岳麓书院的导游词
各位游客： 大家好
欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。
我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
（岳麓书院大门口） 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。
请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢
原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。
上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧
（岳麓书院平面示意图前） 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
（赫曦台上，“寿”、“佛”字前） 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。
“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。
当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦
赫曦
，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”
关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。
能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。
正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。
众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。
老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷
刷
就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。
众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。
再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。
为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么
是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗
而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。
请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。
赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。
赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
（大 门） 沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。
大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。
上联“惟楚有材”出自原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自“唐虞之际，于斯为盛”。
据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。
这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。
请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。
大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢
其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。
在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。
（二门） 穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气；“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
（教学斋•半学斋） 穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。
古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。
当年的王夫之、曾国藩以及等人均住在这里。
（讲堂） 讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。
1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
“实事求是”源于，在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。
1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。
在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。
青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为思想的精髓。
作为中国共产党第二代领导核心的，更是“实事求是”的思想上升为理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。
现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。
大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。
“学达性天”是一种理学思想。
这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。
皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。
匾为原物，这里的“道”指的就是理学。
说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢
理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。
北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。
直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。
“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。
当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。
古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。
在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。
大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是： 是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会 下联是： 君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了；君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。
大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。
江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。
大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。
在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
（御书楼） 好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。
可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗
自私到了讲堂往前就没路了
大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院；另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。
可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。
现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。
（百泉轩•时务轩•三绝碑） 参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。
在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。
中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有26年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。
经过抗日战争以及文化大革命的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。
在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。
麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。
因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。
（文庙•祠堂） 下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。
这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢
因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。
大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。
大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。
在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。
战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。
非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢
宏道书院的导游词，急啊
明弘治七年（公元1494），王承裕（三原北城人）中进士，其父王恕（明兵部尚书）致仕归里，父子协力将僧舍改建为宏道书屋，次年扩建为书院。
书院坐北向南，占地面积8亩，院内栽植松柏，花木葱郁，现存日式教学楼一座，房舍建筑坚固，雕刻细腻，气势恢宏。
书院曾培养了于右任、李仪祉、吴宓、茹欲立等一批精英学子。
到了清代，宏道书院更成为西北学界之旗帜，省学衙署设三原，府考亦在宏道书院举行。
光绪26年（公元1900），书院改名宏道高等学堂，倡导新学，注重经世致用，造就了于右任、李仪祉、吴宓、张奚若、杨世昌 范紫东、张季鸾等一批海内外知名的民主革命先驱及专家学者。
光绪三十一年（公元1905），陕西派遣官费留日学生30名，宏道学堂即占半数。
民国时改为陕西省立第一甲种工业学校，后改称陕西第三职业学校、工业职业学校。
