故宫博物院里的名言名句是什么
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古诗：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改――李煜《虞美人》游沈阳故宫关外有皇城，金汗驻盛京。
治兵八固制，议政十王声。
二代清宗祖，千年满族名。
凤楼观晓日，紫气正东呈。
故宫游感 七绝旧日明清帝王园，进宫只准众高官。
如今百姓来堂殿，尽可游观国宝颜。
故宫游 五律有幸故宫行，观光古殿惊。
人民真伟大，建筑好传神；帝苑豪华造，皇家气派倾。
辉煌中国宝，灿烂世文明。
游故宫 七绝紫禁城中一线穿，观宫看殿百千间，皇家气派余惊叹，文物古迹旷世鲜好句：故宫是龙的世界，龙的造型千姿百态，栩栩如生。
进了故宫的正门--午门，一个大广场呈现在我们眼前。
广场上有五座精巧的汉白玉拱桥。
桥下有一条金水河，形似玉带，漂亮极了。
穿过天安门，过了午门，举世闻名的太和殿便出现在眼前。
太和殿，这座象征封建王权的建筑，一砖一瓦都浸透着“家天下”的意味。
遥想当年君王面南而坐，群臣面北而跪，其威风远非白金汉宫、凡尔赛宫中的君王可以比拟。
我们从太和殿一直浏览到御花园，真是叹为观止
在宫里，最引人注目的要算是“三大殿”了：太和殿，中和殿，保和殿。
它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远远望去，犹如神话中的琼楼玉宇。
第一座太和殿是皇帝举行大典的地方，人们称它为“金銮殿”。
中和殿是皇帝去太和殿举行大典时休息的地方；保和殿是每年除夕皇帝赐宴的场所。
这仅仅是故宫的建筑，而故宫中的宝物数不胜数……成语：雄伟壮观 金碧辉煌 富丽堂皇 琳琅满目 美仑美奂 流光溢彩 气势恢弘
初中语文课型
初中语文课四课型教学法 所谓四课型教学法是指在教学过程中，按照教材各部分的固有顺序，把教材分为几个单元，每一个单元的教学过程都依次经历阅读、讨论、解惑、探索四个阶段。
每一阶段分别构成一种课型，简称“四课型”，下面我将四课型的操作要点阐述如下： 一、 阅读课 培养独立阅读能力，是培养学生自学能力的基础。
所以，我先设置了阅读课。
一般是每一单元的第一、二课时，由学生独立阅读，思考和探索，具体做法如下： 第一 ，激发学生的阅读兴趣，增强学生阅读的自觉性和主动性。
为唤起学生的阅读兴趣，教师在课堂上要进行5分钟左右的必要的启发讲解：或背名言、或讲个小故事、或讲个成语的来历等，针对每课的具体内容，确定启发讲解的内容和形式，提出几个富有启发性的问题。
如《邓稼先》一文时，首先放几张关于人造卫星升空时的片子—（自制的课件），然后教师对照片子有声有色地向学生讲述中国第一颗人造卫星上天的经过，再引导学生回想2003年10月中国“神州五号载人航天飞机成功发射”的场面阅读本文，从而激发学生对邓稼先的了解和崇敬，使阅读在美好的气氛中起步。
第二，指导读书方法，为学生提供有效阅读的路标和向导。
关于读书方法，我向学生提出了“三到”的要求，就阅读的全过程来说要看到、读到、写到。
所谓看到就是要快，要全。
了解全貌，掌握全局。
所谓读到就是心到，边读边思考。
写到就是要动笔进行点、划、摘、记，以促进思考，加深理解记忆。
上述读书法，从导言课开始逐步向学生介绍，使学生逐步养成良好的习惯。
第三，引导学生在阅读中发现问题，提出问题，记好笔记，写出体会，以推动学习向纵深发展。
“发现问题，等于解决了一半”。
这话很有哲理。
学习中的问题，就是推动学习深入前进的动力。
学生在阅读中发现问题的时刻，才真正开始了向这个问题的进击。
在学习阅读过程中，为培养学生善于发现问题和提出问题的能力。
我采取了以下四种方法。
1、联系实际提问题。
有些学生在阅读《中国石拱桥》一文后，联系实际提出这样一个问题“你见过文中那样的桥吗
古代的人造出的石拱桥，和现代人造出的形式各异的立交桥，那个更美、更先进
