关于教育的名人名言
1、教之而不受，虽强告之无益。
譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
——张载2，读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。
——富兰克林3、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
——陶行知4、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
——叶圣陶5、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
——萨克雷6、懂得如何启发，使教人的一大艺术。
——阿米尔7、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知8、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。
——爱因斯坦9、教人者，成人之长，去人之短也。
唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
——魏源10、得天下英才而教育之。
——孟轲11、最有价值的知识是关于方法的知识。
——达尔文12、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
——斯宾塞13、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。
——苏霍姆林斯基14、教育贵于薰习，风气赖于浸染。
——郭秉文15、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。
——郭沫若
您对本市\\\/本区的法治宣传教育(普法)工作有什么建议和意见
如何在法治新常态下探索、实践出法治宣传教育的新途径、新方法，推动法治宣传教育工作纵深开展，为经济社会发展创造安全稳定的社会环境、公平正义的法治环境和优质高效的服务环境，是当前摆在各级普法主管机关和广大普法工作者面前的一个重大课题和现实问题。
为此，笔者就余江县法治宣传教育工作的开展情况进行了深入调查研究，从中探寻发现存在的问题，并提出一些对策和建议，以供参考。
一、法治宣传教育工作的开展情况（一）高位推动，法治宣传教育工作的组织保障机制比较完善我县高度重视法治宣传教育工作，坚持高位推动，成立了以县委副书记为组长、四套班子分管和联系的副县级领导为副组长，各有关部门主要领导为成员普法教育依法治县工作领导小组。
明确职责，各司其职，“谁执法谁普法”的普法责任机制落实到位，初步形成了党委领导、人大监督、政府实施和全社会共同参与的“大普法”工作格局。
完善考评机制，把法治宣传教育和依法治理纳入了综治考核体系，把普法“软任务”变成了“硬指标”。
精心打造了普法讲师团、普法联络员、法制副校长和法律服务团等四支普法队伍，形成了一支由人民调解员、村“两委”干部、老教师、老干部、大学生村官等组成的庞大农村法治宣传教育队伍，覆盖全县的法治宣传教育工作网络体系形成。
（二）分类推进，法治宣传教育工作的针对性有效性初步显现我县坚持以“法律六进”为载体，以普法重点对象为突破口，分类推进，整体推动“六五”普法规划实施，法治宣传教育工作取得显著成效，针对性和实效性不断提升。
在领导干部层面，建立健全了各级党委（党组）中心组集体学法、政府常务会议会前学法和科级领导干部任前法律知识考试制度，将以《宪法》为核心的法律法规知识纳入刚性学习和考试内容。
进一步增强了全县各级领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展和维护稳定的能力。
在农村群众层面，将法治宣传教育纳入了新农村建设总体规划，在各新农村建设点建成了一批法治文化墙、法治文化路和法治文化苑，极大地丰富和拓展了农村法治宣传教育内涵和途径。
在学校学生层面，全面建立和完善了法制副校长聘任制度，为全县34所中、小学校选聘了40名法制副校长，明确要求每名法制副校长为学校师生上法制教育课每学期不少于2堂（次）。
同时，把法治教育内容纳入学校文化学习课程，逐步形成了法治教育的长效机制。
在企业管理及务工人员层面，定期组织律师、公证员和基层法律服务者深入企业和工厂，为广大的经营管理和务工人员开展法律知识讲座和法律咨询服务，有效提升了管理人员依法经营和务工人员依法维权的法律意识，营造了浓厚的企业法治文化；组建了县工商联（总商会）法律服务中心，为全县各企业提供“法律体检”服务，帮助预防和规避法律风险和漏洞，为企业健康、科学和可持续发展提供了法律保障。
（三）突出特色，法治宣传教育工作亮点纷呈近年来，我县以创建法治余江、平安余江为目标，结合县情和群众群众法律需求，积极创新法治宣传教育方式和载体，丰富法治宣传教育内容，法治宣传教育工作不断迈上新水平，2014年被评为“全国‘六五’普法中期工作先进县”称号。
全方位打造法治文化阵地，在县城精心打造了一条百米法制宣传长廊，各乡（镇）30米以上法制宣传栏普遍建成；依托县廉政文化主题公园，增添法治名言警句、古今中外法治故事宣传碑、法治雕塑和法治人物长廊，打造了集廉政、法治、休闲于一体的法治文化公园；以农村普遍建成的农民书屋为平台，积极介入、指导农民书屋设立法律图书角，强化各类法律书籍的管理和分类，法律书屋工程建设逐步推进；在《余江报》开辟法治宣传专栏，搭建普法短信平台，宣传和推广法治宣传教育工作亮点和特色工作，取得了良好效果。
采取“试点先行、培育典型、以点带面、整体推进”原则，在全县树立 “法治余江”建设示范点60个，覆盖乡镇、机关单位
《老师怎样和学生说话》读后感4篇
读了《老样和学生说话》之后，给我很大，而触很深。
那生动而幽默的对话，鲜活的，使我顿悟：自己的言行决定着学生的一切。
做老师难，做好教师难，做让学生喜欢的教师更难。
为了孩子，我力争做学生喜爱的教师。
读了此书，我收获颇丰：书中众多理论对我影响很大，也引起了我的许多思考。
现在中国的教育正处在教育的变革之中，对教师的要求更高了。
家长对教师的期望也更高，学生也更需要教师的尊重和理解。
现在的学生由于生活的优越性，再加大多都是独生子女，因此，不论是在各方面都是很有个性的，因此，老师在教育教学的过程中，难免会遇到一些突发事件，教育学生要注意方式方法，每个教师教育学生都是出于教师对学生的爱。
和学生说话要让学生体会到教师的爱，有教育家说过“教育需要爱，也要培养爱。
没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育。
”这一教育名言也告诉我们，爱是教育的生命，爱学生是做好老师的关键。
《老师怎样和学生说话》一书就是帮助我们怎样创造一种和谐的情感氛围，让每个孩子充分相信老师，并获得进步。
书中列举了最佳师表和最差师表的言行，作者列举了截然相反的两种教育方式和态度的若干真实的小故事，鲜明而生动的指出：在理论上，任何老师都知道什么教育是好的，我们对此拥有无数的理念。
但不幸的是，没有人能够仅仅靠教育理念就能教育好小孩。
在处理班级里的各种琐碎事务－孩子之间言语的触犯，日常的冲突，以及突发的危机等等的时候，最佳师表的老师们会尊重孩子，摒弃语言上的暴力，比如训话、责难、嘲讽等，不逼迫孩子承诺和保证，不让他们的内心产生罪恶感。
就事论事，对孩子提供及时恰当的帮助。
然而最差师表的老师们则会浪费大量的时间和精力采取疏远冷漠的态度，侮辱和攻击性的语言来跟孩子们进行本来可以避免的争斗、冲突甚至战争。
《老师怎样和学生说话》这本书中，通过很多小事例，告诉我们“最佳师表”与“最差师表”会对同一个学生同一件事情说出什么不同的话，取得什么不同的效果。
归根结底，其实就是一个原则：尊重生命。
在教育中，请把学生当成一个活生生的人，对他们持有对生命的热爱和尊重，再次，课堂魅力是师生之间最好的纽带。
教师在课堂上的激情则是上好一节课的灵魂，一句精彩的导语，一句幽默的插入语，一句风趣的笑谈，往往会使学生精神倍增，兴趣盎然，听起来聚精会神，学起来津津有味，那么效果自然事半功倍。
作为一名好教师，我们应当用生动的语言和灵活多样的教学方法去吸引学生学习，所以我每节课都尽力做到精神饱满、语言生动清晰。
课堂语言是教学的“佐料”，教学方法也不能千篇一律，再好的方法也不能重复使用，正如山珍海味人人都喜欢，但每天都让你吃，恐怕也食之无味。
我们的语言也是课堂的催化剂，恰到好处地的应用肢体语言，也能形成我们独特的“台风”和高超的“演技”。
总之，教学水平的提高是没有止境的，应了那句话“没有最好，只有更好”.
