求一段导游词
不怕楼主不高兴，这个想法价值不是很高，导游词毕竟是工作的语言。
建议楼主百度以下 桂林印象刘三姐 实景演出的视频，看一下 也许会有新的发现。
下面是一点关于刘三姐的导游词风景如画的桂林，壮族群众刘二刘三姐兄妹，与老渔夫、阿牛、舟妹住在一起亲如一家，过着勤劳而幸福的生活。
刘三姐和姑娘们喜欢在山上边采茶边唱歌。
地主莫怀仁霸占茶山禁止百姓采茶，但乡亲们在刘三姐的鼓舞下拔掉了禁止采茶的牌子。
莫怀仁气急败坏，又想禁止百姓唱歌。
刘三姐与莫怀仁打赌，只要他在对歌中取胜，就可以禁歌。
莫怀仁请来秀才与刘三姐对歌。
百姓纷纷前来观看。
刘三姐机敏过人，用山歌战胜了对手，莫怀仁狼狈逃走。
但他不甘失败，又出毒计，把刘三姐抢到家中百般威胁，刘三姐坚贞不屈，阿牛勇敢地闯进莫家将刘三姐救走，莫怀仁带领家奴乘船追赶，百姓帮助刘三姐逃走。
刘三姐和阿牛用山歌表白了彼此心意。
封建官府下令禁歌，刘三姐带领乡亲们用歌声进行反抗，但在封建黑暗势力的压迫下，刘三姐被迫离开。
但她继续在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起大家与封建势力做斗争
官鹅沟特色导游词还有什么美丽的传说
官鹅沟传说 青山绿水景色秀，飞瀑流泉峡谷幽。
奇葩古树妆四季，山寨恋歌传千秋。
相传，很久很久以前，一支游牧民族为避战乱，从美丽的大草原迁移到森林茂密、山奇水美、土地肥沃的宕昌官“峨”沟。
随之，在几十里深的山梁沟岔安营扎寨，牧耕狩猎，繁衍生息。
又经过多年的东征西讨，很快发展壮大起来，不久便建立了自己的王国。
几年后，老国王死去，荒淫的国王长子继承了王位。
新国王登基不久，即下令在全国选美。
这时，清水寨的头人达嘎为讨好国王，便强行抢来了清水寨远近闻名的民间美女———官娥，献给了国王。
话说官娥，正值花季妙龄，出落得如花似玉、亭亭玉立；如瀑的黑发，罩着一双水灵灵的大眼睛；白里透红的鹅蛋脸，好似那五月盛开的白牡丹。
官娥不仅长得美丽，而且十分勤劳善良。
她从小就帮着父母放牧羊群，山里摘来的野果，带回家先让父母品尝；攀岩采来的野参，亲手给老母炖汤补身子；雪山下挖来的虫草贝母，还要带到集市上去换回油盐、布匹。
美丽的官娥还有着一幅天生的金嗓子，青山绿水间不时回荡着她动人的歌声：“千年的雪山连着天，官峨沟深十八弯，清水寨的泉水甜又甜啊，白云下的羊群撒着欢……” 再说官娥被献入宫后，美貌惊得“六宫”无颜，国王更是为之倾倒，立刻封为王妃。
可善良的官娥姑娘心中早已有了自己的意中人，誓死不从，惹恼了国王，被打入冷宫。
官娥白天逼迫着洗衣、扫地，刷碗、挑水，干着粗活、重活；夜晚被关进阴冷潮湿的小柴房，失去了自由。
可倔强的官娥姑娘一点都没有屈服，每当夜深人静又放开歌喉唱起了山歌：“月儿弯弯星满天，妹妹想哥望穿了眼，雪山上的雄鹰展翅飞啊，可要看好了妹妹的小羔羊……”悠扬的歌声飞出窗外，飞进清水寨，飘进心上人达仁的家。
美丽的姑娘用歌声向亲人传递着信息，表达着自己矢志不移的恋情。
达仁比官娥稍长，长得英俊壮实，与官娥同住一个山寨。
他从小跟父亲一起上山打猎，徒手擒过豺狼，单枪刺死过野猪，是远近闻名的猎手。
有一年夏天，达仁正在雷古山下的大草滩追猎一只受伤的狐狸，却被一女子急切的呼救声打断了追猎的脚步。
循声望去，在大草滩深处的小山沟里，一只凶猛的饿狼正扑向一个牧羊的小姑娘，千钧一发之际，达仁急搭弓箭，嗖的一声，利箭不偏不倚，正中恶狼前胸，姑娘和羊群得救了。
原来，这得救的正是美丽的官娥姑娘。
这时的官娥，情窦初开，被达仁的勇敢和英俊所吸引。
几年过去了，官娥早已长成一个俊美的大姑娘，爱情的种子悄然萌发，心中深深的爱上了达仁。
达仁心里也早就喜欢上了这位美丽善良的女子。
官娥被献入宫后，达仁义愤填膺，悲伤至极，夜夜手提单刀，身背弓箭，窥巡在王宫的高墙外。
终于在一个风高月黑的雨夜，达仁先杀了可恶的寨主，尔后越墙入宫，射杀了看守官娥的卫士，救出了官娥，二人连夜逃进官“峨”沟的深山密林中。
