寄扬州韩绰判官的诗意
大院位于祁县乔家堡村正中。
这座雄伟壮观的建筑群体，从高视院落布局，很个象征大吉大利的双喜字。
整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。
分六个大院，内套20个小院，313间房屋。
大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。
其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为北方民居建筑的一颗明珠。
难怪有人参观后感慨地说：皇家有故宫，民宅着乔家。
进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。
西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。
大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。
各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。
纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。
整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。
全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。
第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。
从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。
虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。
乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。
南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。
南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。
清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。
乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。
主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。
特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。
主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。
还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。
传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为神树。
乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。
后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。
往东四五步，便是树活处。
如果移祠不移树，树死人不富。
没有多久，此树便奄奄一息。
乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。
这好象是真神显灵，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。
同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。
土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻四时如意。
祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意六合通顺。
乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。
他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。
通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。
上有阳台走廊。
上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。
站在阳台上可观全院。
由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做双元宝式。
明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。
光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。
乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。
跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。
民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。
民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。
但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。
就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。
与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。
还在客厅旁建了浴室，修了洋茅厕，增添了异国风情。
靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。
分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。
正待兴建时，七七事变爆发，日军侵华，工程停止。
日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。
延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。
乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书福种琅环四个大字。
黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。
字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
大门顶端正中嵌青石块，上书古风。
雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。
大门对面的掩壁上，刻有砖雕百寿图，一字一个样，字字有风采。
掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。
楹额是履和。
这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。
进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。
祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。
出檐以四条柱子承顶，两明两暗。
柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。
额头有匾，上书仁周义溥四字，李鸿章所题。
祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。
甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。
大门外侧有拴马柱和上马石。
从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。
里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。
从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着连升三级和平步青云的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。
南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。
中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。
整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。
南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。
乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。
南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。
从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。
窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。
再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。
木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。
每个院的正门上都雕有各种不同的人物。
如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。
二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。
三门的木雕卡口为葡萄百子图。
二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。
二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。
这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为博古图。
后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称博古。
如博古图加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。
正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。
其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。
和合二仙亦称和合二圣，是一种民间神话故事画题。
明代田汝成《西湖游览志余》中说：宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。
祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。
后分为二神，称和合二仙。
二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取和谐合好之意。
旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。
此外，柱头上的木雕也是多种多样。
如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕四季花卉、八仙献寿，即传统装饰纹之一。
八仙献寿，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。
全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。
砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。
有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。
如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。