《为什么远行》：思想者远行的精神苦旅
一般情况下，思想者总要远行，远行是思想者的精神苦旅。
一般条件下，思想者总要思考，思考的着力点就是用文学表达他们对时代的体验。
文学作品的更大意义在于用哲学方式思考社会的变化，因为文学作品一般情况下有二种使命，一种是高于生活的社会实践功能，一种是以优秀的品质感染人、引导人进入理性思考状态的功能。
中央党校著名学者李书磊的作品具有深层次的反映社会现象、揭示社会规律、抽象某种具有普遍社会意义的功能。
最近，认真拜读、研读了学者李书磊的作品《为什么远行》这本书，有一句话简直成为经典，常让我品味，那就是；爱情是人类无望人生中唯一的救赎，也是人在无边的沉沦中本能的呼号。
另一篇文章《唐诗三百首》既把唐朝盛世的繁华过程用哲学的方式揭示出来，又把时代的变迁用文学的笔触连贯着勾画出来，还把一个时代的沧桑和文人对时代的体验与情结用理论的方法总结出来，给人打开一个立体的、动态的、如诗如画的唐朝画卷。
思想者远行的精神苦旅让人如痴如醉地品味。
唐诗三百首人皆读过几首，而能将此感悟写于纸端，是思想者的另一种高明。
李书磊说：“春眠不觉晓”、“床前明月光”是我们生于人世最早倾听的声音，我们通过这本书所赋予的感觉来体味世界，体味美丽，缺憾和爱。
”闲遐时，静静品味这句话，另一种美丽充盈心间。
忙碌时，细细品玩这句话，不拟在欣赏一件古董的厚重之美。
人生总是有二种选择决定命运，一种是走向痛苦的深渊，一种是走向幸福的彼岸。
而从哲学角度上讲，痛苦和幸福皆是人的一种命运，关键不是命运最终如何如何，而是我们对待命运的态度如何如何。
苏格拉底面对毒酒从容喝下，其实，他是用品德践行生命。
李白豪放浪漫了一生，纵使消沉，也是拔剑四顾心茫然，剑有所指，剑为心路。
对此，诗歌被喻为人生的哲学。
李书磊说：“好像我们这一生的中国旅行就是为了印证我们的童年读物《唐诗三百首》。
而正是有了这种印证，中国无数大大小小的地方对我们来说就不单单是一片风景，它还是一段历史、一种境界、一种终于相认的亲缘。
”思想者总是要远行的，不管路途多么遥远，也不管心有多累，是否已阅烦人世间的世态炎凉，或是被某些功利所麻痹，但思想者总要让思想远行，他们借用文字，让思想穿越时空，带着梦的翅膀探寻人生的意义，寻找人生的价值，重塑失落的美德，把人世间塑造成一个美轮美奂的童谣世界，理想王国。
这是思想者的追求，无论他们是否漂泊，但他们的思想不漂泊，无论他们是否挣扎，但他们的思想不沉沦，他们有一个共同的时代符号，叫人生终极意义的探寻者。
人生是什么
这是世纪之问。
文学界回答：“人生是一首抒情的诗歌。
”哲学界回答：“人生是一种精神苦旅??”各种学派，都有各种解释，百样人生，就有百种解释，也有百种解读。
但李书磊说：“人就是那么一种无色的存在，亮色或者灰色都是一种幻觉。
”这种解答，从某种意义上讲，是哲学上的文学情怀所致，是文学上的哲学思考所为。
人生是什么
人生是什么，文学就是什么
当文学成为人生时，人生不仅仅有了反思的精神，更重要的是，有了观察人生的方法。
从《许谋清观感》一文中，不仅仅体会到人文的力量，更能感受到文学带给生活的苍凉，生活本身衍生的沧桑，还有友情的牵挂，文学的功能不仅仅是描写，也不仅仅是抒怀，还不仅仅是思考，文学功能包罗万象，但文学创作的理由只有一个，那就是留住人生的某一个片断和某一段瞬间。
文学能做到。
总有一种反问是文学精神的反映。
《燕子与乌鸦》一文就是一篇格调高雅的文章。
从社会发展的角度上，燕子早已飞入寻常百姓家，不管是燕园里的燕子，还是寻常百姓家的燕子，燕子的共性是告诉人们春天来了的喜讯，成为某种精神象征。
人不论在什么状态中，处于什么环境中，总会有种精神寄托，缺失了这些情愫，人就会活的很累，也会飞的太低。
燕子来了，就会成为人的另一道生活风景，但乌鸦就很少有如画的诗情，而乌鸦并没有干扰我们的生活秩序，无论我们多喜悦、多苦恼，乌鸦从来不来扰乱我们的生活，把燕子和乌鸦对比着提一遍，我们发现，在我们生活中排斥乌鸦的情感正在悄悄消失，偶尔也会喜欢起这种动物。
文学的功能就是培育人心向善，使人的心灵全部溶入大自然，和大自然和谐一体。
当然，更重要的意义是，文学是一种眼见。
俗话说，人能看多远，就能走多远。
当人能走多远时，思想就能思考多远。
李书磊认为文学其中的一个功能是作为心史来体味一个民族的悲欢并进而透视人类灵魂的委曲情状，考察不同文化之间的微妙影响。
文学的意义其实只存在一个简单的道理，那就是品味人生，观察命运跌荡起伏的过程。
而文学的另一层意义就是演绎人生。
阅读李书磊的书籍，有三种享受上的感受。
一是精神上的享受，那种解读道理的愉悦让人拍案叫绝。
二是心灵上的享受，那种理性的震憾使人从浮躁回归于理性。
三是思想上的享受，那种海阔天空的感觉能让一种力量贯穿始终，为某些事情重新从价值的角度确定认识的坐标。
文学，在于说文解字，李书磊的书籍的此类功能已成为一种常态性常识，他的书籍，虽名曰为文学作品，如果硬要从某些功能上划分，应为历史作品，应为美学作品，应为哲学作品，应为理论作品??一部好的文学作品，这些成分都是存在的。
文学，历来有双重含义，一是文学是历史的反思，二是文学是灵魂的展现。
凡从事文学创作的人，都是能够把握时代脉搏之人，能为时代呼与鼓之人，因为文学创作，从道德角度上讲，是为时代铸魂。
纵观历史，上下五千年的文明脉络，都以文学记载方式作轨迹，都用文学给历史一种旁白，让我们面对历史，品味着一个时代的厚重，体会到一个时代的艰辛，了解到一个时代的烟云，才用现代人的理解方式观察到一个时代的变迁。
李书磊的笔触，决不是简单的抒情，他的忧思，集聚着某些社会现象的片断，他的励志，成为一个时代进步的积极因素，他的友情，凝聚成一个社会真善美的道德轴心或是标准，成为人们的一种普遍性价值。
文学，是思想者的精神苦旅，也是文豪大侠给一个时代各类人物的命运注解，历史事件的精心解读。