次日，残暴的国王便派出大批兵丁进山搜捕达仁和官娥。
几天过去了，兵丁们搜遍了官“峨”沟的每条沟，每道梁，仍然一无所获。
狡猾的国王明里下令撤兵，暗里却派出密探，化妆成猎人遛进山林。
终于有一天，密探在跌鹰崖下，惊猴谷顶上的一个树洞里发现了二人的踪影，随之报告了国王。
国王又派出大队人马再次进山搜捕。
二人藏身的树洞，洞前是几十丈深的惊猴谷，洞后不远是绝壁万丈，高不可攀的跌鹰崖。
这天，二人正在树洞周围采摘充饥的野果，忽见追兵将至，达仁眼见难以脱身，匆忙将官娥藏进另一个秘洞，自己喊叫着将官兵引开。
官兵放出恶犬紧追不舍，达仁一口气翻过了七道沟八道梁，逃到了雪山下的大草滩。
他精疲力竭，再也跑不动了，被追来的恶狗团团围住，官兵赶来，将达仁绑了，押回王宫。
达仁被捕后，遭官兵严刑拷打，逼其说出官娥藏身的地方，可这个顽强的猎人任凭国王的人马用尽酷刑，死活就是不招。
国王无奈，随下令关进天牢。
达仁被抓走后，官娥姑娘天天爬上惊猴谷顶的一棵大树，眼巴巴地望着幽深的峡谷，期盼着心爱的人进山相会。
日复一日，月复一月，山上的树叶红了又绿，官娥姑娘也哭干了眼泪，急白了头发，可就是不见心上人的踪影。
这时，连做梦都想得到官娥姑娘的国王，又心生毒计，派人押着达仁进山搜捕官娥。
这天，爬在大树上的官娥，远远望见一队人马进得沟来，不由得惊恐交加，待队伍走到谷底，却见蓬头垢面的达仁被五花大绑着押在前面。
此时的官娥悲喜交集，呼喊着心上人的名字，忍不住大放悲声。
这悲声，惊飞了栖岩的山鹰，惊跑了山林中的虎狼。
姑娘的眼泪象断了线的珠子，漱漱的洒向谷底，连成了一串串的水帘。
官娥的哭声引得官兵向谷顶追来，眼看追兵越来越近，走投无路的官娥穿过树林攀上了后山跌鹰崖的绝壁。
官兵们押着达仁爬上谷顶，将刀架在达仁的脖子上，逼他喊叫官娥从绝壁上下来，可这位勇敢的猎人却高喊着：“官娥……快往上爬……上了山顶向山后跑……跑……”可攀上山崖的官娥却倚着一棵大树，望着峡谷顶上的意中人，悲切嚎哭，不肯离去。
达仁眼见深情的官娥不肯离去，高喊一声：“官娥……快走……我们来世相见……见……见……”喊完，转身一纵，跳下了惊猴谷。
恼羞成怒的追兵长官，见官娥攀崖不下，达仁纵谷殉情，便下令放火烧山，倾刻熊熊大火直窜山崖。
绝望的官娥眼见心爱的达仁为己殉情，双手一松，呼叫着达仁的名子，纵身扑向火海……不久，有人看见从谷底飞出一只大雄鹰，鸣叫着，直冲跌鹰崖；大火中飞出一只白天鹅越过峡谷深涧……后来，很多进山的猎人都看到过鸣飞在谷涧的白天鹅和翱翔在山顶的大雄鹰。
人人都说，那是官娥和达仁的化身，这个传说一直流传至今。
后来，人们为了纪念这对为追求纯洁美好的爱情而献身的青年，随将达仁纵谷殉情的那个惊猴谷改名为情人谷，官娥贞烈扑火的跌鹰崖改名为神女峰，官“峨”沟改名为官鹅沟。
如今，宕昌官鹅沟已被开发成陇上旅游胜地，幸运的游客常常还能看到飞越山涧的白天鹅和翱翔在神女峰顶的大雄鹰，还有那飘洒在情人谷晶莹透亮、甘甜滋润的官娥姑娘的泪珠。
多情的游人，无不沉浸在这美丽的景色和动人的传说之中。
求篇介绍柳州的导游词
亲爱的旅客朋友们，你们好
欢迎你们来到美丽的柳州，柳州是一座美丽的山水城市，获得了“中国园林城市”、“”等称号，柳州还因赏石气氛浓厚而获得中国石都的荣誉。
现在我就带领大家参观柳州的美景。
现在你们眼前的就是柳州的母亲河——柳江。
它哺育着世世代代的柳州人，使柳州人茁壮成长。
它虽然没有西湖的浓妆淡抹，没有大海的波澜壮阔，却又母亲的情怀。
说过：“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
”毫不夸张，柳江有着数不清的弯。
在柳州，到处都有奇石爱好者。
有一句话说地没错：柳州奇石甲天山。
的确，柳州的奇石不仅品种多、品质高，历史还十分悠久。
柳州奇石大体分为十多种，细分竟有数百种。