解放后改为水利学校（后迁杨凌）、三原县教师进修学校，2005年交三原县文物旅游局管理。
横山书院导游词
这座坐落在复州城内西大街北的横山书院，是大连地区最早出现的书院之一，也是辽南大地唯一保存下来的古代书院遗址。
始建于清道光二十四年即公元1844年，最早是由复州知州张鞠人倡议地方绅士名儒义捐并利用已升迁离任的原复州正红旗城守尉顾尔马浑将军的府址，半就官邸，半为新建，合而构成书院学舍。
因复州城东的横山乃复州境内最高山峰，书院又为复州最高学府，故取“横山书院”之名。
岳麓书院的英文导游词
岳麓书院英文导游词可以参考的：）~Good morning! Ladies and Gentlemen： Today we will go and visit the Yuelu Academy! Yuelu Academy is one of the four famous academies in China,and it was established by Zhudong, magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty. The academy accepted disciples throughoutthe Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties. It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University. Early in 1015, Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty awardedthe academy hid Majesty’s own handwriting “Yuelu Academy” on a tablet. Form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education. Most of the existing buildings here were constructions ofthe Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone platesandinscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academywas listed as a historical site at the provincial level and later,in 1988 it becamea historical site at the state level. The last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987. Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a great idealist philosopherof the Confucian school during the Song Dynasty, The platform was first built on the top of Yuelu hill, by Zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, But it became deserted with the passing time. In 1790 Luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, In 1820, the succeeding master, Ouyang Houjun, renamed it “He Xi Platform” in order to memory Zhuxi and Zhanshi. It was restored in 1868.更多的可以看：）~~
白鹿洞书院导游词分述
朋友们，先问大家一个问题：您知道在中国的历史上有那座书院对中国的传统教育产生了七百多年的影响，曾被称作“天下书院之首”。
这就是我们将要去游览的庐山白鹿洞书院。
白鹿洞书院地处庐山五老峰的山麓，他在五老峰呵护之下，又有卓尔山、后屏山、古翼山环合着，从高处俯瞰他，就象一个山洞样的。
白鹿洞书院是中国历史上第一所教育体系完备的书院。
在遥远的历史时期，这里是鹿的快乐家园。
到了唐代贞元年间，有一位叫李渤的洛阳少年带着他的弟弟来到了这里。
他们在此隐居读书，优美的山林，使他们学业长进的很快。
年少的李渤在读书之余与生活在这里的白鹿群中的白鹿做上了朋友。
这只经常与李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，尽然也善解人意呀!经常帮李渤到山外的集镇上购买些学习用品和投送书信的事情。
天长日久山外的老百姓以为李渤的这只白鹿是神鹿，于是就称李渤“白鹿先生”，李渤读书的地方就叫“白鹿洞”了。
李渤兄弟开创了白鹿洞以书为中心的时代先河。
在南唐的时候，南唐王朝在白鹿洞建立了国家级的学府“庐山国学”，这是国家办学的开始。
到977年的北宋太平兴国年间，宋太宗御赐白鹿洞书院《九经》等书籍，从这时开始白鹿洞书院在当时的中国就渐渐生出了名气。
南宋时大教育家朱熹来到庐山山南任南康军知军时，让白鹿洞书院散发出夺目耀眼的光辉。
这个时期中的朱夫子亲自担当白鹿洞书院的洞主，为学生讲学。
并且根据当时社会发展对教育的需求，制定出一整套完备的教学规范、学规(白鹿洞教条)，并将四书五经等确定为学生主修课目。
朱熹在白鹿洞书院中将他的教学主张变成教学实践。
系统地改革了旧时官办书院教育仅仅就是读书为做官的弊端，大胆的推行、创办出新型的书院教育制度。
特别注重对学生的德育的教育，以及全方位的素质教育。
为国家培养出急需的德才兼备的栋梁之材。
朱熹在白鹿洞书院的教育改革实践，直接影响了封建中国后七百多年的科举教育制定，并成为后世中国办学所遵行的样榜。
也就是从此时，白鹿洞书院开始享有“海内书院第一，天下书院之首”的美誉。
现在的白鹿洞书院的山林面积有三千亩，其中建筑面积占3800平方米。
整个书院沿贯道溪而建，座北朝南，尚有五组建筑。
在白鹿洞书院里至今有遗存着150多块历代碑刻和许多摩崖石刻。
这都是能感受当年书院浓厚的文化气息的地方。
