广汉三星堆导游词，一定要写
三星堆导游词 第一展馆 三星伴月——灿烂的古蜀文明 观众朋友： 您好，欢迎您到三星堆参观游览
三星堆遗址距今约5000年～2800年，总面积12平方公里，是目前四川境内发现面积最广，延续时间最长，文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
三星堆遗址的发现，将古蜀历史的渊源从春秋战国时期向前推进了约2000年；雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。
三星堆遗址总面积为12平方公里，其中心区域是一座由东、西、南三面城墙包围着的古城，北面是鸭子河，城区面积近4平方公里。
3000多年前如此宏大规模的城市，在全国范围内都很少见，据考证这里曾经是古蜀国的国都所在地。
狭义的三星堆特指遗址内的三个黄土堆，它与北面犹如一弯新月的月亮湾，隔着古老的马牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成为一处著名的人文景观。
1929年的春天，当地农民燕（yan1）道成在自家院子附近挖水沟时偶然发现了400余件具有浓郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古学家的高度重视。
从30年代开始，几代考古学人便在此发幽探微。
1986年7月至9月，两个大型商代祭祀坑的相继发掘，上千件精美文物横空出世，广汉三星堆从此名扬天下。
第一单元 雄踞西南—古蜀2000年沧桑史 古史传说记载，蜀人的远祖出自黄帝，古蜀国有五代蜀王。
第一代蜀王叫蚕丛，他最大的功绩是教民种桑养蚕；第二代蜀王名叫柏灌，关于他的具体记载几乎没有，只知道“柏灌”是一种水鸟；第三代蜀王叫鱼凫。
“凫”就是鱼鹰，三星堆发现了大量鸟的造型，其中鱼鹰的形象最多，一般认为，与三星堆关系最为密切的便是鱼凫王。
第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鹃鸟。
相传他“教民务农”，倍受爱戴，但却无力治理蜀地的水患，而来自川东荆楚地区的开明氏，由于治理了水患，受到人民的拥戴，取代了杜宇而成为第五代蜀王。
推测蚕丛、柏灌、鱼凫三代是从夏朝至商末周初，杜宇估计是从商末周初至春秋中叶，开明氏则是从春秋中叶至公元前316年秦灭巴蜀。
三星堆文化从距今5000年到2800年，延续了2000多年。
从考古地层学和类型学上看，三星堆文化分为四期。
三星堆一期文化距今约5000～4000年。
这个时期的陶器以宽沿平底器、镂孔圈足器等为主，制作方法多为手制，生产工具以石制的斧、锛、凿为主，器型小，同时出现了玉璧、玉圭（guī）、玉环等小型礼仪用品。
遗址内发现了许多建筑遗迹，这些建筑多为干栏式建筑，其优点是材料易得，而且防风防潮性能良好。
房屋面积一般为二、三十平方米，最大的一处建筑面积达200平方米左右，估计是公共性质的建筑。
考古学意义上的三星堆文化是以三星堆遗址二至三期文化为代表，大约距今4000年至3200年，相当于中原地区的夏商时代，这是三星堆文化最繁荣的时期，一般认为属于古蜀史传说中的鱼凫王时期。
在这个阶段极具地方特色的高柄豆、小平底罐、鸟头把（ba4）勺等陶器大量出现，并形成了蜀地陶器的基本组合。
从二期开始，三星堆进入了文明时代。
人们修建了城墙，东、西、南三面城墙。
面积近4 平方公里的中心城市也已建成，城内布局合理、结构严谨。
按不同的功能、需要分为居民生活区、作坊区、祭祀区、墓葬区、宫殿区等。
三星堆古蜀国并没有因为“蜀道难”而与其他地区不相往来，遗址中出土的玉戈、玉璋（zhāng）、陶盉（hé）、铜牌饰、铜尊等与江苏、河南、安徽等地出土的器物极为相似；在四川彭县竹瓦街发现了商末周初属于中原的铜觯（zhì）和铜尊，很可能是蜀国的军队参加了灭商的斗争周王赏赐给蜀王的战利品；中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等记载……种种迹象都向我们说明了古代蜀国是充满开放精神的。
三星堆遗址四期文化是早蜀文化由盛转衰时期，大致相当于商末周初，距今3200～2800年左右。
四期的陶器以小平底罐和尖底器为主。
在这个时期，某种因素使宏大的三星堆古城被突然废弃，三星堆文明中断了在本地的发展进程。
2001年初，随着成都金沙遗址的发现，古蜀国的踪迹才显清晰。
金沙遗址的时代约在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遗址，两者之间有着密切的内在联系。
学者们认为，自广汉三星堆之后，古蜀国的政治、文化中心向南迁移到了成都，古蜀文化至此转入一个新的发展阶段。
第二单元 物华天府—三星堆的农业与商贸 目前在遗址内出土了大量形体硕大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是装粮食的容器，它们器型多、体量大，反映了当时农作物生产的多样性。
家畜饲养，是农业兴旺发达的标尺之一，三星堆遗址出土的家养动物遗骨及猪、羊、马、鸡等动物造型较多，可以想见当时家禽饲养业具有一定的规模，农副产品也很丰富。
遗址中出土了大量的酒器，说明粮食除了满足日常生活外，已经有了剩余部分用于酿酒，在这些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。
古蜀地处内陆，在三星堆祭祀坑中却出土了近5000枚海贝。
按一般的解释，海贝是文明社会初期从事商品交换的原始货币，可见古蜀国与周边地区商贸往来的频繁。
二号祭祀坑中还出土了4枚仿海贝而成的铜贝，这种铜贝在全国范围内都很少见到，它是否是我国最早的一种金属货币呢，还有待进一步研究。
大量的考古资料证明早在三、四千年前蜀地与周边地区甚至更远的地方就有了文化交流和经济往来。
据考证，先秦时期就已经开通了以成都平原为起点，连接古代中国与南亚、中亚、西亚以及东南亚的 “南方丝绸之路”。
虽然我们无法知道古代蜀人在崎岖的山道上究竟走了多久，但是我们能体会到的是古蜀人坚忍不拔的精神与毅力。
正是这种精神与毅力创造了辉煌灿烂的古蜀文明，也打开了中国通往世界的窗口。
第三单元 化土成器—三星堆陶器 陶器取材容易，制作简便，具有不透水，而且可以经受高温烧烤，因此成为各个农业民族的生活用品。
三星堆古蜀国的制陶业达到了一个相当高的境界。
三星堆出土了数量巨大的小平底和尖底的罐、钵、杯、盏等，它们是蜀地陶器的典型器物。
这种尖底器，底部小到呈圆锥状，根本放不稳，遗址中出土了一种类似器座的器物，估计是和尖底器搭配使用的。