它们形状奇美独特，色彩斑斓，石质坚硬光滑，纹路雅致曼妙。
现在，柳州已经汇集了全国各地的奇石，奇石爱好者达10万人。
大到商场、宾馆、公园，小到道路两旁、家庭，随处可见奇石装点。
说起柳州奇石，还有一段故事。
一次，来到柳州，十分喜爱江边的龙壁砚石，便采集了一块送给，回赠了一首诗答谢到：当年同砚席，寄此感离群。
清越敲寒玉，参差叠翠云……。
游客们，游览了美丽的柳江，欣赏了精美的石头，听过了动听的山歌，如果您还舍不得离开，好客、开放的柳州随时欢迎您。
京族导游词
【民族概况】京族是中国人口较少的民族之一。
历史上自称“京”，他称“越”。
1958年定名为京族。
主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县江平区的山心、沥尾、巫头三地及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517。
主要从事渔业,兼营农业和盐业。
使用京语，与越南语基本相同。
现基本上通用汉语广东方言和汉文。
【历史】京族自15世纪以后陆续从越南涂山等地迁来，最先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向（沥）尾、山心、潭吉等地发展。
清朝政府曾在江平地区设立“江平巡检司”，清末属防城县管辖。
京族和当地汉族人民一道，披荆斩棘，筑海堤，垦荒坡，劳动生产，共同开发了南方的沿海边疆，守卫着祖国的南大门。
在历史上曾和汉、壮等族人民联合进行过多次反帝反封建的斗争。
中法战争期间，京族聚居的福安村(包括今沥尾)里长杜光辉率领京族、汉族群众数十人，参加刘永福领导的黑旗军。
1886～1887年间，法军侵占江平地区时，当地京、汉族人民联合组成义军，坚决抗击法国侵略者。
第一次国内革命战争时期，（沥）尾、山心京族30余人参加东兴总工会领导的船工工会。
山心京族地区曾成立农民协会。
总工会及农民协会允后在沥尾、山心组织动员京族群众数百人举行游行示威，参加反对帝国主义、封建势力和资本家的斗争。
1944年初，日本帝国主义者侵入京族地区，京族人民积极参加中国共产党纽争州川：平地区抗日游击小组，开展武装斗争。
解放战争中，京族人民积极参加游击队活动，为革命事业作出了贡献。
【社会经济】解放前，京族主要从事浅海捕捞的渔业，兼营农业、盐业。
地主、富农和渔业资本家占有大量的渔、农业生产资料。
沥尾、巫头、山心、潭吉的地主、富农、渔业资本家占4村总户数的2.93％，他们占有4村渔箔的23.87％，每人平均占有数为贫苦渔民的7.54倍；拥有4村渔船总数的28.94％；占有4村耕地的35.09％，平均每人占有的耕地数为贫农的11．73倍。
封建的租佃剥削是京族地区的基本剥削方式，在渔业上表现为网租和箔租，剥削量达70%以上；在农业上表现为地租，租率占产量的50％。
雇佣剥削以雇长工和利用京族传统的帮工互助性质的“寄赖”关系进行，剥削率高达70～80％。
在残酷的剥削下，京族人民过着饥寒交迫的生活。
中华人民共和国成立前，京族保存以“翁村”为首的社会组织。
“翁村”意为乡长或乡正，负责处理村内事务及纠纷，监督执行村约，主持祭祀仪式，筹办公益事业。
‘‘翁村”下有“翁管”，协助翁村执行处罚，管理山林；“翁记”负责文书账目。
重大事务由村中长老组成的“嘎古，，集团商议决定，交“翁村”执行。
国民党统治时期，曾利用“翁村”作为统治京族人民的工具。
解放后，京族人民实现了当家作主的权利。
在党的民族政策的光辉照耀下，京族人民充分利用自己得天独厚的自然条件，发展经济建设事业。
单纯的渔业生产也发展到多业经营。
生产不断增长，群众的物质文化生活日益改善。
京族的渔业生产也发生了几大变化：一是由过去的浅海捕鱼发展到深海作业；二是过去的竹筏小船已改为大中型渔船；三是从单纯的捕捞发展到捕捞、养殖、加工相结合的生产形式；四是从单纯重视渔业生产发展到工、农、林、渔业并举，产业结构逐步优化。