让我们一同走进这个书香依旧的圣地，去感受一下书院的瀚墨香味……
东林书院导游词
东林书院位于无锡市解放东路867号，亦名龟山书院，是我国古代著名书院之一。
东林书院位于无锡市解放东路867号，亦名龟山书院，是我国古代著名书院之一。
书院创建于北宋政和元年即公元1111年，是当时知名学者杨时长期讲学的地方。
后东林学者顾宪成等人在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应。
顾宪成撰写的名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”更是家喻户晓。
书院现存有石牌坊、泮池、东林精舍、丽泽堂、依庸堂、燕居庙、三公祠、东西长廊、来复斋、道南祠、东林报功祠等主要建筑，均保持明、清时期布局形制与历史风貌。
2006年6月，入选第六批全国重点文物保护单位。
现在我们来到的地方是东林书院。
书院就是中国古代的学校。
东林书院是我国最著名的古代书院之一。
创建于公元1111年。
也就是近900年前。
它的创始人是北宋的学者杨时，号龟山，因讲舍前临清溪，周围古木丛秀，深得庐山东林寺之胜，故名“东林书院”。
1604年顾宪成偕弟允成即高攀龙，安希范，刘元珍，叶茂才，史孟麟，薛敷教，钱一本等人，为了继承杨时的讲学遗志，共同倡导捐款，重建兴复，并于左偏建造道南祠，以祭祀杨时。
东林精神：团结拼搏，自我激励，发挥优势，争创一流。
东林精神经历了时间的磨砺，在每一代却都闪烁着独特的光辉，领引着一代代东林人不断奋斗和求索。
他们倡导读书、讲学、爱国的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。
顾宪成撰写的名联风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心更是家喻户晓，曾激励过多少知识分子，对我国传统文化思想发展促进极大。
有天下言书院者，首东林之赞誉。
东林书院成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。
东林书院位于无锡市解放东路867号，亦名龟山书院，是我国古代著名书院之一。
顾宪成字叔时，号泾阳。
也有人因为他创办了东林书院而叫他“东林先生”。
他小时候家里很穷，他的父亲开了一个豆腐作坊，但还是只能住茅草屋。
不过，这艰苦的环境，反而激励了他的志向和决心。
有才能的顾宪成，在乡试中得到第一名，人们称他为解元。
后来，他又中了进士，当上了官。
顾宪成不媚权贵、廉洁自守，正直无私。
权倾天下的宰相张居正在生病，其他的文武官员知道张居喜欢别人恭维，所以都去同流合污。
可是顾宪成却刚直不阿，不去迎合顺从。
继任宰相的王锡爵只知道一味的迎合神宗皇帝，结果弄的朝中人心离异。
有一次，他对顾宪成说：“现在的百姓心都不向着朝廷”。
可顾宪成却针锋相对道：“外人认为对的，朝廷一定认为错。
外人认为错的，朝廷一定认为对的。
”这句话道破了朝廷当权者们混淆黑白的真相。
孜孜国事，反而获罪罢官。
他回到了家乡—无锡，把经历集中在讲学上。
很多人到东林书院上课。
顾宪成的夫人朱氏给学生们烧饭做菜，使学生就像回到家一样。
顾宪成等人捐款重新修复东林书院，共用了1200多两银子。
这时，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶贸才等人发起东林大会，当时人称东林八君子，顾宪成首任东林书院主讲。
阉党魏忠贤一派称顾宪成一派为“东林党”。
顾宪成对朝局的败坏很忧心，他经常告诉东林的学员，不管时局千难万难，也一定要坚持。
顾宪成为了实现自己救世的理想，在一次复官中，因为头痛毛病复发，无法坚持，只好弃官折回，继续从事讲学议政。
由于当时阉党一派独断专行，东林党人没有实现自己的政治抱负。
顾宪成的高风亮节和爱国至深的精神一直在鼓舞着后人关心国事，热忱报国
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谁帮我写一篇简介湖州的导游词
太湖南岸的湖州是全国著名的蚕乡，也是世界丝绸文明的发祥地之一，湖丝、湖州宋锦、双林绫绢闻名中外。
湖州，具有典雅的江南水乡风貌，其自然景观以“山水清远”见长。
“苍山北峙，群山西迤，双溪夹流，泓亭皎彻，山水映发，冲和修集”，概括地说明了湖州山水特色。
湖州是中国环太湖地区唯一因湖而得名的城市。
它地处浙江省北部，东临上海，南接杭州，西近南京，北与苏州、无锡隔太湖相望，是江、浙、皖、沪三省一市毗邻地区重要的商品集散地和水陆运输要塞。
湖州市现辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔二区。
总人口257万，其中市区人口108万；总面积5818平方公里；城市化水平达到44.1%，中心城市建成区52.9平方公里。
湖州是长江三角洲地区重要的对外开放城市，是国务院确定的接轨浦东“先行规划、先行发展”的十四个重点城市之一。
改革开放以来，全市经济快速、持续、健康发展。
农业、工业、交通、邮电、商贸、金融、科技等欣欣向荣，社会各项事业成绩显著。
湖州素有“丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦”之称。
自战国时期（公元前333年）楚春申君筑菰城至今，湖州已有2300多年的历史。
市内名胜众多，古迹遍布。
湖州是世界丝绸文化发祥地之一。
在市郊钱山漾遣址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最悠久的蚕丝织物之一，有4700历史。
湖州丝绸不仅早已“冠绝海内”，而且经丝绸之路获“湖丝衣天下”的美誉。
历代被列为“文房四宝”之首的湖笔也产于湖州。
湖州为典型的江南亚热带季风气候。
气候温和，四季分明，雨量充沛。
全年平均温度为摄氏16度，年平均降雨量为1240毫米。
湖州是山水清远、景色秀美的城市，北傍太湖浩渺烟波，西倚天目苍山竹海，市内楼厦林立、风貌清新，乡间小桥流水、景色如画。
湖州有着悠久的历史和古老的文化，市级以上文保单位105个。
公元前248年，楚春申君黄歇筑下菰城至今已有近2300年历史，下菰城墙至今保存完好，为国内罕见的古城遗址。
人杰地灵的湖州历代人才辈出，唐代陆羽隐居湖州所撰的《茶经》成为闻名中外的第一部茶叶专著；北宋教育家胡瑗创立安定书院，人称“胡学”；艺术大师赵孟 、吴昌硕开创的“赵体”书、“吴门”画，在中国乃至世界艺术史上留下了深远的影响。
