关于桥的资料
渡船桥：南侧联：一线桥光通越水,半帆寒影带吴歌；北侧联: 春入船唇流水绿,人归渡口夕阳红。
东溪桥：一泓月色含规影；两岸书声接榜歌。
梅县桥溪村：上联是“一门鼎盛，二姓同村，三代展鸿图，四海扬名，五指峰峦钟沛国”；下联是“六朵荆花，七行楼屋，八方齐庆贺，九如献寿，十分声价壮桥溪
”南星桥：淑气风光架岭送登彼岸，洞天云汉横梁稳步长堤。
安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰。
金鳌玉蝀白练桥：南向题有“银潢作峤”四字，有联曰：玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央。
北向题有“紫海四澜”四字，有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标。
爽且静兮濠濮涧：南边的横额是“山色波光相罨画”，对联是：日永亭台爽且静；雨余花木秀而鲜。
北边的横额是“汀兰岸芷吐芳馨”，对联是：蘅皋蔚雨生机满；松峰横云画意浓。
颐和园中绣漪桥：螺黛一丸，银盘浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波。
谐趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石有声。
鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行。
悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯凭月照;山门不锁待云封。
：得胜辕门卸甲；太平沙河洗马。
注：胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有风吹到月三更。
胜水桥头徐霞客：东侧：胜景重新，舟驰人行通海宇；水形依旧，流清湍激映天然。
西侧：曾有霞客居北坨；依然虹影坠南阳。
苏州古丰乐桥：水连天长，万古川源连泰渎；年老人乐，四时风景胜滁阳。
蜀山大桥：南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道，一弓长抱蜀山青。
北侧：不霁何虹，天远娲皇来补石；此山似蜀，人思坡老为题桥。
苏州桥：青山绿水百花苑;聚龙醒狮万年城。
淮清桥：淮水东边旧时月;金陵渡口去来潮。
杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
：断桥桥不断；残雪雪未残。
浙江新安白沙桥：姿若虹霓，为湖山争秀色；固如磐石，与水月竞久长。
青藤书屋桥亭：未必玄关别名教；须知书户孕江山。
一池金玉如如化；满眼青黄色色真。
洛阳江头万安桥：潮来直涌千寻雪；日落斜横百丈虹。
两翼石碑扶海出；三秋水月渡空行。
太守二千石；宗道五百年。
王道扶翼，万年纪有；皇阁广大，四海不波。
南浦桥：绿水桥边，金石足济交友渡；白云乡畔，山川犹护睦亲亭。
福建晋江安平桥：世间有佛宗斯佛；天下无桥长此桥。
天下黄河第一桥镇远桥：天险化康衢，直如海市楼中，现不住法；河堧开画本，安得云梯关外，作如是观。
曾经沧海千层浪；又上黄河一道桥。
大渡桥：万里长征犹忆泸关险；三军远戌严防帝国侵。
泸淀桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中梯。
峨眉双飞桥：双飞两虹影;万古一牛心。
窦圌山上双索桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中桥。
青城曲径多亭桥：青城桥：跋山寻鸟道；磊石压虹腰。
过溪桥：切断众流凭一柱；仰观四面拥千峰。
凝翠桥：瀑落瑶琴响；山幽薜荔封。
贵州贵阳城北关外头桥：说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路；盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，把手还疑梦里身。
泰山云瞳桥：桥东侧建有“酌泉亭”，有题联多副： 且依石栏观飞瀑；再渡云桥访爵松。
曲径通幽处；连山到海隅。
（集句） 拔险惊心，到此浮云成幻梦；登高极目，从兹俗虑自消沉。
（刘光照） 风尘奔走，应尽艰辛思跪乳；因果研究，积成功德敢朝山。
（刘振声） 断崖瀑落晴天雨；一线路入青冥端。
广东大埔高陂桥：一道飞虹，人在青云路上；半轮明月，家藏丹桂宫中。
武昌蛇山桥：袅袅白云，不尽帆飞，三峡浪开东海日； 翩翩黄鹤，无边霞涌，五洲客醉楚天春。
咏桥的诗辞（一） 桥形通汉上，峰势接云危。
（帝京篇） 渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。
（初入秦川路逢寒食） 步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。
（玄都观）徐氏 朝进东门营，暮上河阳桥。
（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫 春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。
（相和歌辞·江南曲）韩翃 妾年初二八，家住洛桥头。
（相和歌辞·相逢行）崔颢 宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。
（相和歌辞·常林欢）温庭筠 杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。
（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠 夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。
（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑 明日长桥上，倾城看斩蛟。