解放后，特别是十一届三中全会以来，沿海地区实行比内地更优惠的开放政策，使得处于开放前沿的京族地区贫困落后面貌迅速改变。
文教卫生事业也有了很大发展。
【文化艺术】京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。
京族的歌唱艺术颇有特色。
唱时由一位哈哥操三弦琴伴奏，二位哈妹则边敲打竹梆子与竹板轮流进行演唱，内容多为叙事史歌以及中国古诗词等。
如《宋珍、陈菊花》、《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》，等等。
歌的曲调不下30种。
按内容分有山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、长篇叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等。
其中有些歌本流传，有些却是即兴创作，触景生情，随口而出。
用京语演唱的京歌，有着自己的格律，比较复杂。
京族的民歌内容也十分丰富，由于生产的影响有不少歌曲都与大海相关。
如有一首海歌这样唱道：“潮涨潮退不离海，风吹云走不离天；大路不断牛脚印，海上不断钓鱼船。
”有一首情歌的歌词是：“摇船过海摇绳断，还有几摇到岸边；板短搭桥难到岸，望妹伸手过来牵。
”京族青年男女一般通过对歌物色对象，所以他们个个能歌善唱。
“京戏”是京族传统的戏剧，称“嘲剧”，独具民族特色。
独弦琴是京族独有的民族乐器，它的半片大竹筒，或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。
演奏出来的声音十分幽雅动听。
【渔业文化】渔业是京族的传统产业。
在各类渔业生产中，京族主要从事浅海曳网渔业和杂渔业。
渔业工具有拉网、塞网、渔箔、刺网，以及用于专门渔猎对象的鲨渔网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨渔网等。
至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等，都是较简单的小海作业了。
由于各地所处的地理条件有所差异，从事的作业种类也有不同。
尾主要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和塞网捕鱼。
渔具之多、分工之细，形成了京族独特的渔业文化。
拉网有大小之分。
大的拉网高3米，长400米，整幅网身由6张缯网缀连而成，网眼小而密。
小拉网由4张缯网组成，网眼大而疏，网长330多米，两头高2.3米，中间高3.3米，略成桃叶状。
操作时，前者需三四十人，后者要二三十人。
操作程序为：先探察海域，观测鱼情，选择作业地点；其二，在发现鱼情的地方，划小艇或竹筏将渔网慢慢放开，由滩边向海面围成一个半月形的大包围圈；其三，操网者分为两组，各执网纲一头，合力向滩岸拉收；其四，在拉拽过程中，两组人一边拉一边徐徐靠拢，直到网尽起鱼。
这样，一次拉网操作即告结束。
这种拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。
男女均可参加，也不受季节限制。
塞网又称闸网或壅网，分疏、密两种。
网的长度和高度与拉网相当。
但其网的设置地点是在海滩上定置进行的。
操作时把人分为三组，各组又具体分为“号桩”、“插桩”、“挂网”（把网挂于桩上）、“挑沙土”（将网脚填塞）等工序。
这种塞网的设置，都是在潮涨之前预先进行的。
当海潮上涨时，各种鱼虾随潮水进入塞网圈内，退潮时，鱼虾便被渔网和沙土围成的海滩包围所困，“束手就擒”。
这种“塞网”与“拉网”的区别就在于，塞网着重在固定的“塞”和“堵”，而拉网则着重在“拉”与“收拢”，其操作各具特色。