它们就仅仅像文中所说的‘天上的彩虹吗’”
于是出示了自己制作的关于各种桥的幻灯片（即自制的课件）和一些有关桥的图片，这样便引导学生进行思考，以便加深印象。
2、反过来想想提问题。
如学生在阅读《口技》一文时，先放几段有关艺人吹拉弹唱的录像，再放几段音乐，问“这几幅图画上的人和录音中那些人的演奏好听吗
为什么
”“对，好听，因为演奏技艺高超
”再提出“如果他们的演奏很一般，你愿意听吗
”这样反过来想想提出问题既能加深理解，又能增强记忆。
3、前后对照提问题。
在学习《故宫博物院》时，首先介绍有关故宫的一些历史，再出示几幅有关图片，学习过程中让学生对照《苏州园林》一文，向学生提出问题“两文都力图将有关的事物的各方面知识清楚明白地告诉读者，但在说明顺序和说明方法上有什么相同点和不同点
4、联系各科提问题。
如《气候的威力》一课，先出示自己制作的课件——南极的冰川，然后让学生联系地理、数学、理化提出问题。
当然，提问题的方法很多，这是普遍常用的四种方法而已。
二、 讨论课 阅读课之后，我设置了讨论课。
讨论课上教师把学生阅读时提出的疑难问题加以筛选，引导学生进行讨论。
首先讨论的重点力求符合教材重点和学生思想实际。
有时围绕对某个概念理解展开讨论。
针对学生在讲解《藤野先生》一文时，展示了关于敬佩教师的几幅画面（自制的课件）：有名人敬师的，有少先队员敬师的；有解放军战士敬师的……引导学生把握课文内容，理解鲁迅敬师的原因。
其次，提出明确讨论要求，以小组为单位，认真组织，具体指导，对学生要求勇于发表自己见解，虚心听取和思考别人意见，在平等的氛围中展开争论或辩论，坚持真理。
第三，指导讨论方法。
引导学生把握讨论题目的中心点；充分运用课本中的要点，针对讨论题目进行分析，恰当运用已学文化知识和生活中的实例进讨论，分析综合，提出观点。
然后紧扣要点，理清思路，做出结论。
第四、教师组织重点问题全班讨论。
在小组讨论的基础上，由各组代表围绕重点问题展开全班讨论。
这时，教师的主导作用十分重要，教师应直接参讨论，但应做到“引而不发”不能直接告诉学生答案，而应起穿针引线、因势利导的作用。
在全班学生对讨论的问题产生兴趣时，教师应作画龙点睛的讲解，使学生对问题有明确认识。
如讲《事物的正确答案不只一个》时，先出示四幅图画—（自制的课件）即课前预习中的四幅画，让同学们找出正确答案，再学习课文，然后对课文进行讨论，要求：找出文中的一个观点谈看法，必须用典型事例证明自己的观点。
有的同学找出文中的观点“发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识”，举了居里夫人的事例证明这一观点，有的同学举了伽利略的事例证明这一观点还有的同学举哥白尼的事例证明这一观点……最后围绕“读书有害还是有益”这个问题展开讨论。
有的同学认为：“读好书能陶冶人的情操，增长知识，因为‘书是人类进步的阶梯’‘书犹药也，善读之可以医愚’”；有的同学则认为：“读书能使人走向歧途，因为不好的书不仅无益，而且有害……”两中不同的意见进行了激烈的交锋。
这时教师给以适当的引导和诱发：读好书，如沐春风；读坏书，如饮鸩酒。
这种课堂讨论活动既有学生之间的交锋，又有师生之间的争论，经历了从现象到本质的认识深化过程，活跃了学生思维，培养了能力。
三、解惑课 讨论课上的问题有的解决了，有的尚未解决，特别是全班争论的重点问题，意见不统一，或理解不够深透。
这时，学生把希望寄托于老师，教师重点讲解的时机到了。
为此，我设置了解惑课，教师在课上的讲解要力求生动有趣，言简易明，掷地有声，富有启发性。
第一、教师讲解的重点应放在“三点”上，所谓“三点”指新旧知识的结合点；新知识的关键点；前后各节之间的理论与实际的联系点，这些都是教材最本质的东西。
第二、教师的讲解要抓住学生的兴奋点，兴奋点是为学生普遍关注且同教材有紧密联系的问题，教师应力求把教材的科学性、系统性同学生的兴奋点结合起来。