三星堆出土的陶盖纽造型惟妙惟肖、生动可爱，从造型上讲，有莲蓬状的，鸡冠花状的，有的还像清真寺的屋顶，盖的部分是轮制而成的，纽的部分则用手工捏塑，充分显示了三星堆无名工匠们丰富的想象力和高超的技艺 三星堆的陶器以朴实无华的特质，再现了古蜀人日常生活的生动画卷，并对三星堆遗址年代的测定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。
第四单元 以玉通神—三星堆玉石器 玉石器在中华民族的历史上有着独特的地位。
自新石器时代晚期以来，我国的制玉业就很发达，这一时期以良渚文化玉石器为代表，至商代则以河南安阳殷墟妇好墓出土的玉石器最为著名，而三星堆蔚为壮观的玉石器群，又把人们的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀国。
古人认为“美石为玉”，这几块出自遗址北面鸭子河的石料都是古人用来制作玉石器的原料。
三星堆玉石器的石料大部分来自四川茂县、汶川至都江堰一带。
三星堆成组成套精美绝伦的玉石器充分说明了能工巧匠们高超的技艺、极大的耐心与毅力，商代古蜀国已经拥有一定规模的玉石器加工作坊。
三星堆工艺精湛、种类繁多的玉石礼器足以证明三星堆古蜀国至迟在商代晚期已经具备了较为完善的宗教祭祀制度。
第五单元 烈火熔金—三星堆冶炼 中国目前发现最早的青铜器是在距今4000年前后夏代的文物，而中国青铜文化最为辉煌的时期是商周时期，三星堆的青铜器正属于这个时期中国西南青铜文化的典型代表。
我们在出土的青铜器的器壁内侧发现了残留的泥芯，即内范，这一点足以证明三星堆青铜器是采用范铸法浇铸成型的。
三星堆遗址中出土金器100多件，它们大多属金银二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15％大多为银。
三星堆金器的铸造过程大致为：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶炼成合金，经过人工锤打和碾压而成金带、金皮、金箔等，运用了模压、粘贴、雕刻、镂空等技术。
遗址中还出土了数目众多、形式各异的青铜眼形器。
这种菱形的眼睛颇为引人注目，它们有的由四部分组成，有的由两部分组成，也有完整成型的，从这些数字几何等分上可以看出古蜀先民对数学和几何学已有一定的认识。
这些眼形器，均有穿孔，应是绑附或钉挂在其他物体上使用的，其用途应与宗教祭祀活动有关。
第六单元 通天神树—古蜀人智慧和精神的象征 三星堆的二号祭祀坑中国共产党出土了大大小小8棵青铜神树。
一号神树，虽顶部残断，高度仍达3.95米，这是目前在世界范围内发现形体最大的古代单件青铜器。
从现代美学角度看，神树造型合理，布局严谨，比例适宜，对称中有变化，对比中求统一，虽然由多段多节组合而成，并采用了套铸、铆（mǎo）铸、嵌铸等工艺，但仍是一体浑然，称青铜铸造的精品。
在中国的古代神话宝库中有很多关于神树的传说，其中比较有代表性的是东方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通过比较研究，学者们认为三星堆的神树综合了扶桑、建木、若木的特点和功能，是这三棵神树的复合体。
在我国西南地区汉代的墓葬中出土了大量的摇钱树，它们在造型和内涵上与三星堆的神树有着极深的渊源关系，继承了三星堆“神树”通天通神的思想。
在我国其它地方出土的树形灯盏同样是树崇拜的思想的一种表现。
第二展馆 三星永耀——神秘的青铜王国 序展的主体展品是“人面鸟身”像。
它的原型来自三星堆出土的小铜树树枝上端的造型。
三星堆出土文物中，有大量的鸟形器物及鸟形图案纹饰。
而古代文献记载的几代蜀王，如柏灌、鱼凫、杜宇等都与鸟有密切关系。
所以，陈列一这个人首鸟身造像作为典型器物置于开端，藉以表现万物又灵、人神互通的古蜀时代特征。
第一单元：众神之国—神秘的原始宗教 1986年两个大型商代祭祀坑的发掘，是三星堆考古半个多世纪以来规模最大的一次发掘，被誉为是“二十世纪最激动人心的考古发现之一”。
一号坑为长方形，口大底小。
坑底长4.01米，宽2.8米，深1.46～1.64米，出土时坑口三面有左、中、右三条宽约1米的坑道，呈对称布局向外延伸，推测坑与坑道是同时建成的。
坑内共出土各类文物400余件。
三星堆非常著名的金杖就出自此坑。
仅一个月后，在一号坑东南方约30米处，又发现了二号坑。
二号坑也呈长方形，坑口大于坑底，坑底长5米，宽2～2.1米，深1.4～1.68米。
不包括数千枚海贝，二号坑共出土文物800件左右，其中有令世人瞩目的几件大型青铜器，包括宽1.38米的青铜纵目面具、高达2.62米的青铜立人像及3.95米高的青铜神树等。
这些惊世骇俗的稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家宗庙里才能拥有的礼器、神像。
但这些器物全部都被古人砸碎、焚烧后按一定的先后顺序买入坑中的，这到底是为什么呢
大部分学者认为两坑是“祭祀坑”。
因为：两坑朝向的一致性和一号坑坑道的存在以及坑内物品的有序摆放，说明两坑不是随意、偶然的产物，而很可能是古蜀国某种祭祀活动留下来的遗存，坑内的物品都是祭品。
砸碎、焚烧和掩埋很可能是当时祭祀的方式。
至于祭祀的原因可能关系到国家社稷的存亡，比如改朝换代、政权的更替等重大事件。
三星堆的青铜器以青铜雕像群最为大宗，且最富研究价值。
三星堆的青铜雕像群是一批受人顶礼膜拜的权威、偶像，既象征着天神、地祇、祖先神等，也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖，表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。
它们的出土填补了中国商代青铜人物雕塑的及中国早期关于偶像崇拜的空白。
三星堆两坑共出土了50多件人头像，这些人头像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估计是用来佩戴耳环的。
这件面具高64.5厘米，宽138厘米，宽嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，极为夸张，额头正中有一方孔，可能原来安装有装饰物。
这件面具最奇特的是：双眼呈柱状外凸达16厘米，被人们俗称为“千里眼、顺风耳”。
这样的造型在全世界都是独一无二的
也许您不禁要问：它是谁
学术界一般认为它和传说中第一代蜀王——蚕从有关。
古籍《华阳国志》记载“蜀侯蚕丛其目纵，始称王”。
有学者认为“目纵”很可能指的就是眼睛突出。
古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸张的五官来表现祖先有超人的能力。
在上古时期，生产力及生产水平低下，物质生活对于一般人来讲十分贫乏，人类完全是靠天吃饭，在思维观念方面，也处于较为原始的状态。
