写字如做人的作文
人的一生，应当这样度过：每当他回首往事时，不会因为碌碌无为而悔恨，也不会因为虚度年华而羞耻。
——题记 确实，每一个人刚生下来时，就如被咬了一口的苹果，或多或少地存在着这样那样的缺点，但关键就要看自己如何把握。
人生就好比一场考试。
让我们先来做选择题。
在真与假、美与丑、好与坏之间，你应当选择什么，心中一定要有一个正确的判断。
杨靖宇选择了尊严，尽管他的生命已逝，可依旧被后人所赞。
汪精卫选择了权利，因而永远被排除在炎黄子孙之外。
如果你连选择题都无法做好，那么这场考试，你注定就将失败。
接下来，让我们做填空题。
因为人无完人，所以，我们应用自己的行动，自己的青春，自己的生命来弥补人生的空白，实现自身的价值。
正因为如此，我们的世界才发生了巨大的变化。
梅兰芳，填满了中国戏曲事业的空白，邓稼先填满了核事业上的空白，钱学森填满了火箭发明的空白。
他们都是值得我们学习的。
然后，让我们来做问答题。
如果答对了，不要骄傲，继续完成下面的题；答错了，别着急，用橡皮擦去错误的答案，认真填上准确的答案。
接下来，是综合题了，它要求我们，用德、智、体、美多方面来完成。
这时我们应积极开动脑筋，尽力显示我们不凡之“笔”。
切记，考试不可作弊，否则被时间这位主考官发现，那你的人生将是失败的。
如果你想隐瞒一切，那请自问，你的成绩有意义吗
由此可见，学会做人太重要了，把握好自己的人生吧，这样在考试铃声拉响的时候，你便可以对自己说：“我无愧于自己，无愧于人生，无愧于考试，学会宽容别人，就是学会善待自己。
怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
那是一个平常的秋季，我穿了一条妈妈新给我买的白色运动裤，精神抖擞的去上学。
到了学校，许多老师与同学都夸我这条白裤子，我心里得意洋洋的，觉得今天特别潇洒。
那天，正好有体育课，我由于兴奋，没有顾及到自己穿的是白裤子，便玩儿了起来。
那时，我和几个女生正在玩儿篮球，突然一个身影窜了出来，我没有看清楚，就把球传了过去。
说时迟，那时快，求不偏不倚地砸在了他的衣服上，我定睛一看，那位不大友好的同学的浅蓝色衬衫上留下了一个烧饼大的黑印。
我急忙道歉，可是他火冒三丈，朝我的腿上就踹了两脚，再看我的白裤子上也留下了两个深深的脚印。
要是以往，我早就回敬他了，可是这次我却出乎意料地冷静下来，不知是什么力量抑制住了我内心的气愤，继续玩球……放学后，同学们纷纷回家。
这是我发现有个同学在心急火燎地找东西。
我热情地走过去，一看，正是踢脏我裤子的同学，我转身想走，可又一想：何必呢
就帮他一起找，留他在一旁尴尬。
当我热情地伸手相助的时候，迎来的是那位同学感激的笑容，我的心里也荡漾着温暖和快乐。
记得还有一次，我刚从班里走出来，两位来小学的初中生就撞到了我。
只听他们破口大骂：“你找打呀
”我一听这话，顿时气得满脸通红：明明是你撞得我，还如此理直气壮，真是岂有此理。
我刚要发火，可是一想：算了吧
别计较了。
我笑着说了声：“对不起
”再看看那个蛮不讲理的中学生此刻也羞得无地自容，缓缓地走了。
我也为之一振，宽容竟会改变人的本性
当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，他却将香味留在了那只脚上，这就是宽容。
一个精神病人闯进了一位医生家里，射杀了他三个花样年华的女儿，他却仍为那精神病人治好了病。
这也是宽容。
人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。
古语说：“知错就改，善莫大焉。
”既然如此，面对一个人在无意中犯下的错误，我们为何不能宽容一下呢
当我们的心灵为自己选择了宽容的时候，我们便获得了应有的自由，因为我们已经放下包袱，无论面对朋友还是仇人，我们都应赠以甜美的微笑。
宽容可以交友，当你可以以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然也就多了。
让我们多一份宽容，让生活更轻松愉快，让我们有更多的朋友。
宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。
----------------------------------- 2.学会宽容 宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。
宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。
做人要宽容，更要学会宽容。
历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。
但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。
廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。
所以说，学会宽容，于人于已都有益处。
反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。
周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。
可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢
倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样
在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。
人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢
天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心
学会宽容吧
做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好
宽容是人类生活中至高无尚的美德。
因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。
因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。
而缺乏宽容，将使个性从伟大堕落成连平凡都不如。
生活需要宽容。
在生活中每个人都会有不如意，每个人都会有失败，当你的面前遇到了竭尽全力仍难以逾越的屏障时，请别忘了:宽容是一片宽广而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，会带着你你跟随着他一起浩浩荡荡向前奔涌。
宽容是一种无声的教育。
惟有宽容的人，其信仰才更真实。
最难得的是那种不求回报的给予，因为它以爱和宽容为基础：要取得别人的宽恕，你首先要宽恕别人。
尽管我们不求回报，但是美好的品质总会在最后显露它的价值，更让人感动。
责人不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔，呵责，只能更加令人反感，而且可能激起逆反心理一错再错。
刚得到的消息说：倍受观众喜欢的香港著名女艺人沈殿霞于今天（2008年2月19日）早上8时在香港辞世。
我为她的谢世而感到万分惋惜，因为在她的身上有许多别人不具备的美德，最突出的一点，她就是个很宽容的人，她更是个以能宽容别人而受倍受尊重的人。
沈殿霞当年是红透香港的金牌司仪的时候，与名不见经传且饱受生活打击的郑少秋一见如故，她不顾舆论压力，全力扶持郑少秋的事业并安慰他的情感，在与他同居九年后毅然同他登记结婚且不惜冒着生命危险为他怀孕生女，然而她们的女儿来到人世还不到两个月，郑少秋却移情别恋。
他们十年情感一朝云散，最终以沈殿霞遭到沉重打击而告结束。
多年以后，沈殿霞在TVB主持的谈话节目《掌场背后》开播，第一期节目的第一位嘉宾竟然是郑少秋。
二人相对而坐，待节目结束时，沈殿霞突然很意外的问郑少秋说：有个问题好久前就想问你了，今天借这个机会问你一下，你只需回答Yes或是No就行，这个问题就是究竟在多年以前，你有没有真心的爱过我
郑少秋听后，几乎只是稍加思索，便坚定而认真的回答说：我真的好爱你