这样才能激发学生的学习兴趣，引导学生愉快地进入思考过程。
如在学习《安塞腰鼓》时，首先放投影有关安塞腰鼓的图片（教师自制的），再让学生思考：平时你见过安塞腰鼓吗
你打过它吗
打鼓的都是些什么人
打鼓的那个场面你见过吗
如果没见过，想见吗?等等，这样便抓住了学生感兴趣的问题，使他们在愉快的气氛中学习本文。
第三、教师的讲解要从形象入手，注意指导学生的思维方法。
语文课上的内容和有关问题，都是属于理性的抽象的，学生较难理解。
教师应使学生以形象为入门的向导，步步深入的把握课文内容，理解道理。
在学习《土地的誓言》一文时，学生提出“土地怎么会发出誓言
它为什么发誓言
如果不会，那又是谁发出的誓言
他发出了什么誓言
”于是出示图片并讲清本文的要点：原来是作者在‘九一八事变’十周年时写的一篇散文，抒发了对沦亡国土的强烈思念之情，为东北的土地所发出的誓言，在讲清本文要点的基础上，教师引导学生透过现象看本质，不仅使学生澄清了模糊的认识，同时也教给学生正确的思维方法。
第四、探索课 教是为了不教，教学应培养具有创造能力人。
为达此目的，也就不能只要求学生做完几道教师规定的练习题，还要培养学生独立探索前进的能力。
于是我就在解惑课后设置了探索课。
做法如下： 第一、专题探索。
每学习一课，都要引导学生运用有关知识，针对学生中普遍存在的突出思想问题，进行探索性分析，并在各自分析的基础上全班交流。
如学习《走一步，再走一步》一文时，放几幅有关的图片（自制的课件）—如果你遇到一个孩子在一个危险的山崖上进退两难时，你如何让他下来
学习课文后再组织学生围绕“假如你是‘我’，孤身一人在悬崖上，你会怎么办
生活中你有没有遇到困难
你怎样处理
从中受到哪些启发
”进行专题探索。
学生积极思考认真分析，既谈出了自己的做法，又写出了受到的启发，端正了学习态度，明确学习目的，使教学收到意想不到的好效果，使学生对困难的处理有了正确的方法，同时也懂得了生活的哲理。
第二、自拟复习题目。
引导学生自己拟定本单元的复习提纲和自测题目。
不搞束缚学生思想的所谓答案格式，而是引导学生逐渐学会对具体题目进行具体分析，归纳总结出分析各种问题的思路。
第三、单元小结及写小论文。
指导学生书面表达每单元的知识序列纵横结构，写出学习每一个单元的心得体会，或小论文，初步联系实际解决一些思想问题和现实生活中遇到的具体问题，如学习《斑羚飞渡》一文后，有的学生把体会小结融为一体，写出《生命的永恒》读后感，有的则写出《我看镰刀头羊》，而学习《紫藤萝瀑布》一文后，他们又写出了我对“生命的长河是无止境的”这句话的理解、看法等，这些，都是学生发自内心的体会，在知识上反映出的小论文。
它大大的激发了学生自学的热情。
运用“四课型”教学法，有利于培养学生的自学能力；有利于学生牢固掌握知识；并有利于学生把知识转化为能力，转化为觉悟；有利于体现教师的主导作用和真正发挥学生的主体作用。
历史上，什么画家擅长画什么
【魏晋南北朝】顾恺之（约315－406），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏）人。
擅画人像、佛像、禽兽、山水等，有才绝、画绝、痴绝之称，与陆探微、张僧繇并称画界三杰。
他的绘画的传世摹本有《女史箴图》卷、《洛神赋图》卷、《列女仁智图》卷等几种，以《洛神赋图》数量最多。
此外，他所提出的迁想妙得、以形写神等艺术观点对后世影响极大。
陆探微（
－约485），吴（苏州）人。
他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。
但是他的画现在一张也没有传下来。
后人把他和顾恺之归在一起，作为密体的代表画家。
张僧繇，吴（苏州）人。
长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。
成语画龙点睛的故事即出自于有关他的传说。