先民们认为世间万物皆有灵，而且非常注重与神的交流，而交流的方式就是通过巫师举行祭祀活动，达到连接天地。
沟通人神的目的。
我们现在看到的是模拟的祭祀场景，主体是上方的青铜神坛。
神坛原件高53厘米，这是放大6倍的仿制品。
神坛分三层，底层是圆座和两头平行站立、一正一反的怪兽，当是古代传说中的神兽；第二层是圆座和四个面朝外站立的人，手中抱握的杖状物上端已残断，估计是龙蛇之类的东西。
最上一层是四山相连的山形座和呈方斗形的建筑，顶部四角有立鸟，方斗上方中央铸有人面鸟身像。
一般认为神坛上、中、下三层正是古人天、地、人“三界观”最为形象的实物表现。
三星堆是一个神权色彩及其浓厚的国家，可以说，举行和参加宗教仪式是当时人类社会活动中的头等大事。
所以我们特地模拟了古人祭祀的场景，意在营造一种神秘的色彩，让大家一同感受一下浓厚的古蜀王国祭祀文化的气息
第二单元：千载蜀魂—奇绝的文物精华 第一组：天之骄子—戴冠青铜纵目面具 出自二号祭祀坑，在额正中的方孔中补铸有高达68厘米的夔龙形额饰，这件面具的耳和鼻采用嵌铸法铸造，我们可以从面具的背后清楚的看到嵌铸痕迹。
出土时，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。
其造型之精美使它在各类形象中颇显突出。
第二组：神形古异—青铜人身形器 二号坑出土，通高46.2厘米，形状颇似一个无头无手的人像，用途难测。
他身上满饰图案，倒过来看是两组共五只很像猫头鹰的鸟类造型，鸟的尖喙经变形夸张处理，既尖且长，这件文物该怎样放置，又作何用途，目前尚未确定。
第三组：日照中天—青铜太阳轮 三星堆二号祭祀坑出土了6件青铜轮形器，这是其中的一件，直径85厘米左右，学术界一般认为这是古人塑造的太阳太阳和太阳神的崇拜是人类早期共同的文化心理。
在世界各地的早期岩画和文物中，有关太阳的图案或其纹饰多得不胜枚举，而这件以青铜的实物形态来表现太阳的却是很少见的，这些太阳轮上均有小孔，估计是要把他们钉挂起来，作为太阳的象征接受人们顶礼膜拜的。
第四组：群巫之长—青铜大立人 出自二号祭祀坑，分人像和底座两部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。
这座人像表现得应当是一位领袖的形象，他头上戴着高冠，脚上戴镯。
身穿三层衣服，最里的也是最长的衣服两摆下垂，如同今天燕尾服。
衣服上还有龙纹，可能就是最早的“龙袍”。
人像胸前佩带方格纹带饰，当是“法带”一类显示权威的标志。
人像的手势极为夸张，呈抱握状，两只手不在一条中轴线上，究竟是特定的手势
还是拿着什么东西
拿的是一件物品
还是两手各拿一件
目前有着不同的猜测，还很难确定。
学者估计青铜大立人像应当是一个集神权、王权为一身、最具权威的领袖人物”。
第五组：金面使者—戴金面罩青铜人头像 金面罩是用金皮捶拓而成，依头像造型，贴在青铜人头像。
三星堆二号坑共出土戴金面罩人头像4件，大小形状与普通人头像相当，但由于戴了金面罩，使这几件人头像在数十件人头像中颇显尊贵。
金面罩象征的是地位还是代表不同的肤色，学术界尚无定论。
早在商代，蜀人就知道以黄金为尊，并将其用于祭祀活动了。
第六组：凤鸟翔云—青铜鸟 三星堆的出土文物中，以集群形式展现的动物造型，最引人瞩目的就是阵容强大的凤鸟一族。
鸟和鸟形饰一般是一些大型器物的附件或装饰物。
鸟与蜀族有极大的关系，几代都以鸟为名，鸟崇拜之风在古蜀可谓兴盛。
鸟崇拜的实质是太阳及太阳神崇拜。
在早期的农业社会，崇拜太阳就是祈求丰收。
第七组：龙蛇腾飞—青铜龙、蛇 这件爬龙柱形器出自一号祭祀坑，高41厘米，龙的前爪爬在器顶上，身尾贴于器壁，后爪紧抓器壁两侧，尾巴上卷，从头部的犄角和胡子来看，酷似山羊。
龙本是中国古代传说中一种能上天入地、呼风唤雨的神异动物，这件龙柱形器做工精美，可见在古蜀人的眼中也是地位崇高，颇具神威的灵物。
青铜蛇三角形的脑袋微微上昂，长着一双勾云纹的眼睛，身上有菱形纹和鳞甲，背部有残断的羽翅。
蛇颈部和腹部又环纽，估计原来蛇原来是挂在某种物体上作为神物受人顶礼膜拜的。
第八组：雄杰灵怪—青铜鸟脚人像、顶尊人像、大象头冠人像 鸟脚人像 残高81.2厘米，分为两部分，下部鸟高50厘米，上部人身残高31.2厘米，人像穿紧身短裙，上部的人腿粗硕健壮，鸟爪强劲有力的钳住下面的鸟头，鸟的造型极为抽象，大大的眼睛，弯弯的勾喙，从颈部变成蛇、龙等动物的尾巴，估计这件器物的上半身散落在其他的地方而没有埋入坑中。
这件器物反映的可能也是一个“人神合体”的形象。
大象头冠人像 二号祭祀坑出土，残高40厘米，人像下部残断，遗憾的是与前面介绍的鸟脚人像接不上。
人像头上的冠饰很像大象的头部，两侧高耸着耳朵，中间卷曲的是象鼻子，象口有小圆孔，可能是原来安装附件的，口部两侧有太阳纹，人像的手势与大立人像的非常相似，但是两手的位置要错开些，右手的小拇指翘着，这种手势会不会是某种作法的姿势呢
顶尊跪坐人像 通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，头顶一带盖圆钮双手上举的护尊，跪在一个山形座上。
它十分形象地展示了古代以尊为礼器进行祭祀的具体用法。
第九组：天鸡唤日—青铜雄鸡 出自二号祭祀坑，高40.3厘米其造型风格颇为写实，与三星堆众多抽象艺术的作品形成了鲜明对比，是三星堆青铜文物中最具有代表性的作品之一。
这件铜鸡不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼唤日出、呼唤光明的“天鸡“的形象。
第十组：精气长存—青铜大鸟头 出自二号祭祀坑，高40.3厘米，出土时在它的勾喙口缝和眼珠周围还涂有红色的朱砂，这只鸟头最为引人注目的便是弯钩状的喙。
古代传说中的蜀王柏灌、鱼凫、杜宇都以鸟命名，可见古蜀族与鸟的关系极为密切， “凫”指的是我们常见的一种水鸟鸬鹚，即鱼鹰。
不少学者认为三星堆与鱼凫王的关系最为密切，大鸟头与鱼鹰的造型十分接近，从颈部的四个圆孔来看，估计是固定在神庙建筑或者其他物体之上，作为蜀王鱼凫的象征和标志使用的。
第三单元：三星永耀—三星堆的发掘与研究 第一组 名扬四海——三星堆在海内外的影响 1986年三星堆两个大型商代祭祀坑的发掘，上千件文物宝藏的出土，震惊世界，正如张爱萍将军题词所言“沉睡数千年，一醒惊天下”。
中外媒体争相报道这一重大考古发现。
伦敦不列颠博物馆的首席中国考古学专家杰西卡。
罗森感叹道：“这些发现看来比有名的中国兵马俑更要非同凡响……” 1993年，三星堆部分文物开始远渡重洋，走向世界，先后赴瑞士、德国、英国、丹麦、日本、澳大利亚、美国、加拿大、新加坡、香港、台湾等国家和地区展出，所到之处，观者如潮。