马头上雕有和合二仙，抬着金银财宝。
卡圆上雕有兰花。
掩壁上为龟背翰锦，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。
因它像龟的背纹而得名。
古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。
古书《述异记》云：龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。
以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。
进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。
立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为博古图。
一院正院马头上雕有四季花卉。
二进院马头上为四果及暗八仙。
暗八仙也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。
相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。
因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗八仙，含有吉祥之意，明、清时采用较多您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。
二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。
东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。
三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。
中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。
宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒三友。
元代吴镇在三友外加兰花，名四友图。
明神宗万历年间（公元15731619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫四君子。
后人又加上松树或水仙、奇石，合称五清或五友。
清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。
这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。
四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。
院内梯云筛月亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。
并有掩壁，赵铁山书写题字。
右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。
还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。
左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。
西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。
四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。
特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。
五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。
南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫七夕乞巧图。
七夕乞巧图是民间神话故事画题。
七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。
这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。
牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。
自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。
天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。
《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。
七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。
六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿三字。
四个马头为暗八仙。
正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。
前院内有福德祠，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。
石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。
现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。
有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。
其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。
还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为金狮白象，中为马上封猴（侯）、燕山教子、辈辈封侯。
南房柱石底垫为渔樵耕读、麻姑献寿等。
六院门蹲石狮石础上有出将入相、神荼郁垒（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、得胜返朝等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。
彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除燕山教子、麻姑献寿、满床笏、渔樵耕读外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。
这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。
所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。
立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。
涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。
其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。
牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。
其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。
那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的仁周义溥和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的福种琅环及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的身备六行。
前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。
后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。
另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的丹枫阁匾（现存展于乔家第四院的东房内）。
丹枫阁建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了丹枫阁记，傅山又在后面加了跋。
一匾二记三跋，语句令人费解。
细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。
忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得丹枫二字。
他醒后就按梦中的式样建筑了丹枫阁。
其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。
发生了一场大变动，是指政局变化。
《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建丹枫阁，以寄托亡明之痛。
傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：丹是指读书的中心，枫是戴廷式的字，阁是戴廷式读书的地方。
故把阁命为枫，把丹字写在前面以示醒目。
丹表示红色，又表示忠心；枫既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想您可以访问（）查看更多与本文《祁县乔家大院导游词》相关的文章。
此外，还有各院的门匾，例如彤云绕、慎俭德、书田历世、读书滋味长、百年树人、惟怀永图、为善最乐、居之安、治福多、建乃家、静观轩、梯云筛月等都有其一定的具体寓意。
总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。
步入其间，既会得到美的享受，又会使人增长许多知识。
因此，来祁县民俗博物馆一游，从艺术、科学、文化、趣味每个方面，都会使您感到获益非浅，不虚此行
请帮我解答一下这个紫薇命盘，详细点。
按顺序解答
好的加分。
紫微斗数的命盘上共有12个宫位分布，由各个宫位的交互连动应用，可以详论命盘主人的一生，举凡生、老、病、死、事业、钱财、婚姻、家庭、交友、福份厚薄都在其中，几乎一生的所遇所为，无所不包。
每个宫位依其名称各有直接、简单、基本的代表意义，陈述如下： 命 宫：为个人命运中「命」的缩影，可藉由命宫的星曜判断个性、相貌、才能及成就。
兄弟宫：从兄弟宫里的星曜组合，可以了解兄弟姊妹间之缘份及相处关系的好坏，与兄弟姊妹的成就。
夫妻宫：从夫妻宫里的星曜组合，可以判断出婚姻状况，早婚、晚婚、不婚、离婚等情况，且能读出夫妻间相处之关系。
子女宫：从子女宫里的星曜组合，可以解读出与子女间的亲情关系及子女的发展，并能间接的理会出性生活情形及搬家、外出运。
财帛宫：从财帛宫里的星曜组合，可以判断出职业取向，以何种事业进财较为适宜，并可间接的理会出待人处事的方式及态度。
疾厄宫：人通常是一体两面的，疾厄宫是为隐性的命宫，可藉由疾厄宫里的星曜组合了解一个人的身体健康状况，推测身体的哪个器官容易罹患病状。
迁移宫：可以看出远行、旅游、搬家运及活动力之表现，及在外之人缘关系及际遇。
仆役宫：从仆役宫里的星曜组合，可以判断与部属、朋友之间及人际关系的好坏。
官禄宫：是为气数的宫位，是为一个人精神所在地，兼可判断在就业职场或读书、工作领域内的精神状况。
田宅宫：从田宅宫里的星曜组合，可以判断财富及是否有祖业可承继或自置不动产，且能由此宫位解读出居家环境之情形，及个人与家人间的关系。
福德宫：与官禄宫同属精神层面的领域，为精神感受及生活层面的状况，同时也可藉由福德宫里的星曜去解读EQ。
父母宫：可藉以了解与父母间亲情的厚薄，也可以看出是否会有官非缠身及功名科就，从父母宫的星曜可以解读出父母间的相互关系之好坏
紫微斗数命盘上，除了紫微星系的紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞及天府星系的天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军， 14 颗主星外，尚有足以主导命格局朝向精密化统计用的擎羊、禄存、陀罗、文昌、文曲、左辅、右弼、火星、铃星、地劫、天空、天魁、天钺、化禄、化权、化科、化忌、天刑、天姚、红鸾、天喜星。
因为 14 颗主星的组合方式而建构出 12 种基本盘面，而每个盘面计有 12 个宫位，也因为每个宫位皆可能成为命宫，所以 1 个盘面可以形成 12 个命宫，那么 12 个盘面就有 144 个命宫。
