＂我宁可失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚
＂这是二战时英国首相丘吉尔的至理名言。
莎士比亚的代
人情薄似纸。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
秀才人情纸半张。
人面逐高低，世情看冷暖。
人情大似王法。
人情大似圣旨。
人托人，接上天。
托人如托山。
人情一把锯，你不来，我不去。
人情胜过借债。
人有人情在，人走茶就凉。
人在人情在，人亡两无交。
看穿世事金能语，看透人情冷透心。
看透人情总是空。
鼓破乱人锤，墙倒众人推。
自古嫦娥爱少年。
情人眼里西施。
天仙不算美，爱人才算美。
（维吾尔族）爱上的猴子也觉标致，看中的狗熊也漂亮。
（蒙古族）爱上的猴子也美丽，看中的角鹿也是天仙。
（蒙古族）心上不爱的，眼睛也不愿看。
情人哭声都好听，仇人的笑脸难看。
（蒙古族）真正的爱情越久越不生锈。
（苗族）千千万万匹走马，换不来真正的爱情。
（藏族）钱财买不到真正的爱情。
（维吾尔族）没有爱情的婚姻不会得到幸福，而爱情不能用金钱和物质换取。
（苗族）忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。
（苗族）山高不如男人的志气高，水深不如女人的爱情深。
（鄂伦春族）枯干的木头容易破裂，虚伪的爱情容易破裂。
（蒙古族）对于有情的人，你赠送一棵珊瑚，他会当作无价之宝；对于无情的人，你赠送万两黄金，他也不会说一声好。
（藏族）对盛开的花朵，寒冷的天气是敌人；对亲密的爱情，离间的怪话是敌人。
（蒙古族）两座山的中间，有毒的蛇少不了；一对情人中间，挑拨的人大当婚，女大当嫁。
结婚不宜早，只要配得好。
只要嫁得好，不要嫁得早。
要得身体好，娶妻莫过早。
早婚是个害，年轻身体坏；晚婚是个宝，幸福甜到老。
不买远处马，不娶近亲女。
（乌孜别克族）男子无妻家无主，女子无夫室地梁。
强迫不成买卖，捆绑不成夫妻。
有了骏马月月过得愉快，有了贤妻年年过得愉快。
（维吾尔族）市上人成千，心上人一个。
（维吾尔族）要热是火口子，要亲是两口子。
亲不过父母近不过夫妻。
透过云缝的阳光分外刺眼，年纪大的老婆格外心爱。
（蒙古族）少年夫妻甜如蜜。
夫妻恩厚，儿女情长。
夫妻永远如新婚一样亲密，家庭要象过一样欢乐。
公鸡打架头对头，夫妇吵嘴不记仇。
船头上打架，船梢上说话。
夫妻不记隔夜怨。
患难夫妻恩爱多。
贫贱之交不能忘，糟糠之妻不下堂。
少年夫妻老来伴。
只要婚姻合，铁棒打不脱。
好姻缘棍棒打不散。
吃得好，穿得好，不如两口子同到老。
夫勤无懒地，妇勤无脏衣。
懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。
（哈萨克族）夫妻和，家务兴，夫妻不和睡不宁。
收不好庄稼一季子，娶不着好妻一辈子。
娶了贤妻，衣服常是白的；娶了懒妻，胡子变成白的。
（柯尔克孜族）使钝刀子不如用嘴啃，娶坏女人不如打光棍。
（维吾尔族）笨汉对妻子耍威风。
（蒙古族）婚礼铺张，两败俱伤。
（满族）驰骋的马能走尽草原，努力的人能实现志愿。
（蒙古）萎靡不振是所有毛病中最糟糕的毛病。
（法国）无目标的努力，就象在黑暗中远征。
（英国）人要是垂头丧气，马也跑不动了。
（阿拉伯）即使希望命运好，也不要放弃自己的努力；如果不用力，从芝麻中也榨不出油来。
（印度）小草在石缝里照样茁壮成长。
（柬埔寨）所有坚韧不拔的努力，迟早会取得报酬的。
（法国）幸运没有临到一个人，这没有什么可羞；只有自动放弃努力的人，才最可悲。
（印度）有所作为才是生活的最高的境界。
（德国）与其埋怨天黑，不如点起一支蜡烛。
（阿拉伯）与其锈坏，不如用坏。