渔箔，是一种漏斗形的捕鱼工具，一般选择在潮水升降、水势较急的汇合处设立。
每个箔位有规定的大小距离。
先用高约2米，直径10多厘米的木桩围成两排，一头汇合处用木桩固定，再用小竹片编排，结成“篱笆”栅栏，围成高约3.5米呈圆形的渔港（鱼室）。
退潮时，随流鱼虾蟹顺两排木桩游动进入渔港，即可网住。
鲨渔网是一种用于深海猎捕鲨鱼的专用网具。
网身长400米，高1.3米，网眼粗大，由网线、网浮（竹筒）、网坠（铅铁或石块）、网纲等组成。
下网时由4人乘筏到鲨鱼活动的深海区，将网的两端及中间脚部以重石坠定于海中。
每次下网可持续三四天，连续捕猎，是一种既惊险又充满乐趣的捕鱼作业。
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。
“寄赖”即我们俗话说的“沾光”之意。
如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。
如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
京族人民在长期的生产实践中，积累了丰富的渔业生产经验。
他们非常熟悉各种鱼类的回游规律，能准确预测潮水的涨落和海上气候的变化，根据潮水的“涨”“落”规律来安排生产。
【节庆】京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。
京族农历六月初十(沥尾、巫头岛)或八月初十(山心岛)，正月二十五(红坎乡)时，当地京族要过最隆重的“唱哈节”，由歌手“哈妹”轮流吟唱。
唱哈活动要连续进行3天3夜，一边宴饮，一边听唱。
“唱哈节”过去每年都举行，各地日期不一。
“唱哈”是京语唱歌娱乐之意，每逢唱哈节，京家男女老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。
唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神四个部分。
节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完毕，即入席饮宴、唱哈。
这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。
唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节结束。
春节家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。
春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。
岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。
【饮食】大部分地区习惯日食三餐，居住在污尾的京族一般习惯日食两餐，早餐多选在上午十一点左右，直到入夜后才吃晚餐。
过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食，只有出海捕鱼或秋收，劳动量大时才吃干饭。
如今稻米已成为京族最为常见的主食了。
京族喜吃鱼、虾、蟹、鱼汁及大米糍粑“风吹穑”。
日常菜肴以鱼虾为主，常用鱼虾做成鱼汁，作为每餐不离的调味品。
家庭饲养的猪鸡，也是日常主要肉类来源。
京族的典型食品有：鱼汁，又称“鲶汁”。
是京族民间传统调味品，以各种小鱼经腌制而成。
妇女爱嚼槟榔。
到京族三岛去旅游与做客，您一定会品尝到那风味独特的鲶汁和“风吹（米乙）”。
鲶汁在市场上一般叫鱼露，是用小鱼腌制的一种调味汁，每年3至6月间，渔民家家腌制鲶汁。
分为头漏汁（多出口东南亚各国）、二漏汁（多在国内市场销售）、三漏汁（通常自家食用）。
即便是三漏汁，也会使初尝者赞不绝口，回味生津。