此言一出，沈殿霞立刻泪流满面，随即那幸福的笑容便荡漾在她迷人的脸上。
仿佛历经多年的那么多的苦难和恩怨都在那句“我真的好爱你”这六个字中烟消云散了。
是啊，宽恕伤害自己的人是困难的，但能做到这一点的人却是高贵的。
肥姐以女性不多见的博大的胸怀宽恕了曾伤害过她的人，也为自己创造了一个融洽的人际环境，她这种化诅咒为祝福的智慧确实令人惊叹。
所以我说，宽容是意味着一个人的自爱达到了能够使自己做到诚实、开朗，在生活中保持乐于进取的程度，那宽容就是善意的理解和理解之后的爱和关怀；所以说，宽容的伟大在于发自内心，真正的宽容总是真诚的、自然的；宽容是一种充满智慧的处世之道，吃亏是福，误解、谩骂、忘恩负义，都不去计较，这种吃亏，其实就是一种宽容的智慧，以一种博大的胸怀和真诚的态度宽容别人，就等于送给了自己一份神奇的礼物；宽容别人带来的愉快本身是至高无上的，它使我们认识到自己值得受到值得受到的宽容，也使我们认识到没有宽容的心的人是有缺陷和危险的。
宽容是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养，它是处世的经验，待人的艺术，为人的胸怀；它能包容人世间的喜怒哀乐，使人生跃上新的台阶：与别人为善，就是与自己为善，与别人过不去就是与自己过不去，只有宽容地看待人生和体谅他人时，我们才可以获取一个放松、自在的人生，才能生活在欢乐与友爱之中。
宽容失败时多一份宽容，停止对自已的申诉，心中就会少一份懊悔和沮丧，就能在心底扶起一个坚强的我。
宽容别人也是宽容自已，保护自已，给别人留一些空间，你自已将得到一片蓝天，一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。
宽容是一种最高贵的美德，没有人穷困到无机会表达宽容的地步，没有人能比施行宽容的人更强大，更自豪。
一个人的心胸有多宽广，他就能赢得多少人，付出宽容，你将收获无穷。
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
”人人多一份宽容，人类就会多一份理解，多一份真善，多一份珍重与美好，生活中的酸舔苦辣也将化作五彩的乐章，在生活中学会宽容，你便能明白很多道理。
献出你自己，学会宽容，乐于赏识和称誉他人，并时刻保持能够使自己得到成长和增加学识的灵活性——这一切便产生了幸福、和谐、美满和事业有成。
这就是一个人丰富多彩的生活应有的特征。
回答者： b8g9b8g9 | 四级 | 2008-7-12 23:29 思路 宽容是一种自信的力量 宽容是一种人生境界 宽容有利于社会和谐 宽容需要广博的胸襟 宽容有时比严苛的作用更大 宽容的氛围使人心情舒畅 宽容促进社会文化的繁荣 宽容使人际关系更加融洽 名言 宽容比自由更重要。
———胡适 少一些严厉，多一些宽容。
———陶行知 有容，德乃大。
———《尚书》 君子以厚德载物———《周易》 天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。
———曹植 宽容就像天上的细雨滋润着大地。
它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
我们应该学会对别人表现宽容。
———莎士比亚 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
———雨果 友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，宽恕去护理。
———马克思 宽容，使软弱的人觉得这个世界温柔，使坚强的人觉得这个世界高尚。
———马修·阿诺德 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
———苏霍姆林斯基 虽然我不同意你的观点，但是我却愿意用我的生命捍卫你发表你的观点的权力。
——伏尔泰 一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。
———安德鲁·马修斯 海纳百川，有容乃大。
———古语 惟德动天，惟宽容众。
———古语 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
———古语 经典素材 两个士兵之间的故事 (宽容换来友谊) 第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇。
激战后，两名战士跟部队失去了联系。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。
十多天过去了，仍未与部队联系上。
一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉艰难度日。
这以后他们再也没看到过任何动物。
他们把仅剩下的一点鹿肉，背在身上。
又一次激战后，他们巧妙地避开了敌人。
就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪———幸亏伤在肩膀上
后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下来包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。
他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。
第二天，他们得救了。
30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。
当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。
但是，我想我理解他。
我知道他想独吞我身上的鹿肉，他想为了他的母亲而活下来。
此后30年，我假装根本不知道此事，也从未提及。
他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。
那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。
我们又做了几十年的朋友。
” 让一让，六尺巷 （宽容化解矛盾） 清康熙年间，张英在京城做了大官，被人称为“张丞相”。
张英的老家在安徽桐城，那里有一个姓叶的大户与张家的府第为邻。
那年，张家重新扩建府第，院墙盖到了叶家的地界。
叶家明知道是张家仗势欺人，但祖上传下的宅第也不愿相让，于是和张家争执，并表示 “宁可家破人忙，也寸土不让”。
双方相持不下，冲突在所难免。
张英的夫人在族人的催促下给丈夫写信，希望张英干预此事。
张英接到夫人的信后，对家人依仗他的权势欺压乡里很是不满，于是作诗一首带给夫人，诗中写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。
张夫人见诗后，很不理解张英的做法，反复吟诵，才理解丈夫的用意，于是让家人主动后退3尺筑墙。
叶家得知后，被张英宽厚礼让的行为感动，也将自己宅院主动后退了3尺。
这样张、叶两家之间就形成一个6尺宽的巷子。
后来，这件事被广为传颂，还有一句顺口溜： 争一争，行不通；让一让，六尺巷。
杨翁婚姻背后折射的社会宽容 （宽容是社会文明的标志） 举世闻名的大物理学家杨振宁先生与广东外语外贸大学翻译系硕士班学生翁帆结婚了。
这场婚恋令人关注的主要是两人间的年龄差距———杨振宁整整大了翁帆54岁。
在一个大多数人还墨守成规的国度，这个罕见的年龄差距难免会引起许多人的好奇、惊叹和猜测。
杨振宁早就料到了这一点，他坦言自己对此已有心理准备。
出乎杨振宁意料的是，面对这场“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆”(苏轼语)式的婚恋，无论是网络言论还是街谈巷议，充满的都是善意的眼神：在杨振宁任职的清华大学的BBS网站上，大部分学生的留言表达的都是祝福的心愿；新浪网上的数千条“评论”，也大多呵护着这段感情；一位亲近杨振宁的物理学家还回信给杨振宁，举例西班牙大提琴家卡萨尔斯81岁时和他21岁的学生结婚，作为对他们的祝福———这些人性的温暖和善意，在以前的同类事件中并不多见。