（杂曲歌辞·壮士行） 桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
（杂曲歌辞·竹枝） 扬州桥边小妇，长干市里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
（杂曲歌辞·江南三台其一）王建 金谷园中柳，春来已舞腰。
那堪好风景，独上洛阳桥。
（杂曲歌辞·祓禊曲） 驱传渭桥上，观兵细柳屯。
（赋西汉）魏徵 汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。
（阙题）杨师道 乘星开鹤禁，带月下虹桥。
（和銮舆顿戏下）虞世南 北去横桥道，西分清渭流。
（文德皇后挽歌）朱子奢 日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。
（游侠篇）陈子良 雨霁虹桥晚，花落凤台春。
（安德山池宴集）上官仪 悠悠天下士，相送洛桥津。
（咏史其二）卢照邻 一去仙桥道，还望锦城遥。
（还京赠别）卢照邻 虹桥分水态，镜石引菱光。
（安德山池宴集）李百药 鹊桥波里出，龙车霄外飞。
（和长孙秘监七夕）任希古 星桥他日创，仙榜此时开。
（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客 洛桥瞻太室，期子在云烟。
（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问 桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。
（送赵司马赴蜀州）宋之问 待入天台路，看余度石桥。
（灵隐寺）宋之问 泉声喧后涧，虹影照前桥。
（上巳浮江宴韵得遥字）王勃 烟气笼青阁，流文荡画桥。
（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤 径转危峰逼，桥回缺岸妨。
（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言 野郊怆新别，河桥非旧饯。
惨日映峰沉，愁云随盖转。
（感怀）董思恭 防拒连山险，长桥压水平。
（蒲津迎驾）宋璟 火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
（正月十五夜）苏味道 驻马西桥上，回车南陌头。
故人从此隔，风月坐悠悠。
（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融 画桥飞渡水，仙阁涌临虚。
（侍宴长宁公主东庄）刘宪 今夜可怜春，河桥多丽人。
宝马金为络，香车玉作轮。
（上元夜效小庾体）陈嘉言 君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。
（长相思）苏颋 云气横开八阵形，桥形遥分七星势。
（畴昔篇）骆宾王 日观分齐壤，星桥接蜀门。
桃花嘶别路，竹叶泻离樽。
（送吴七游蜀）骆宾王 涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。
（游石淙山）张昌宗 回首渭桥东，遥怜春色同。
青丝娇落日，缃绮弄春风。
（采桑）刘希夷 鹤舞千年树，虹飞百尺桥。
还疑赤松子，天路坐相邀。
（春日登金华观）陈子昂 绿渚传歌榜，红桥度舞旗。
（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说 遇圣人知幸，承恩物自欢。
洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。
（东都酺宴四首）张说 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
（桃花溪）张旭 岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。
（燕子龛禅师）王维 官桥祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，君应听子规。
（送杨长史赴果州）王维 水国舟中市，山桥树杪行。
登高万井出，眺迥二流明。
（晓行巴峡）王维 剑留南斗近，书寄北风遥。
为报空潭橘，无媒寄洛桥。
（江南旅情）祖咏 徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。
故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。
（放歌行答弟墨卿）李颀西泠桥与长桥、断桥并称为西湖三大情人桥.?? 西湖的桥都不太长，造型也说不上有什么特别之处，但放到沿湖长了有一定年份的法国梧桐中间却是刚刚好，看起来格外舒服。
西冷桥也不例外。
孤山朝北里湖一侧，在与北山路交接的地带，有着很大一块草坪，冬日的下午，有很多人都坐有在阳光照射得到的草地上打牌喝茶。
过了门口树起一颗大印章的，就到了西冷桥。
大约是1500年前，在某个春暖花开的日子，一位坐在油壁车里的曼妙女子，就在这里轻轻撩开了车上的帘上，或者根本就没有帘子，然后看到了一位骑着青骢马的翩翩佳公子。
爱情就这样在垂柳依依的西湖边上发生。
西斜的阳光掠过宽阔的水面，照射到了西冷桥头的慕才亭里。
远远就看到一位女导游在亭子边上比划着手势，旁边是一个十来人的旅游团队，不想走近后，讲解却已经结束。
我只有坐在亭子里，一个人望着西湖，然后想象着这样可能的一幕。
苏小小，南齐钱糖人，聪慧美丽，虽为歌伎，但自知自爱。
这是生活在1500多年后，用观光电车代替了油壁车与青骢马的人们对她所做的简短评介，就刻在了亭子边的石碑上。
依正常看来，对于从小就父母双亡，没有兄弟姐妹的女儿家再加上社会地位低微来说，似乎决定了苏小小不可能过上一个正常人的生活，更遑论爱情。
然而在西湖的天地里，苏小小却是特立独行，活得那样热烈。
像她憧憬中的爱情的到来，就是她在西湖边上坐“自驾车”游玩时遇上的。
“妾乘油壁车，郎骑青骢马。
