司马迁导游词150字
司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。
祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。
祠墓依山就势，建于4个平台之上，占地l04亩。
1982年，国务院公布为全国重点文物保护单位。
大家面前的这个门额“汉太史司马迁墓”大匾，是大书法家启功先生的墨迹。
这条古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一个千年古道。
春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国。
分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。
魏国在这里建了个少梁城，为了开通少梁与河西各地的交通，便在前面这个土崖上开凿了这条大道。
韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。
“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。
后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。
在韩城流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。
古道最早为土坡，为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。
石条上清晰的车辙说明历史上这里交通的繁忙。
古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。
古道通上去与108国道接壤，可以说它是108国道的前身，800多年前的高速路。
请大家看这座木制牌楼上面的“高山仰止”四个字。
《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。
司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。
现在大家踏上的这条砖石小道，俗称 “朝神道”。
1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。
在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。
朝神道修得非常有特点，中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。
前面这些台阶有99级。
为什么要筑99级台阶呢
古人对于不同的数字赋予不同的意义。
古称九为数之极，九九则是至高无上了。
修99级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。
台阶中间这一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。
《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。
”这就是其出处。
牌坊两侧的这一副对联是：“圣人光道统，汉史竟经文。
”现在请大家环顾四周。
东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。
一派俊秀河山!祠院大门上“太史祠”这3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写的，字迹端庄雄健。
司马祠院是整个司马迁词墓的主体建筑。
祠院由献殿和寝宫组成。
献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间这一石桌是供桌，用来放置供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。
献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是:幽而发愤著成信史照尘寰。
横批是：“文史祖宗”。
现在，对司马迁其人及经历作一简单介绍:司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。
少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。
19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。
20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。
他北到九原 (内蒙古包头)，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。
长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写 《史记》积累了丰富的素材。
23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。
公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。
临终嘱托，要完成 《太史公书》。
公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。
太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法。
是皇帝的顾问。
公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。
“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。
这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。
司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。
《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。
鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。
还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。
那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢
在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。
司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。
跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。
他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。
司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。
因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。
徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字，当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”，司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。
这是寝宫，修建于1125年，距今有800多年的历史，保存得非常完整。
“文革”期间也没有遭到破坏。
重要的原因是在《为人民服务》中引用了司马迁的一句话:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”所以就保存下来了。
寝宫正中这个暖阁里，就是司马迁的彩色泥塑像。
像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。