这足以表明，我们的社会已经有了长足的进步。
一方面，民众开始知道生活中有太多美好的事物值得我们珍惜和祝福；另一方面，民众面对和自己的观念大相径庭的人与事，已经开始学会理解和宽容———而宽容恰恰是社会进步的醒目标志。
林肯的大度 （宽容是一种人生境界） 林肯一向以宽容为怀。
在他当上总统后，南北战争爆发了，一开始北方处于劣势，让他终日不得安宁。
随之而来的就是别人对他的能力的鄙视，人们认为选举他当总统是犯下了大错，林肯则对所有鄙视他的人都报以宽容，在他人看来，那几乎是一种自暴自弃的宽容，很没有尊严的宽容。
后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。
”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗
”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程谁贡献最大 （应该宽容地对待不同意见） 三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大
著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。
”反对者的存在，可让人保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。
风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。
这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。
中国历史上的宽容故事 （宽容是做人的美德） 战国时赵国的蔺相如以国家利益为重，一忍再忍廉颇的寻衅羞辱，他以“先国家之急而后私仇”的大境界，终使廉颇幡然醒悟，从而给世人留下“将相和”的千古美谈。
三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。
在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。
结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。
如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢
刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。
可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。
他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。
这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。
唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗站得高，以宽容为怀，把魏征看作是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。
武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。
司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。
凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢
”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。
后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。
”狄仁杰听了惭愧不已。
吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政
”吕蒙正装着没听见。
而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。
”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。
加拿大总理化敌为友之术 （宽容是一种自信的力量） 出生于平民家庭的加拿大前总理让·克雷蒂安，其貌不扬，一耳失聪，连英语也说不好，可这样一个小人物却能在政坛上平步青云，三度登上总理宝座屹立不倒，成为加拿大政坛的“常青树”。
克雷蒂安的成功之道在于不树敌、肯助人，有“宰相肚里可撑船”的胸襟。
1993年保守党在大选中惨败，失去总理宝座的保守党主席坎贝尔难辞其咎，被迫辞去党主席职位。
赢得胜利的克雷蒂安总理给失去栖身之所的这位昔日对手，拨了一间办公室和一个秘书，让她从容整理文件。
一年后，克雷蒂安又给失业的坎贝尔准备了可任选其一的两个职位———驻俄国大使或驻洛杉矶总领事，坎贝尔选择了后者———一份年薪12万加元、部长级待遇的工作。
克雷蒂安就是这样以其过人的容人之量把宿敌化为朋友。
为宽容而斗争的房龙 （宽容是社会民主水平的标示） 《宽容》一书的作者是杰勒德·威廉·房龙。
1944年，他因工作过度疲倦引发心脏病而去世，享年62岁。
他在第二次世界大战之前和第二次世界大战之中用自己的笔有力地抨击着纳粹、法西斯。
《宽容》的另一种版本的名字就叫《人的解放》。
他清醒地指出，宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的只是智力特别发达的人。
事实上，有史以来，所有的不宽容都是以某种神圣的名义垄断真理，从而扼杀个人权利和个性自由。
房龙强调说，在现今的世界上，对宽容的需要超过了其他一切。
他让我们看到，现代的不宽容，无非“用机关枪和集中营武装起来”以代替“使用地牢和缓慢燃烧的火刑柱”的中世纪的不宽容，历史不见得有什么进步；他说，现今距离宽容一统天下的日子需要一万年，或者十万年。
也就是说，对于现代人来说，宽容只是一种梦想，一种乌托邦，怎么办
房龙没有因此把问题悬置起来，他反对那些持与宽容完全对立的理论，意在摧毁我们脚下的基石的“白蚂蚁”们大谈宽容。
他在《宽容》一书中写道：“只要这个世界还被恐怖所笼罩，谈论黄金时代，谈论现代化和发展，完全是浪费时间。
”他接着说：“只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分，要求宽容简直是犯罪。
”宽容不是纵容，在这里，提倡宽容，即意味着跟不宽容的势力、“偏执和暴徒精神”作斗争。
乔羽夸奖杨钰莹 （宽容地对待犯过错误的人） 曾与福建厦门远华大案有着密切关联的女歌手杨钰莹，在惨遭媒体抨击、嘲讽乃至人身攻击后，京城演唱会居然掌声如潮、鲜花不断、赞赏有加，据说连号称“词头”的著名词作家乔羽老爷子都当场夸奖“杨钰莹是个好孩子”。
有人欣喜地写文章说：乔老爷子是在以一个长辈的宽大与包容，呵护、鼓励着一个曾经有过那样“问题”的后生。
这就是今天的文明，更是今天的进步。
丘吉尔的风度 （宽容是一种人生境界） 第二次世界大战结束后不久，在全民大选中，丘吉尔落选了。
他是个名扬四海的政治家，又是第二次世界大战中领导英国人民取得反法西斯胜利的英雄。
对于他来说，落选当然是件极狼狈的事，但他坦然对待。
当时他正在自家的游泳池里游泳，这时秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好
丘吉尔先生，你落选了
”不料丘吉尔却爽然一笑说“好极了
这说明：我们胜利了
我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得祝贺
朋友劳驾，把毛巾递给我，我该上来了
”真佩服丘吉尔，那么从容，那么理智，只一句话，就成功地再现了一种极豁达大度宽容的大政治家的风范
还有一次，在一次酒会上，一个女政敌高举酒杯走向丘吉尔，并指了指丘吉尔的酒杯，说：“我恨您，如果我是您的夫人，我一定会在您的酒里投毒
”显然，这是一句满怀仇恨的挑衅。
但丘吉尔笑了笑，挺友好地说：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一饮而尽