何处结同心，西泠松柏下。
”这首从六朝南陈就开始流传的，说的就是苏小小的第一段爱情。
一次偶然的路遇，让她结识了阮郁，一位前来游玩的官宦子弟，然后大家就在西泠桥边苏小小家里共赋同居。
然而甜蜜的梦容易醒。
这一段爱情在半年后终结，被严父招回金陵的阮郁就再也没有回来。
不过苏小小却没有过度的悲伤，西湖的湖山正是她排解心中块垒的最好所在。
为苏小小筑坟的，是她在西湖边上遇到的第二个男人，曾经落魄的书生鲍仁，他后来在她赠银数百两后得以进京赶考。
然而同样去如黄鹤。
而苏小小依旧乘坐着油壁车，徜徉在西湖的山水间，直到某天偶感风寒，在最青春的22岁辞世。
这时候，已经做了滑州刺史的鲍仁，才突然冒了出来，哭了一场，然后在西泠桥边择地造墓。
苏小小的可叹之处，在于她看破了缘分的起灭，对待逝去的爱情，视之若天上的风月流云一样自然，而不是过于介怀伤身。
加上她慧眼识英才，救人于贫困的品德，自然受到了1000多年来士子，还有人们的推崇。
甚至，在她死后的几百年，宋代有个叫司马才仲的人，还在洛阳梦见苏小小为他唱歌，最后痴情的他还不远千里，前来寻梦西湖。
后人在西湖边上，为苏小小筑起了一座“慕才亭”。
今天向着西泠桥的这边，悬挂着一副对联，“湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金”。
这湖山金玉，倒是绝佳的配搭，也算是对这位倜傥而善良的佳人的最好纪念。
今天的人们，把死后双双化蝶的梁山伯祝英台的纪念，放在了位于西湖东南的万松岭上。
据说当年梁祝的三年同窗，就是在，在可以远眺西湖的万松岭上，今天还专门建起了一处梁祝读书处。
如果梁祝真的曾经在求学，那端的是好。
因为你到今天修葺一新的书院去看看，从入山门开始，散布两旁的塑像，就是曾经在这座书院里开坛授课，或者给书院以影响的老师们：提倡“不凭注疏而新圣人之经，不凭今之法令而新天下之法”的张载，主张“知先行后”的程颢程颐兄弟，主张“性灵”、深谙厨道的袁枚，还有南宋大儒朱熹，等等。
可是，在这些名师的管教之下，祝英台和梁山伯的爱情究竟何时生发
是在明月照松间的晚上，还是在烟波罩沙堤的白天
的梁祝读书处，安在了毓秀阁里。
一个独立的院落，立有一块书着“独立石卓尔”的大石头。
一楼有梁祝寒窗共读的塑像。
院外不远处，还新建有一处双照井，原址在城中，为的场景之一。
那时候，英台指着井中的倒影对山伯说：一男一女笑盈盈。
还蒙在鼓里的山伯恼道：你怎能将我比女人
由万松岭往西湖边上走，寻到梁祝当年相送的长桥，不过却是沿湖的短短一截，今天成了车流滚滚的马路的一部分，如果没有人指点，实在难以辨认。
倒是在离长桥不远，在长桥公园的西湖边上，新修了两孔双投桥，据说是为了纪念南宋时候另一对欲爱不能而殉情跳湖的女青年陶师儿与书生王宣教。
在许多人看来，一帆风顺的情事，虽然是再好不过，但是没有了惊心动魄，多少总会让人觉得遗憾。
爱情的浪漫与极致之美，就在于中间的磨难和阻滞。
因为家世，因为出身，因为俗世的种种压力，两个人似乎不可能在一起。
但当一切阻碍扫清，经历了磨难的有情人终成眷属，这样得来的爱情会更加的甜美。
然而，世事并不全是这样的如人所愿，在真实的爱情中，有情人往往都囿于现实中的更多因素，最后不得不劳燕分飞。
这样的事情，自古而来，比比皆是。
所以，如果说是梁山伯祝英台的双双化蝶是心酸的浪漫，那么双投桥下的湖水“新开两朵玉芙蓉”，则是情之所至的极端举措。
今天走过长桥和双投桥的人们，除了凭湖扼腕之外，倒是可以想想，，但是在阻滞出现的时候，更应该让爱在此生继续。
只有百十来米长的断桥是一座独孔环洞桥，位处白堤东北端，一头紧接着北山路，跨过马路就是风景不错的宝石山。
从这里沿着白堤往西南一直走下去，还可以直抵整个西湖里文化意味最为浓厚的孤山。
这座在唐代得名但从来就未曾断过的桥梁，就是民间神话《白蛇传》里白娘子与许仙相逢的地方。
那些双双对对的情人们，脚步也像流水一样来去匆匆。
在断桥上，我看到一对身着校服、手拉着手的学生情侣，他们嘴里一边齐声哼唱着“九百九十九朵玫瑰”，一边往白堤方向走。
跨在水中央的断桥，隔着两边湖水，南边的西湖水面宽阔，远岸尽处是繁华的都市的剪影。
北边的北里湖水面窄小，则映着一列小山和湖堤边上的树木。
有许多人站在桥中央留影。
如果遇上天气晴好，并且角度选择得当的话，那么在向北的这边拍出来的照片上，就很可能会出现两座保塔，一座翘立山顶，一座则倒插在如镜的水面上，中间，则间杂着两列相仿的法国梧桐。
桥东头靠近北里湖的这一侧，有一处带着水榭的御碑亭，中间立有一块写着“断桥残雪”的石碑。
水榭下边，在靠北山路的湖里边，辟有几十亩的荷花池。
可惜这个时节，接天莲叶早已不见踪影，曾经挺立的枝干也已衰败，三艘小船上，几位工人正用竹篙将这些残枝败茎打捞上船。
“断桥残雪”是西湖旧十景之一，不过这样的天气显然无法看到古人最为推崇的西湖雪景。
坐在断桥东头的水榭里，翻开明末文人张岱的《西湖梦寻》，便有这一句经典的描述，“天与云、与山、与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，约略想象得出几百年前的西湖上，白茫茫天地间，惟余二三物的景致来，一种寂寥的感觉油然而生。
想来，白素贞与许仙的青春相逢，肯定不会是在冬天时分。
至少，在关于他们的传说中，就有着一件非常重要的爱情道具———雨伞，正是在这一借一还的过程中，带出了一段惊天动地的爱情来。
比较合适的，应该是在桃红柳绿的春天或者荷花映日的夏季，至少在万物欣然向上的季节，感情都会比往常来得热烈。
否则，即使是化作了美人的白蛇，在礼教森严的古代，诸如男女授受不亲之类的禁律，也会使人，至少是许仙望而却步。
在宗法森严的封建社会，白素贞和许仙的爱情怎么看都是一个不能完成的任务，何况中间还隔着一个代表着封建纲常的法海。
那些年代的人们啊，就是因为这个，多少萌动在心底的爱情，最终也只能是让它在眼波的余光中黯然消失。
但千百年来，人们对爱情的向往从来都是相通的，再多的棍棒打压与桎梏封锁，也无法阻挡爱情的勃然生发。
只不过，限于记叙的历史局限，我们只能从白娘子与许仙的传说，以及后来流传于世的话本、戏剧中，由塔倒人团圆的结局看到了人们对爱情的尊重，以及维护美好的愿望。