1997年10月三星堆博物馆建成开放以后，更是吸引了无数的中外游客，党和国家领导人胡锦涛、江泽民、朱鎔基、李鹏、李瑞环、李岚清、曾庆红、黄菊等先后到博物馆参观，中外知名学者、国外友人来馆参观后，对三星堆的文物给予了高度评价。
第二组 辉映学林——三星堆在学术界的地位 三星堆这一震惊世界的考古发现在学术界如同一石激起千层浪，成为中国及世界学术界关注的焦点之一。
它不仅具有考古学及历史学方面的价值，还涉及艺术、宗教、民族、神话等领域，它从物质形态和精神文化双重角度，成为探索人类早期政治组织和社会形态演进的范例，给人类文明发展史的研究提供了难能可贵的实物资料。
我们相信随着研究工作的日益深入，三星堆的价值将会得到更为充分的体现，三星堆在海内外的重大影响将与日俱增。
第三组 心路历程----三星堆的发现发掘经过 1929年春的一天，广汉南兴镇月亮湾一名叫燕道诚的农民祖孙三人在自家门前不远的地方挖水沟准备引水灌溉的时候，发现了四百余件玉石器，他们将这些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分馈赠亲友。
后来这些器物出现在古董市场上，又辗转流传到了华西大学博物馆，1934年春天，华西大学博物馆美籍教授葛维汉和馆员林名均率考古队前来广汉进行发掘，由于当时不稳定的社会治安使发掘工作不得不在10天后便告结束，但出土各种玉石器、陶器等600余件。
这就是历史上第一次对广汉三星堆遗址一带文化遗存的正式发掘。
郭沫若先生盛赞葛、林等为“华西科学考古的先锋队”，并认为这一工作将产生丰硕的成果。
新中国成立后，四川的数代考古工作者们继续进行着不懈的努力和探索。
50年代，以四川考古学的奠基人、四川大学教授冯汉骥为代表的四川考古界几次到广汉三星堆一带进行考古调查，并动员燕道诚老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。
60年代以后，三星堆考古进入新的阶段，在数次考古调查的基础上，冯汉骥先生预言道：“这一带遗址如此密集，很可能是古代蜀国的一个中心都邑。
”以后情况的发展，完全印证了他的预见。
80年代，三星堆的考古进入大规模的连续科学发掘阶段。
1980年，四川考古界认定三星堆是一处重要遗址。
1980－1981年，“三星堆遗址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念。
1982年－1984年，考古工作队在三星堆一带找到了大量文化堆积层，并探明遗址总面积为四平方公里。
1986年，三星堆历史上最大规模的考古发掘开始，令世人震惊的一、二号祭祀坑分别于7月、8月出土，至此，叩击了数十年的古蜀历史的大门终于开启，几代考古学人的梦想成为了现实。
几代考古学人在三星堆这片土地上前赴后继的探幽发微，使这支已经淹没数千年的古代文物精华被正式发现并结出丰硕的成果。
三星堆遗址与河南安阳殷墟，成为我国考古工作者运用现代科学技术对古代遗址发掘研究，持续时间最长、收获最为丰富的两大范例。
第四组 千古之谜——三星堆及古蜀历史之谜 三星堆遗址及其出土的文物，向学术界展示了一个全新的研究领域。
目前尽管研究者众多并且多有建树，但仍有许多重大的学术问题，悬而未决，尚待人们去上下求索。
如： 三星堆文化究竟源自何处
三星堆遗址居民的族属归根何处
三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态是怎样的
三星堆古蜀国何以产生，又何以消亡
到底是什么原因造成两坑器物的掩埋
陶器上的符号是什么含义
诸如这样的的问题在三星堆还有很多很多，但我们相信随着三星堆考古、研究工作的进一步开展，古蜀国的神秘面纱即将被撩开，三星堆的解谜也期待着您的关注与参与
广汉三星堆导游词
广汉三星堆导游词【篇一：三星堆景点导游词】口试景点讲解——三星堆通天神树各位游客：大家好
今天我带领大家参观三星堆博物馆，三星堆博物馆位于四川广汉南兴镇，距广汉城区五公里。
我们的游览路线是序厅、一至六展厅。
首先，参观时请大家注意安全，带好随身物品。
其次，我们的集合时间是中午12点，地点是景区正门口咱们三星堆博物馆于1992年8月奠基，1997年10月正式开放，主馆面积是7000多平方米，体现的是馆园结合的特点。
大家有没有想过她的名字是怎么来的呢
有人说，她是玉皇大帝从天上撒下的三堆土，也有人认为它是天上掉下的三颗星星。
她真的像传说的这样这么神秘吗
事实上，她是四川地区、目前所知、范围最大、延续时间最长，文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，被誉为“世界第九大奇观”。
这就是她的景点特色，就连当代学者余秋雨先生也说：中国的历史过于清晰，缺乏神秘感，索性我们还有三星堆。
好了，现在我就给大家讲讲咱们眼前的这棵通天神树。
对于神树而言，想必大家都知道，北欧神话的宇宙树，古埃及的天树，西印度的宇宙树，他们都体现了古人精神的追求、信仰和崇拜，但都限于图腾崇拜，唯有咱们古蜀人把她造成这棵青铜实物——通天神树。
她残高3.95m，重达500多公斤，是全世界体积最大的青铜制品。
由底座，树，及龙三部分组成。
底座呈穹窿形，象征着一座神山。
古人认为山是离天最近的地方，在神山上矗立一棵能到达天堂的神树，无疑象征了神树具有通天的
三星堆 导游词 50字
★神秘的古化 中国西南地区的青代遗址。
位于四川南兴镇。
1980年起发掘。
在遗址中发现城址1据认为，其建造年代至迟为商代早期。
已知东城墙长1100米，南墙180米，西墙600米，为人工夯筑而成。
清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。
房基有圆形、方形、长方形3种，多为地面木构建筑。
自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。
1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。
金器中的金杖和金面罩制作精美。
青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。
其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳，戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。
祭祀坑的年代约当商末周初，被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。
———三星堆遗址 在四川广汉市郊，有一幢类似太空飞行物的奇特建筑物，斜形椭圆底部，锥形主体，远远地就听到阵阵缥缈的音乐。
这里就是为世界上第八大奇迹———三星堆遗址而建的博物馆。