当然，李书磊的作品已具备这些功能，阅读他的书，尤如和一位智者对话，他给你砌了一杯茶，淡淡的茶香沁人肺腑，娓娓的交谈让人不再困惑，受累的心、苦旅的脚步，都将改变。
这是李书磊的作品给我的体会，给我的收获。
有这样的大师为时代思考，是时代所幸，有这样杰出的学者为文学思考，是时代所幸，有这样知名的作家为读者思考，也是时代所幸。
人生的追求与等待每个人的生命历程中，有许多东西值得积极去追求，有不少时候需要理智去等待。
理想、真理、知识、友谊、幸福、机遇……各种各样的追求与等待，让我们对自己的人生，有了更加深刻的认识；对自己的生命，有了更加美好的憧憬。
从而“青山原不动，浮云任去来”，保持着一种进取的心态，实实在在地走好人生的每一步。
人的一生，总会有自己的理想与奋斗目标，总希望自己能为社会与后代留下点什么。
俄罗斯作家屠格涅夫认为：“人生的最美，就是一边走，一边捡散落在路边的花朵，那么一生将美丽而芬芳。
” 正确的追求，好比“捡散落的花朵”，她能形成一种强大的生命内驱力，让人保持一种进取向上的精神状态。
而在追求的过程中，当客观条件尚不具备，我们还没有足够的能力，去改变身边世界的时候，自己不妨调整行进的节奏，静下心来作一番等待。
在等待中，对感性生活进行理性反思，对智慧能力进行累积提高。
追求与待待，都是人生中的必然，有追求，就难免会有等待；善于等待，又将有助于追求。
美国科学家爱因斯坦，把对真理和知识的追求并为之奋斗，称之为“人的最高品质之一”，他说：“有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到了内心的自由与安宁。
”在与时代同行中，每个人都有自己的成功动机，都会有一种为了生活美好而追求的目标模式。
不同的目标，不同的条件，不同的努力，让人们在追求中或有所收获，或有所遗憾。
这就需要我们睿智地懂得，究竟什么才是自己应该追求的，是真理
知识
友谊
还是功名
利禄
享乐
……这样，我们才能战胜自己，“内无空寂之诱，外无功利之贪”，不为追求外物而失去生活的本来目的——快乐的根本，不为虚荣的泡沫色彩而眼花缭乱，在孜孜不倦的追求中完善自我，在造福于社会中有所作为。
正确的追求，是一种积极的人生态度，是一种生命赋予自己创造新生活的期许，她促使人们在不甘平庸，开拓发展的同时，不断为自己寻找新的定位，以创新的意识，在他人习以为常的地方，发现新生的事物；在他人熟视无睹的时候，提出独特的见解。
英国诗人华兹华斯有言：“一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
”美国科学家爱因斯坦也从自己追求科学的生涯中体会到：“世间的任何事物，追求时候的兴致，总要比受用时候的兴致浓烈”。
一个人有了正确的追求，心灵永远会年轻。
人生追求的过程是漫长而艰辛的，其间需要经受住重重考验，坚持到底，“天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉”。
而当自己的追求一时难以实现时，可以顺应变化而作些等待。
这种等待，犹如春风是冰河的等待，收获是秋天的等待那样，有一种累积的美丽。
等待，绝不是停止，更不是退却，而是静静地为追求创造条件。
它像一块试金石，能测出一个人生活与心灵的坚定或脆弱，真诚或虚伪，充实或空虚，宽广或狭隘……正如《菜根谭》中说的那样：“安身于世，应像泰山九鼎那样稳当持重，岿然不动，那么过失自然少；应付事情，应像流水落花那样翩然而逝，超脱潇洒，那么乐趣必然多。
” 人生中的千姿百态，往往孕育与躁动在“等待”之中。
明代哲学家王阳明关于等待有一段深刻的论述，他认为，隐伏很久的鸟，飞起来会飞得很高；开得早的花，则必然谢得早。
一个想成就一番大事业的人，必须学会等待时机，不能因为眼下的处境地位不如意而丧志，不能因为时间的消磨而灰心。
因为，“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁”。
因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”。
人只有懂得急于崭露头角难成气候，急功近利不能成大事的道理，才能够守正待时，善于抓住机遇，发展自己。
《左传》中记载了一次“齐鲁长勺之战”：春秋时期，齐国和鲁国之间发生战争，当时的情况是齐强鲁弱。
两军在长勺相遇，鲁庄公不等齐军疲惫就要出战，被谋士曹刿劝止，鲁军按兵不动。
齐军三次击鼓发动进攻，均未奏效，士气低落。
这时鲁军一鼓作气，大败齐军，创造了以弱胜强的著名战例。
曹刿在论战中曾有一段精要之语：“作战，靠的是勇气。
第一次击鼓时，士气振作起来；第二次击鼓，士兵的勇气就减弱；第三次击鼓后，士兵的勇气就衰竭了。
他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。
” “长勺之战”中，鲁军看似静静地等待，实际上是在追求一种作战良机，从而使胜仗成为定局。
人生旅途上，有些等待能让我们有时间去学习与思考，对生活进行审视与发现，由此从正确的方向接近事物，倾听直觉与良心的沉静之音。
如果我们在等待中保持积极进取的追求，等待将不会辜负等待者。
而有些“守株待兔”式的消极等待，抱有侥幸的心理，放弃劳作而冀复得兔，就难免受到等待的嘲弄。
因此，我们特别要防止因等待而造成生命的浪费，如果将人生定格于等待，那岂不一事无成，一无所有
宋代诗人苏轼一生风风雨雨，虽然历尽坎坷，却总是超迈旷达，很善于等待。
王安石变法时，他被划入保守派；司马光废除新法时，他又被划入革新派。
一贬再贬，后被流放到海南。
可是，即使在十分困厄的境况下，他仍保持着乐观等待的情怀：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”终于在等待中战胜了人生道路上的重重艰难险阻。
