙伴，我的老师，我的追求
经典文学，在我的成长道路上刻上了一个令人震撼的印章。
经典，伴我成长在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年传承不息的文明之火。
“经典”无疑是一个蕴涵着情感力量与神圣感召力的字眼。
品读经典，在时光的轨道中自由穿梭，与名家大师进行思想的对话，妙趣横生。
《中华诵·国学经典诵读》展现了五千年以来的社会变迁、战争战事、风云人物、诗词歌赋、文学名著等。
学海无涯，历史人物写出的种种篇章，让我们走向更加丰盈优雅的人生。
正如颜真卿所言：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”若不读书，岂非虚度光阴
古人的字字句句，谆谆教诲，让我们受益匪浅。
书中的《笠翁对韵》更是为我们奉上了滋养头脑，愉悦身心的书籍盛宴。
《三字经》、《千字文》等蒙学经典，让我们真切感受到人性的关怀与生命的尊严，传承文明，是做一个炎黄子孙的基本，古典和国学就是我们的精神产业。
泱泱华夏，滚滚逝水，多少文人墨客留下脍炙人口的鸿篇巨制。
在历史的画卷前回首抑或前瞻，总有千般华彩、万种风流等待后人品味与鉴赏。
让我们随经典一起愉悦地欣赏锦句华章，欢乐成长吧
让经典成为力量学校自开展国学经典诵读以来，师生风貌发生可很大的变化，语文学科建设又上了一个新台阶。
学习着，实践着，收获着，快乐着，我们有这样的体会：一、有效地促进了学校教学工作的发展。
诵读国学经典活动的开展，不但拓宽了语文教学的时空，而且推动了学校德育工作、校园美化等各项工作的开展，也促进了良好的校风、学风、班风的形成，有效地促进了校园文化建设。
诵读活动实现了育人和学校“三风”建设的结合，使教师的思想观念得到转变，师生的“精、气、神”得到提升，使学生的行为习惯进一步规范，良好的思想道德修养进一步得到提高。
二、提高了学生的综合素质。
国学经典，不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，是对青少年进行教育的好材料。
首先，国学诵读对学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了积极健康的作用。
其次，提高了学生的阅读能力。
学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。
在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的理解、体会也在层层加深。
“书读百遍，其义自见”就是这个道理。
学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。
然后，是扩大了学生的知识面。
学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。
最后，促进了学生表达能力的提高。
俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。
只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。
诵读可以使学生积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且在诵读中也学习到一些表达方法。
从学生的一篇篇习作中，我们可以看出学生天天在进步。
为了培养学生们的诵读兴趣，我尝试了多种方法，以下就培养小学生诵读兴趣的探索和思考与大家分享： 一、介绍诵读意义，教师体验先行 经典中蕴含着大量的“言外之意”和“弦外之音”，这些内容只有通过我们亲身的诵读才能深刻体味，也只有通过这种方式，我们才能够亲近和获得圣人们的“不言之教”。
诵读，作为中国传统文化所特有的学习方式，最核心的原理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。
这一点作为当前我们学习内容与方法的重要补充，理应保持与国学经典内容相匹配的特有的学习方式，而这一学习方式能否教给学生，首先与教师自身是否正确认识诵读密切相关。
教师对诵读意义的了解和介绍是以其具备一定的诵读实践为基础的。
对于诵读的意义，我在教学之前已经实践过一段时间，取得了一些初步的体验，这一点恰恰是非常关键的教学准备环节。
因为，教师体验先行是学生诵读的第一步。
二、建构诵读环境，体验清静自然 在诵读之前，给学生放一些轻柔的民族音乐，引导学生在音乐的伴奏下，放松身心，感受心灵和身体的宁静自然，缓解和消除平时的紧张或压抑感，这一点非常重要。
因为现代社会环境下的传统文化教学，如果是在喧嚣忙碌的城市氛围中，这种氛围本身与经典文化所要传递和表达的宁静、悠远是不一致的。
如果学生们找不到清静自然的身心感觉，那么经典诵读也往往停留在动口不动心的状态，难以深入体会经典的博大精深。