所以，也就有了这样一个版本，据说到西湖边游玩的百姓，因为痛恨法海，并且试图搭救敢爱敢做的白娘子，每每去到雷峰塔下，都会抽走塔基下边的一块砖。
累年以下，最终导致了象征着封建压迫的雷峰塔的轰然坍塌。
站在今天的断桥上，往西南边的湖水尽处看去，一座巍然耸立的宝塔高出了西湖边上的一溜小山，那就是今天新修起来的雷峰塔，站在上面，可以俯瞰到西湖的全景
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位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。
由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
据统计，在清朝咸丰年间（1729年）有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年增至1227户，1997年为1115户。
据2005年的最新统计，现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5％。
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。
作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。
西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。
西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。
在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。
西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。
议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。
清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。
刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。
近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。
西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。
距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。
大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。
舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。
而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。
战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。
到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。
公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。
苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。
其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。
西氏族到达西江的年代约在600多年以前，但在西氏族到达以前，这里已经居住着苗族“赏”氏族。
西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。
“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。
传说西江有千年以上历史。
西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。
根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。
清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。
，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。
从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。
乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江才被列入中原政权的治理范围。
1914年，丹江改厅称县，西江属其辖内，1945年，丹江撤县，西江改归台江县管辖。
1944年，置雷山设置局，西江复归雷山管辖，改为西江镇。
1950年，雷山设立县人民政府，西江属于第二区公所。
1954年，建立雷山县苗族自治区，西江千户苗寨所在地属西江区，1959年，雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县，西江属于凯里县的雷山片。
1961年，恢复雷山县，建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社，千户苗寨当时属于西江区西江镇。
1992年，撤区并乡后，千户苗寨属于西江镇管辖至今。
西江千户苗寨是典型的山区农业村寨，虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待，但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产，依然沿袭着小农经济的生产方式。
苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源，主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。
西江千户苗寨已合并，根据原资料统计，各村的基本社会经济状况如下： 原羊排村：下辖12个村民小组，345户，1308人，2005年国内生产总值259.94万元，1510元，其中农业收入900元，劳务收入400元，旅游收入210元。
全村现有耕地面积1346亩，其中水田1225亩，旱地121亩，农民人均占有粮食412kg。
原东引村：下辖7个村民小组，308户，1318人。
2005年国内生产总值243.30万元，为1460元，其中农业收入810元，劳务收入470元，旅游收入180元。
现有耕地面积769亩，其中水田面积692亩，旱地77亩。
农民人均占有粮食381kg。
原南贵村：下辖8个村民小组，235户，899人。
2005年国内生产总值159.92万元，为1458元，其中农业收入790元，劳务收入490元，旅游收入178元。
现有耕地面积640亩，其中水田面积564亩，旱地76亩，农民人均占有粮食371.2kg。
原平寨村：下辖10个村民小组，397户，1495人。
2005年国内生产总值230.90万元，农民人均纯收入为1380元，其中农业收入750元，劳务收入510元，旅游收入120元。
全寨现有耕地面积824亩，其中水田面积767亩，旱地57亩，农民人均占有粮食366.5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。
当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。
西江千户苗寨所在地为一断层谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。
谷地两侧山地并不对称，相对高度达数百米。
西南侧山高坡陡，宛若一道高大的屏风，护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活；东北侧的山地则舒缓得多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏呈现出多样的变化。
苗寨东南侧，是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地，盆地虽然不大，却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方，盆地底部是成片的水田，北面山地已被开垦为梯田和旱地。
西江千户苗寨四周的山地上，森林植被保存较好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留着大片的乔木林。
苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。
相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。
西江吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方，是中华上古居民建筑的活化石。
这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。
苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。
2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。
这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。
由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。
现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业，但在过去十余年间，大量慕名而来的旅游者陆续前来观光，推动了西江旅游业的发展。
调查表明，除了本省游客以外，前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地，国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。
由于旅游接待设施不够完善，目前主要以一日游游客为主，一般上午到达，下午离去。
少部分多日游的客人，主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。
统计表明，在过去六年间，西江千户苗寨的游客数量持续增长。
2000年至2005年0.75万人、1.2万人、2.4万人、2.15（非典）、3.5万人，2006年猛增至7.5万人，国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。
目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。
随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。
安顺为什么有那么多溶洞,附一些图
喀斯特洞穴在我国分布广泛，数量多，是一种区域性的旅游资源。
通过大量的案例分析，本文阐述喀斯特洞穴资源和旅游生命周期特点，划分出孤立的、组合的、镶嵌的、介入机会的4种类型，探讨喀斯特洞穴的旅游开发问题。
关键词：喀斯特洞穴、旅游资源、旅游开发类型 我国碳酸盐岩的分布面积大约130×l04km2，是世界上分布面积最大的国家。
在湿热气候和长期地壳间断性上升作用等有利条件下，喀斯特洞穴十分发育。