英国诗人斯特朗说过：“纵使星移物换，岁月匆匆，对未来的追求可不能暂停。
生活不可能浑浑噩噩，假如你心里有个美好的梦。
”一个人的人生，由生命的一次次追求与等待构成，只有真正懂得怎样去追求，善于把握如何去等待，“不取于相，如如不动”，才能让自己的人生，在平凡中闪现绚丽，在憧憬中孕育希望，迎着岁月的风霜雨雪，从容地走好生命的每一个站点，走得更稳、更远……百年树人 如琢如磨2010年秋，《歧路灯》海峡两岸学术讨论会在平顶山市举行，我有幸参加了这次会议，开始认真研读这本书，才有了一些深刻地认识和思考，特别《歧路灯》的中心思想“用心读书，亲近正人”，揭示了年青学子怎样学习，怎样做人，教育者当然包括家庭、学校、社会如何培养教育人的大问题，需要引起我们的高度关注和重视，从而主动担当起培养教育人的重任。
当时在研讨会上我还写了一首题为《雨露甘霖育后人》的小诗，“歧途末路一盏灯，照亮浪子回头程；两岸专家同研讨，雨露甘霖育后人。
”《歧路灯》为清代作家李绿园所著, 是一部与《红楼梦》《儒林外史》产生于同一时代的一部长篇白话小说，讲述了世家子弟谭绍闻在父亲去世后，母亲不省事，自己不上进，全靠忠诚的奴仆和几个生前好友帮衬，才让破败下去的家有了生气，沉沦的他回头是岸，重振家业，光辉门第的故事。
因此说，《歧路灯》实际上是一部教育浪子回头、重新做人、报效祖国的文学作品。
书中的许多哲言睿语、名言警句，读后令人感慨万分，为我们今天的教育提供了许多有益的借鉴。
李绿园在《歧路灯》中突出强调的是儒家经典四书五经的巨大教育作用，四书五经蕴含的精神就像黑暗道路上的一盏明灯，他可以挽救误入歧途的子弟，促使浪子回头，这就是“歧路灯”的真正含义。
它说明，仅给子弟以“养”——提供较好的物质生活条件是远远不够的，还必须施以“教”——让其具备良好的精神品质和行为习惯，只有“教养”结合，才能使子弟真正“成立、成人”。
小说的开篇即是教子文：“人生在世，不过是成立覆败两端，而成立覆败之由，全在少年时候分路。
大抵成立之人，姿禀必敦厚，气质必安详，自幼家教严谨，往来的亲戚，结伴的学徒，都是正经人家，恂谨子弟。
譬如树之根柢，本来深厚，再加些滋灌培植，后来自会发荣畅茂。
若是覆败之人，聪明早是浮薄的，气质先是轻飘的，听得父兄之训，便似以水浇石，一毫儿也不入；遇着一班狐党，好与往来，将来必弄的一败涂地，毫无救医。
”“成立之难如登天，覆败之易如燎毛。
”作者运用“比喻”的修辞方法阐述了“先天遗传”与“后天教育”相结合的重要性，揭示了社会、家庭、学校、个人在培养教育人上的客观辩证、整体局部、有机统一的基本规律。
本文试从四个方面来加以讨论，阐明《歧路灯》哲言睿语给教育的启示与思考。
一、家庭是课堂 父母当为师家庭是社会的细胞，是孩子的第一课堂。
因为，孩子的降临，首先是进入家庭，乃至后来的养育、教育、成长都离不开家庭。
所以说，家庭是课堂，父母当为师，一点也不为过。
怎样科学有效地去教育，把孩子培养成有用的人材，既是父母的重要责任，又是需要认真研究对待和解决的重要课题。
在中国古代的家庭教育中，非常重视父母的言传身教，父母作为孩子的第一任老师，其行为是非常重要的。
明朝吕德胜《小儿语》中说：“老子终日浮水，儿子做了溺鬼；老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
” 家庭是人生的第一所学校，孩子最早的生活、知识和品行，都应该是从父母的教育和影响中得来的；家长是孩子的第一教师，也是孩子的榜样。
作为第一老师的父母，首先要有正确的教育理念，其次要讲究教育的方式方法，特别是自身行为的影响，对孩子的成长起着至关重要的作用。
小说《歧路灯》中关于家庭和父母教育的名言警句，包括例证随处可见，处处皆是。
为人以正。
教育要言传身教，以身垂范，不能急于求成。
“教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。
”怕的是“耳少正训，面从腹诽。
”因此，家长要用心、有耐心、持爱心，既不可坐失良机，也不能操之过急，更不能信马由缰、针锋相对。
在这方面，父亲谭孝移“以身垂范”是做得最好的。
《歧路灯》前十三回主要塑造了谭孝移这样一个家庭长辈的形象：“为人端方耿直，学问醇正”，“十八岁入祥府庠，二十一岁食饩，三十一岁选拔贡生。
”“出身世家，忠弼以上四世，俱是书香相继，列名胶庠”。
几个世交好友，都是些极正经有学业的朋友。
在他的言传身教之下，儿子绍闻七岁时“虽未延师授业，父亲口述《论语》、《孝经》，已大半成诵”。
“幼童渐开知识之日，作父兄的要留心堤防。
”尤其对进入青春期的孩子，家长要明白其青春期骚动，情绪的起伏，多些宽容与体谅，“谁家牛犊不抵母，谁家儿子不恼娘。
”既要密切关注，又要等待成长，对其人生方向加以引导，放手给其自我发展的空间。
“人生基业在童年，结局高低判地天。
”所谓七岁看老，就是说孩子小时候性格的形成和志向的确定。
“自古英雄出少年”，不论是“穷人的孩子早当家”，还是自己不愿再重复父母所经历的二茬罪，早定的目标和不懈的努力，都会使同一起点的孩子在成人之后产生天壤之别。
有爱有教。
严是爱，松是害，不管不问要变坏。
“糊涂溺爱”是要毁坏孩子前程的。
“万事无如爱子真，遗安（澹泊自守，遗子以德）煞是费精神；若云失学从愚子，骄惰性成怨谁人。
”孩子是上苍赐予的宝物，没有一个父母不爱的，但是留予物质还是传下精神就有愚智之分了。
“爱子不教犹饥而食之以毒，适所以害之矣
”特别在孩子幼小不懂事的时候，学业的放弃可能是骄惰的开始，父母迁就将会酿成终生大错，不仅会使孩子失去见识，更多的是纵坏了性情。
爱孩子，这是人之常情，但如何去爱，怎样才能处理好爱和教的关系
既知爱，也知教。
“爱而不教”，必沦于“不肖”；“非他人败之也，母败之也”。
因此古人说“慈母败子”（司马光《家范》）。
“名曰爱之，其实害之”的历史教训实在不少。