今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。
他对后世的影响很大，唐朝画家阎立本和吴道子都远师于他。
萧绎（508－554），称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。
记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。
传世的《职贡图》是北宋年间的摹本。
曹仲达，记载中说他善画佛画，也长于泥塑，已无传世作品。
杨子华，只有一卷传为宋临的《北齐校书图》（现藏于美国波士顿博物馆），是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。
【隋唐】展子虔，善画人物、车马、楼阁、山水，尤以画山水闻名。
现藏北京故宫博物院的《游春图》被认为是其传世之作，这也是现存的最早的卷轴画。
董伯仁，汝南（今属河南）人。
多才艺，工画佛像、人物、楼台、车马，与展子虔同时入隋，并称董展。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品6件，今画迹已无存于世。
郑法士，吴（苏州）人。
善画人物、楼台，师法张僧繇，曾于上都海觉寺等多处作壁画。
《贞观公私画史》、《宣和画谱》等著录其作品20件，今已不传。
李思训（651－716），字建，一作建景，成纪（今甘肃天水）人，唐宗室。
擅画青绿山水，受展子虔的影响，笔力遒劲。
传为他的作品有台北故宫博物院藏的《江帆楼阁图》轴和《明皇幸蜀图》。
王维（699－759），字摩诘，著名诗人，原籍祁（今山西祁县），擅画人物、丛竹、山水。
其名作《辋川图》即为后者。
可惜至今已无真迹传世。
传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。
张璪，字文通，吴郡（苏州）人，擅画山水树石，长于破墨，尤工画松，传说可以双管齐下，一为生枝，一为枯枝。
已无作品传世。
但他的名言外师造化，中得心源对后世的绘画理论有极大的影响。
薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。
以书法名世，也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，绘画作品已无存。
曹霸，谯郡（今安徽亳县）人。
画承家学，擅画马，亦工肖像。
今画迹已不传。
韩干，京兆（今西安）人，擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。
现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。
另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。
韦偃，长安（今西安）人，擅画人物、鞍马及山水。
今可以通过故宫博物院所藏宋代李公麟《摹韦偃牧放图》卷一画来了解其风范。
边鸾，京兆（今西安）人。
擅画禽鸟和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鸟画独立成科的过程中起到重要作用。
传世作品有《梅花山茶雪雀图》，图录于《唐宋元明名画大观》。
刁光胤（约852－935），名刁光，一作光引，长安（今西安）人。
擅画龙水、竹石、花鸟等，一生作画勤奋，多为花鸟，为五代著名画家黄筌老师，亲授其艺。
传世作品《写生花卉册》已被定为伪托之作。
【五代两宋】周文矩，句容（今属江苏）人。
藏于美国弗利尔博物馆的《琉璃堂人物图》卷为清人摹本。
顾闳中，江南人，藏于故宫博物院的《韩熙载夜宴图》长卷，是顾闳中唯一的传世作品。
贯休（832－912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。