事实证明，学生也非常喜欢这种音乐沐浴下身心放松的体验。
也许在人们日益忙碌的现代社会，哪怕是片刻的身心放松，找回清静自然的感觉， 三、有声有色，音声相合 针对很多学生诵读一段时间之后出现的兴趣减退和注意力分散的问题，笔者曾运用“内观经典诵读法”[2]，让学生们尝试在熟背的基础之上，闭目回想经典中的字句。
这种方法不仅可以解决注意力涣散的问题，还可以激发学生右脑的图像思维，让整个诵读或背诵的过程不那么枯燥，而是“有声有色”，进一步提升诵读的兴趣。
尽管国学经典诵读有以上诸种方法，但并不是所有学生都能感受到诵读的兴趣。
这时，教师的亲身示范与表演，鼓励学生勤于实践，经受住最初一段时间的“无聊期”，逐步找到诵读的乐趣与感觉，是非常重要的。
前一阶段如果唤起了学生的思考和共鸣，那么下一环节学生就会更有热情和参与意识，自然也会把这种学习的喜悦感和收获感带入到诵读环节中去，有助于他们静下心来专注于诵读体验。
总之，培养学生的诵读兴趣，是让学生接近国学经典、体会国学精髓的重要方面。
国学夏令营作文
7月7日早上，我迎着早晨那明媚的阳光，怀着兴奋的心情，来到了夏令营营地，参加非物质文化遗产的夏令营。
走进营地，我们换上文化衫，戴上营帽，似乎增加了好多精神，像一个挺拔的小士兵。
这时的我，是一个真正的营员了。
来到学术报告厅，由营主任、营长们开了营，开营后，由吴海明叔叔给我们讲关于非物质文化遗产的介绍与保护。
非物质文化遗产就是黄酒制作工艺、绍剧等。
原来，这就是古绍兴留传下来的非物质文化呀
听完吴海明叔叔的专题讲座后，扛着飘扬的营旗出发了
我们来到了位于仓桥直街的黄酒馆和城东的花雕厂。
在这两个地方，我们看挂图、摆设，听解说，观雕刻。
在这里，我们了解了绍兴黄酒的悠久历史和精湛的手工技艺。
知道了绍兴黄酒是世界三大古酒之一，被誉为天下一；知道了黄酒的分类；知道了绍兴黄酒的年代越老越珍贵；也知道了女儿红的来历。
工艺师们对花雕酒坛的精雕细琢，更是让大家赞叹不已。
下午，我们来到浙江绍剧团，欣赏大哥哥们表演的时候，我不由得想起了一句话：“台上一分钟，台下十年功
”大哥哥们的精彩表演，让我们在台下的观众笑声不断，掌声不断，叫喊声不断。
回到营地，同学们展开了激烈的“知识大冲浪”，大家你问我答，争先恐后。
他们把一路上的所见所闻，都深深地铭刻在了我的心里。
通过这次夏令营，让我对家乡绍兴了解得更加深刻了。
这个夏令营，在一句又一句“太好了”中结束了。
闭了营，我才依依不舍地离开了夏令营营地。
旅游景点解说词
各位朋友，大家好!光临南京夫子庙。
夫子庙地南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分，是南京人引以为自豪的历史遗迹和旅游景点，是新兴的文化、商业、游览中心和庙市合一的繁华之地。
夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。
孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称“夫子庙”。
由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。
夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施(如学宫、贡院等)布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。
历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。
现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。
它是宋景佑元年(1034年)从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。
咸丰年间毁于兵火，同治年间(1869年)重建，抗战中为日军焚毁。
现存夫子庙为80年代初重建。
它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。
因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。
以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。
夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的“佳丽地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。