教育其实就是培养一种习惯：“少若成天性，习惯成自然”。
与父亲谭孝移相比，母亲王氏对谭绍闻有爱无教，百般溺爱，护短偏袒，差点毁了他一生的前程。
如何让数学课堂变得更精彩
建湖县冈东初级中学 耿秀玲\ 随着基础教育课程改革的深入，新课程理念在实践中的不断深化，数学课堂有了很大的变化，很多老师不在是满堂灌了，但还存在一些流于形式的问题，如何让数学课堂变得更精彩呢
这就需要我们数学教师不断更新观念，转变传统的教学方式，采用丰富的教学形式，把课堂还给学生，彻底转变学生的学习方式，同时要转变传统的教育方式，只有做到这几个转变，才会使数学课堂变得更加精彩
\ 一、转变传统的教学方式——从重视传授知识向重视创新精神转变\ 长期以来，我们的数学教育注重的是传授确切的和无可置疑的数学知识，从教材的编写到老师的讲课，呈现在学生面前的都是一个完美的严谨的系统的体系，忽视了对学生创新精神和实践能力的培养。
而新课程改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得知识与技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程。
新教材一改繁、难、偏、旧的旧教材体系，减少了与实践生活关系不密切的概念性知识等，增多了能力培训的内容如探究活动，旨在关注学生一生的发展。
新教材的教学目标不再侧重于知识的获得，而更侧重于学生学习知识的能力和适应社会的能力。
\ “教无定法，教有定则”是教育界的一句名言。
教学方法可以千变万化，教学模式可以有所不同，但无论什么教学方法，什么教学模式，出发点都应有利于学生的身心发展，有利于学生能力与素质的养成。
但在传统的教学模式中，往往教师讲得多，学生处于被动接受知识的地位，或进行大量的重复习题训练。
这种传统的教学模式与培养学生的创新精神与实践能力是背道而驰的。
我们应教给学生：透过数学知识之外的那种对未知世界的好奇心，数学的思想、数学的精神、数学的思维方式，做人的道理，独立的人格和勇于探索、敢于创新的精神品质。
让我们的学生成为有知识、有能力、更有智慧的人。
\ 二、转变学生的学习方式——从以教师为中心向以学生为主体转变\ 新一轮课程改革，实质上是要转变学生的学习方式，即要让学生成为学习的主体，要让学生成为学习的主人。
长期以来，教师往往以自我为中心，“一言堂”、“满堂灌”，缺乏学生参与、缺乏学生独立思考的课堂教学，怎能激活学生的思维，又怎能培养学生的创新精神和探索精神呢
丰富学生的学习方式、改进学生的学习方法是初中数学课程追求的基本理念。
新一轮国家基础教育课程改革的一个重要而具体的目标，就是要改变至今仍普遍存在的学生被动接受、大运动量反复操练的学习方式，倡导学生主动参与的探究式学习，充分体现学生学习的自主性：规律让学生自主发现，方法让学生自主寻找，思路让学生自主探究，问题让学生自主解决。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 数学新课程最大的特点是把数学放在了生活中，而学生的潜能则像空气一样，充斥着生活的舞台，学生在学数学时发挥着自身巨大的能量。
传统意义上的数学课堂，就是老师讲学生听，老师从不审视自己的教学是否引起了学生的兴趣，也不关注学生的不参与是否与己有关，当学生出现与课堂教学不一致的行为时，只是怨学生，甚至是批评学生，而不反思自己的教学行为是否适宜了学生的心理特点，激发了学生的求知欲。
在新课改的过程中，我体会到教师自身的反思很重要，能增加你课堂的魅力，吸引学生主动参与。
陶行知先生说过：“时时有创造，处处有创造，人人有创造。
”《数学课程标准》指出“人人学有价值的数学；人人都能获得必需的数学；不同的人在数学上得到不同的发展。
” 《数学课程标准》的一个重要理念就是为学生提供做数学、“玩”数学的机会。
让学生在学习过程中去体验、去经历数学。
学生有了兴致，就会激发求知欲，形成积极的“心向”。
在教学中，我们应不断创设与学生心理需要同步的情境，唤起学习热情。
让学生真切的感受到“数学真奇妙
”，从而产生“我也想玩一玩、试一试
”的心理。
这样的教学，除了知识的传递，更多了一份情感的交流，一次思维的碰撞，使学生萌发出一种数学真有趣，我要“玩”好数学的愿望，从而更加乐意去学习数学，在数学世界里自由翱翔。
\ 三、转变传统的教育方式——从整齐划一的要求向鼓励个性发展转变\ 以学生的发展为本，就是要以学生的个性或个体倾向性为本实施教育。
长期以来，我们的数学教育总是以学生的考试分数，升学率作为教育教学追求的最高目标，忽视了学生的亲身感受和体验、忽视了学生的个性的发展。
新课程下的数学教育，强调尊重学生的个性，重视培养和发展学生的个性特长。
因此数学教育，要充分了解和关心学生的个性，善于捕捉和发现每个学生身上的闪光点，并加以培植和发挥，培养其自信心，促使每个学生的个性特长得到充分的展示、培养和发展。
\ 学生是不同的个体，来自于不同的生活背景，他们在学习中有着不同的经验与体会，对同一个问题的解决，不同的人有着不同的思维习惯及见解，教师要为这些不同提供表达的机会，并尊重学生之间的差异。
小组合作学习是个很好的形式。
一个问题，放在小组中，大家经过讨论进行有选择性的商议，这时，思维活跃的学生可以阐述自己的意见，而对于不爱发言的学生，在小范围内也留给了他表现的空间，在大家的充分参与下，对研究的数学结果进行初步的统一，然后把研究的结果展示给全班同学，这时，学生对知识的思考过程进行再现，这样，不仅有利于学生思考问题，更有利于学生理解掌握数学。
\ 在合作学习过程中，学生的学习体验是快乐的，是幸福的，而且在小组这种宽松氛围下大家的参与是积极的，思维是活跃的，不同的人会获得不同的发展。
学生的合作意识使课堂教学更精彩。
\ 相信在全体数学老师的共同努力下，一定会使我们的数学课堂变得更精彩
如何进行家长服务