三星堆遗址是一处距今5000年至3000年左右的古蜀文化遗址，面积达12平方公里，是中国20世纪重大的考古发现之一。
自20世纪20年代起至今，中外考古学家对其进行了大量的考古发掘和专题研究，发现了城墙遗址和大量精美文物。
三星堆遗址及文物的发现，有力地证明了三四千年前古蜀国的存在和中华文明起源的多元性。
1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
三星堆遗址内存在三种面貌不同但又连续发展的三期考古学文化，即以成都平原龙山时代至夏代遗址群为代表的一期文化，又称宝墩文化；以商代三星堆规模宏大的古城和高度发达的青铜文明为代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆废弃古城时期为代表的三期文化，即成都十二桥文化。
在三星堆二期文化中，青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位，并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都平原，扩散到陕南地区和江汉平原等地。
同时，青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响，表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。
三星堆遗址及其出土文物有许许多多的神秘之处，世界各国的考古专家争论了半个多世纪，仍有许多千古之谜至今难以破译，不少外国媒体称三星堆遗址是来自外星人的文化。
三星堆出土的大量珍贵文物，将辉煌的古蜀文明真实而又让人匪夷所思地展现在我们面前。
其中最神奇最令人惊叹的，便是众多青铜造像了。
这些青铜像铸造精美、形态各异，既有夸张的造型，又有优美细腻的写真，组成了一个千姿百态的神秘群体。
在众多的青铜人面像里有三件著名的千里眼、顺风耳造型，它们不仅体型庞大，而且眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，长似兽耳，大嘴亦阔至耳根，使人体会到一种难以形容的惊讶和奇异。
而它们唇吻三重嘴角上翘的微笑状，又给人以神秘和亲切之感。
其中最大的一件通高65厘米、宽138厘米，圆柱形眼珠突出眼眶达16．5厘米。
另一件鼻梁上方镶嵌有高达66厘米的装饰物，既像通天的卷云纹，又像长有羽饰翘尾卷角势欲腾飞的夔龙状，显得无比怪诞诡异，为这类糅合了人兽特点的硕大纵目青铜人面像增添了煊赫的气势和无法破解的含义。
在世界所有考古发现中，三星堆遗址出土的青铜神树，都称得上是一件绝无仅有极其奇妙的器物。
青铜神树分为3层，树枝上共栖息着9只神鸟，显然是九日居下枝的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部，推测还应有象征一日居上枝的一只神鸟，同时出土的人首鸟身像或者立在花蕾上的铜鸟也许就是吧
繁茂的树枝、果实及花朵，尾在上头朝下攀援在青铜神树上的神龙，让人们在惊叹之后常有这样的思考：古代蜀人采用极其高超的青铜工艺和造型艺术铸造这件充满了神奇想像力的青铜神树，究竟是作什么用的呢
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(1)朱熹读了张敬夫来信，得知登临曲江楼能够看到许多佳景，于是渴望与敬夫同游，在楼上纵览江山，饮酒咏诗。
(2)朱熹因为张敬夫提到了张九龄的经历，想到了读过他书的人都会对是非曲直有所感悟，想到只要登上此楼的人，都能够从登临眺望中得到感悟、收获。
江陵府曲江楼记（宋）朱 熹广汉张侯敬夫守荆州①之明年，岁丰人和，幕府无事。
顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。
乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。
敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空濛晻霭②，又皆隐见出没于云空烟水之外。
敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公③所谓江陵郡城南楼者邪
昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然④有出尘之想。
至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。
而汲汲然惟恐其道之终不行也。
呜呼，悲夫
”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。
时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。
读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。
顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。
抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人
而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。
是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。
予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。
后有君子，得以览观焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
（选自《朱熹诗文选译》）注释：①荆州：宋时为江陵府。
②晻（yǎn）霭：昏暗不明。
③曲江公，即张九龄，唐玄宗开元年间任宰相，后为李林甫所谮，贬为荆州刺史。
曾作《登郡城南楼诗》。
④翛（xiāo）然：无拘无束、自由自在的样子。
三国演义中，姜维咋死的?
姜维（202264）本为魏将，青年降蜀后深为蜀汉丞相诸赏识，成为其军事方面的。
姜维好学不倦、朴素清廉，官至大将军，成为蜀汉无人能出其右的最后支柱，尽心尽力北伐二十年，却因成效不彰、耗费国力而招致后世的责难。
蜀汉灭亡时，密谋复国失败而被杀，鞠躬尽瘁，死而后已。
一、身世及降蜀（202－238） 姜维字伯约，天水冀县（今甘肃省甘谷县）人。
「姜」是羌人的大姓。
姜维的父亲姜冏是天水郡守的佐官，在一次羌、戎叛乱中，姜冏因护卫而阵亡。
姜维少年丧父，和母亲一起居住。