现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分—夫子庙广常环顾四周，南有泮池、照壁、木坊，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙地区区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。
请看广场前的这一条河，它叫秦淮河，是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。
流经广场的这一段是内秦淮河的一部分，建庙时被改造为泮池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。
南岸的一堵红墙，是建于明万历(1575年)年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之最。
照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。
泮池北岸石栏则为明正德(1514年)年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。
游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。
泮池西侧的文德桥现为汉白玉桥。
因儒家提倡文章道德而得名。
因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为“文德分月”。
吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。
文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为“王谢古居”。
作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为“南京六朝历史文化陈列馆。
”大家有时间可以进去参观参观。
现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。
三门四柱，颇为壮观。
在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。
庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，亭名取群星聚集、人才荟萃之意。
再请看东边，临水而立的小院子是魁光阁，阁内的魁星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。
古有“奎主文章”之说。
奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时代考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。
魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。
庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门—棂星门，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文“棂星门”。
棂星是古代天文学中的“文星”，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。
三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美仑美奂。
石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。
此乃皇帝祭孔的仪门。
谈谈信息技术在教学应用中的作用主要体现在哪些方面
信息在课堂教学中的运用越广泛，而教师如何合理效的使用信息技术，这就需要教师充分理解信息技术在课学中的作用，本文试着从以下方面来论述信息技术在课堂教学中的作用：改变传统的教学方法；加强教师的主导作用；提高学生的学习兴趣，活跃课堂气氛；分散教学难点，突破教学重点，促进学生知识内化；帮助学生进行探索和发现；帮助学生获取技能和经验；使课堂练习方式多样化；促进学生全面发展；制作具有实效性的教学课件；提高教师的业务水平和计算机使用技能；信息技术在课堂教学中的反思。
关键词：信息技术；课堂；教学；作用传统的课堂教学因其固有的弱点而经常遭致批评。
然而，在可预见的将来，课堂教学仍然会是学校教学活动的主要方式。
信息技术的飞速发展，推动了教育从目的、内容、形式、方法到组织的全面变革。
站在教育第一线的教师，完全有必要对教学过程重新认识。