（英国）老年享福不算迟，青年享福可嫌嫌早。
（苏联）人到老年应当比年轻时做得更多一些。
（德国）人望幸福树望春。
没有受过艰苦的人，不知道幸福的可贵。
（维吾尔族）喝过黄连水，才知井水甜。
不知道艰苦的人，就没有真正的幸福生活。
度过黑夜的人，才知道光明的可贵；受过折磨的人，才知道真正的幸福。
吃苦味的盼望甜的，受灾难的盼望幸福。
（蒙古族）桃花要趁东风开，幸福要靠劳动来。
真理从辩论中来，幸福从劳动中来。
勇敢，事会成功；勤劳，幸福必来。
（蒙古族）勤苦勤苦，自有幸福。
一勤二俭三节约，全家老少幸福多。
汗水流在地头，幸福来到家里。
黄金从矿石中提炼，幸福人艰苦中取得。
庄稼靠雨水长得葱绿，人们靠劳动获得幸福。
（维吾尔族）砂石里可以淘出金子，汗水里可以找到幸福。
（维吾尔族）茶花是一朵一朵开出来；芭蕉是一串一串结出来；竹笋是一春一春长出来；香椿是一年年发出来；幸福生活是一点一点干出来。
（僳僳族）不知苦中苦，哪有甜中甜。
不下苦功夫，哪有幸福来。
（藏族）粗茶淡饭就是福。
吃饭要知牛马苦，穿丝应记养蚕人。
豹子的肉是打来的，好日子是争来的。
（景颇族）身在福中不知福。
生在福中要知福，眼界开阔真幸福。
迷恋眼前安乐的人，永远也得不到长远的幸福。
（藏族）什么是理想，革命事业就是理想；什么是幸福，为人民 紫嘞胪鹾睢有了千钱想万钱，当了皇帝想成仙。
官大人也高。
官高脾气大。
笑官打死人。
县官不如现管。
不怕官，只怕管。
强龙难斗地头蛇。
未去朝天子，先来谒相公。
争名于朝，争利于市。
官家争权，百姓遭殃。
跟官三年欺官，离官三年怕官。
富无三代享。
君子之泽，五世而斩。
只有百年庄农，没有百年官宦。
身近帝王边，如同共虎眠。
陪君如陪虎。
官情如纸薄。
“功名”二字酒中蛇。
无官一身轻。
官逼民反，不得不反。
官场好比戏场。
幸福从劳动中来。
勇敢，事会成功；勤劳，幸福必来。
（蒙古族）勤苦勤苦，自有幸福。
一勤二俭三节约，全家老少幸福多。
汗水流在地头，幸福来到家里。
黄金从矿石中提炼，幸福从艰苦中取得。
庄稼靠雨水长得葱绿，人们靠劳动获得幸福。
（维吾尔族）砂石里可以淘出金子，汗水时可以找到幸福。
（维吾尔族）茶花是一朵一朵开出来；芭蕉是一串一串结出来；竹笋是一春一春长出来；香椿是一年年发出来；幸福生活是一点一点干出来。
（僳僳族）不知苦中苦，哪有甜中甜。
不下苦功夫，哪有幸福来。
（藏族）粗茶淡饭就是福。
吃饭要知牛马苦，穿丝应记养蚕人。
豹子的肉是打来的，好日子是争来的。
（景颇族）身在福中不知福。
生在福中要知福，眼界开阔真幸福。
迷恋眼前安乐的人，永远也得不到长远的幸福。
（藏族）什么是理想，革命事业就是理想；什么是幸福，为人民服务就是幸福。
愚蠢的人幸福是钱和官，聪明的人幸福是劳动和贡献。
（哈萨克族）严酷的日子要坚毅不屈，幸福的日子要谨慎小心。
吃苦在前最光荣。
享福在后是英雄。
葡萄牙，泰国，德国，印度这几个国家的教师节是哪一天
葡萄牙：5月18日泰国：1月16日德国：6月12日印度：9月5日
名著知识填空。
①冰心，原名_______。
她在印度著名诗人_______（人名）《飞鸟集》的影响下创作的《__
耶鲁大学哲学教授谢利·卡根的网络公开课《死亡》，在中国非常受欢迎，视频点击率居高不下，这让他自己也没有想到。
耶鲁大学官方网站甚至报道了它在中国的风靡。
凭借这门课，卡根成了全球最红的教授之一。
最近，公开课的内容结集推出中文版《耶鲁大学公开课：死亡》。
全书共分16章，内容围绕几个问题展开：“死亡是一件坏事吗?永生不朽会不会是一件好事?对我会死掉这一事实，我应该持何种态度?该不该害怕?我该不该对人终有一死这一事实感到绝望?”20日，卡根接受本报专访，他说不强求人人都同意他的观点，但他希望唤起人们对死亡的严肃思考。