姜维喜好郑玄的学说，郑玄是畅晓两汉经学的大儒，姜维年少时就深受其影响，因此一心希望功成名就，暗中接纳豪杰死士，做的事不同于常人。
成年后姜维出仕魏国，一开始出任天水郡的上计掾，又被选拔为州的从事，赐官中郎），负责当时天水郡的军事工作。
228年，蜀汉丞相亮兵出祁山（位于天水郡南部，），当时天水太守马遵在外巡视，姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等随行。
马遵听说蜀军来攻，而附近好几个郡县望风而降，便怀疑姜维等人也有异心，于是连夜逃往上邽（位于郡府冀县东南，今甘肃省天水市）。
姜维等人发觉太守马遵计划逃走，追上去又迟了一步，上邽城门已经关闭，不肯接纳他们；姜维等回到冀县，冀城也不放姜维进去，一行人只好投降诸葛亮。
这时蜀军马谡于街亭要地被张合击败，诸葛亮便将西县（位于祁山北麓，冀县之南）千余户与姜维等撤退还蜀，姜维也因此和母亲失散。
以上是《三国志》对于姜维投降诸葛亮之事的说法，但《魏略》的记载略有出入：姜维等人回到冀县后，冀县的官民大喜，推举他们去拜见诸葛亮，而诸葛亮也非常高兴地接见了他们。
后来冀县被魏军收复，魏国官方认为姜维等人本来没有叛变的意向，只是一时情势所逼，因此并没有为难姜维的母亲、妻室与子女，甚至还为他保留了官职，延揽姜维回来。
孙盛《杂记》内记载了另一则有趣的故事：姜维与母亲失散后，得到母亲的来信，要他去找「当归」，也就是暗示姜维应当回归魏国。
姜维回信说：「良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。
」意思是说我不回来了。
「远志」和「当归」都是中药药材。
但《资治通鉴》考异提到姜维粗知学术，应该不会说出这样的话来。
加入蜀军的姜维被诸葛亮任命为仓曹掾，同时加封奉义将军、当阳亭侯，当时姜维年仅二十七岁。
诸葛亮非常赏识姜维的才干，他写信告诉自己丞相府的留府长史张裔和参军蒋琬说：「姜伯约忠勤时事，思虑精密，我观察了一下他的才能，李邵、马良都比不上他，这个人真是凉州的上选人才。
」又说：「姜维不但在军事上很有见解，而且为人勇敢大胆，计划通明义理，深解兵法。
更为可贵的是这个人心存汉室，我打算让他一边操练中虎步兵五六千人，一边将我平生所学的军事知识传授给他，然后就带他进宫觐见皇上，请皇上予以重用。
」可见诸葛亮真的是把姜维当成传人来对待的。
计划230年，诸葛亮升姜维为中监军（护军），征西将军。
234年八月诸葛亮病卒于五丈原（位于褒斜谷北口，临渭水，今陕西省扶风县至宝鸡县间），姜维与杨仪号令蜀军撤退，司马懿率大军追击。
当时负责殿后的姜维伺追兵临近，突然命大军将旗号逆转，同时擂鼓号令，做出要进击的样子，司马懿担心有伏兵，就没有再行追击，姜维随即和大军一起退还成都。
此后姜维担任右监军辅汉将军，负责统领诸军，进封平襄侯。
二、遥遥北伐路（238－262） 238年，姜维跟随大将军蒋琬驻扎汉中。
次年，蒋琬就任大司马，掌管全国军政，并让姜维担任自己的司马（参谋）。
此后蒋琬军数次派偏军向西进展，一边窥探魏军虚实，游击骚扰，一边结交不少羌胡领袖，给当时的雍凉都督郭淮制造了不少麻烦。
242年，姜维率部队回蜀，驻扎在涪县（今四川省绵阳市），次年冬十月姜维因功升为镇西大将军，领凉州刺史。
244年，魏国大将军曹爽从长安（今陕西省西安市）发动十万大军，取道骆谷进军汉中，汉中太守王平依险据势狙击曹爽，而费袆等分别率领驻扎在成都和涪的部队赴援，并于曹爽军撤退时进据三岭拦截，获得大胜。
姜维很可能也参加了这次军事行动。
247年，姜维升为卫将军，与大将军费祎共管尚书事。
此时陇西、南安、金城、西平一带的羌胡首领诸羌饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞、治无戴等相继对魏国发动叛乱，围攻魏国城邑，并且一边积极联系蜀军出兵接应。
于是姜维出兵陇右（陇山以西），与魏国前将军郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮水（黄河支流，流经陇西郡临洮、狄道）之西，根据《华阳国志》校注，此役姜维得胜，《三国志》则未交待胜负。
于是姜维主力进攻南方夏侯霸屯军的为翅（今地不详），而北方的郭淮料到了姜维的行动，先放下叛乱的胡人，大军向南直取姜维，姜维退走。
同年，汶山平康（今四川省黑水县）蛮夷发动反乱，姜维率部队西向讨伐，平定了叛乱。
248年，郭淮进军讨羌，在西海（即青海）击败叛乱的凉州胡王治无戴。
秋季，姜维出石营（位于南安郡南部），从强川（今地不详）接应治无戴举部上下来降，并将他们安置在蜀国境内。
姜维留阴平太守廖化于成重山（今地不详）筑城据险而守，西连羌胡。
而郭淮以主力攻击廖化，又让夏侯霸等追姜维于沓中（今甘肃省舟曲县西北），姜维只好放弃进兵，回头救援廖化。
249年正月，魏国大将军曹爽被司马懿诛杀，右将军夏侯霸惟恐被牵连，投奔蜀汉。
姜维假节，出兵西平，再次北伐。
姜维先依曲山（位于陇西郡南部）筑起两座城寨，让牙门将军句安、李歆分兵把守，自己联络羌胡首领质任等进逼魏国西部，一边向狄道（今甘肃省临洮县）进军，一边围攻南安。
此时代郭淮为雍州刺史的陈泰率领讨蜀护军徐质、南安太守邓艾等进兵围困曲山，断绝运粮通道和城外的水源。
句安等挑战不应，城中将士困窘交加。
姜维闻讯，回军牛头山（即曲山所在山区）解围，陈泰坚守不出，同时秘密派人联络讨伐羌人的郭淮策应。
于是郭淮率领部队开赴洮水，拦截姜维的退路。
姜维发现魏军计划，紧急撤退，曲山城寨牙门将军句安、李歆计划终于粮尽降魏。
姜维初战不胜而退，而在郭淮军中的邓艾认为姜维必定再来，于是屯兵白水（今白龙江，嘉陵江支流，流经沓中）北岸。
三日后，姜维派廖化在南岸结营，牵制邓艾。
姜维想从下游渡河，突击洮城（应是临洮，今甘肃省岷县），而邓艾也算到了这一步，不顾廖化而径赴洮城，使姜维无功而返。
几番领军西进后，姜维认为自己已经相当熟悉雍凉西部的情况，而且经过和魏军的几次较量，也对自己的能力有了自信，打算一边联络羌胡呼应，一边投入更多军力，这样有希望一举占领陇右。
但是当时掌握军权的大将军费袆却认为，即使是诸葛亮也无法完成的北伐，自己与姜维更不会成功，不如保国治民，敬守社稷，不要抱着佼幸决成败于一举的心理。
因此费袆每次都只拨给姜维不超过一万人的军队。
253年正月，大将军费祎被魏国降将郭循于汉寿（今四川省剑阁县东）刺杀身亡。
少了费祎的阻挠，卫将军姜维开始了一系列大规模北伐行动。
四月，姜维率数万人出石营，经董亭（位于南安郡南部），打算围攻南安，而雍州刺史陈泰解围进驻洛门（南安与天水之间，今甘肃省武山县东）相拒，姜维粮尽退兵。
254年，姜维加督中外军事，统领全国军队。
年初，魏国狄道长李简秘密献书请降，于是姜维进围襄武，和魏讨蜀护军徐质交锋，斩杀徐质，击败魏军，但是蜀汉荡寇将军张嶷也在该役中战死。