善诗书画，画承阎立本风格，后自成一家。
传世作品有藏于日本京都高台寺的《十六罗汉像》，为宋摹本。
徐熙，金陵（今江苏南京）人。
擅画花木、禽鱼、蔬果，可惜其真迹已无，上海博物馆收藏的《雪竹图》被认为可以反映徐熙的风格。
黄筌（903－965），字要叔，成都人。
传世作品有藏于故宫博物院的《写生珍禽图》卷。
荆浩，字浩然，沁水（今属山西）人，五代后梁画家。
今藏台北故宫博物院的《匡庐图》相传是他的作品。
关仝，一作同，长安（今西安）人，在北宋时与李成、范宽并称三家山水。
传世作品有《关山行旅图》与《山溪待渡图》，皆藏于台北故宫博物院。
赵干，江宁（今南京）人，擅画山水、林木、楼观等。
现藏于台北故宫博物院的《江行初雪图》是他流传的唯一作品。
董源（
－962），字叔达，锺陵（今江西进贤西北）人，现存真迹有藏于台北故宫博物院的《龙宿郊民图》，藏于上海博物馆的《夏山图》和辽宁博物馆的《夏景山口待渡图》以及藏于故宫博物院的《潇湘图》和藏于美国王季迁处的《溪岸图》。
巨然，江宁（今南京）人。
工山水，传世真迹有《秋山问道图》（台北故宫博物院藏）、《万壑松风图》（上海博物馆藏）、《山居图》（日本斋藤氏藏）与《溪山图》（藏处不详）等。
另外，历来被断为巨然真迹的《层岩丛树图》、《萧翼赚兰亭图》（均藏台北故宫博物院）与《溪山兰若图》（藏美国克利夫兰美术博物馆）。
赵佶（1082－1135），神宗第十一子，在位25年。
传世作品中，《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。
只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷、上海博物馆藏的《柳鸦图》卷和台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》被认定是他的亲笔。
李公麟（1049－1106），字伯时，号龙眠居士，舒城（今安徽潜山）人。
《莲社图》和《西园雅集图》等作品，今有摹本传世。
分别藏于台北故宫博物院和美国普林斯顿大学的传本《免胄图》和《孝经图》的真伪尚待研究。
梁楷，祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。
善画人物、山水、道释、鬼神。
传世的《秋柳飞鸦图》（故宫博物院藏）、《六祖破经图》、《六祖截竹图》（日本国立东京博物馆藏）、《泼墨仙人图》（台北故宫博物院藏）等，都是以极其简练的笔墨，高度概括的手法描绘出来的。
《泼墨仙人图》中的仙人系以大笔蘸墨画人物的衣着，寥寥数笔勾写人物面目，生动传神，在当时是一种新的创造。
上海博物馆藏的《八高僧故事图》卷和日本国立东京博物馆藏的《释迦出山图》则造型严谨，用笔谨慎，与减笔法面貌不同。
日本还藏有一幅《太白行吟图》，系仿本。
龚开（1222－约1304），字圣予，号翠岩，淮阴（今属江苏）人。
传世作品主要有：美国弗利尔美术馆藏《中山出游图》卷、日本大阪市立美术馆藏《骏骨图》卷。
张择端，字正道，东武（今属山东）人，工界画，尤擅舟车、市桥，自成家数。
故宫博物院藏所《清明上河图》是其传世名作。
另外，天津艺术博物馆藏有署名张择端的小幅《西湖争标图》，系伪托之作。
苏汉臣，开封人，擅画道释人物，尤长于画儿童。
今传有《秋庭婴戏图》轴（故宫博物院藏），和藏于台北故宫博物院的《货郎图》轴。
李嵩，钱塘（杭州）人。
山水、花鸟、人物皆能。
上海博物馆藏有《西湖图》卷，故宫博物院藏有其《观潮图》及表现节令花卉的《花篮图》。
另有《骷髅幻戏图》轴藏于故宫博物院。
黄居寀（933－
），字伯鸾，成都人。
其传世作品有藏于台北故宫博物院的《山鹧棘雀图》轴。
赵昌（
－约1016），字昌之，广汉（今四川剑南）人。
擅画花果，作品传世极少，故宫博物院藏《写生蛱蝶图》卷传为其作品。
易元吉,字庆之，长沙人。
善画獐、猿及花果禽鸟等。