《基础教育课程改革纲要(试行)》指出：“大力推进多媒体信息技术在教学过程中的普遍应用，促进信息技术与学科课程的整合，逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革，充分发挥信息技术的优势，为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。
”由此可见，教师运用现代信息技术，发挥信息技术辅助教学的特有功能，来改进课堂教学是当前学校教育改革的一条重要思路。
为了能够在教学中合理又有效地使用信息技术，我们首先需要充分理解信息技术在课堂教学中的作用。
一、信息技术的运用，改变传统的教学方法 课堂教学中良好的教学效果的取得，有赖于先进的教学媒体，帮助学生做出各种学习的反应。
传统教学模式中，教师的教学活动仅限于一本教科书、一块黑板和简单的幻灯片演示来完成。
枯燥无味，缺乏生动性，学生的主动性、创造性不能得到很好的发挥。
在多媒体信息技术介入教学后，像一股春风一样，催促着我们教育观念以及教育模式的改变，使我们的师生能够共享到优质的教育资源，享受最前沿的教学资源，给基础教育的改革和发展带来了机遇。
它彻底改变了传统的教育教学模式，让教师从繁重的重复性劳动中解放出来。
二、信息技术的运用，加强教师的主导作用信息技术走进课堂后，在课堂教学中，以学生为主体，教师转变传统的教学方法，引导学生在一定的情境下利用学习资料和教师帮助主动获取知识。
信息技术教学手段取代了粉笔在黑板上涂抹，变成了好看的图片、影视资料在荧屏上展示，学生们在直观的感受中创设了情境，体会语言就变成了有血有肉的人物进入思维中，参与到学生的理解、欣赏、与主人公的思想感情发生碰撞、产生共鸣、情感交流得到实现。
课堂教学的内容更加丰富、生动，创设教学情景，调动学生的生活积累，诱导学生主动参与到学习过程中来。
而这一切，都是教师利用信息技术辅助教学的结果，更加体现出了教师的主导作用。
例如，一位教师在教《称象》这篇课文时，根据课文内容适时的播放课件，让学生在头脑中形成完全相同的事物画面或事理。
另外，现代化的信息技术为教学提供了更为广阔的空间，教师通过资源共享，博采众长，更好的发挥了为学生提供学习资源，帮助学生解决困难的辅导作用。
教师备课时，可先输入关键词，在网上搜索与之有关的资料，在进行分类制成课件，在指导学生学习的过程中，根据需要，一点鼠标，迅速调出，方便快捷。
资料调出学生可根据需要、或兴趣去学习。
这样真正实现了学生的主动性，教师真正成为了学生的帮助者、促进者。
教师在教学的过程中，引导了学生拓宽视野。
学生在积累大量素材的条件下，做到了课堂气氛真正活跃起来，激发了学生主动获取知识的自觉性。
充分体现了教师的主导作用。
三、信息技术的运用，有利于提高学生的学习兴趣，活跃课堂气氛“兴趣是最好的老师”，有良好的兴趣就有良好的学习动机，但不是每个学生都具有良好的学习兴趣。
“好奇”是学生的天性，他们对新颖的事物、知道而没有见过的事物都感兴趣，要激发学生的学习积极性，就必须满足他们这些需求。
而传统的教学和现在的许多教学都是严格按照教学大纲，把学生封闭在枯燥的教材和单调的课堂内，使其和丰富的资源、现实完全隔离，致使学生学习的兴趣日益衰减。
将多媒体信息技术融于教学课堂，利用多媒体信息技术图文并茂、声像并举、能动会变、形象直观的特点为学生创设各种情境，有效地再现实物的可观属性，使学生感知事物的艺术效果，在大脑中形成一幅活生生的画面，创设了一定的情景，学生产生身临其境的感受，使学生真正的进入角色，进行情感体验，从而有效的激起学生的各种感官的参与，调动学生强烈的学习欲望，激发动机和兴趣，有利于营造轻松的课堂气氛，使学生借助生动形象的画面理清学习思路，与作者进入同样的境界，从而领会课文的主旨。
如：《林海》是一篇描写大兴安岭美丽的风景课文。
教师在讲解段意时，可事先制作出反映大兴安岭岭、林、花、等风景的课件，让学生目睹屏幕上浩瀚无边的绿色的森林，起伏的群山似滚滚的波浪，课文中“目之所及，哪里都是绿的。
”“林海”等内容便可迎刃而解。
伴随悦耳的解说词，学生再看录像中哗哗流淌的雪水，树木抽出新枝，长出嫩叶。
再看看伐木工人欢声笑语，植树工人的辛勤劳作。
疾驰的火车把木材源源不断的运到全国各地。
此时，教师只要稍加点拨，学生便能明白这课文的主旨：写出了大兴安岭与祖国建设密不可分。
真正理解“兴国安邦”这个词语的意义。
当教师合理的展现其它大兴安岭景色的设计后，学生会由衷感到大兴安岭的确是一个巨大的宝库。
于是课文中的语言成了学生内心急于表达的话语，面对教师的提问，他们的学习兴趣油然而生，纷纷伸出小手跃跃欲试，课堂气氛活跃。
又例如，一位教师在上苏教版古诗两首《所见》笛子曲：《快乐的小牧童》时，利用课件出示画面：牧童骑在黄牛背上，快乐地唱着歌儿。
师：（动情地）你们看，你们听，小牧童坐在黄牛宽厚的背上走来了，他摇呀，晃呀，就像坐在摇篮里，真舒服呀
小树林里，花儿在笑，风儿在吹，蝴蝶儿在飞，多美呀
多快乐呀
小牧童忍不住放声歌唱，歌声飞出了密密的树林。
我们来读一读这两行诗。