1、孩子在场，父母不要吵架； 2、对每个孩子都要给予同样的爱； 3、父母之间互相谦让，相互谅解； 4、任何时候，父母都不要对孩子撒谎； 5、父母与孩子之间要保持亲密无间的关系； 6、孩子的朋友来做客时，父母要表示欢迎； 7、对孩子提出的问题，父母要尽量予以答复； 8、在孩子朋友面前，父母不要讲孩子的过错； 9、注意观察和表扬孩子的优点，不要过分强调孩子的缺点； 10、对孩子的爱要稳定，不要动不动就发脾气 以上10条要求，即有孩子对父母以身作则起榜样作用方面的要求，也有孩子对父母教育方式方法上的要求。
1984年，全国少年儿童工作协调委员会向全国家长发出倡仪，在全国范围内开展争当好家长活动，提出了五条标准：1、努力提高自身的思想道德素质，做子女的好榜样。
2、积极参加家长学校的活动，学习抚育、培养、教育子女的科学知识。
3、爱护子女，耐心诱导，不放任，不娇惯，不打骂。
4、积极配合学校（托儿所、幼儿园）社会对子女进行教育，在农村的家长要保证适龄子女入学。
5、培养子女德、智、体、美、劳全面发展。
倡仪发出至今已十余年的，对家长们仍有指导意义。
根据当今时代的要求，家庭教育工作的深入，孩子们的希望，本文在此给家长们谈谈如何敌称职家长的问题。
一、努力提高自身素质，直到榜样作用 家长做为孩子的第一任老师，要为人师表。
古语道：其身正，有令则行；其身不正，虽令不从。
家长品行不端正，就无法行使教育的权力。
家长的师表作用与自身紧密相连。
有人说：父母的素质－－－知识、学问、品德、修养、才能，就象火山底下的岩浆，积累得越厚实、越丰满，孩子成才的爆发力越强烈。
在这里家长素质主要指的是思想道德品质的好坏，文化科技知识水平的高低，心理品质的健康程度以及教育子女能力的强弱等等。
提高家长的自身素质，应从以下方面做起： (一）努力提高思想道德水平 孩子从小到大，家长的一举一动、一言一行都对其性格、品德发发展形成起着潜移默化的作用。
家长首先要求自己有高尚的品德，有理想，有积极的人生观；对国家、对人民、对事业有高度的责任感；在社会上奉公守法，遵守社会；公德讲究文明礼貌，作风正派，为人正直，是非分明，胸怀坦荡，大公无私，乐于助人等等。
学龄前幼儿期是人的个性、品德开始形成的重要时期，这个时期幼儿的大脑神经活动具有很大的可塑性。
由于幼儿好奇、好模仿、好问、求知欲强，容易受外界的影响，此时家长的示范作用十分重要。
即家长的外在动作都是幼儿学习的样子。
人们常说： 看，这孩子走路和他父母一个样，可见家长的行为举止都是幼儿学习的榜样。
孙敬修老前辈曾对家长们说：“孩子们的眼睛是照像机，脑子是录音机，你们的一言一行都刻在他们的心上，要做好榜样啊
榜样的力量是无穷的，它具有很强的说服力和感染力。
家长举止言谈文雅大方，子女也会如此，家长举止言谈粗俗不堪，必然会对子女有不良的影响，在某幼儿园中曾发生过这样一件事，一小男孩很喜欢搂抱小女孩，并亲他们的，教师在纠正其行为时，小男孩不解地望教师说： “我爸爸也是这们亲妈妈的。
”从小男孩行为可以看出，父母的行为不分场合，当着孩子的面过分亲近，结果被孩子模仿效法。
再如家长能自觉地遵守社会公德，维护公共卫生，吃完瓜果将果皮放进卫生箱中，孩子也会养成这种维护社会公共卫生的习惯。
而有些大人不拘小节，随地吐痰乱抛脏物，孩子也如此行事。
（二）努力提高文化科技知识水平 常言道：师者，给学生一杯水，自己必须有一桶水。
对家长不可能用正规教师所具备的专业水平要求，因为家长的生活经历不同，所具备的文化水平不尽相同，甚至相差甚远，强求家长们具有一定的文化水平，都具备幼儿教师的能力，恐怕是很不现实的。
但是在当今时代，文化科技日益发达，知识不断更新，即使高学历的人，如不继续学习，也会跟不上时代的要求的，知识也存在老化问题。
幼儿求知欲相当强，他们常常向大人提出一些稀奇古怪的问题要求得到满意的答复，从而使自己的威信无形中在孩子心目中降低了。
家长要善于学习，使自己成为孩子求知的良师，不仅为孩子做出了好样子，也保护了孩子学习的积极性，同时也提高了自已。
家长的文化素质对孩子首先品质的教育也有委重要的影响。
不少刑事案件中反映出法盲常常伴随着无知、伴随着文盲。
据一项对5350名青少年刑事犯罪分子调查表明，母亲只有小学文化程度的占82?9％，母亲受过高等教育的只占4?5％。
而中国科技大学某届少年班中，70％的学生来自于知识分子家庭中。
（三）要具备良好的心理素质 心理素质主要是指人的性格、情绪、意志、兴趣等个性特征，以及处理人际关系方面的自我调节能力等等。
对于幼儿来说，父母是最亲近的人，家长的喜怒哀乐对于幼儿来说感染力极强。
如果家长开怀大笑，幼儿也会高兴行手舞足蹈；家长怒气冲冲，幼儿也会吓得心惊胆战不知所措，甚至于嚎啕大哭，家长的情绪对孩子格的形成有着直接作用。
孩子中有的性格倔犟，有的性格温顺，有的性格急躁，有的性格比较敏感等等，都与父母情绪的有着相关作用。
家长要有开朗的个性，要与人为善、富于同情心、和蔼可亲，要保持一各常态的稳定情绪，对孩子从小形成一种健康的情感是很有益处的，在这种精神气氛中成长起来的孩子一般都以处惊不乱的心理状态正确地发生在身边的意外事件，稳重沉着，应变能力强。
家长在实施家庭教育中，还应具备耐心细致的心理品质。
国外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培养成为“二爱型”巨人（爱迪生和爱因斯坦），就看你的耐心、信心和决心。
拥有一千多项的发明家爱迪生曾被老师视为白痴拒之门外，20世纪最伟大的科学家爱因斯坦因“智力迟钝”12岁时被校方勒令退学，他们的父母没有因孩子“笨”而丧失教育的信心，而是以极大的耐心去开发孩子的智力，为“二爱”走向辉煌的事业打下了坚实的基础。
现实日常生活中常常看到一些家长在教育子女时，缺乏的就是耐心和细致，他们常因孩子领会不了大人的意图而斥责和打骂子女，什么“蠢猪”、“笨蛋”之声不绝于耳，孩子的自卑心理与逆反心理就是在这种教育方式中产生的。