手舞足蹈讲死亡3年前的初春，网易加入国际开放课件联盟(OCWC)。
他们的目的，是引进国际流行的优质视频课件，配上中文字幕，为广大网友提供高层次的精神食粮。
网易会根据网友的投票量，决定选什么课，以及翻译进度。
耶鲁大学的“死亡课”脱颖而出，成为最受中国网友欢迎的公开课之一。
每天抽1小时在线观看，课后聚在网上交流，成为中国大学生与白领圈的新时尚。
从视频上可以看到，一旦置身教室，卡根就像一个演说家。
他一点也不像那种愁云惨淡的老学究，一脸络腮胡，看起来豪放不羁。
卡根面对着数百号学生，身穿牛仔裤、帆布鞋，他时而盘腿坐在讲台上，时而将两腿耷拉在讲台边，讲兴奋了，还不时手舞足蹈，大谈生命和死亡的本质，神态自如而潇洒，被中国网友亲切呼为“大仙”。
卡根生于伊利诺伊州的斯科基市，1976年从卫斯理大学取得文学学士学位，1982年获得普林斯顿大学博士学位。
此后他曾在匹兹堡大学和伊利诺伊大学芝加哥分校任教，1995年来到耶鲁大学。
卡根的研究领域集中在道德哲学。
为什么在耶鲁开设“死亡”课程，卡根说：“在我看来，所有人都无法避免思考‘死亡’这个话题。
许多人试图不去想它，其实不可能。
我之所以开这个公开课，就是想把这个问题变得轻松些，引到公共空间来谈论。
有些人认为，这个话题令人苦恼，但更多的人认为这是一个有吸引力的话题。
”卡根为什么在中国走红几年前，课堂上来了一个学生，大一时被确诊患有癌症，他知道自己所剩的时间不多，还是决定完成大学学业。
他在大四的第二个学期，选修了卡根的“死亡”公开课，并在临终前拿到了学校授予的学位。
“得知有一个像他那样处境的人修这门课，我感到很羞愧。
”卡根说，“我周复一周地大谈这世上没有灵魂，没有来生，我们都将死去是一件好事。
”这个特殊的学生一度使卡根陷入思考——人在已知或未知死亡的情况下，面对自己的生活会有什么不同。
美国学生大多有不同的宗教信仰背景，而无宗教信仰的学生心里也多少有一些习成的观念。
卡根不担心这些，甚至希望学生身份越多元越好。
他不计较学生来自埃及还是中国，原本抱有什么死亡观念，他有信心做到沟通无障碍。
他喜欢还原到元问题的层次上去讨论死亡，这符合人的常识需要，任何文化背景的学生都想一探究竟。
卡根的“死亡课”被引入中国，掀起持续经年的收看热。
记者登录微博发现，任志强等社会名人秀自己看过的新书，书架上赫然就有这本。
此前的3年，很多网络“大V”陆续加入听课大军，经常争得面红耳赤。
本书译者贝小戎告诉记者，卡根之所以在中国走红，与他抱持的“物理主义”死亡观有很大关系——“物理主义”在很大程度上就是“唯物主义”。
如释重负记者刘功虎卡根很健谈，笔锋锐利。
他很感激中国人对他保持了持久而强烈的兴趣。
“对生命感恩”是一句略嫌泛滥的陈词，但在他是真诚的生活态度。
他主张人们不用害怕死亡，但不等于鼓励人们“不怕死”，漠视生命。
看了他对本报设问的详尽解答，再翻翻他的《死亡》一书，记者自信对这个问题有了种很通透的感觉。
卡根从不否认有的死亡过程很痛苦，也不否认死亡不论迟早总会来剥夺我们对美好生活的享有，但是他有一个很大的贡献，那就是他的思考让记者不再对“死亡本身”感到恐惧。
我们也不用再担心通往死亡的路上会孤独。
卡根描述休谟的“临终盛况”，让记者想起少时爷爷去世的那个晚上：爷爷躺在家里一间小屋的床上，灯光幽暗，他一一检视围坐四周的三个儿子、四个孙子，轻而清晰地说话吐字，脸上时不时露出笑容。
后来他就睡着了。
凌晨时分，女人们赶到，满屋子顿时沸腾热闹起来，哭声由此要持续好几天。
卡根还注意到一个普遍的社会现象：人的寿命总是参差不一，有的人活过了平均线，有的人远远不足平均寿命。