”妙
果然是从容不迫，不是吗
既然您的那句话是假定，我也就不妨再来个假定。
是的，这就是宽容
一种大智慧
一种大聪明
九世同堂在一“忍”字 （家庭中也需要宽容） 公元665年，唐高宗李治经过寿张县时，特意登门拜访了一个九世同堂的大家庭。
寿张人张公艺一家九世同居，为此，北齐、隋、唐历朝都专门予以了表彰。
交谈中，李治请教张公艺能够九世同堂的原因。
公艺老人稍加思索，一口气书写了一百多个“忍”字送给了李治。
李治很高兴，赏赐了这家人。
意林故事 生活中的沟通宽容有益自身健康 所谓宽容，就是对自己或他人在生活、工作、学习中的过失、过错采取适当的“减压政策”，以防止事态扩大和矛盾加剧，避免产生严重后果。
心理学家指出，适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的。
大量事实证明，不会宽容别人，常常处于紧张的心理状态，内心的矛盾冲突或情绪危机难于解脱。
美国著名心血管病专家威廉斯博士曾对250名医科大学生进行25年的追踪研究，发现“抵抗、敌视情绪”较强者死亡率高达2.5%，而且心脏病发病率是其他人的5倍。
因此，你若能与宽容同行，你就会拥有健康和快乐
宽容的名言
宽容名言 多一些宽容就少一些心里的隔膜，多一份宽容就多一份友爱。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
用宽容的心境和同学相处，友谊才能稳固和长久。
宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。
一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。
我认为原谅别人已经认识到的过失是一种美德。
宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。
宽容别人就是做了一件高尚的事 宽容别人是大度，宽容自己是豁达。
世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀. (雨果) 若无宽恕,生命将被永无止境的仇恨和报复所控制. (阿萨吉奥利) 宽宏精神是一切事物中最伟大的. (欧文) 愈是睿智的人,愈有宽广的胸襟. (斯达尔夫人) 忍耐是痛苦的,但他的结果是甜蜜的. (卢 梭) 不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的,但谁能说自己不需要宽容呢? (屠格涅夫) 有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈. (苏霍姆林斯基) 水至清则无鱼,人至察则无徒 (孔 子) 君子坦荡荡,小人常戚戚 (孔 子) 天称其高,以无不覆;地称其广,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容. (曹 植) 识高则量大. (程 颢) 惟宽可以容人,惟厚可以载物. (薛 瑄) 自家好处,要掩藏几分,这是含蓄以养深.别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大. (吕 坤) 忍所不能忍,容所不能容,惟识量过人者能之 (程 颐) 最高贵的复仇方式是宽容。
宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。
雨果 学会宽容，世界会变的更加广阔；忘却计较，人生才会永远快乐。
古希腊一位哲人 生活像一片汪洋，宽容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的宽阔。
生活像一座山峰，宽容是小径，循径而上，才知山的高大和巍峨。
生活像一杯咖啡，宽容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香与甜美。
人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之。
人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容大度征服。
当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，他却将香味留在了那只脚上，这就是宽容。
一个精神病人闯进了一位医生家里，射杀了他三个花样年华的女儿，他却仍为那精神病人治好了病。
这也是宽容。
人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。
宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。
感恩名言： 没有什么比一颗感恩的心更值得尊敬。
感恩是最好的态度。
感恩是财富，抱怨是贫穷。
永远，永远，永远都有值得感激的事情。
感恩不仅是最好的美德，还是其它美德的根源。
不是快乐让我们感恩，而是感恩让我们变得快乐。
你越欣赏，越感激你所拥有的事物，你就会有越多的东西需要感激。
心里觉得感激却表达不出来，就好像包装了礼物却送不出去一样。
感恩有三种形式：用心来感觉，有语言来表达，用行动来报答。
没有人比不懂感恩的人更贫穷。
感恩是一种货币，我们不断为自己铸造，花费起来也不担心会破产。
鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里——堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害——英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——萨克雷 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的——英国谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙－日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩－日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩－日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩－中国谚语 有理想在的地方，地狱就是天堂。
有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
.觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
.人只要不失去方向，就不会失去自己。
我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。
死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。
尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。
——《奥斯特洛夫斯基》 歌德 宽容名言 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
作者：南怀瑾 谁给我一滴水，我便回报他整个大海。
作者：华梅 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
作者：华盛顿 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。
作者：柳宗元 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
作者：歌德 君子赠人以言，庶人赠人以财。
作者：荀况 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
作者：莎士比亚 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事作者：那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