家长还应具备坚强的性格，遇到困难敢于碰硬，善于动脑去解决，不达目的不罢休，这对形成孩子坚强的个性、勇于战胜挫折的心理是十分必要的。
除此之外，家长还应该具备各种兴趣，这里所谈的兴趣是指家长在工作之余参加各种有益于身心健康的文体美等活动，如琴、棋、书、画、打球、照像等等，使家庭生活丰富多彩，充满生机，既利于心理健康，也利于身体健康，更有助于培养孩子积极向上的人生观和交际、人际交往的能力。
二、认真学习家庭教育知识，提高教育子女的水平 家庭教育是一门多学科的综合教育学，它涉及内容广泛，包括心理学、教育学、伦理学、美学、卫生学、营养学等等。
高尔基说，教育孩子并不是一件很容易的事，“要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了，这需要有才能和渊博的生活知识。
”对于家长来说，不要求每个人都成为教育专家，但需要家长们能了解孩子成长发育中的规律，往往会做出一些违背教育规律的事情，产生不良效果，例如学龄前儿童，在3-7岁之间好奇心强，经常充满了天真的幻想，往往向家长提出一些奇怪的问题，甚至因此做出一些令成人不可思议的行为，有些行为往往带有破坏性，成人切不可轻率地指责是“胡闹”、“捣蛋”，甚至于打骂幼儿，应该看到其中很可能孕育着创造个性的萌芽，并给予正确地鼓励、引导，使之等到合理的发展。
例如，有的幼儿喜欢将家中的电动玩具或收录机拆坏，究其原因是由于幼儿好奇心所致，了解这一特点的家长会正确引导幼儿的好奇心，激发求知欲，从小培养幼儿探索知识的兴趣，为以后热爱学习打下基础。
而有的家长因不了解幼儿心理，常采取训斥打骂手法而扼杀了幼儿创造个性的萌芽。
记得一位名人曾说过：在你们的打骂声中，没有了爱迪生，没有了爱因斯坦，没有了威特………。
再如幼儿期是口语发展的最佳时期，如果家长在这个时期注意注意培养孩子口语能力将是最明智的做法，而有些家长却逼着孩子写汉字、做算术，不仅起不到教育的目的，反而会挫伤孩子学习的积极性，使其进入学龄期正式学习时对学习产生反感情绪，可谓欲速则不达。
其消极影响很难消除。
家长要全面了解孩子的心理，生理特点，掌握个性，从实际出发，因材施教。
为此家长们应挤出时间来学习一些家庭教育方面的知识。
如《中华家教》、《父母必读》、《家庭教育》、《为了孩子》、《幼儿教育》等刊物是家长们的良师益友，乌鲁木齐市妇联、乌鲁木齐市家庭教育研究会所编辑出版的《家教文萃》报荟了全国各地读物中的精华，同时也反反映了新疆特别是乌鲁木市家教信息，反映了家长及孩子们的心声，是沟通家长与孩子心灵的桥梁，家长通过它可借鉴家庭教育方法和经验，是学习家教知识的捷径。
此外家长们应积极参加家长学校的活动，听听讲座，与同龄孩子的家长交流切磋教子经验，这对提高教育子女的水平很有益处。
三、更新成才观念，明确培养目标，使孩子全面发展 将培养成什么样的人，是每个家长都关心的问题。
《浙江日报》登载：在一项调查中反击，92。
7％的家长希望孩子备大学学历。
这种高度期望反映了当今家长对成才观念的误解。
由于这种，家长们活得很累，很多家长在孩子出生前就为他设计了一条辉煌之路，上重点幼儿园、重点小学、重点中学、名牌大学，出国留洋、直至功成名就。
孩子出生后，特别是到了幼儿期，家长就开始忙于奔波于各种学习班，忽儿让孩子学钢琴，学电子琴，忽儿让孩子学画画，忽儿又让孩子学书法……，一些家长视孩子为私有财产，子女出人头地，光宗耀祖，为达此目的，或物质刺激，或棍棒教育，以至于年幼的孩子盼望着自已能象爷爷奶奶那样退休就好了，就可以不学习了。
心理学研究表明，适度的期望是孩子健康成长和正常发展，甚至酿成悲剧。
南京一姓胡工人因三岁独生儿子背不出一名唐诗竟将孩子一脚踢死；孩子为逃避练琴而伤残自已手指的事也时有发生，这些教训应引家长深思。
家长应更新成才观念。
李岚清副总理1996年5月11日考察湖南汨罗素质教育时讲道：国家需要多方面的人才，“但任何国家人才结构都是宝塔型的，有初级人才、中级人才、高级人才，人才是分层次的，结构必须合理、初级、中级人才在任何国家、任何时候都是最大量的”。
他又说：“只有全面发展的人，才是对社会最有用的人，所以我们的教育要坚持德智体等方面全面发展的方针”。
他认为：只有思想健康，思路宽广，有组织实践能力的人，而且有正确的人生观、世界观、价值观、有道德的，身体健康的人，才会对社会有贡献，才有全面发展的人。
社会是七彩的，它需要的人才是多方面的、多层次的，就当前社会需求来说，同龄人中也只能有6－7％的人升大学，为此每个孩子不可能也用不着都成为大学生，都成为尖端科学的研究者。
每个人的先天素质与后天影响各不相同，有的人适合向高科技领域发展，有的人适合在普通的工作岗位上发挥自己的特点，家长应适应国家的需要树立为国教子的思想，根据孩子的本身条件为他设计一个切实可靠可行的未来。
古语道：七十三行，行行出状元。
即使在平凡的服务行业中上照样也能培养出身手不凡的能式巧匠，如饮食待业中的名厨；美容美发中的名师；服装待业中高级服装设计师也并不一定都出自名牌学，往往都是自学成才。
集政治家、理论家、文学家、诗词家、书法家等于一身的一代伟人也未曾踏进过大学的门深造，著名的思想家、文学家鲁迅先生却是学医的。
他们都以自身成才的成长经历表明；成才不一定非得千军万马专挤通向大学的那根独木桥。
家长们应根据我国国情和社会需求及孩子本身条件对他们寄于适度的期望，培养孩子多种兴趣，顺其自然，教育孩子德智体美劳全面发展。
四、创造良好的家庭氛围 所谓氛围，就是指人所处的环境气氛和情调，它是在某一种环境中的人们相互影响、相互制约过程中所造成的某种心理情绪和环境气氛。
家庭氛围也就是在环境中家庭成员产生相互影响、相互制约过程中所形成的心理情绪和环境气氛，它包括：生活环境、生活作风、生活方式、生活情趣、传统习惯、道德规范、为人处世等。