在命宫里，有可能是单主星坐守、双主星共守或成为空宫，当你在命盘上定位出命宫之后，才能依序向逆时钟排出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、仆役宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫。
而这 14 颗主星在尚未定位为命宫或兄弟宫之前，皆属于中性星，没有吉凶好坏之别，只会有其象意上的特性，但当命宫的落点定位在命盘上的子、丑、寅、卯位置时，命宫里的星曜会受子、丑、寅、卯等 12 个“地支”的地气影响，或增强或减弱其原本的能量。
这是星曜因为落点位置的不同而出现强弱度的消长，譬如：属火的太阳落在午宫时，午宫属火地，那么太阳星的能量则会更兴旺，如果属火的太阳星落在属水的子宫，那么火的能量就会被消减；所以，当这 14 颗主星在组合之后进入命宫及落点位置时，星曜的能量便不大相同，那也才能做为命盘数算的依据。
因为子、丑、寅、卯等 12 个地支所蕴含的地气对各星曜构成影响力，而为因应研究者的方便性，便在 12 个位置里定出了各星曜的能量，所以一般是以庙旺、平闲、落陷等作程度上的区别。
所以每颗星曜在 12 个落点位置的能量是大不相同，命宫里各星曜的强弱度，在作实际推论命盘时，是为重要的依据
一个命盘，在布下羊、陀、火、铃、文昌、文曲等星曜之后，才能真正范定其真正的属性，例如：命宫的组合是天机擎羊时，那么除了要探讨天机星的特质外，尚须要加上擎羊星的特色，也因为擎羊星对天机星可以构成相当的影响力，所以足以使天机星有质变的产生，在开始学习的阶段，您只要先了解天机星加上擎羊星的特质是不同于天机星单独存在，而在实际的论命时，除了命宫的特质不尽相同外，一生的运气变化也不可能相同
这个观念则能为您往后的学习建立条理分明的观念，所以命理先生在为人论命时，那就绝不可能只讨论天机星，或只在天机星的特质作文章，那就无法发挥算命预测的功能，因为多一颗星足可影响主星的特质，也会使天机星的聪明程度、 EQ 好坏、高矮胖瘦、好人或坏人、做事态度、寿命长短，甚至是人生舞台、水平的高低皆可能产生变化，而那些影响主星的星曜，不论是一颗或二颗，都会在其生命的导向上发挥好或坏的影响力。
以天机擎羊来说，是冲动且有点暴戾性的天机，也会造成有魄力的天机；而如果命宫是为天机文曲的组合时，则变成犹豫不决的天机，也会使天机星导向牛角尖并成为多愁善感、行事反复，会为细节而迷失大原则。
从这两种不同的描述上，就可以明显的看出擎羊星及文曲星会对天机星产生程度不同的影响力；而天机擎羊的长相也绝不同于天机文曲的长相，就连高矮胖瘦也不相同，其步入大限之后，两者之间的运气发展也会有南辕北辙的可能。
再说，这个天机坐命子宫位置的人，对其造成最大影响力的则是四化星。
在进入紫微斗数领域前，您须具备的另一个观念，则是要彻底了解四化星的功能，才能使类似硬设备的星曜有了生命力的软件，而这四化也像是星曜的灵魂，在四化星落定后，则能使命盘动了起来，也会决定人生走向，所以同样是天机星坐命的人，有人仅喜欢投入研究分析的领域，有人却喜欢当导游，有人喜欢宗教哲学，这些则是受到四化的影响力而启动生命的走向
所谓的四化，则是化禄、化权、化科、化忌，在此先为各位建立四化星的正确观念，而这些观念也是衔接往后所有系统化的教学。
化禄是为动心起念，是欲望之开始，情欲之启创，是动机；化权是为精神挹注所在，是发挥执行力的地方；化科是成就化权、化禄的荣誉心、声望、地位之表征，也是化权、化禄不顺遂之时的事后救济星，所以也是粉饰、虚饰太平的星曜，也可以发挥解厄的能量；而化忌星则是结束与结局。
在斗数世界里没有好人有好报、坏人有恶报的结局，所以对这个化忌星在落点上的「结局」作探讨时，是不必要考虑任何宗教的宗条，而只有得失之分析。
这也是在学习前所须建立的观念，再说，这个子宫坐命的天机星，因为受文昌、文曲、擎羊、禄存等星的影响及经过四化星的作用力，就以喜欢作研究分析的人来说，也会有生命舞台大小之区分，是属于国家级或是上市公司计算机软件编撰工程师，或是证券公司股票分析，或是科学研究单位，或小公司的分析员，是有千百种不同的职业别。
总而言之，在生命历程上所拥有的人生舞台大小，也是须藉由 60 甲子花纳音的五行局来做定位，而 60 甲子花纳音则是大海水二局、井泉水二局、涧下水二局、松柏木三局、大林木三局等等，由 60 甲子花纳音也可以帮助界定是属于何种类型的天机星，那也是在学习的初步阶段所须了解的；假如说天机星坐命子宫的人是台北人，我们不能为台北人算命就是算命，而是要探讨的是住在台北市哪一区，哪一条街、邻、里、街、弄、几号、几楼的某一位特定的人，那才是命理推算的目的。
桃花在古代分为子 午 卯 酉。
何为桃花，桃花又名咸池，五行沐浴之地，为风流之星，主男欢女爱，八字带桃花的人，花心，容易吸引异性，也容易对异性感兴趣。
桃花不用查，见上4字就是。
现在人定义桃花已经有很大的区别，首先，桃花是美的象征。
除了相貌美丽，桃花也带有动感，内涵的美丽。
其次桃花是感性的象征，桃花之人多情，通晓人性，理解人性，敏感而不麻木，多为性情中人。
再者，桃花为艺术星，遇者多才多艺。
1、看小标题，和标点标点分类：“+”“和”代表必须都有，如“天机、太阴星坐命”即天机和太阴都要有。
“或”“or”代表有其一即可。
如 “擎羊or廉贞”即有其中任意一个就可以。
“、”比较特殊，要看内容具体分析，内容中如果分别介绍的，一般是有其一即可，如果是加起来介绍的则表示都要有。
标题分类如“命宫在申，天机、太阴星坐命”很简单，先找到你的命宫，如果命宫右下角的字不是申，则证明该条件不符合，如果符合则看下个内容，天机、太阴坐命即为两星一同在命宫。
如果都符合，那么下面的内容就适合你看啦。
如“福德宫不论在那一个位置，只要禄存在位即可”如遇这样的内容先找福德宫，即为不论福德宫在哪个位置都可以，只要宫内有禄存即为符合。
如“天同在卯或酉的位置”如遇这样的内容，则先找卯、酉，如内有天同则为符合。
如“天府、禄存入命宫,不加煞星”现找命宫，然后看有否天府和禄存，然后再看有无煞星（六煞星: 擎羊星，陀罗星，火星，铃星，天空星，地劫星等，对凶相有加强之作用，称六凶） 2、看术语，下面为斗数名次。
要注意“三方和四正”的解释，一般会用到。
十二宫: 即命宫，兄弟宫，夫妻宫，子女宫，财帛宫，疾厄宫，迁移宫，仆役宫，官禄宫，田宅 宫，福德宫，父母宫。
命宫: 命宫为先天运势，身宫为後天运势，研究命盤时以命宫为主，身宫为辅，配合迁移宫，官禄宫，财帛宫， 福德宫，可了解终生命运。
一生的历程，由性格到才能的发展以至於成就，都将在命宫中表露无遗。
兄弟宫: 主各人与兄弟关系，是否互相亲近和帮助或有否刑克。
夫妻宫: 主婚姻的迟早，配偶的类型与个性，以及婚姻生活美满已否。