作者：卡耐基 原谅敌人要比原谅朋友容易。
作者：狄尔治夫人 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
作者：朱熹 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
作者：周恩来 愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
作者：郭小川 君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
作者：墨翟 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
作者：爱默生 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
作者：惠特曼 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
作者：保罗 心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
作者：列夫·托尔斯泰 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
作者：塞涅卡 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
作者：裴多菲 自我控制是最强者的本能。
作者：萧伯纳 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
作者：池田大作 对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
”作者：卡耐基
补肾阳的食物有哪些
摘抄别人的观点（作者赵苏），向原作者
网络文学是新生学。
它以外在形式的不同和能独立地反映时代精神不同于传统文学。
虽然现在的网络文学还处于“卡拉OK文学”的供人们消遣娱乐状态，但是随着网络在社会生产中地位的提高，网络文学终会以一种新生文学的姿态成熟起来，成为一种独特的文学。
关键字：网络 网络文学 文学 二十世纪90年代，随着网络的普及网络文学也悄然兴起。
虽然这几年网络文学在自发和无序的状况下生长，但是它仍显示了其强大的生命力，成为网络文化的“布道者”。
与之形成鲜明对照的是，对它的理论阐述却一直处于缺席状态。
尤其在中国大陆，学者们不知是缺乏对它的了解，还是不屑与之为伍，总之对有关网络文学的理论探讨是乏人光顾。
特别是对网络文学的定义没有明确统一的概括。
一说起网络文学，就不能不提到ath.Chinese.text（简称ACT）新闻组。
1993年海外华人为了能在网络上找到一个以中文交流的地方，就在USENET上开设了ACT新闻组。
在1993、1994年这两年中ACT新闻组特别活跃，参加新闻组的大部分都是留学生。
他们因为思念家乡，就常常在信息交流非常快捷方便的网络上交流，往BBS上贴贴子。
这些抒发自己真情实感的文字很快就在网络上流传开来，引起了许多在异乡留学的游子的共鸣。
“打个不大贴切的比方，就象文革中往专栏上贴大字报。
但又比贴大字报方便得多，有影响得多。
”[1] 由于都是些在海外留学的大学生，所以当时的网上文学有着校园文学、留学生文学的许多特点。
又由于他们大多是理工科出身，所写的文字不具有专业性。
但是难能可贵的是他们的创作没有流俗，更没有半途而废。
因为这些人的努力，中文网络文学才得以在网络上生存并进一步发展起来。
二十世纪的最后几年中，在中文网络上的文学成功地进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民。
于是就产生了“网络文学”这个新名词。
在互联网对人们生活产生巨大影响的当今中国。
大陆已有15000多家网站，“上网族”在12.5亿中国人总数为890万，其中白领、学生占75%，又以电脑、网络、广告、设计专业等理工科居多。
平均一个网站仅600多个用户。
从上网人员的数量和质量上看大陆都处于较差的水平，无法与台湾等地相比。
尽管如此，在中国大陆网络仍以其新事物的强大生命力和无比强劲的势头进入千家万户，在人们的工作生活中起着越来越重要的作用。
随着网络而兴起的网络文学虽然产生的时间很短，但仍在网上掀起了一阵又一阵的热浪。
从痞子蔡创作《第一次亲密接触》燃起了中国网络文学的第一把火开始，安妮宝贝、刑育森、李寻欢、宁财神等网络写手的作品纷纷出炉。
他们的作品在网上和网下引起了很大的反响，将网络文学这一星星之火以燎原之势迅速地燃遍了神州大地。
网络文学成为了一种文化现象。
紧接而来的是关于网络文学的各式各样的讨论和网络文学大赛。
在不到一年的短短时间内，至少有过两次对网络文学的概念进行讨论的高潮，一次是“网易”和“榕树下”两家举办网络文学大赛期间，另一次是最近由“网易”“文化频道”开展的“给网络文学下个定义”活动。
可惜至今还没有人能作出一个令人信服的结论。
与此同时，以前在各种传统媒介上发表的文学作品也在网络上占了很大的一部分。
打开文学网页，在“黄金书屋”、“大唐中文”等网站中，扑入我们眼帘的是许多熟悉的名字。
从《诗经》到《红楼梦》，从《红楼梦》到陈染、林白，古今中外、各种体裁的文学作品应有尽有，只要你能想得起来的经典作家和流行作家的作品，几乎都被一“网”打尽了。
读者们甚至还能在网上看到一些残缺名著的全本。
自从1999年痞子蔡创作《第一次亲密接触》由网络媒介走向传统媒介，成为纸张小说一版再版的时候，网络文学就走出了网络成了出版商们的新宠。
传统文学与网络文学开始慢慢地互相渗透。
1999年“中国第一届网络文学奖”中担任专家奖的评委是王蒙、刘心武、丛维熙、刘震云、张抗抗、白烨和莫言等传统作家。
2000年7月中旬，TOM中国文学网和榕树下网络原创文学网在北京城市宾馆召开了一场颇具规模的网络文学讨论会，网络写手和传统作家会聚一堂，相互探讨。
这些文学活动无一不充分说明了网络文学和传统文学之间由互不相干到相互交流是必然的趋势。
可是传统文学和网络文学的不同就渐渐地模糊起来，人们不知道何为“网络文学”。
所以给“网络文学”一个统一的定义就成了一件不可延缓的任务。
二网络文学和别的文学不同，在于其定义“网络”二字上。
何为“网络”
网络，意谓：“一系列相互连接的点”；“在通信技术中，由互相连接的通信设备组成的系统”；“数据结构中的一种结构，其中任一节点可以与另外一节点相连”。
网络既是指许多台电脑（计算机）相互连接而构成网络系统，又指国际互联网。
[2] 何又为“网络文学”
上网查了一下，搜索结果中有关网络文学的大约就有几十万条，说什么的都有。
以下是现今文学界普遍存在的几种不同的观点。
一． 网络文学是以网络为载体的文学这类观点普遍认为网络文学只是一个简捷的代名词，即代指发表在网络上的文学作品。
它的对面是发表在传统媒介上的文学。
持这类观点的人认为网络文学是网络媒介文学，网络只是作为一种发行、发布的媒介对于文学才有实际的意义。
“这就像图书、报刊印刷，电影、电视的制作一样，仅仅只是传播的工具。
”[3]这类观点将网络文学分为三类：一是所有的以网络为载体，在网上传播的文学作品，包括上网的传统文学作品；二是首先在网上发表的文学作品；三是不限体裁和写作目的，所有以网络为载体传播的文字。
他们认为现实和网络只是人意念的差别，只是现实伦理和解脱禁锢的冲突体，网络作家走下网络在现实生活中出版创作的作品和传统作家的作品在网上发表或刊登就是网上文学和现实文学没有本质差异的很好证明。
“像安妮宝贝这样的作家，通过了网络获得了名气，掌声和一个作家所能获得的一切，不过在网络上的名气是很虚幻的，要是证明这个作家在网络上的成功，途径只有一个：出书。
也只有这个途径。
这和作家有什么分别，要是没有出现网络之前，她的书决不会被任何一个出版社看重，因为多数是违反中国人的思想道德的，但实在网络上，一切变成了虚幻的东西，人的一切虚伪和兽性都毫无忌惮地表现了出来，网络仿佛便成了一种发泄工具。
而安妮宝贝的作品，则成为这种发泄的代表作，让人觉得一些微小的颤动和留下参与的感动之余，只是剩下了更多的评论。