80年代以后，随着旅游业的发展，全国各地开发大量洞穴发展旅游业，据不完全统计，我国目前已开放的旅游洞穴总数达200个左右，其中大部分属喀斯特洞穴。
对洞穴旅游的研究也越来越受到学者们的重视[1-4]。
已有的工作表明，洞穴研究已不仅仅局限于成因、演化等自然方面，学者们已经意识到必须研究在市场经济条件下旅游洞穴的发展规律，促使旅游洞穴的持续发展。
在有关研究的基础上，本文探讨喀斯特洞穴的旅游开发问题。
1、喀斯特洞穴旅游资源的特点和总体评价 1.1遍在性旅游资源 喀斯特洞穴是一种遍在性旅游资源，全世界凡是有碳酸盐岩分布的地区，大多有喀斯特洞穴发育。
我国碳酸盐岩分布面积世界第一，在云南、贵州、广西、广东、湖南、浙江发育有大量的喀斯特洞穴，仅云南省经调查有开放价值的喀斯特洞穴就达400多个，80年代初贵州喀斯特洞穴普查，上报给省有关部门的就有3 000个。
除了南方省分外，北方的北京、河北、辽宁等省市都发现并开发了喀斯特洞穴。
1.2共性大、独特性小，互游率低 从地貌学的角度，喀斯特洞穴有多种成因，可分为多种类型。
但作为一种旅游景观，从旅游者的角度看，洞穴内不外乎都是由共性大、个性小的石钟乳、石柱、石笋、石慢等构成似人似兽似物的景观，甚至不同旅游洞穴所配的神化导游词都差不多。
所以总体而言，喀斯特洞穴是一种共性大、独特性小的旅游资源。
个别的洞穴，或由于洞穴保存着古代文化和艺术，如广东曲江的狮子岩洞是“马坝人”出土地和“石峡文化遗址”；或由于洞穴中有观赏动物形成的特殊景观，如云南建水燕子洞，春夏秋季可见成千上万只燕子早出晚归的壮观景象，可观看农民徒手攀岩采燕窝的惊险场面；或由于历史上道、佛教利用洞穴修建庙宇，开展宗教活动，如贵州镇远的清龙洞、昆明的观音洞等，使这些洞在共性之中具有独特性。
1.3空间竞争替代性强 旅游地的空间竞争是由于多个旅游地在同一地域内出现引起的。
当多个旅游地在同一地域出现时，它们各自的吸引力往往出现此长彼缩或同步增长的动态变化和地域旅游市场结构的再组织。
喀斯特洞穴作为一种共性大、独特性小的旅游资源，当多个洞穴在同一地域出现时，他们之间往往产生替代性强的空间竞争，其结果是区位好、资源价值高、知名度大的洞穴替代区位差、资源价值低、知名度小的洞穴。
如贵州安顺郑家洞，在80年代初中期，游客很多，但由于附近龙宫洞的开发，龙宫洞资源条件比郑家洞优越，大量游客流向龙宫洞，从而使郑家洞游客大减，以至难以维持，时开时闭[1]。
又如云南弥勒白龙洞，与沪西阿庐古洞区位条件相似，两洞相距87km，距著名风景区石林分别为104km和98km，如图1所示。
从资源条件看，阿庐古洞既有旱洞又有水洞，稍优，白龙洞仅为一旱洞；从知名度考察，阿庐古洞比白龙洞名声大很多。
阿庐古洞1988年开放，白龙洞于次年1989年开放，两个洞都想分流石林的既有客源，但结果差异很大（参见图2、图3）。
阿庐古洞1988-1993年共接待332. 61万游客，平均每年55. 44万游客，旅游直接收入1 550. 32万元人民币，历年总投资1 000万元；白龙洞1989-1993年共接待56. 3万游客，平均每年11. 26万游客，旅游直接收入303万元，历年总投资316. 29万元，并且游客下降幅度很大，1993年仅5万游客，只有同期阿庐古洞的12%。
因此，在这种空间竞争替代性强的作用下，在同一地域上出现多个喀斯特洞穴时，只能选择其中最有价值的一个开发。
1.4总体评价—区域性旅游资源 喀斯特洞穴风景区，虽然有的已被评为国家级风景名胜区，如贵州的龙宫洞、织金洞，云南的燕子洞、九乡溶洞。
但从旅游开发的角度，不论洞穴的规模多大，或景观多好，它们的吸引力和吸引范围都是区域性的，全国至今还没有哪一个已开发的洞穴具有象黄山、九寨沟、石林、张家界等那样的全国范围的吸引力。
以织金洞为例，织金洞位于贵州省织金县金关寨，距县城27km，到省会贵阳170km，织金洞长12. lkm，现开放段长3km，游览面积约30 X 100mZ。
织金洞无论从规模还是从洞内景观来看，不少专家学者都认为是目前我国已开发的喀斯特洞穴之最[1]。
织金洞1985年开始接待游客，1985-1993年，织金洞共接待游客46. 23万人次，每年平均仅5. 41万人次，最高年分开业后的第三年（1988年）为9. 22万人次，最低年分1989年仅3. 36万人次，虽然1989年属特殊情况，但1993年也仅3. 58万人次。
1985-1987年经济收入不详，这3年因门票价低，以1988年人均消费4. 36元计算，这3年估计收入为86. 76万元，1988-1993年经济收入为298. 19万元，加上1985-1987的估算数为384. 95万元，而同期总投入为1 091. 02万元（资料据织金洞风景区管理处）。
织金洞仅仅能低水平维持，不可能还本付息，更谈不上赢利。
因此，织金洞从景观方面评价虽然是国家级的风景名胜区，但从吸引力、吸引范围和游客规模方面看，它仅仅是区域性的旅游资源。
2、喀斯特洞穴的旅游生命周期特点 加拿大学者RW Bulter （1980）认为，旅游地的生命周期是一个循环进化的过程，经过6个阶段，即:探查阶段、参与阶段、发展阶段、巩固阶段、停滞阶段、衰落或复苏阶段[5、6]喀斯特洞穴的旅游生命周期比较独特，往往没有探查阶段和参与阶段，直接进入发展阶段。
孤立的洞穴巩固阶段和停滞阶段都很短，很快就进入衰落阶段，衰落到一定程度后会稳定在某一个旅游规模水平上持续发展。
有些洞穴游客太少，不能维持正常的营运费用，就只有关闭洞穴。
如果洞穴在旅游热线上或镶嵌在著名风景区内，则其巩固、停滞阶段较长，不会很快衰落。
作为地下空间的喀斯特洞穴，在没有开发之前，由于黑暗和危险往往没有自发前往的游客，所以很少有探查阶段和参与阶段，或者有一个很短的发现洞穴后的本地居民的好奇探查阶段，这个阶段一般由地方政府很快采取保护措施后而结束。
而一旦开发，由于轰动效应会吸引大部分本地游客及部分外地游客前往游览，所以大部分喀斯特洞穴开放的第一年游客量达到最大，轰动效应一过，本地游客锐减，由于其吸引范围一般较小，所以很快进入衰落阶段。
在旅游热线上或镶嵌在著名风景区内的喀斯特洞穴，借助于已形成的旅游市场分流游客，使其巩固和停滞阶段较长。