做汤时加些鲶汁，汤味顿觉鲜美；吃肉时蘸以鲶汁，入口便觉清香。
【服饰】京族的服饰，部分老年妇女穿民族服装，上身穿窄袖紧身对襟无领短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色长宽裤子，外出时加穿白色长外衣，形似旗袍而开衩较高，结“砧板髻”。
少数妇女还保留染黑牙齿的习惯。
过去男子穿窄袖上衣，长及膝盖，腰间束带。
但现在多数青年男女的服饰已与附近汉族相近。
【民居】京族过去的居屋多带“干栏”式建筑遗风，以木为柱，以竹、泥为墙、茅草为盖，属草庐茅舍一类，易于搬动。
但现在大多筑方石砖瓦房屋。
每块石条长75公分，宽25公分，厚20公分。
石条砌墙，房高约7米，屋顶盖瓦，稳固凉爽，可抗台风。
室内以条石或竹片木板分隔为左右偏房及堂屋共3间。
厨房与畜圈在居室旁另建。
近年还出现了不少钢筋水泥楼房，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。
【婚俗】婚姻过去是父母包办。
现在大多自由恋爱，用对歌物色对象。
对歌后，如果男方钟情于姑娘，就慢慢靠近女方，并用脚尖将沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就会照样将沙踢回对方。
通过这种踢沙方式或互相对掷树叶的活动，建立感情，再请“兰梅”(媒人)传递爱歌，双方还要互赠彩色木屐一只，如果正好是左右足配对，就被认为天生成双，可以缔结婚约(称作“对屐”)，然后男方带着礼品，请些歌手去女方对歌认亲。
举行婚礼时，女方紧闭大门，在屋前大路和树林里设三道悬灯挂彩的榕门。
要想通过三道门，必须对歌，直到女方歌手满意才可通过关卡。
晚宴以后，去往男方家拜堂，对歌，此起彼伏，通宵达旦，幸福愉悦的歌声伴着天作地合的一对新人。
京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。
结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。
婚后三天，新娘“回潮”，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。
【习俗】逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。
煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。
每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。
【禁忌】在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁。
在船上不要说“油”，把油称为“滑水”，因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利”之意，而“油”与“游”同音，船破后人落水才要游呢。
移动器物要拿起来，别拖着推着移动，因为有“搁浅”之嫌。
当然，一般来说，不懂规矩的客人是不会被责怪的。
【宗教信仰】京族崇拜祖先，多神崇拜，特别是与海有关的神尤为敬仰。
京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
佛爷洞导游词600字
位于李白故里－四川省江油市城西北十四公里处（江油市大康镇） 是神迷的川西北最大的喀斯特溶洞。
此处上接匡山(又名戴天山)；下连李白读书台；东临观雾、窦团山；西依莹华山、乾元山。
它是通往九寨沟风景区的必经之地。
洞周山环水绕，古木缪翠，风光奇绝。
民国二十三年，人们在通天暗河内发现了一尊三米多高的石刻如来佛像， 故此洞名曰：佛爷洞。
在86版西游记中佛爷洞曾作为拍摄场景之一。
整个旅游区域以佛爷洞为主，其余的七仙洞、牛角洞、西方境等正逐步开发。