姜维乘胜追击，不少州县闻风而降，于是姜维就将其中河关（今青海省循化县东）、狄道、临洮三县（三县皆属雍州陇西郡）的居民迁入西蜀的绵竹（今四川省绵竹县东南）、繁县（今四川省成都市北）。
255年夏，姜维率车骑将军夏侯霸及征西大将军张翼再次出征陇西，八月到达枹罕（今甘肃省和政县西），进逼狄道。
雍州刺史王经进屯狄道，要和东面的征西将军陈泰会合夹击姜维。
王经初战失利，渡洮水退往西面，再次被姜维截住痛击，王经大败，魏军死者数万，不得已率万余残兵退保狄道城，姜维不顾张翼「见好就收」的劝阻，率部队围城。
魏征西将军陈泰得知后，不等部队集结完毕就连夜赶往狄道东南高山上，派很多人举烽火、鸣鼓角。
狄道城中将士见到救兵来了，士气大振。
姜维没料到陈泰军来得那么快，不得已马上率部队攻击山上的陈泰军，却被陈泰击退。
九月，姜维见围攻不利，又怕被陈泰截断退路，于是主动退往钟提（今甘肃省临洮县南）驻扎。
256年正月，姜维升为大将军。
七月，祁山麦熟，姜维率休整后的部队出祁山，发现魏安西将军邓艾已提前布防，便回师经董亭进攻南安。
邓艾占据武城山（位于南安郡南部）的险要进行抵御，姜维无法攻克，于是和镇西大将军胡济兵分两路，想直接攻击雍凉重镇上邽。
但是胡济应到未到，姜维自己率领部分军队，连夜渡过渭水，向东直接沿山道进逼上邽，却在段谷（位于上邽以南）遭遇邓艾狙击，部队被完全击溃，大量士兵阵亡。
蜀国上下对姜维这次北伐的失败有很多怨言，而原先已平定的部分陇西郡县也骚动不安，于是姜维引咎自行降职为后将军（一说卫将军），行大将军事。
257年，魏国征东大将军诸葛诞以寿春（今安徽省寿县）为据点，在淮南起兵反抗司马昭，魏国方面不得不分拨部分关中（即长安一带）兵东下平乱。
姜维想要乘关中空虚进攻秦川（秦朝中心地带，指关中），于是再次率数万人出骆谷，取道沈岭（骆谷北口，今陕西省周至县南）。
当时长城（位于沈岭北麓）积存的粮草较多但守兵较少，听说姜维进逼，相当害怕。
魏国征西将军、雍凉都督司马望亲自到长城指挥抵抗姜维，镇西将军邓艾也率军从陇右赶到长城会合。
姜维前住芒水（渭水支流，流经沈岭山麓），沿山布下营寨，但司马望和邓艾一直坚守不出。
次年，姜维听说诸葛诞败死，于是撤军回到成都，复职为大将军。
262年十月，姜维兵出洮阳（今甘肃省临潭县），却在侯和（今甘肃省卓尼县北）被邓艾击败。
姜维作为一名降将客居蜀汉，但十几年 来虽然有胜有负，但是近年的连续作战失利却使得他的威信受到很大挫伤。
而在蜀汉朝廷上，宦官黄皓弄权，与右大将军阎宇勾结，一直想要废除姜维的职务，让阎宇替代。
姜维很厌恶黄皓的行为，劝后主刘禅诛杀黄皓，但后主对他说：「黄皓只不过是个小小的宦官，能干什么呢
以往董允看到黄皓就咬牙切齿，我很看不惯他这种做法，你又何必也和他过不去呢
」眼见后主信任黄皓，而黄皓在朝中枝附叶连，党羽很多，姜维开始害怕自己的一番进谏会招来不测之祸，于是就告谢了几句退出。
后主随即让黄皓拜见姜维谢罪，姜维趁机说要去沓中屯田种麦，以此避祸。
三、魏灭蜀战役（263） 详细经过请参考历史大辞典中的「魏灭蜀战役」条。
（考证补充尚在进行中） 姜维防御汉中的战策与以往的保守方法不同。
以往魏延、王平的做法，是以重兵塞住汉中盆地北方的入口。
姜维认为这样子无法大破敌人，所以故意大开汉中北方的入口门户，而重兵镇守汉中盆地的南方出口阳平关（又名阳安关），再屯兵阳平关前的汉、乐二城（注十二），又在外围的汉寿、西安、建威、武卫、石门、武城、建昌等地设围，呼应坚守，以游军袭击攻关不克的敌人。
等到敌退之时，诸围军力齐出，力求给敌人最大的损伤。
263年，姜维上表给后主刘禅说：「我听说钟会在关中操练军队，有进攻我们的趋势，应该尽早派遣张翼、廖化率部队守住阳安关口和阴平桥头以防未然。
」但黄皓迷信鬼巫，鬼巫说魏军会不战而退，于是黄皓就让后主压下姜维的奏报，不让群臣知道。
等到钟会大军开向骆谷，邓艾多路进入沓中，蜀汉朝廷才派遣右车骑将军廖化前往沓中支持姜维，左车骑将军张翼、辅国大将军董厥等前往阳安关口，支持汉中地区。
（注十三） 这时，邓艾已经派遣天水太守王颀等直接攻击姜维军营，陇西太守牵弘等负责截断姜维前方，金城太守杨欣等前往甘松（位于白水上游，今甘肃省迭部县）狙击，三万魏军和姜维部队在阴平（应指沓中一带）相持不下。
不久，由于阳安关口的蒋舒出降、傅佥战死，汉、乐形同孤城，钟会大军遂长驱直入。
姜维听说后紧急撤军，在强川口被杨欣等追上而被击败。
当姜维得知阴平桥头被雍州刺史诸葛绪率三万士兵守住，立即取道孔函谷（白水流经之峡谷，今甘肃省舟曲县）入北道，做出要直击雍州后方的架势，诸葛绪急忙退兵三十里阻截姜维；姜维一听说诸葛绪撤守，马上回军绕过阴平桥头，一日之差，姜维得以从容撤退。
姜维退还白水（今四川省青川县东）后，会合廖化、张翼、董厥的部队，一起退往剑阁（今四川省剑阁县北）驻守，抵挡钟会大军南下。
钟会到达剑阁后就写信招降，夸称姜维有文武之德，胸怀大略，远近驰名；姜维并不回信，只是分兵守住各处险要。
钟会屡攻不克，再加上魏军补给线太长，粮运不及，不得已开始商讨撤军。
而此时邓艾走阴平险道，过无人之地七百余里，直达江油（今四川省江油县北），江油城守将马邈投降；邓艾整兵南下，又在绵竹击溃诸葛亮之子诸葛瞻，诸葛瞻父子、黄崇、张遵、李球等殉国战死，成都震动。
十二月，后主刘禅决定向邓艾投降，邓艾一举占领成都。
姜维等人乍知诸葛瞻被击败，有传闻说后主要固守成都待援，又有传闻说后主要向东去东吴避难，也有传闻说要南入建宁（今云南省曲靖县）。
于是姜维就率军从剑阁撤退，经广汉（今四川省广汉县）、郪道（今四川省成都市东）来审视传闻的虚实。
而这时后主派遣太仆蒋显来传敕令，命姜维军投戈放甲，到涪向钟会投降。
军中将士无不愤怒，纷纷拔刀砍石以发泄心中的悲愤。
钟会见到姜维后说：「为什么这么晚才来投降
」姜维神色严正，流泪说道：「今天来此相见已经是太快了
」钟会听了之后很惊讶。
四、大胆复国计（264） 详细经过请参考历史大辞典中的「邓艾、钟会二士之死」条。
蜀军投降后，钟会很器重姜维，对他予以厚待，还将自己的印号节盖都还给姜维等人，并不削去他的军权。
两个人出巡时常乘同一辆车，与会时坐同一张席子。
钟会对自己的长史杜预说：「将姜维和中土的名士相比，诸葛诞和夏侯玄都及不上他。
」而此时姜维心中却有一个大胆的想法，他发现钟会这个人很有野心，认为可以借助钟会瓦解蜀中的魏军，而使蜀汉复国。
姜维一边写密函给后主说：「希望陛下能再忍耐数日的屈辱，我有办法使社稷再度恢复，日月再放光芒。
」一边游说钟会说：「将军从淮南平乱以来，计策从未失算，晋王全靠你一人之力，才能完成那么大的功业。
如今蜀地已经平定，你的威德传于世间，人民都以你的功劳为高，主君也害怕你的谋略，这样的情况下难道还打算安然回军么
韩信和文种的下场就在眼前，像他们这样的结果难道是因为愚昧的人碰上了昏君吗