这些连同绸文化、笔文化、茶文化、饮食文化等共同构成了湖州独具魅力的人文旅游资源。
湖州西倚开目，北滨太湖，东西苕溪和运河水系贯流全境，自然景观尤以“山水清远”著称。
辖区内不乏秀丽的山区风光和悠久的水乡景观, 可谓山、水、湖、泉、洞五类俱全。
湖州的游览点众多。
市区就有巧设精雕的飞英塔，在江南独树一帜的铁佛寺，安闲静雅的莲花庄公园：稍远则有太湖边的“石钟乳音乐厅”－－黄龙宫，南洵镇有浙江三大藏书楼之一的嘉业堂藏书楼等，德清的莫干山已久负“清凉世界”的避暑胜地盛名，安吉的龙王山，长兴的顾绪山也各擅春秋，游人往往流连忘返。
随着旅游事业的发展，目前已经初步形成了各具特色的三条旅游线路。
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东林书院的导游词
地 点： 东林书院大门口导游词：现在我们来到的地方是东林书院。
书院就是中国古代的学校。
我们学校最早就是在东林书院内教学的，所以取名东林小学。
东林书院是我国最著名的古代书院之一。
创建于公元1111年。
也就是近900年以前。
它的创始人是北宋的学者杨时，号龟山，因讲舍前临清溪，周围古木丛秀，深得庐山东林寺之胜，故名“东林书院”。
此后由于历史原因，东林书院被废弃了。
1604年著名学者顾宪成等人，为了继承杨时的讲学遗志，共同倡导捐款，重建兴复，并于左偏建造道南祠，以祭祀杨时。
他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时名声大著。
现在东林书院已经成为一个传承精神文明的圣地。
大家都是带着崇敬的心情来参观访问。
小问题：东林书院在哪一年创建的
（1111）小导游：地 点： 东林书院石牌坊导游词：小伙伴们,现在我们参观一下东林书院的石碑坊.这个石碑坊是我们东林书院的标志性建筑和象征.就象鱼尾狮是你们新加坡的象征一样。
我们在图片上只要看到这个石牌坊，就知道这是我们东林书院。
石碑坊位于东林书院中轴线的导入部位. 这是个三间四柱五楼坊,坊额正面题字是”东林旧迹”。
伙伴们，你们再仔细观察一下，在这个牌坊上还雕刻着什么
对，有狮子滚绣球。
这是中国民间非常喜欢的庆典游戏。
相信大家一定在电视上看到过。
我们再来看牌坊的后面。
上面的题字是”后学津梁” 你们再仔细看看，反面雕刻着什么
对，上面雕刻有双龙戏珠,丹凤朝阳, 鲤鱼跳龙门等。
龙和凤都是中国传说中最有名的两个动物形象。
龙是男性的标志，凤是女性的标志。
鲤鱼跳龙门也是中国最有名的民间故事之一。
……小问题：这个建筑的名称是什么
小导游：地 点： 东林书院丽泽堂导游词：现在我们来到的庭院叫丽泽堂。
这里是是东林书院重要的讲学场所。
堂名也是东林领袖顾宪成亲自拟取的,喻意是让我们要相互讲学切磋交流,做到以文会友,以友辅仁。
你们看,既有动听的名字,又有美好的喻意,可真是议想不到的巧妙呀!当时,有很多学者士友前往丽泽堂讨论,经常师众盈庭,盛况空前。
大家也为丽泽堂题写了许多对联,比如:愿闻己过;乐道人善。
意思是愿意听别人说自己的过错,喜欢说别人的优点。
喻意是从丽泽堂出来的文人墨客都具有这种博大的精神。
小问题：这个庭院的名字是什么 同学们，我们现在来到的是依庸堂，依庸堂是东林学派学术领地的象征，地位极高。
因此，我们把东林的名联悬挂在这里。
让我们一起来读一读：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。
说到这幅对联还有一个小故事：所谓对联必定是一人出上联，一人对下联。
上联是由陈云浦老先生所出，一日夜晚，陈老乘船路过张径，当时是风雨交加，他就在张径桥下避雨，四周一片漆黑，岸上只有一户人家透出微弱的光，陈老感到好奇，就上岸拜访，见是两个小孩儿在读书，为了考验一下两人的学问，他出了上联“风声雨声读书声声声入耳”，其中一小孩思索片刻，立马对出下联“家事国事天下事事事关心”，这个小孩就是后来的东林领袖顾宪成。
这幅对联是东林学子读书讲学而不忘国家安危的真实写照，同时也激励我们后来的学子要为了国家的繁荣昌盛不懈努力。
所谓“天下兴亡，匹夫有责。
东林书院曾培养出一批英雄人物 。
最有名的是“东林党”人。
下面我给大家简单介绍东林党人的故事。
明朝，也就是380年前。
当时在当权太监魏忠贤一手炮制下,明皇帝颁发了尽毁天下书院的诏书.也就是把全国的书院都要毁掉。
当时，曾在东林书院讲学过的许多学者都出来反对。
魏忠贤等就把这些人称为东林党。
在全国大规模地捕杀东林党人。
当时,除道南祠外,书院被强行拆毁.但“东林党”人并没有屈服。
虽书院被禁毁,不少人依然日趋书院旧址,讲学不辍,表示对阉党的藐视与抗议.直到崇祯皇帝即位后,坏人魏忠贤被罢黜,畏罪自杀,东林冤案得到平反昭雪. 各地书院相继恢复.东林书院也在崇祯六年(1633)修复.在刚才的介绍中，我们多次提到了东林人物顾宪成。
下面我向大家重点介绍一下这个人物。
我们现在来到的地方是还经亭，就是因为顾宪成先生曾写过《还经录》，所以这个亭子叫作还经亭。
顾宪成，有人因为他创办了东林书院而叫他“东林先生”。
他小时候家里很穷，住在茅草屋。
不过，艰苦的环境反而激发了他的志向和决心。
寒窗苦读，使他在乡试中考得第一名，称为解元。
后来，他又中了进士，当上了官。
但当时的明朝朝政腐败。
顾宪成认真做个好官，反而获罪被罢了官。
他回到了家乡无锡，把精力集中在讲习上。
顾宪成会同自己的弟弟顾允成、高攀龙等人发起东林大会，顾宪成首任东林书院主讲。
很多人到东林书院上课。
顾宪成的夫人朱氏给学生烧饭作菜，使学生就像回到家一样。
顾宪成对朝局的败坏很忧心，他经常告诉东林的学员们，不管时局千难万难，也一定要坚持。
现在让我来给你们介绍一下东林书院的道南祠吧
大家在前面的介绍中已经知道了，东林书院曾经遭受火灾，唯一留存的建筑就是道南祠。
道南祠建于1604年，是东林书院的创始人杨时和他的弟子休息的地方。
杨时自幼聪颖，人称神童，8岁就能写文章。
他曾经拜大学问家程颢为老师。
在与这为老师离别时，老师曾看着他的背影感叹道：吾道南矣。
“道南”二字便由此而来。
程老先生去世后，杨时又求学于程老先生的弟弟程颐。
当时，程颐老师正在厅里闭目养神，杨时不敢惊动老师，就在门外等候。
等老师醒来，见门外积雪已盖过脚背，而杨时仍立在雪里，极为感动。
“程门立雪”之千古佳话就由此传扬，成为尊师重道的典范。
今天我就介绍到这，接下来就是自由活动时间，祝大家玩的开心