“不患寡而患不均”是人性的弱点，对于平均线以下的人们来说，他会觉得亏了，痛苦更甚。
卡根对此无能为力。
他只能建议人要爱运动，改善自己的体质;找个基因更好的配偶，不断提升下一代的生命质量。
他的使命毕竟与宗教人士、心理医生不同，他可以指出痛苦的根由，但没有消除痛苦的灵丹妙药。
︻访谈︼ 记者刘功虎“濒死体验”是幻觉读+：从你的角度看，死亡究竟是怎么回事?谢利·卡根：答案似乎再简单直白不过了。
一般来说，当我拥有一具具有人格功能的肉体时，我就活着，而当我不再拥有这样的肉体，肉体开始损坏并停止正常运作，我便死亡了。
人格功能是指我会说话、思想、感知、可交流，有爱、有计划、理性自知，等等。
读+：人能想象死亡是怎么回事吗?那些声称自己“鬼门关上走了一遭”，回头再向人们诉说的死亡体验，都是真实的吗?谢利·卡根：处于死亡状态没有什么神秘可言。
它不像任何其他感觉。
它没有感觉。
体验，是活人的体验，死亡是体验的终结。
如果没有任何东西可以想象，那么我们当然无从想象了。
有的人声称能从空中看到自己的葬礼如何举行，可是我要说，“濒死体验”都是他们并没有死透时的幻觉。
一个人也许能想象自己肉体的死亡状态，但是他绝对无法描述那种“死了的感觉”。
当我们去描述死亡的感觉时，总有一个旁观的活着的我在。
读+：对于死亡的本质，从没有人有过深刻的发现?谢利·卡根：有一首很有名的校园民谣，里面唱道，“我们一起生活，但是都将独自死去”，被很多人认为是深刻的真理。
不过我不太认同。
很多人是在亲人陪伴下去世的。
战场上很多人和其他人一起死去。
相爱的恋人拥抱着一起跳崖。
也许“独自死去”的意思是“没人能代替你去死”，但是世上没有任何事可以由别人代替：没人能替你吃午餐、摘取胆结石。
读+：也许那歌谣是想表达一种孤独感?谢利·卡根：是的，也许是这样，但那仍不是对死亡的本质理解。
有的人会在睡眠中意外死去，有的人会遭遇车祸，来不及产生孤独感。
休谟死得从容，请了好多人坐在病榻前谈话聊天，他很快乐开心。
苏格拉底喝下毒芹后与朋友们一一道别。
他们不孤独。
死亡非恶非善，什么也不是读+：在你看来，为什么人们恐惧死亡?谢利·卡根：有的死亡过程的确痛苦，比如癌症患者。
但是，也有可能我们在睡梦中悄然死去。
我们多数人恐惧的重点不是死亡过程，而是“死亡本身”。
他们认为死亡本身要不得。
那么，死亡本身的状态是什么?“我”不复存在。
你都不存在了，怎么会有什么事对你有坏处?当你不存在时，你不再有包括痛苦在内的任何感觉。
如果不存在引起了“缺失”，缺失了生命，不能再享受生活的美好，的确可能要算个坏事。
但是对于这个痛苦，我们的反应要适度。
想通了你会发现，这种美好也不是无限的，不需要“永远”拥有。
读+：死亡会让我永远失去享受美好生活的机会，这还不够可怕吗?谢利·卡根：对这个担心，伊壁鸠鲁的一段话最能开导人：一切恶中最可怕的是“死亡”，但它与我们完全不相干，我们活着时，死亡尚未来临;死亡来临时，我们已经不在了。
他这个话认为死亡是一种恶，但不与活着的人相干，只对“不存在的人”有坏处。
要我说，他还不彻底。
死亡不是一种恶，当然也不是善，它什么都不是。
永生不值得期待读+：如果死亡有坏处是因为它剥夺了我们生命中美好的事物，这是否意味着人世最好的事情是永生?谢利·卡根：我们可以假设自己80岁得癌症死了，如果没有这病患，我们本可以多获得十几年的美好生活。
继续假设，120岁、200岁、500岁，那后面总有更好的日子等着我们，推到极致就得呼唤永生。
可是你能想象永生有多可怕吗?你喜欢吃巧克力，吃到某个时刻你会觉得一点都不好吃。
这个时刻总会到来。
你喜欢跟不同的女人恋爱，可是你想想，1000万年，一万亿年……永远持续，无法摆脱，你会怎样?永生岂非一个牢笼?读+：人类想象不出一种美满的永生吗?也许是我们当下的想象力不够。