图2是广东英德宝晶宫、乐昌古佛岩洞、曲江狮子岩和云南弥勒白龙洞的游客量年增长曲线，属第一种情况；图3是贵州安顺龙宫洞和云南路西阿庐古洞的游客量增长曲线，属第二种情况。
3、喀斯特洞穴的开发类型 3. 1孤立的喀斯特洞穴开发 孤立的喀斯特洞穴指附近基本上没有与之吸引力相仿的其它类型旅游资源的洞穴，这类喀斯特洞穴的开发除了洞穴本身的质量要高以外，取决于交通条件以及是否靠近城市和经济发达地区。
如果交通条件好，又靠近城市和经济发达地区，那么洞穴旅游开发容易成功，反之则容易失败。
以广东英德宝晶宫、贵州织金洞为例。
宝晶宫位于广东英德市，距市中心7km，英德与广州由京广铁路相连，相距137km，相对于织金洞，宝晶宫交通条件要好得多，区域经济也比织金洞要优越。
宝晶宫1984年开放后，除了第一年游客最高达32.24万，1990年最少为9.27万以外，其它年份稳定在14万左右，1984-1993年10年平均每年16.33万游客；织金洞开业3年平均每年5.41万游客（资料据宝晶宫、织金洞风景区管理处）。
再如浙江桐庐瑶琳洞（瑶琳仙境），距县城28km，到杭州84km，背靠经济发达的长江三角洲，区位条件优越。
瑶琳洞1979年考察，1980年开放，1980-1992年共接待国内游客1 184万人次，境外游客10. 6万人次，1985年以来平均每年接待游客100万人次左右。
1979-1990年的11年中，用于开发建设的总投资为457万元，同期，瑶琳的旅游收入（不含瑶琳景区各社会单位的经营收入）达4 755万元，净创利1 244万元，仅税利一项，相当于瑶林洞累计投资总额的近3倍[4]。
3. 2组合的喀斯特洞穴开发 不同类型的旅游资源在同一地区出现有助于延长游客的游玩时间，使该地区对游客的吸引力增强，这就是正的近邻效应[7]。
如果能借助其它风景区已经形成的旅游市场，组合的喀斯特洞穴开发，易于成功。
但要注意，一是所借助的风景区的吸引力要大，已经形成的市场也较大；二是洞穴本身的质量要高，二者缺一不可。
这种正近邻效应的喀斯特洞穴开发可分为以下几种情况。
3.2.1借助的风景区著名，洞穴质量高 最成功的案例是贵州龙宫洞借助黄果树瀑布的开发和云南阿庐古洞借助石林的开发。
龙宫洞位于贵州安顺市，距黄果树瀑布39km，从贵（阳）黄（果树）公路叉路口到龙宫洞仅13km，龙宫洞与黄果树瀑布处于同一旅游路线上，龙宫洞主要为一水洞，有洞内瀑布，景观价值较高，由于开发早（1982年开放），在国内知名度高。
大部分去黄果树瀑布的游客都会顺道参观龙宫洞，反过来，龙宫洞的开发也对黄果树瀑布风景区有促进作用。
1984-1993年，龙宫洞共接待374. 67万游客，黄果树瀑布405.03万，龙宫接待的游客量相当于黄果树瀑布的92.5%（资料据贵州省旅游局）。
阿庐古洞位于云南省沪西县，距著名风景区石林98km，离昆明188km，处于昆明-石林旅游热线的延长线上（图1）。
阿庐古洞1988年开放，开放之前，石林1987年的游客已达95.30万。
开业之后，充分借助了昆明一石林旅游热线的延伸，1988-1993年6年来一直保持着比较高且相对稳定的游客量。
这6年阿庐古洞共接待游客332.61万，石林为624.13万，相当于石林的53%（资料据石林、阿庐古洞风景区管理处）。
3.2.2借助的风景区著名，洞穴质量不高 旅游者到达旅游目的地后选择旅游点的级别与旅游者到该目的地需要迁移的路程有关，长程旅游者，他们只游览目的地级别较高的旅游点，之后，如果资金和时间尚允许时，他们一般也不停在原地游览该地级别较低的旅游点，而是迁移到其它地方，游览该地级别较高的旅游点[5]。
因此，如果洞穴的质量不高，即使附近有著名的风景区可以借助，其开发也不能成功。
以广东曲江狮子岩洞为例。
狮子岩洞位于曲江县城西南1. 5km，狮子岩洞以出土“马坝人”头盖骨和“石峡文化遗址”而闻名，但洞内景观质量不高。
在县城东南距狮子岩洞7.5km处有著名的南华禅寺，该寺是佛教禅宗六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发祥地，宗教地位很高，每年游客达50万左右。
狮子岩洞从1985年开放，当年游客达到12.38万，以后几乎年年递减，到1992年只有6.58万，而同年南华禅寺的游客却达51.6万，狮子岩洞游客只有南华禅寺的12.75%。
狮子岩洞的游客还在下降，1993年比1992年又减了1万左右，只有5.66万（资料据南华寺、狮子岩洞风景区管理处），南华禅寺巨大的游客量对狮子岩洞影响很小。
3.2.3借助的风景区旅游容量小、洞穴质量高 这种类型也不易成功，即使洞穴质量高，它本身的吸引力也不会太高。
借助的风景区的旅游容量小，其市场规模不大，对洞穴的互补作用不强，难以推动洞穴的旅游发展。
以广东乐昌古佛岩洞为例，古佛岩洞位于乐昌市区西部5km处，是一个大型喀斯特洞穴，洞内景观较好。
1985年开放后，除第一年因轰动效应游客达23万以外，随后逐年递减，到1993年只有5. 1万人次，从1984年开发至1993年累欠债务460万元。
1988年，在乐昌市坪石镇至市区之间的60km长的武江河段上开发了“九龙十八滩”漂流项目，这个旅游项目很快在广东和港澳出名，但由于漂流项目季节性强，旅游容量较小，所以虽然游客量每年都递增近1万，但绝对量小，到1993年才5. 35万人次，它对古佛岩洞的促进作用不大（资料据乐昌市旅游局）。
3.3镶嵌在著名风景区内的喀斯特洞穴开发 镶嵌在著名风景区内的喀斯特洞穴，如果洞穴的质量很高，往往能与风景区形成群体优势，成为风景区的一个组成部分，风景区的客源也就是洞穴的客源，但如果洞穴质量不高只会有少量游客分流到洞穴。
前者最典型的案例是桂林芦笛岩洞，芦笛岩洞景观质量高，以芦笛岩洞为中心建成了芦笛公园。
它与漓江、七星岩公园、滨江公园等共同组成了桂林山水，旅游者到桂林，一般都要去芦笛岩洞一游，1992年芦笛公园共接待游客166.86万人次，漓江接待173.00万人次，两者相差无几[8]。
后者如云南石林风景区内的芝云洞，由于洞内景观单调，虽然镶嵌在石林风景区内，但游客不多，1993年石林总游客量为133.82万人次，芝云洞仅10万多人次，只有石林的10%左右。