这都是利害关系使然啊
如今将军立下大功，成就大德，何不仿效范蠡泛舟太湖隐匿踪迹，功成身退，登峨嵋之岭，从赤松子云游呢
」（注十四）钟会回答说：「你想得太远了，我恐怕做不到，而且现在的情况，或许也有别的方法可以解决。
」姜维说：「若有其它解决办法的话，就全靠你本身能力来处理，应该用不着我来提示了。
」于是钟会和姜维之间更加心照不宣，交往更加密切。
不久之后，钟会等诬陷邓艾谋反成立，邓艾被打入囚车，押赴京城。
紧接着，钟会在264年正月十五日抵达成都，独统大军，决意谋反。
在钟会的计划中，姜维先率五万人为先锋出斜谷，钟会领大军在后，到长安后兵分两路，骑兵沿陆路东进，步兵下渭河顺流向东入黄河，估计五日到孟津（洛阳北方渡口），可与骑兵会合于魏都洛阳（今河南省洛阳市），攻下洛阳则天下可定。
而姜维的意图，则是先怂恿钟会尽杀魏将，然后自己再杀钟会，并将魏兵全数坑杀，迎回后主。
但是钟会对姜维杀尽魏将的建议一直犹豫未决。
时值魏国郭太后病逝，正月十六日钟会便请齐护军、郡守、牙门骑督以上官员及蜀汉遗臣，在成都为郭太后发丧，然后拿出自己伪造的「太后遗诏」给在场人士看，内容是要钟会要起兵讨伐司马昭，愿意共同起事者须当场签名。
众人一片错愕之中，钟会更命他的亲信代领诸军，把这些官员、将领软禁在成都官署，紧闭城门宫门，严兵看守。
但是杀将事机不密，当夜消息走漏。
先是钟会商议大事的监军卫瓘脱身，把钟会要杀尽握有兵权的将领的消息告诉钟会的手下丘建，丘建把这消息告诉被软禁的以前上司胡烈，胡烈又设法让手下亲兵把消息传到城外给自己的儿子胡渊，搞得一个晚上城内城外都知道了。
于是第二天城外的军队大举登墙涌入城内，姜维率钟会部众力战，手刃五六人后战死，卒年六十三。
《魏晋世语》中提到姜维死后身体被剖开，发现胆如斗大。
魏兵又争着前去追杀钟会，而钟会还有直属部队数百人跟着他绕殿而走，但最后也通通和钟会一起被蜂拥齐至的魏兵杀死。
进城的魏兵在成都四处搜括抢掠，城里死伤惨重，那些现在属于卫瓘的将领，花了几天的时间才终于把乱事平定。
许多蜀汉遗臣如太子刘璇、左车骑将军张翼、姜维的妻儿等也在乱中被杀。
孙盛《晋阳秋》说：「我在永和（345－356）初年随部队到达蜀地，见到一些当时的遗老，以及姜维降后给刘禅的密奏，说是假降钟会，然后杀了他恢复蜀汉的领土。
可惜这件事最终失败，蜀地的人民至今为之嗟伤不已。
」五、后世评论 关于姜维的性格，可由《三国志》其它几处人物传记看到不同的面向。
〈卷45．杨戏〉记载，257年杨戏姜维出军至芒水，但他心里向来不服姜维，酒后言笑，每有傲弄之辞；姜维外表宽厚但内心忌怨，心里一直过不去，等到还军后，有官员猜着姜维的意思参奏杨戏， 朝廷就把杨戏免职了。
而〈卷40．廖立〉写道，廖立因恣意批评先主刘备、丞相诸葛亮等人而被免官，放逐汶山郡；后来姜维率偏军经过汶山时，还去拜访这位前辈，则显出他有人情味的一面。
《三国志》〈卷45．邓芝〉说，邓芝任将军二十余年，赏罚分明、善恤部属，俭素不治私产，不与官场人物同流；他对当时台面上人物少有敬重，唯有姜维是他特别赏识的，由此记载显出姜维出众的地位。
《魏晋世语》说：「时蜀官属皆天下英俊，无出维右。
」南朝宋裴松之注《三国志》时，将这句话放在钟会夸赞姜维的招降信之后，虽有溢美之嫌，不过算是相当程度地反映了姜维在时人眼中的形象。
蜀汉学者郄正曾著述评论姜维，其中说道：「姜伯约身负国家上将的重任，位列群臣之首，但屋宅十分简陋，家里也没有多余的资财，没有妾室，家中不置声色娱乐之物，穿着的衣服、出行的车马及日常用品，一点也不奢华繁复，饮食上也很节制，官家所给的俸禄，都是随手用光。
他之所以这样，并不是刻意表现自己的清廉高尚，而是本身对这样的待遇已很满足，没有更多祈求。
一般人评价一个人，如果他获得成功就赞美他、失败的话就贬低他，吹捧身居高位的人而压抑地位低下的人，所以都认为姜维这个人投奔蜀国，最后落得身死宗灭的下场，而加以批评贬低，却不考虑其它方面，这是有悖于史家春秋褒贬人物之本义的。
像姜维这样好学不倦、朴素清廉的人，实在可以称得上是那个时代的杰出代表人物啊。
」 但是东晋史家孙盛并不赞成郄正的评价。
孙盛说：「世人虽然有百种行径，做万种不一样的事，但是忠孝义节却是百行的冠冕。
姜维是魏国人而外奔蜀朝，违魏君徇私利，不可说是『忠』；舍弃老母，不可说是『孝』；加害旧邦魏国，不可说是『义』；国亡而不死难，不可说是『节』；且没有德政而疲累地驱驰人民，身负抵御外侮的任务而使国土失守，又不能说是『智勇』。
这六样美德，姜维一个也没有。
魏的叛臣，又是亡蜀的乱相，而郄正却说姜维是人物仪表，真不知道为什么。
纵使姜维好读书而谦卑，又和强盗分财的义气、因富贵而怕死才投降有什么不一样
」 裴松之则针对孙盛的评论发表了意见，他认为郄正的评论虽然都是讲好话，但始终没说姜维的所有行事可供天下作准则，「一时仪表」之语也只在好学与俭素两件事上。
《三国志》姜维本传及《魏略》皆说姜维本无叛心，是受了情势所逼而投降蜀汉；孙盛讥贬的内容中，顶多可以责备姜维舍弃母亲，其它的都太过刻薄，也不能拿来反驳郄正。
《晋纪》的作者干宝评价说：姜维身为蜀汉的丞相，国家灭亡主公自缚受辱而没有死节，却死于钟会之乱，真是可惜啊
然而这并非是他本人惜于一死，而是难在以什么样的方式去死。
古时候的烈士，遇到危急也不忘记自己所肩负的使命，不吝惜自己的名节去完成大业，这并非是他们怕死，而是他们本来就知道自己已经活不长了，担心自己事业未竟而无法死得其所啊
《三国志》的作者陈寿评价说：姜维这个人有点文才武略，却一心想建功立业博取功名，不考虑实际情况穷兵黩武，最终因为不明敌情，判断计划不周密而遭横死。
老子说：「治理大国就像烧小菜（一样马虎不得）。
」更何况像蜀汉这样地域极小的国家，怎能屡屡滋扰，使她不得安生呢
二十四孝是哪24孝
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楼上那位，您是火星来的吧，完全坑人啊。
广汉一直是川内消费水平比较高的县级市，消费水平在川内相对较高，楼上那位说的8-15元，吃小吃、面食都不够啊。
一般中餐2人一顿1荤1素1汤，价格40元左右，如果带女朋友想吃好点的，一顿饭在60-100的样子，吃火锅，2人一般一顿60-100，吃串串40-60。
住宿的话，带卫生间的单间便宜的80左右，稍微好点的150左右，当然还有更贵的。
交通的话，以人力三轮车和出租车为主，现在人力三轮那个贵啊，价格比出租车高，交通费的话，完全看你怎么耍了，走的远点，一天100元，近点的话，一天10元也可以。
一天的交通，住宿，伙食费加起来，最基本的也在200-300元得样子，不包括你去玩，玩的费用就完全看你自己了，可深可浅。
晚上去吃个烧烤，100元，去唱个KTV，200左右，去看电影60元左右。
以上信息绝对真实，请给分。