谢利·卡根：人类不像老鼠，你永远不会驻足于此刻。
你总会上升到元层次或更高层次去审视某件事的快感，并思考一个问题：生命仅止于此吗?这个问题最终会折磨你，侵蚀并凌驾于快感之上。
最终，你会变得恐惧，恐惧自己陷入了老鼠般的存在之中。
电影《神鬼愿望》里有人问魔鬼为什么反抗上帝，魔鬼的理由是，在天堂里很无聊，除了赞美上帝、享受生活，别的什么也干不了。
读+：人类演化过程中也许能克服厌倦?谢利·卡根：好吧，假设我们进化出了一种健忘症，持续的渐进的健忘，每到500岁、1000岁、1万岁，人就开始由厌倦而进入失忆，然后产生新的热情、兴趣、新的记忆，爱上了中国诗词而忘记了他在印度耍蛇过活，他的信仰、渴望、目标和兴趣跟以前迥然不同。
这人跟以前的你完全不同了，可那与你已经死去、你的后代活着，有什么分别!读+：也许人们求的不是永生，而是想什么时候死就什么时候死，他们只是抱怨现有的寿命太短了?谢利·卡根：问题就在这里。
即使我说永生不是美好的事，也不意味着我明天被车撞了就对我有好处。
如果我没有被车撞，也不等于说我会遭遇永生的厄运。
我会再活10年或20年或30年，而那些年岁也许将是美好的。
对于我们来说，死亡对于我们总是来得有些太早。
我本来还可以跟自己的曾孙或曾曾孙玩耍。
但是无论如何，或早或晚，死亡都将不再有坏处。
我认为永生不值得期待，但现在我们拥有的这种形式也不是最好的形式。
我想最好的形式是你愿意活多久就能活多久。
活到我们满足为止，直到我们得到生命能赋予我们的所有美好事物，可能是一件好事。
活着就不要浪费光阴读+：这些年极端恐怖分子不断出现，表现出不怕死的一面，你怎么看?谢利·卡根：某些极端宗派的思想很奇怪，他们认为正确的生活方式里包含了杀人。
问题来了，在何种情境下，杀人是道德上被允许的，而我们是否真正能处在这样的情境里?我也认为在有些时候，杀人是可以被合理化的，但是我不相信恐怖分子信仰的那一套。
我不认为人有来世，不相信人生的目的是为了最大限度提高来世进入天堂的机会。
读+：生命是宝贵的，但我们同时又可以看到很多人浪费生命和时间，对此你有什么建议?谢利·卡根：虽然在一定程度上，人们都相信一个人终将死去，但是又在某种程度上，很多人并没有认真严肃地对待这个问题。
而且我们也很少去询问我们自己，到底应该怎么对待我们仅有一次的，有限而珍贵的生命。
结果是，我们很多人一大早起床，意识到我们已经浪费了自己的人生，并为此而担忧。
认识到人生的有限性可以帮助我们看到生命的珍贵，更加努力去思考应该怎样对待我们的人生，从而不负光阴。
生命不在于多长寿，关键要提升自己的生命质量。
读+：你怎么看待自杀?生命的价值何在?谢利·卡根：我认为在某些情况下，自杀是有意义的——在这种情况下，自杀必须是理性且在道德上正当的。
然而我不太相信自杀可以在某种程度上主宰生活，并因为这个而提倡自杀。
毕竟，还是有很多别的方式来主宰我们的人生。
我选择了结婚，但事实上，我也可以选择不结婚。
我有了3个孩子，然而，我曾经可以决定连一个孩子都不要。
如果有人认为只有通过结束生命来控制人生走向，我认为不对。
人们对死亡的正确情绪反应不该是恐惧，也不要愤怒于怎么才这一点寿命，而要心怀感激，感激我们可以拥有生命。
生命的价值在于我们尽可能去发现、创造美好，去享受美好，尝试把痛苦转化为美好。
我说的享受美好不是指那种被注射了激素、一味亢奋不停的实验老鼠。
生活是多面的，它的丰富性足以吸引我们活到生命末尾。
读+：对待死亡的最好态度是什么?谢利·卡根：我想和你分享来自一位前美国小姐参赛者的至理名言——“我不会永远活着，因为我们不应该永远活着。
如果我们应该永远活着，那我们就能永远活着。
但我们不能永远活着，这就是我不会永远活着的原因”。