子女宫: 子女的发展如何，子女多寡，是否孝顺等皆可由子女宫内星曜吉凶得知 财帛宫: 财运经济环境的好坏，财运如何 ? 适合何种职业进财。
疾厄宫: 体质先天的强弱，各部位的健康情形，和意外伤害的可能性，都在本宫表露无遗。
迁移宫: 有关运行，旅行，搬家，及是否离乡背井之命。
仆役宫: 暗示与同事，朋友的关系深浅，人际关系的好坏。
官禄宫: 宜从世事何种职业，是否创业，职业的高低大小。
田宅宫: 生活环境的美恶，是否继承祖业或是自置田宅，居处和办公室环境如何? 福德宫: 一生的福份多寡，辛劳或安逸，长寿或短命。
父母宫: 个人与父母关系，是否能得到父母的照顾及父母的各种状况。
主星: 共计二十八颗，对其所生之宫位具有相当大的影响力， 1 紫微星， 2 天机星， 3 太阳星， 4 武曲星， 5 天 同星， 6 廉贞星， 7 天府星， 8 太阴星， 9 贪狼星， 10 巨门星， 11天相星， 12 天梁星，13 七杀星， 14 破军星，15 禄存星， 16 天马星， 17 左辅星， 18右 弼星，19 文昌星， 20 文曲星，21 天魁星， 22 天钺 星， 23 火星， 24 铃星， 25 擎羊星， 26 陀罗星， 27 天空星， 28 地劫星。
副星: 除甲级主星及六吉星，六煞星外，其馀乙，丙，丁，戊级星皆为副星。
六吉星: 天魁星，天钺星，左辅星，右弼星，文昌星，文曲星等，其对吉相有加强之作用。
六煞星: 擎羊星，陀罗星，火星，铃星，天空星，地劫星等，对凶相有加强之作用，称六凶 四化星: 因主星之性性质不同而发生不同的变化，是由主星演化而来，包括化禄星，化权星，化科星，化忌星。
本宫: 是一种代名词，如果研究命宫则为命宫为本宫，如果研究夫妻宫则夫妻宫为本宫。
对宫: 以一宫为固定宫，期相对的宫位即是对宫。
在命盤上，子午宫，丑未宫，寅申宫， 卯酉宫，辰戌宫，巳亥宫皆互相对照，彼此为对宫。
三方: 凡命盤中，任何一宫，以为作主宫，顺时针方向数到第五宫，逆时针方向数到的五宫，加上本宫的对宫，共三宫位，即称三方。
四正: 指本宫加上三方，合称四正。
会照，逢，遇，加遇: 以上四名词意相同，皆指以本宫为主与三方星曜关系。
入庙[简称庙]: 指星曜的亮度。
以最光亮时称为入庙。
任何星以入庙为佳，能将其优点完全发挥，遇星吉可以增 光辉，即使逢煞星，因本身力量很强，所以不会受太多的影响。
旺: 指星的量度比[庙]稍弱，亦为吉利。
地: 星曜的亮度比[旺]稍弱，归为中等。
利: 其亮度比[地]稍弱，如遇吉星，可增加其力量。
如遇煞星，则对其优点有影响。
平: 指星曜无力。
其本身力量易受其他星曜影响，若同宫星为庙旺，推命时宜多考虑其性质. 落陷[简称陷]或不得地: 星的亮度全无，本身亦无力量，容易使缺点显现，逢吉星时稍可补救，遇 煞星则较不吉 闲: 星曜的优点及力量是中性，必须要依其他星来决定性质和力量。
天罗: 指命盤中的辰宫。
地网: 指命盤中的戌宫。
格局: 一群固定的星曜，呈固定的配合，而会有固定的现象发生。
称为格局。
例如[石中隐玉]指凶 中藏吉，必有扬眉 吐气之时。
同宫: 同在一个宫位的星曜，称其彼此为同宫。
杀，破，狼: 指七杀，破军，贪狼三星，永远互相会照，行运或流年逢之，机会多有变化。
竹罗三限: 指七杀，破军，贪狼三星，永远互相会照，如果逢煞星，称之为竹罗三限。
三奇: 化权，化科，化禄，在命宫或三方四正冲照，必能出人头地。
帝: 指紫微星。
拱: 每隔五宫称[拱]。
夹: 本宫之前一宫与後一宫，称[夹]，夹力量很大。
大限: 当你看完了固定命盤各宫位之特性後，首先要看大限的走势，即大限之宫位，把命宫以大限的宫位看之(命盤星垣之转移)，其他各宫跟著转动固定命盤之星曜全部不动，只有宫位动。
再定三方四正，如大限入子位，即借子位为今後十年之命宫，申位为财宫，辰位为宫禄，午为迁移，加上大限宫干之禄存及四化星(魁，钺不用)以看固定盤之要领，去看大限十年内之行运吉凶和各宫之变化而判断之。
小限: 分析完了十年大限行运之吉凶後，接著看小限，小限是以出生年支来起算如寅午戌以辰宫起一岁，男顺女逆的不断运行，小限所落宫位，即为该宫位当年的命宫，以看大限同样要领来看，该流年本身之运行，定出三方四正後，在加上该宫之宫干四化(魁，钺不用)，看清楚禄存，羊，陀及四化星落在小限的什麼宫位，再参看是大限的什麼宫位，命宫是大限的什麼宫位，宫位之特性须留意，如小限的命宫若落在大限的官禄宫，应特别留意事业或夫妻方面的事，以看固定盤的要领来分析小限的命盤，即可看出该年本身行运之顺逆和吉凶。
太岁: 是以上天赐予每一个人，四周环境之变化为外来因素，上天给予每个人相同之份量，但每个人的承受，因受每个人之运限而有所不同的造化，也就是说太岁的宫位和四化都一样，但对人的影响却大不相同，太岁流年的命宫以流年地支所落之宫位为命垣，再以命垣三方四正来看当年太岁流年对自己运程之影响程度。
1. 先看太岁落在固定命盤的什麼宫位。
2. 太岁的四化要以太岁的命盤为主。
3. 太岁之禄存，羊，陀，魁，钺则须以小限的命盤为主。
4. 太岁之命盤以三方四正星曜之好坏及强弱来分。
流月: 流月分太岁流月(主外来因素)，小限的流月(本身之运程)两种，分清内外，各有所司，太岁的流月固定以寅宫起正月，以太岁流月之宫干起四化，以寅宫起正月之命垣，依此顺行与分析要诀与太岁流年论法相同。
小限流月由斗君所落之宫位起正月由所浇之宫位的固定干支起四化，化该宫位为流月之命垣看该月之运程吉凶。
1. 小限的四化星以及羊陀所落的宫位，斗君流月逢之须特别留意。
2. 大限或小限所走的宫位，正星如果逢破或落陷时特别注意流年小星之特性，及所主的事. 流日: 太岁流日以五虎遁法推算或参照万年历即可，小限流日以流月所落知宫位起初一，顺行推算如流月在午宫，午即初一，未宫即初二…………。
流时: 以小限流日起子时(太岁流日不算流时)，顺时钟方向推算，如初一在午宫，子时即在午宫，丑时即未宫 紫微斗数的发明者相传为宋朝的陈希夷, 所流传的紫微斗数全集为清同治年所刻, 使用的辞汇及说明都是古文; 古文的问题有二, 一为艰涩难懂, 一为失之过简, 导致后代研究者各有解释, 发展成不同派别, “文无第一, 武无第二”, 各以不传之秘, 互相攻讦, 而不是互相探讨启发, 实在可惜; 对初学者而言, 当看了一大堆说法不同的书籍理论, 头昏脑胀之余, 还能研究下去的人已经寥寥无几了. 事实上, 紫微斗数最困难的部份在于如何导出命盘, 既然古人已经发明导出公式, 命盘决定后, 就只剩下解释的问题而已, 而如何正确解释, 就是研究的重点. 世界上同一时辰出生者大概三万人, 基本上都具备相同的个性特质, 只是后天环境及发展不同, 而有不同的人生及命运.