司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。
”李陵的情况才已向大家介绍了。
那苏武的情况怎样呢?苏武也是司马迁的挚友同僚，汉武帝派他出使西域诸国，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到长安。
司马迁虽忍辱度生，心中还是思念着这两位老友，然而他至死也没有看到他们。
这儿是司马迁的墓冢。
北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中是这样记载的“墓前有庙，庙前有碑。
西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。
”从那时到现在，司马迁墓已有1600多年的历史了。
现在看到的类似蒙古包的墓冢，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。
墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。
八卦是文字产生之前占卜者用来传达神灵意愿的神秘符号，后周文王诠释其意，才有 《易经》。
以后八卦被道家、兵家、阴阳家所使用，成为中国社会一种囊括一切的哲学体系。
据《易经》所载，八卦的原意是“以通神明之德，以类万物之情”，有研究天地万物变化规律之意。
而司马迁著述 《史记》的宗旨是 “究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对 《易经》理论的实践和发展。
这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧!墓顶这一古柏，分为五枝，人称 “五子登科”。
墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。
墓前的“汉太史司马公墓碑”，是陕西巡抚毕沅1776年题写的。
司马迁祠中，有很多碑文。
最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。
碑上有这样几何话：“一言遭显戮，将奈汉君何
”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵?”这通碑是中国现代杰出的史学家、诗人、政治活动家郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才磨斧钺，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
”对司马迁做了很高评价，也是评价司马迁的千古绝唱。
其他的碑多是功德碑、纪事碑。
2005年是司马迁诞辰2150周年，韩城举办了“风追司马”大型活动。
这是新中国成立以来最大规模的一次纪念司马迁的活动，活动共分三个会场，分别在司马迁祠、太史公文庙和徐村举行。
国内诸多专家名人出席了此次纪念活动。
来自西安各个大学的上千名学子进行长跑签名活动，以此表示对司马迁的尊敬。
这次活动也吸引了大量来自全国各地司马迁的后裔及司马迁的崇拜者近2万。
为山《三峡》写一份导游词200字左右
大家好!我们来到了举世闻名的三长江三峡，中国10大风景名胜之一，40佳景观之首。
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大家快看，三峡是多么壮阔
三峡导游词200字左右，..要写三峡的风景和时代
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因为有了三峡，长江变得更加雄伟，风光变得格外秀丽。
三峡因长江而存在，长江以三峡而骄傲.下面是自由活动时间,旅客朋友们可以随意拍照留念,3个小时后在这里集合.(有些罗嗦,你可以自己删减一部分哦.)\ 长江三峡旅游，可以从重庆顺流而下，快镜头地观赏三峡奇特风光，也可以从上海、南京或武汉逆流而上，慢节奏地饱览长江沿途美景。
三峡导游词200字
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醉翁亭的导游词 100多200字就ok不要多了
醉翁亭位于琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家写的传世之作--，记的就是此亭。
庆历一年（公元1045年），来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。
为了 便于游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧 阳修亲为作记，这就是有名的。
从此， 欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，太守于客来饮于 此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。
醉 翁亭因此得名。
欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办 公。
有诗赞曰：为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。
黄帝陵导游词200字，不要太多了
黄帝陵区约4平方公里，山水环抱，林木葱郁。
参观者到达桥山山顶，首先看见路立的一块石碑，上刻“文武百官到此下马”。
陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黄帝陵”3个大字。
祭亭后面又有一块石碑，上书“桥山龙驭”4字。
再后面便是黄帝陵。
黄帝陵位于山顶正中，面向南，陵冢高约4米，周长约50米，陵前40米处有一约20米高台，其旁一石碑上书有“汉武仙台”四字。
此台系公元前110年，汉武帝刘彻巡游朔方归来时，祭奠黄帝，祈仙求神时所筑。
黄陵下的轩辕庙里面尚有一些建筑、古柏和石碑等文物。
跨进庙门，左边有一棵巨大的柏树。
相传此柏为黄帝亲手所植，故称“黄帝手植柏”，距今已有4，000多年的历史了。
庙门北有一过厅和一碑亭，碑亭里陈放着47块石碑。
最北边坐落着大殿，大殿前还有一株高大的古柏，叫“挂甲柏”。
据传，这是汉武帝挂金甲印烙所致。
大殿雄伟壮丽，门额上悬挂有“人文初祖”四字大匾。
大殿中间有富丽堂皇的黄帝牌位，其周围殿墙下还有一些陈列品。
假如你是导游，要怎样写一段关于三峡的导游词（不少于20字）
欢迎大家来到三峡旅游团,我们今天要去的是三峡中的巫峡,也就是古代渔人传唱的“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.” 现在是秋高气爽的早晨，我们能看到两岸的红叶都蒙着一层薄薄的霜，林石间飘渺着隐隐雾气，因而树林更显清幽，山涧则更为寂静。
虽然现在是深秋，但在多年前的此时，山谷中常回荡着猿猴的鸣叫声，接连不断，凄凉哀婉，令人深感秋季的萧瑟，因而有了李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
” 到了三峡，就不得不说这里的山，它有泰山的雄伟，黄山的奇峻，香山的秀丽。
现在我们放眼望去。
两岸是连绵不断的高山，灵巧地将太阳遮了起来，幽暗中山的轮廓若隐若现。
据说只有在正午与午夜时分，才能看见太阳与月亮。
在那极高的山峰之上，古树参天怪石嶙峋。
山涧之间拉下一条白缎，急流冲荡而下，我们能感到脸上都蒙着一层水气。
在此青山绿水，丛林苍翠之中，江上泛舟点点，别具一番诗情画意。
三峡的水没有西湖之静，亦没有长江的浊，却变换多姿。
夏天的时候，江河水涨，将一个个小山包与墨绿的江水连为一体。
每当此时，来往的船只都不能航行。
但三峡水流之快是无人能比的。
传说古代帝王有急事宣召，便令人早上从白帝城出发，夜晚就到了江陵。
这其间有一千二百里的路程，即使你乘千里快马，驾飞腾的风，也赶不上三峡水流的速度。
若是在春天与冬天，这里又是另一番风情，它不象桃花潭那般烟雨朦胧，确是白色急流不住地回旋，莽莽苍苍。
碧绿的水潭映照着一草一木，悠悠地流淌。
在这样的山水之中置身于三峡之中，我们每个人都回感到亦真亦幻，似处在一幅美伦美奂的名家山水画中，思绪不断起伏，不禁让人吟起李白的早发白帝城。
这次三峡之旅就在古代文人对三峡的翩翩情思中结束。
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