”[4] 二． 网络文学是“卡拉OK”文学这类观点认为网络上的文学作品无论质量好坏都是写者们自娱自乐的作品，这种自发的写作使“写作”一词变的直接、透明、自由，使写作不再成为作家们的专利，也不再需要“持证上岗”，实实在在地成为普通大众的宠物。
因此有人把网络上的写作者比喻成练歌房里的卡拉ＯＫ练习者，无论声音是否大的离谱，是否嚎的惊心动魄，他们都极为满足的陶醉其中，自娱自乐。
网络的这种倾诉性、互补性都远比传统媒体强。
有的文学青年的作品由于不能得到出版社的认可，在传统媒体的操作模式下逐渐枯萎的，但他们却能在网络上开出鲜艳的文学之花。
很多人也在网络上重新发现和发展了自己的文学才能，可以说，网络加速了人们从文学金字塔底部向顶端攀升的过程。
三． 网络文学是民间文学这类观点认为网络文学是在自由、宽容、理解、共享的土壤上生长成的一种大众文学。
网络文学的起因不仅仅是为了文学，而更是为了自身体验的表达，个体情感的渲泄，这种内容的自由给予文学创作以心灵上的解放。
同时由于写作的网民来自全国各地且多为白领、学生，他们往往借网络抒发自己的真情实感，作品内容多为一些工作生活上琐事，讲老百姓自己的故事。
由于写手们在电脑网络上写作方式的特殊，造成文学作品常常没有经过加工就直接贴到互联网上。
这样产生的网络文学作品就往往具有一种“原生态”。
我们千万不能小看未经深度加工的网上文学“原生态”。
“中国文学史一再表明，民间的‘原生态’是新的文学形式兴起的前奏和基础。
诗、词、曲和话本等，都是先在民间流传，然后才被文人袭用，并经文人之手，改造提炼为比较精致比较高雅的形式。
就拿宋词来说，要先有了唐末的鄙俗的敦煌曲子词，先有了五代的‘南国婵娟，笑唱莲舟之引’（改欧阳炯《花间集》序之句），然后才有北宋苏东坡的以诗入词，才有南宋辛稼轩的经史子集拉杂缀用。
谁知道网络作者会给文学带来怎样的冲击呢
他们的“即时即景化”的特点，不正和现在英美的小说与新闻报道合流的趋势暗合吗
其实又何止是英美，写了《百年孤独》的诺贝尔桂冠作家马尔克斯，最近还买了哥伦比亚的一家报社，宣布重操记者旧业呢。
”[5] 现在的网络文学正具有民间文学这种特有的“原生态”，所以不少网民称网络文学就是民间文学也是有道理的。
但是任何一种形式的民间文学经过文人的加工都是会发展过渡到文人文学的。
难道成为文人文学的一个发展阶梯就是网络文学存在的全部价值
四． 网络文学是一种速食文化之所以称网络文学是种速食文化是因为它具有快餐的诸多特点。
首先是“出炉快”。
很多网络作家都是即兴写作，很少像传统作家那样在写作过程中字斟句酌、深思熟虑，往往一写完就把文章发布在网上。
其次是很对大众胃口，普及快。
这些作品注重对读者心理和感觉的刺激，以网恋、网虫生活等题材居多，鬼故事和讽刺寓言童话故事也风靡了整个网络。
与此相适应延伸出第三个特点，即受众（网络上的读者）“消化”快。
很多网络文学的读者在网上阅读作品也就是随意地点击寻找，没有目的性，只寻求一时的心理快感。
阅读时也是囫囵吞枣，很少有细细咀嚼品味的，以致于发出“此中有真意，欲辩已忘言”的喟叹。
五． 网络文学是后现代的文学持这种观点的多为专家学者，他们认为自上世纪50年代末以来，西方社会和文化经过一系列新的变化，进入到“后现代”时期。
而网络技术正好产生于上世纪60－70年代间（西方关于后现代主义的争论的第一次高峰期间）。
网络是伴随着西方社会、文化、技术的“后现代化”而萌芽、成长和壮大起来的，网络自身就打着后现代的深深的烙印，有着后现代的一些鲜明特征。
“众所周知，网络具有‘开放性’与‘互动性’等特征，而‘开放’、‘互动’是后现代主义理论中经常出现的高频词。
可以说，‘开放性’、‘互动性’是后现代主义理论基本特征，也是网络技术的基本特性，它同样是以网络技术为依托的网络文学的基本特性。
我们可以这样说，网络是后现代的技术，而网络文学则是后现代的文学。
”[6] 他们指出网络写作中小说结构松散，语言聊天口语化，立意简单，有的作品有始无终、处于永远的末完成状态这些情况运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。
所以，网络文学就是后现代文学。
六． 网络文学是人学这种观点认为真正的网络文学必须是包含网络文化特质的个人化文字。
“黑格尔在《美学》中说过：‘艺术有别于散文气味的现实，它的使命在表现理想的世界情况。
’网络文学同样是一种游历于网络之间的个体生命对于理想网络的渴望。
这种追求不是技术性的未来，而更多的是感性，而又更具有人道主义的精神需求。
”[7] 网络文学因其自由和新颖，超越了制度化的樊篱，无论在网上还是在网下吸引了越来越多的注意力。
网络的自由、宽容、理解、共享使网络文学超越了被商业气息包围的困惑。
在网上，作者所希望的不是更多的稿费而是更多的欣赏，网络使文学真正成为人学。
七． 网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学这个定义是由当今网络文学三驾马车之一的李寻欢提出的，它包含三层意思：其一，网络文学的主体必须是“网人”，即网络的使用者。
其二：网络文学的传播渠道（或者说主要的传播渠道）必须是网络。
其三，从作者的创作动机来说，必须是为网上受众写作的。
在这三层意思中，最重要的是第三点，即可以认为是从“动机”或“受众”这个角度来界定的。
持这种观点的人认为网络文学是指那种专门在电脑上书写通过网络传给网民的作品。
而用传统的笔法写就然后贴在网络上的作品，从严格的意义来说仅是发表在网络的文学作品，而那种先在书卷中印制，为扩大影响而在网络中再次发表的文学作品，就更不属于网络文学了。
例如：某人在BBS给网友的留言是网络文学，但他把出版过的书搬到网上来就不是，或者他给报纸写的约稿同时发在网上一份，这也不能算作网络文学。
除了以上的七种定义，现今文学界对网络文学还有许多不同的定义，如“网络文学是纯文学”等等。
有些学者和网民甚至认为当今的网络文学还处于不成熟阶段，宽泛的网络首先需要的是一种包容和模糊的概念，不需要明确的定义。
总之关于“网络文学”定义的争论一直处于白热化程度，至今没有一个较让人信服的统一概括。
三要对网络文学进行定义就必须先弄清楚“网络文学”与“传统文学”之间的不同。
仅仅只是媒介和载体的不同吗
笔者不那么认为。
这二者的不同之处有很多，媒介和载体的不同、写作方法的不同、作品内容和笔法的不同……乃至语言、作品的表现方式也不同。
当然，在网络上有一部分文学作品是印刷类文学的网络化，同时还有很大的一部分用传统写作方式、内容、笔法完成的文学作品。
如果说仅仅是拿这些作品做例子进行对比，那么“网络文学”与“传统文学”的区别就只存在于媒介和载体上。
可是“网络文学”作品还有很大一部分是网民用电脑在网上或是网下创作再发表到网络上的。
由于写作的方式、写作所用的思维和语言的不同，这些作品往往带有很深的网络烙印，与传统的文学作品有着明显的不同。
这一点传统作家们也认识到了。
女作家张抗抗就曾经说过这样的话：“网络文学会改变文学的载体和传播方式，会改变读者阅读的习惯，会改变作者的视野、心态、思维方式和表现方式，但它究竟在多大程度上，能改变文学本身
比方说，情感，想象、良知、语言等文学要素。
”[8]所以说“网络文学是以网络为载体的文学”这一观点不能成立。
对于“网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学”这一观点，笔者承认提出这一观点的人是在充分了解“网络文学”与“传统文学”不同的基础上提出的。
这一观点强调“动机”，认为网络文学的若干特征都由此而来。
比如说：在篇幅方面，因为网络阅读的习惯，网文一般都短小精悍，少有长篇大作；在体裁方面，多杂文、散文，小说和诗歌相对较少，其他文学体裁非常少见；在内容方面，主要是讲述生活随感，爱情故事，时尚话题等；在语言方面，比较活泼随意，幽默，有一些网络语言或社区典故等。
这些都是“网络文学”与“传统文学”明显的不同，也是网络文学自身的特点。
但是笔者认为，这种观点在对网络文学定义划定范围时就出现了错误。
网络文学作品是只能在网络上发表的作品吗
是只提供给网人看的文学吗
仅拿安妮宝贝的作品《告别微安》为例，这部作品成名于网络上，发表于一个叫“自由村”的网站。
在作者安妮宝贝成名前期，这部作品的确是一部在网络上发表、供网人阅读的文章，但后来这部作品走下了网络，通过出版社变成了纸张小说，又有谁说这不是一部网络文学作品呢