今传有《聚猿图》（藏日本）。
崔白，字子西，濠梁（今属江西）。
除擅画花鸟外，也擅画道释鬼神，创作不少壁画。
故宫博物院藏有其《寒雀图》卷。
文同（1018－1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人。
广东博物馆藏有《墨竹图》一轴，系此轴临本。
上海博物馆收藏的《枯木竹石合卷》，真伪待考；中国历史博物馆藏《墨竹图》轴，系传派作品。
扬补之（1097－1169），字无咎，号逃禅老人，又号清夷长者，南昌人。
传世作品有故宫博物院藏《四梅花图》卷，故宫博物院还藏有《雪梅图》卷等。
赵孟坚（1199－
），字子固，号彝斋，擅画水墨白描水仙、梅花、兰、竹石等，风格清秀淡雅。
今传世作品有藏于故宫博物院的《墨兰图》卷、《岁寒三友图》页、《水仙图》卷。
李公麟（生平事迹见前），传世作品中的《五马图》是最为可信的真迹之一。
祁序，江南人，工花竹翎毛，擅画水牛。
今存《江山放牧图》卷，藏于故宫博物院。
李成（
－967），字咸熙，擅画山水自娱。
唯有藏于日本的《读碑窠石图》被确认为真迹。
范宽，一名中正，字中立，陕西华原人。
传世作品有藏于美国堪萨斯纳尔逊博物馆的《秋江渔艇图》卷。
郭熙，字淳夫，河阳温县（今河南孟县）人。
其传世作品相对较多，有美国大都会博物馆藏《树色平远图》、台北故宫博物院藏《早春图》及《关山春雪图》、上海博物馆藏《幽谷图》、南京大学藏《山村图》、云南省博物馆藏《秋山行旅图》和故宫博物院藏《窠石平远图》等。
燕文贵，吴兴（今属浙江）人。
现存他的作品有《溪山楼观图》卷，藏于日本大阪市立美术馆，日本所藏的《溪风图》亦是真迹。
王诜，字晋卿，居开封。
代表作为故宫博物院藏的《渔村小雪图》卷和上海博物馆藏的《烟江叠嶂图》青绿、水墨各一卷。
米芾（1051－1107），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，祖籍太原，后迁湖北襄阳，晚年定居润州。
为人天资高迈、癫狂放达，冠服效唐人，有米颠之称。
擅画水墨山水，多信笔为之，不取工细，创米家山画法。
还喜画古圣贤像。
今日所能见到的画迹，只有故宫博物院藏其书法作品《珊瑚帖》的书后所画珊瑚一枝，笔法浑然，如写字。
米友仁（1068－1165），字元晖，米芾长子。
传世画迹较多，故宫博物院藏《潇湘奇观图》、《云山墨戏图》两卷，上海博物馆藏有《潇湘白云图》卷，美国大都会博物馆藏有《云山图》卷。
郭忠恕，字恕先，河南洛阳人。
作品传世极少，仅台北故宫博物院所藏《雪霁江行图》可资研究。
王希孟，画史无传。
创作了《千里江山图》。
李唐，字晞古，河阳（今河南孟县）人。
《万壑松风图》轴（藏台北故宫博物院）是李唐70岁左右的手笔，反映了李唐北宋时期的山水画面貌。
藏于同一地的《江山小景图》卷与前幅的格调接近。
刘松年，钱塘（杭州）人，藏于故宫博物院的《四景山水》卷是其山水画代表作。
马远，字遥父，山西永济人，故宫博物院所藏《踏歌图》可称是他这种风格的代表作品。
夏圭，字禹玉，钱塘（杭州）人，画风与马远极为相近，构图亦多空白，人称马半边，画史中多以马、夏并称。
代表作有台北故宫博物院藏其《溪山清远图》卷，《山水十二景图》卷，故宫博物院藏的《遥岑烟蔼图》和藏于美国弗利尔博物馆的《洞庭秋月图》轴。
【辽金元】赵孟頫（1254－1322），字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等，吴兴（今浙江湖州）人，宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。
赵孟頫博学多才，诗词、书法、绘画、音乐等均有很深造诣，以书画成绩最为突出。
其画题材广泛，风格多样，山水、人物、竹石、花鸟均长；表现形式也多种多样，工笔、写意、青绿、水墨都十分精彩。