良好的家庭氛围。
可使儿童性格活泼、开朗、大方、好学、诚实、谦逊、合群、求知好奇、爱劳动、爱清洁、守时守信等；不良的家庭氛围，可使孩子胆怯、多疑自私、嫉妒、孤独、懒惰、放任、不懂礼貌、言语粗俗，因为儿童在适应家庭环境的过程中，常以家长为最亲近、最直接的模仿对象，形成自己的心理定势和性格特征，家庭氛围的好坏是儿童心理，行为健康水平的重要相关因素。
家长应从以下几方面为孩子创造一个良好的家庭氛围： （一）良好的生活环境 家庭是人基本固定的生活场所，人的一生大部分时间是在家庭中度过的。
儿童的生存离不开家庭，首先家长应为孩子创造一个良好的生活环境。
尽管每个家庭因经济水平、住房条件各有不同，其布置标准不可强求，但居室布置整洁、色彩素雅谐调还是可以做得到的，使孩子能生活在一个环境舒适、宁静、温暖的家庭中。
有些家庭不注意环境布置，不讲究清洁卫生，家中家俱陈设杂乱无章，污垢处处可见，给人大有一种无插足之地的感觉，这样的环境不利于孩子身心健康发展。
还有的家长尽管经济条件很优越，家中布置很有现代气派，家长却忘了给孩子一个游戏的天地。
有的家长极讲清洁卫生，各处一尘不染，对孩子限制太多，这也不许玩，那也有许坐，使孩子行动极受限制，这都是不可取的。
（二）良好的作息时间和生活习惯 家庭要形成比较固定的生活作息时间，包括休息、吃饭、娱乐、工作、学习等，每个家庭成员都要自觉遵守，长此以往会促使时间观念的形成，为今后走进幼儿园、、学校社会，自觉遵守集体纪律，维护社会秩序，讲究社会公德的良好品行形成打下基础。
有的家庭虽为孩子制定了作息时间表，家长却把自己作为局外人，有的甚至通宵达旦地搓麻将、喝洒划着拳，有的看录像电视成瘾忘了正常作息，有的沉醉在舞厅的乐曲声中乐而忘返等，这样都很难制约孩子的。
家庭中每一成员还应注意卫生习惯，如饭前便后的洗手，定时换洗衣物、不随地吐痰、扔脏物、经常保持清洁卫生、按时打扫房间。
（三）和睦的心理气氛 家长还应为儿童在家庭中创造一个和睦的心理气氛。
家庭成员和睦相处，平等待人，互相关心，互相信任，互相体谅，即使发生矛盾也能顺利解决。
研究表明：在民主和睦文明的家庭中成长起来的孩子，表现出情绪稳定，情感丰富、细腻、性格开朗、团结友爱、有自信心等特征。
这是因为文明家庭能给孩子以安全感，使其置身于家中感到温暖幸福愉快；其次是满足了孩子的归属感，在家庭中孩子能感到被爱被尊重，也学习到如何爱他人，如何尊敬他人，从而增强了自尊和自信。
当孩子遇到困难、挫折而灰心沮丧时，可以从家庭的中吸取力量，得到指引。
著名作家列夫.托尔斯泰说：“夫妻间的和睦是成功地教育儿童的首要条件。
”有的家庭夫妻不和、互相指责、经常吵架打架，十分有害于儿童的身心健康。
有一个少年犯曾这样说：“我的童年是在父母吵架、打架声中瑟瑟发抖的日子里度过的。
”乌鲁木齐市少年管教所曾对少年犯作过一项调查，发现40％的孩子是由于父母离异无人管教而走上了犯罪道路。
新疆有关方面教育科研人员参加全国重点科研项目《离异家庭儿童（3－12岁）心理特点研究》的结果表明，离异家庭的儿童一般有以下特点：（1）爱哭；（2）放荡不羁，到处乱跑；（3）过分胆小和焦虑；（4）冷漠，无动于衷、（5）情绪低落，快乐起来；（6）悲观，觉得低人一等；（7）孤独，经常发呆；（8）易烦躁发怒；（9〕惧怕某些动物、情景和人；（10）固执、自夸，并具有不爱交际、孤僻、冷漠、紧张、防备、喜欢撒谎欺骗甚至敌视他人等与社会不相适应的心理品质和心理障碍。
以上这些调查都说明和睦的家庭对于孩子健康的成长是一个很重要的方面。
为此家长要为儿童的一生负责，对家庭应有高度的责任感，使孩子能在民主和睦的气氛中成长，家长要把孩子视为家庭中的主要成员，在人格上要平等相待，不要把成人意见强加于孩子身上，幼儿喜欢玩耍，家长要抽出时间来与孩子做游戏，在游戏中培养孩子的独立个性，对孩子正当的行为及时给予肯定和鼓励，有不良的行为要讲明道理予以制止，而不能简单粗暴。
这样孩子将家长视为大朋友，从而使家长进行家庭教育时更能奏效。
五、积极配合社会、集体对孩子进行教育 家庭教育、集体（托幼园所、学校）教育、社会教育是现代国民教育的三大组成部分。
在这三部分之中，家庭教育是基础，无论在时间、教育内容、教育方式上都具有优势，是其他两种教育替补不了的。
但这都不影响其教育目标的一致性，即要把儿童培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律全面发展的21世纪的建设者，所以三方面的教育要相互配合和协调。
随着我国教育事业的发展，学龄前幼儿大都在托、幼园所受教育，这种集体式的教育从方式上，内容上，形式上都比家庭教育正规。
在这里教师们将有计划、有步骤地专门培养儿童行为习惯的养成、品质修养，培养他们的创造能力、学习兴趣等。
幼儿教师经过了专业性训练，他们具有较丰富的教育、保育知识和教育水平，他们比家长更了解儿童的心理、生理发展规律的特点。
因此家长应积极主动与托幼园所取得联系，紧密配合幼儿教师保育员，共同做好孩子的教育工作是十分必要的，首先家长要了解托、幼园所教育规程、教育纲要和有关条例，配合托幼园所及老师共同做好孩子的教育工作，使教育目的，教育步调达到一致。
其次要积极鼓励孩子参与集体活动、教育活动所需物品，培养孩子集体主义精神和社会交往能力。
最后一点要积极参加家园联系活动，如家园联系开放日，可使家长了托幼园所的一日常规，家长学校可使家长通过听讲座、教子经验交流会、专家咨询等活动学习科学育儿的知识和方法，家长切不可借口工作忙、时间紧而放弃这种良机。
总之，如何做称职的家长是需要为人父母认真对待的事情，家长们从事的事业是塑造人类灵魂的事业，是提高整个中华民族素质的事业，而我们为这个事业的成功不断地在探索、在实践，当你们的孩子成为党和国家的有用之才时，能够说一句：我尽到了为人之师的职责。