3.4利用介人机会的喀斯特洞穴开发 介入机会是指旅游者在选择旅游目的地的过程中，由于去乙旅游地，在时间和费用的消耗上，比去甲旅游地更为节省而总体旅游效果近似，旅游者选择乙而不选择甲这样一种现象[9]。
当在客源地（或旅游中心城市）与已成功开发的喀斯特洞穴之间或距客源地较近的地方发现了新的喀斯特洞穴，而新的喀斯特洞穴景观价值又高，可以利用介入机会进行旅游开发。
实际上，这就是喀斯特洞穴空间竞争的结果，前述的龙宫洞的开发就是利用了介入机会。
以云南宜良九乡溶洞为例，如图1所示，九乡溶洞处于昆明与阿庐古洞之间，距昆明100km，距著名风景区石林68km，九乡溶洞景观质量很高，它有条件利用介入机会开发。
九乡溶洞1989年10月开放（比阿庐古洞晚1年零9个月），九乡溶洞开业后游客量相对较为稳定，每年维持在20万人次左右，1990-1993年每年的游客差不多相当于阿庐古洞同期的游客的1\\\/2， 4年多来共接待游客99.44万人次，门票收入617万元（资料据九乡溶洞管理处，游客量由门票收入计算）。
九乡溶洞是利用介入机会开发取得的初步成效，但由于它在知名度、管理和宣传推广方面与阿庐古洞有较大差距，因此目前效果尚不理想，但可预计，只要九乡溶洞在上述几方面有所改善，它与阿庐古洞游客量之比值会逐年增大。
综上所述，喀斯特洞穴分布广泛，其景观共性大，独特性小，游客重游率低，是一种区域性的旅游资源。
喀斯特洞穴的开发除了洞穴景观质量高以外，还必须交通条件好，靠近大城市和经济发达地区，或者处于旅游热线上或镶嵌在著名风景区内或利用介入机会，不然很难成功。
80年代之后，我国开发了数以百计的洞穴发展旅游业，有成功的经验，也有失败的教训，总结其旅游发展规律、布局原理，有助于洞穴旅游的持续稳定发展。
我的家乡剑河600字作文
（1）写作文前要积累一些家乡的素材（2）开头简单介绍一下家乡的地理位置,人文,经济特点（3）如题后,重点从地理,人文,经济任意一个角度,深入介绍（4）剑河是个新型的水库移民县,可以从此为突破口,重点突出当地家乡为移民工作的付出,歌颂家乡的好风尚（5）最后从生态方面的优势出发,点出家乡在社会经济蒸蒸日上的发展局面,再次表达对家乡美好前景的展望和从个人角度出发应该做些什么,将对家乡的热爱真切的表达出来下面就是关于剑河的地理,人文,经济特点的介绍素材,希望你能从一个全新的角度认识自己的家乡,剑河县位于贵州省东部,黔东南州中部,与台江、三穗、施秉、天柱、锦屏、黎平、榕江、雷山、镇远9县毗邻.县城距州府凯里55公里,西距省城贵阳210公里（高速公路）,南距黎平支线机场130公里（二级油路）,北距湘黔铁路（复线）镇远50公里（二级油路）.320国道和65号高速公路从境内经过,又处于三板溪水电站库尾,区位优势明显,水陆交通便利.全县面积2176平方公里,辖7乡5镇,301个村7个居委会,全县总人口24.95万人,其中以苗侗为主的少数民族占总人口的96%.剑河地质构造属江南古陆地的一部分,为山地性高原,系雷公山中山地貌向湘桂丘陵过渡的斜坡台地,整个地势自西南向东北倾斜,以低山、低中山为主,最高海拔1623.3米,最低海拔348米.由于山高坡陡切割深,有“九山半水半分田”之称.境内属中亚热带季风气候区,四季分明,冬无严寒,夏无酷署,水热同季,雨量充沛,土壤肥沃,年平均气温16.7℃,年平均降雨量1220毫米,年平均日照时数1236.3小时,年无霜期300天左右.农作物主要有水稻、油菜、花生、烤烟等,畜牧业以猪、牛、羊、家禽养殖为主,矿藏有金、锰、铅、水晶石、毒砂、钒等.剑河森林资源丰富,是贵州省10个重点林业县之一,现有林地220万亩,木材蓄积量达824万立方米,森林覆盖率达68.2%.境内属长江水系,有大小河流334条,总长910公里,主要河流有清水江、巫密河、八卦河等,水能理论蕴藏量约12.2万千瓦,可开发水电装机容量约9.15万千瓦.
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龙宫：全世界电磁辐射最小地方，有全国最长、最美丽的水溶洞，还有很多类型的喀斯特景观，被游客赞誉为“大自然的大奇迹”。
天星桥：国家4A级风景名胜区，观赏石、树、水的美妙结合，是水上石林变化而成的天然盆景区。
：是“地球上一道美丽的疤痕”，是一个集雄、奇、险、秀为一体的国家级景区。
舞阳河：包括舞阳河三峡、、铁溪、历史文化名城镇远等景点,融自然山水,名胜古迹。
：由十余个依山而建的自然村寨相连成片，全世界最大的苗族聚居村寨。
西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。
赤水丹霞：。
保持了最完整、具有代表性的中亚热带森林生态系统和，形成“丹山”、“碧水”、“飞瀑”、“林海”有机结合的丹霞景观。
万峰林：千万座奇峰组成，气势宏大壮阔，山峰密集奇特，整体造型完美。
荔波：地，有至今保存着的世界上面积最大的喀斯特原始森林。
分布着峡谷、伏流、地下湖等，充满了神秘、奇特的色彩。
双乳峰：喀斯特的峰林绝品，是鬼斧神工的自然造化。
这里的布依族群众一直把它当作“大地母亲”和“”来崇拜。
两座兀立的石峰形同女性丰满的双乳，且逼真得让女人看了脸红，男人看了心跳。
织金洞：最宏伟最奇特的溶洞，被称为“岩溶博物馆”。
洞内空间开阔，岩质复杂拥有40多种岩溶堆积形态，包括世界溶洞中主要的形态类别。
黔灵山公园：位于贵阳市中心，是全国罕见的天然城市。
园内古木参天，植被茂密，集贵州高原灵气于一身。
梵净山：得名于“梵天净土”，中国十大避暑名山，著名的弥勒菩萨道场，是国家级自然保护区，联合国“人与生物圈保护区网”成员。
斗篷山、剑江：是国内距离城市最近的原始林区，原始森林覆盖率近90%，其中海拔1800米的高山台地上，有原始古林近百公顷，林木根部全部长在岩石缝隙之中。
剑江景区资源丰富，是一个集自然山水、园林、桥梁、文物古迹、民族风情为一体的独具特色的风景区。
百里杜鹃：是“世界上最大的天然花园”，有“地球的彩带、世界的花园”的美称。