网络文学作品并不是仅仅发表在网络上供人阅读的文学作品。
陈洁惠曾在她的文章《网络原生态》中强调“网络文学是纯文学”。
那我们就来谈谈“纯文学”的定义。
“按现在国内报刊上的通常用法，所谓‘纯文学’，指的是从八十年代中期开始的模仿‘新译文’（特别是模仿法国“新小说”的译文）的‘先锋派’作家作品。
”[9] 这种文学的散文体小说，往往有十来个散漫的开端，到最后才绞接在一起，再加上许多横溢出去的评论，这让习惯于影视直观的年轻人和习惯于传统的小说故事的成年人都觉得难以阅读。
在网上阅读，不适合于前后翻检地反复思考，特别是在传载速度比较慢的时候。
所以“纯文学”不适合在线阅读的形式，“网络文学”也不可能是纯文学。
赫尔德认为“文学应包括在人的社会生活的复杂的统一体中，是民族历史的一个方面，自然要受到民族历史生活的其他方面的制约。
”[10]可见文学是社会的一部分，它的形成受到社会生活的制约。
网络文学作为文学的一种，它的产生与形成与当今社会也是密不可分的。
所以笔者认为，若要为网络文学概括出一个定义，就应当从当今的这个社会入手。
同时也不可忽略文学作为一种艺术的外在形式。
网络文学是“卡拉OK”文学、是民间文学、是一种速食文化、是后现代的文学、是人学这几种观点笔者在这都同意，但笔者认为这几种观点只给“网络文学”的一部分下定义，并不能完全地、真正地概括出“网络文学”内涵的全部。
网络文学是具有卡拉OK性和民间性。
网络文学的卡拉OK性与民间性是具有必然联系的。
卡拉OK性造成了民间性，民间性是卡拉OK性的产物。
当今社会上，人们由于压力大、工作生活节奏快而寻找各种途径发泄。
于是在网上写文章也成了一个发泄的端口。
网络文学写手们的写作是一种自娱自乐。
自由与平等的网络世界让所有的人都可以尽情地写作、发表和阅读。
这个文化交流回环的内部不再存在以往传统文学作品发表所面临的例如编辑、印刷成本、权威批评家、有关权力部门等制造的障碍。
网民在网络上想说就说，作品中充满了新鲜和自由。
“这样，许多遭受权威以及既定文学体制压抑和遮蔽的声音得到了出其不意的释放：网络空间嘈杂喧哗，见仁见智。
”[11] 出版社曾经出版过一册网络文学文集《我是网虫我怕谁》，虽然是套用了王朔的名言“我是流氓我怕谁”，但是，这个书名还是恰如其分地证明了网络空间的自由和放肆。
相对于传统的大众传媒，网络更多地被视为从文化精英手中夺回的公共空间。
可是这种观点也有它的缺陷，它只是从网络文学的写作主体和自由、宽容、理解、共享等特征着手，并没有考虑到网络文学文学的一些外在形式。
同样，网络文学相对传统文学来说是一种速食文化。
这种观点是从网络文学作品发表方式的限制、在写作过程中网络思维和语言的运用及写作手法等方面着手。
由于上网资金和打字速度的限制人们在写作过程中不可能像在纸张上写作那样舒适与自然，思路往往会出现断层。
为了节约上网经费、吸引网上读者的注意，这类文学作品的篇幅也力求短小精悍，标题和内容力求有吸引力、能博人一笑。
同时，聊天室带来的许多网络语言也充斥于作品中，造成了网络文学作品同其它文学作品的不同。
（例如：伊妹儿―E―mail、大虾―网络高手、GG―哥哥、886―拜拜喽等等）。
这种观点虽兼顾到文学的内涵和外在的形式，但是没能较全面的概括出“网络文学”的全部。
笔者认为“网络文学是后现代文学”和“网络文学是种人学”这两种观点也是如此。
笔者承认网络的身上有着后现代的烙印，网络的开放性和互动性也后现代主义理论中的观点不谋而合，网络小说结构松散、语言聊天口语化、立意简单、有的作品有始无终或永远的末完成状态等等这些情况都运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。
可仔细想想就觉得这种观点好象缺了什么。
原因在于持这一类观点的作品往往只拿网络文学的表面――各种写作手法、网络文学所显示出的各种特征……做文章，没有也不能深入地去研究一下网络文学的内涵本质。
这是一种形式主义的观点。
“网络文学是人学”这一观点也只侧重于网络文学的内在，缺少了对其外在形式的研究。
四“文学”是一种古老的艺术也是一个深奥的概念， 何为文学
教科书上说：文学是以语言塑造形象，反映社会生活，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本等。
笔者根据此定义概括出“网络文学”定义所需的两大要素――反映当今社会的精神和网络文学不同于其他文学的各种外在形式。
而这两点也是笔者认为网络文学与传统文学的最大区别，所以说网络文学是不同于传统文学的新生事物。
前面笔者曾经说过，当今社会是个竞争非常激烈的社会，网络文学在现阶段虽然发挥着文学反映社会精神的功能但在更大程度上还充当着发泄端口和卡拉OK的角色。
笔者认为作为一个不成熟的新生命网络文学现在还处于练兵时期，它不会象有些悲观的人所认为的那样已经发展到了尽头，它的路还很长。
也许现阶段还不能准确地概括出它的正确定义，我们还是可以在它身上看到美好的未来。
至于网络文学不同于其他文学的外在形式有很多，载体的不同、写作工具的不同、发表的手法的不同、阅读方式的不同、语言的不同、句式的不同、传播的方式的不同等等。
由这些外在形式可以推断出写作主体视野、心态、思维方式和表现方式的不同。
写作主体又是和社会紧密相连的，网络文学是社会通过写作主体的艺术反映。
笔者认为网络文学的发展与网络在社会中起的作用及网络在社会生产中的重要性是分不开的。
网络越普及、在社会生产中起的作用越大则网络文学越接近成熟。
在网络还不是很普及的今天，给网络文学定义下定义的确不太容易。
笔者认为“网络文学”可以分为产生、现状和未来（发展）三个阶段。
在不同的阶段由于网络在社会中充当的角色的不同，网络文学的内涵也不同，具体的定义也就不同了。
1． 网络文学还处于ACT新闻组的那个阶段可以定为生产阶段。
在当时中文网络最大的作用海外留学生用来交流情感的。
是一种“流放文学”。
海外网络作家的代表方舟子先生把网络文学称为“流放文学”的一部分。
“这些文学创作在内容上具有流放文学的特点。
第一个特点是怀旧，……第二个特点是描写文化冲击，是以一个外来者的身份抒发在居住国的感受。
”[12] 2． 第二个阶段也就是现阶段。
现阶段由于网络还不是十分普及，网络在社会生产中起的作用也不大。
所以现在的网络文学还只是主要起着娱乐和消遣的作用。
只有小部分反映时代精神的文学作品，而且这些文学作品大多比较粗糙。
所以现阶段的网络文学可以称它为“卡拉OK文学”。
我们可以看到的是现在越来越多的网络写手正用他们饱含心血的文字来浇灌这朵网络文学之花，在这个阶段我们看到网络文学的希望。
3． 从发达国家身上我们可以看到未来的世界里网络将起越来越重要的作用，强大的网络能给网络文学带来成熟。
笔者认为那时期的网络文学最大的职责就是反映高科技时代整个社会的精神和人们的心态及精神面貌。
那时期才是真正的“网络文学”。
何为“网络文学”
笔者认为“网络文学”就是用电脑等高科技文字输入工具写作，以网络语言或传统语言塑造形象，反映社会生活及写作主体精神面貌，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术。
八大心态的感想感悟怎么写
成就、学习、付出容、、乐观、自律恩”八大心态 。
二十一世纪成功的因素是很多，原因也是很复杂的，人与人的成功或失败的因素都是不一样的，现在感悟到了：不管在什么环境下做什么事情， 心态 很重要，可以说心态是万物的基石， 想法决定格局，心态成就未来 ，那么只有我们摆正自己的心态，调整好八大心态，就一定能成功。
台湾励志大师陈安之说过，要成功最简单最捷径的方法就是向成功者学习，你没有得到而别人得到了，说明他比你优秀，就要向他学习，老是在那里抱怨、不服从、对着干，其实是在搬起石头砸自己的脚，最终要毁了自己，还不如调整好心态，向他学习。
心态由我们自身主观努力去调控的，心态的不同导致结局不同，心态决定命运，心态决定成败。
在这个世界上，成功者的比例占3%，一般人占了97% ，到底为什么有人会成功，成为这3%的人，有人一辈子却成为97% 的普通人呢?差别就在成功者具有强烈坚定的信念和心态，并为之付出了大量的行动!是的，人活于世，要想活出精彩，必须不断的调整自己的心态，只有这样，你的人生才会充实，才会丰富，同时每一天才会精彩! 有一句话是“你不能改变环境，但你可以改变心态”， 整天抱怨命运，不如实实在在地努力。