其赵孟頫主张作画要有古意，倡导书画同源，强调以书法用笔入画，并主张师法自然，提出到处云山是吾师的口号。
传世山水画作品主要有：美国普林斯顿大学美术馆藏的《幼舆丘壑图》卷、台北故宫博物院藏的《鹊华秋色图》卷、上海博物馆藏《重江叠嶂图》卷和《吴兴清远图》卷以及故宫博物院藏的《水村图》卷等。
高克恭（1248－1310），字彦敬，号房山，大都房山（今属北京）人。
他能诗善画，工山水、墨竹等。
主要传世作品有藏于台北故宫博物院的《云横秀岭图》轴和《春山晴雨图》轴，藏于故宫博物院的《春云晓霭图》轴、《横山晴霭图》卷、《墨竹坡石图》轴等。
任仁发（1254－1327），字子明，号月山道人，松江（今属上海）人。
传世主要作品有藏于故宫博物院的《出圉图》卷、《二马图》卷、《张果见明皇》卷等。
颜辉，字秋月，浙江江山人，生卒不详。
传世作品有故宫博物院藏《水月观音图》轴、《李仙图》，河南省博物馆藏《山水图》轴等。
张渥，字叔厚，号贞期，又号江海客，传世作品有《九歌图》王绎，字思善，自号痴绝生，其先为睦州人，著有《写像秘诀》一文。
其存世作品仅与倪瓒合作的《杨竹西小像》，藏于故宫博物院。
钱选（13世纪至14世纪初），字舜举，号玉潭，别号巽峰、清癯老人、习懒翁、霅溪翁等，吴兴（今浙江湖州）人。
传世作品主要有：上海博物馆藏《浮玉山居图》卷、故宫博物院藏《山居图》卷、《八花图》卷，天津艺术博物馆藏《花鸟》卷和《白莲花图》卷（山东朱檀墓出土，藏山东省博物馆）等。
王渊，字若水，号澹轩，钱塘（今杭州）人，善画山水、人物，尤精花鸟竹石。
其传世作品主要有：故宫博物院藏《山桃锦鸡图》、《墨牡丹图》、山西省博物馆藏《花鸟》轴、上海博物馆藏《花竹禽雀图》轴、台北故宫博物院藏《桃竹春禽图》轴等。
李衎（1244－1320），字仲宾，号息斋道人，燕（今北京）人。
其存世作品主要有《四清图》卷（后半卷藏于故宫博物院，前半卷藏美国纳尔逊博物馆）、《双钩竹图》轴、《沐雨图》轴、《新篁图》轴、《墨竹图》卷（以上藏故宫博物院）和《新篁树石图》轴（南京博物院藏）等。
柯九思（1290－1343），字敬仲，号丹丘生，台州仙居（今属浙江）人。
传世作品主要有：《清閟阁墨竹图》轴、上海博物馆藏《双竹图》轴等。
顾安（1289－1364），字定之，自号迂讷老人。
祖籍淮东，平江（苏州）人。
传世主要作品有故宫博物院藏《幽篁秀石图》轴、《新篁图》、《风雨竹图》、《墨笔竹石》轴等。
王冕（
－1359），字元章，号煮石山农，会稽（今浙江绍兴）人。
传世主要梅花作品有故宫博物院藏《墨梅图》卷和台北故宫博物院藏《南枝早春图》轴等。
郭畀（1280－1335），字天锡，号思退，祖籍洺水，居于京口（今江苏镇江）。
传世作品有藏于日本京都国立博物馆的《幽篁枯木图》卷等。
元四家中的吴镇和倪瓒也都善画竹石题材。
吴镇有台北故宫博物院藏的《竹谱册》传世。
倪瓒的传世竹石作品有故宫博物院藏《竹枝图》卷、《怪石丛篁图》轴等。
与教师有关的名言有
五年级上学期就快要过完了，等把期末考试考完后，就迎来了美好的寒假生活，为了让自己度过一个既快乐又有意义的假期，我特意制定了一个寒假活动计划表，内容如下表: 一.按时作息。
早上8 :00起床，晚上9：30----10:00之间这个时间睡觉。
二.每天上午.下午各用2个小时认真完成各科老师布置的寒假作业，每天至少做五页，尽快完成，然后一条心玩，应接新的一年的到来，快快乐乐过新年
三.坚持每天课外阅读一小时，并且摘抄好词.好句.好段。
四.帮助爸爸妈妈做力所能及的事。
为家人讲笑话或者小故事，给家里带来笑声和快乐。
五.坚持每天在qq空间里写自己的心情。
六.坚持每天在网上玩半小时动脑筋的游戏，提高智力。
七.坚持每天写一篇日记，记录自己每一天的生活。
八.坚持每周写一篇周记，提高习作水平。
九.由我当导演和主角，策划一次“家庭春节联欢会”。
十.积极参加体育锻炼和社区的各项活动，注意安全。
十一.为新学期定一个学习计划，并准备好必备的学习用具。