佛爷洞由三厅、两廊、一河构成，全长三千余米，洞内景点六十多个。
以大型溶洞、地河景观、清溪深峡、石山石海、草地森林为景观主调，并有丰富多彩的神话和民间传说。
洞中有洞、景中有景、洞中藏河、河中荡船等美景。
景区分为八大游览区：综合服务区、溶洞游览区、西方境游览区、兽目峡戏水区、石林游览区、佛文化游览区、滨河游览区、匡山宾舍接待区。
其中溶洞游览区及佛文化旅游区（雷音寺、中大明寺）是中央电视台《西游记》剧组、峨影厂《古堡恩仇记》、《张宝仔传奇》等影视单位多次前来取景拍摄。
被誉为“世外桃源，人间仙境”的西方镜可拜佛、品茶、尝美食、戏水、唱山歌等度假休闲娱乐。
出了佛爷洞就是佛爷洞后景，出洞的那一瞬间会让你不禁感叹“这就是真实的世外桃源”，那里山清水秀，鸟语花香顿时感到心旷神怡，可在清澈见底的河中划竹筏，就像是到了“江南水乡”一样，可以自由自在的划动竹筏，看鱼群畅游。
玩过竹筏来到后山更是有拥抱大自然的冲动，景区有满山偏野的彼岸花，还有樱花林，红叶林，山腰有一片天然石林，有姻缘石，有很大一颗红心，传说到过这里的情侣都会生生世世在一起。
在山顶更令游客流连忘返，有很大的秋千，一般很难见到，就像“韩国妇女玩荡秋千“游戏的秋千，下山可坐马车，在马车上欣赏沿途的风景，给你一个不一样的旅途心情。
解说土家族吊脚楼导游词大神们帮帮忙
土家人居房一般为木构，间以少量岩石或砖土。
建房选址却有许多讲究，要先请“阴阳先生”架罗盘`看风水，一般要求座北朝南，依山傍水，避风向阳。
这不仅有心理上的因素，也有科学上的因素。
如造屋时选主梁 材料，不仅要干直枝少，且要用易生茂发的枞树或椿树，以象征发家发人。
木匠砍梁木时，先燃放纸钱 炮竹，并让树向上方倒，叫“走上风”。
梁制成后，其上要作太极八卦图，有的还上书“美轮美奂”。
夜晚木匠 师付要亲自主持祭梁仪式。
上染时要唱赞“梁歌”`撤“梁粑”，亲属则以红布搭在染上，以示祝贺。
安放梁木时，于榫上压五谷红布包以示五谷丰登。
上梁定屋 这天，主人一定要大宴宾客。
土家族住吊脚木楼，历史悠久。
《旧唐书》载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏”。
据考，今土家族居住吊脚楼，既袭古“干栏”建筑遗风，且楼多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上，遥望之下，更显险奇。
平地吊脚则讲究花样精工，往往雕染画栋，古色古香。
故土家吊楼，或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。
每当风和日丽，云缠雾绕，山鹰临窗，清风徐来，悠悠然心旷神怡；若是阴晦之日，在一片深浅多层次墨绿色调中簇拥着长年烟熏火燎的木楼，犹如一幅中西合壁的彩色石版画，久赏凝思，又仿若飘荡着一首古老粗犷而略带伤感的山歌，令人神往，久久沉入历史文化的长河不能自欺欺人。
白族村寨，多建筑在平坝或依山傍水的山脚地带，每村数十户或上百户不等。
一般聚族而居，住房多为二层楼房或平房。
畜圈和厨房一般与主房分开。
房内布局三间一正屋，房前一坪地，也有一正屋两横屋一块天井坪地的。
房屋构造，有“高不过八，宽不过五”之说。
龛对大门，白民大门比神龛宽八分，而汉民神龛比大门宽八分，形成不引人注目 的小反差。
白族大门，上宽下窄，相差五分。
房前屋后多植花草树木，古柏、竹篁、芭蕉。
清代以前,无论土家、民家、火坑既是其生活场地，亦是土司计户征税的标志。
俗名“火坑钱”。
“民间烧锅一口，为火坑一个，处粮若干。
”桑植则名“烟户钱”，故少数民族十分注重火坑。
有些家族虽四世同堂仍不分屋，为的是少“火坑税”。
新中国成立后，不少少数民族人民将汉民族住房样式引入山寨，采用现代建筑材料，对此旧俗作出自觉改革。
但居住于城郊`深山的土家白民仍然旧习难易，房屋构造改进不大。