创造好的生活需要好的心态，保持和谐的人际关系需要好的心态，今后的发展需要好的心态，美好的前程在等着我们，就让我们从现在做起，从每一天每一刻的改变做起，， 风雨同舟，互帮互助，永不停息!运用好八大心态，直到走向成功。
夹具设计心得体会
两周的课程设计结束了，在这次的课程设计中不仅检验了我所学习的知识，也培养了我如何去把握一件事情，如何去做一件事情，又如何完成一件事情。
在设计过程中，与同学分工设计，和同学们相互探讨，相互学习，相互监督。
学会了合作，学会了宽容，学会了理解。
课程设计是我们专业课程知识综合应用的实践训练，着是我们迈向社会，从事职业工作前一个必不少的过程．”千里之行始于足下”，通过这次课程设计，我深深体会到这句千古名言的真正含义．我今天认真的进行课程设计，学会脚踏实地迈开这一步，就是为明天能稳健地在社会大潮中奔跑打下坚实的基础． 通过这次夹具设计，本人在多方面都有所提高。
通过这次夹具设计，综合运用本专业所学课程的理论和生产实际知识进行一次输出轴夹具设计工作的实际训练从而培养和提高学生独立工作能力，巩固与扩充了输出轴夹具设计等课程所学的内容，掌握输出轴夹具设计的方法和步骤，掌握输出轴夹具设计的基本的模具技能懂得了怎样分析零件的工艺性，怎样确定工艺方案，了解了夹具的基本结构，提高了计算能力，绘图能力，熟悉了规范和标准，同时各科相关的课程都有了全面的复习，独立思考的能力也有了提高。
在这次设计过程中，体现出自己单独设计夹具的能力以及综合运用知识的能力，体会了学以致用、突出自己劳动成果的喜悦心情
自私的人种种表现
自私的人作为消极群体最杰出的代表，他们自身融合了消极人格的综合特性。
但具体地讲，自私的人还突出表现为以下几个方面的特征：1、以自我为中心。
自私的人心中只有他自己，他从来都不会考虑别人，即使有时口头上会替别人着想（这一点和虚伪的人类似），但真正涉及到个人利益的时候，他是绝对不会做半点让步的。
2、贪婪。
在思想影响下，自私的人私欲将会无限制的膨胀，最为突出的表现便是贪婪，贪婪的索取金钱、名利甚至做到斤斤计较，锱铢精算的地步。
3、冷酷。
自私的人是没有感情可言的，即使和你假意产生感情，也是有着更加贪婪的目的。
因此这类人不具有生活的热情，心灵已被物质熔炼成钢铁一块，在他们心中人与人之间没有感情只有利益，于是他们习惯于用冷冰冰的利益关系来替代人与人之间纯洁和善良的感情。
4、吝啬。
由于对利益索取的极度贪婪，他们形成了自己独特的吝啬的。
不仅表现在金钱，同时也表现在感情上，你可能误认为他们行为很节俭或是不太爱合群，但是这些都是表象，他们的实质是自私，因为他们从来不会为别人多花一分钱，包括自己在内，同时他们也不会多付出感情，除非他们认为付出感情会获取更大的利益，也只有这样他们才会极不情愿地表露出自己的感情，但他们表达感情的方式却又是那么做作和苍白。
5、敏感。
自私的人由于过分关注自己的利益，使得他对外界的反应尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都会十分敏感，因为他害怕吃亏，害怕别人占有他本应或不应得到的利益，他的心态极其脆弱，长此以往，自私的人都或多或少具备一些的特征（这和焦躁的人有些类似）。
6、多疑。
和妒忌的人类似，自私的人多疑的秉性展示得相当完美，在阴影的笼罩下，他们怀疑社会、怀疑他人、怀疑世界，他们认为这个世界上所有的人都在算计他，因此他必须也费心的算计别人，也只有这样他们才不会吃亏，才能在他们营造的所谓自私的世界里获得“胜利”。
7、性格孤僻。
由于极度的自私，他们性格会变得冷酷和扭曲，因此他们也不可能有真正的朋友，他们身边没有一个挚友帮助他们解决心理困境，而他们本身又具备了多重消极人格特征，这便导致他们个性越来越不能和周围的环境相融合，同时他们也和别人的距离越来越遥远，在经过较长时间的心理异化后，他们的个性越发变得孤僻，也越发难以沟通和交流。
自私的人作为一个具备综合特征的一类群体，他们在我们身边无时无刻不影响着我们，有些人对我们影响小一些，而有一些极度自私的人对我们影响便相当大了。
因此在和自私的人交往的时候，我们要时刻留心，但是作为强者，我认为你还是应该采取以下一些方法。
1、宽容自私因为是一种消极人格特征，不管他们表现的如何强烈，对你造成的损失有多大，作为强者的你都应该对他们表示出宽容的态度，宽容是强者对待弱者的一种特有的美德，对于自私的人来说我们更应该采取这种良好的态度。
因为自私作为人的一种邪恶的本质，在我们每个人身上都具备或曾经具备，只不过你现在已经彻底摆脱了它的影响，拥有了健康、积极、乐观的心态，但是你不应因此就可以藐视那些自私的弱者们，自私作为拥有消极人格特征的可怜虫，他们本质是十分脆弱的，因此我们对于他们给予适度的宽容并不是表明我们软弱，而正说明我们具备了一个强者般仁慈且宽厚的心态。
2、远离如果你实在无法容忍自私的人给成造成的不良影响，而且你又实在想不出帮助他们走出心灵阴影的好方法，那么还是远离他们为上策。
由于我们每个人在心灵中都存在着自私的不良心理倾向，因此远离他们既可以免受他们的干扰，也可以防止你由于受到他们的传染引发你心中的反映。
远离他们不是被动的躲避他们，因为自私的人群无处不在，所以消极的避让不是一个最好的解决方法。
你应该做到的是在远离他们的时候，要做两点，一是努力学会宽容他们，二是帮他们想出行之有效的好方法以帮助他们走出自己的心理困境。
总之，远离他们的同时你仍然应该时刻关注他们，这才是一个心灵强者所具备的基本心理素质。
3、帮助自私作为一种消极人格特征的集中体现，充分展示了给人造成的伤害，这不仅给自己造成了严重的心理损害，也给他人和社会带来了诸多不利影响。
因此，作为一个强者最应该做到的就是帮助自私的人找出心理困境的根源，并帮助他们走出自己的。
所谓帮助别人就是帮助自己，我们可以想象我们曾经在自私的阴影笼罩下是如何备受煎熬，同时最重要的要找到当初我们是如何摆脱自私的束缚，重新获得健康心态的好方法。
此外，对于我们身边那些自私的人，我们应该帮助他们分析出他们自私的根源，并最终帮助他们找出适合他们摆脱自私的有效方法。
一般说来，自私的人都是一些过分追求利益的人，帮助他们首先要宽容他们，并对他们给予适度的谦让，首先让他们对你的敌意认知程度降到一个最低点，然后再用你的博爱和热情去呵护和温暖他那颗早已冰冷而无助的心灵。
此外，为了更有效地帮助自私的人走出心灵困境，你还应该制订相应的计划。
为了更好地使这个计划行之有效，你应该做到：要从自私人格的起因开始，帮助他们分析自私的最初成因是什么
第二还要制订出周到且完善的细分计划，且配合每一阶段计划找到最佳的救助方法。
第三还要及时总结，分析救助计划的得失，好的经验和方法继续巩固，无效的方法要及时修正。
4、小心传染由于自私是人类社会中一种比较共性的，所以我们对此要保持足够的警惕，谨防自私的情绪在我们心中蔓延，并最终彻底摧垮我们多年培养的。
因此，如果你的心态还不够强大和积极的话，要特别防止被自私的人传染。
所以自我反省便更加重要。
在我们和自私的人接触过程中你务必做到以下几点：l 找到自我心态中的消极层面自私既然是人类共性的消极心态，我们就不应该采取回避的态度，我们在面对自私的人时候，首先要想到的就是先检查一下我们自己，认真反省一下自己是否也具备自私的消极心态，要勇于解剖自己，不要以为自己是心灵强者就已经没有自私这种不良心态了，越到这个时候越要对自己的心理进行深入挖掘，直至找到隐蔽的消极层面。
l 正确分析消极层面的成因如果你确实找出自私这种消极层面在你的心灵深处仍起作用，不要着急更不应该因此背上沉重的负担，你应该做到的是冷静分析自己的消极层面产生的原因，先寻“标”然后再考虑“治本”。
l 制订切实可行的改正方法和计划最后一步便是寻找方法及制订改正计划了，这对于你这样的强者来说应该不难，相信你一定会尽快找出有效的解决方法，及时让自己走出困境。
自私在所有消极人格特征人群中应该是最难相处的，不仅仅是因为他们在社会中广泛存在，更为重要的是他们可能直接引起你的反应，对此更要引起你的警觉。
然而，自私作为消极人群的代表，他们本质是脆弱的，在他们内心深处更需要人文关怀，因此宽容、关注和帮助他们走出心灵困境，是一个强者所应该具备的美德。
希望可以帮到你，麻烦你采纳!谢谢
