左宗棠对联欣赏
发上等愿，结中等缘，享下等福； 择高处立，寻平处住，向宽处行。
左宗棠对联欣赏： 闭门种菜；开阁延宾。
——题兰州拂云楼 刻铭天山石；喜作巴人谈。
——题兰州四川会馆 约秦法三章；弱楚材一个。
——挽刘树森 慎交游，勤耕读；笃根本，去浮华。
——赠子侄 一抔荒土苍梧泪；百尺高楼碧血碑。
——题兰州碧血碑 八月槎横天上水；连畦菜长故园春。
——题兰州槎亭 万山不隔中秋月；千年复见黄河清。
——集句题兰州澄清阁 五风十雨岁其有；一茎数穗国之祥。
——题甘肃兰州中山东园瑞谷亭 日暮乡关何处是；古来征战几人回。
——集唐诗题乌鲁木齐昭忠祠。
上联：崔颢《黄鹤楼》；下联：王翰《凉州词》 四海声名今北斗；百年文献老南村。
——挽邓广文 中原士气扬旗鼓；左海文章射斗牛。
——题福州正谊书院 文章西汉两司马；经济南阳一卧龙。
——言志 心同佛定香烟直；目极天高海月深。
——自题 出处动关天下计；草庐我也过来人。
——题卧龙岗诸葛草庐 地有百区皆近水；室无一面不当山。
——题兰州槎亭 江山万里横天下；杞榇千章贡上都。
——题北京湖广会馆 军前俱是蓬莱鸟；笔下还随鲁直书。
——赠曾光觐 法轮自转菩提海；净域长流功德泉。
——题兰州浚源寺大雄宝殿 积石导流趋大海；崆峒倚剑上重霄。
——题兰州拂云楼 绎志多忘嗟夫大；读书有味且从容。
——题江阴双忠祠 甘或如醴，淡或如水；无即学佛，有即学仙。
——题甘肃酒泉池 白云初晴，如月之曙；黄唐在独，与古为新。
——题榆林雄山寺 百二关河，十年征戍；八千子弟，九塞声名。
——题陕西两湖会馆 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
——题家塾 空潭泻春，若其天放；明漪绝底，饮之太和。
——题兰州饮和池 如是渐增，闻所闻尽；忽然超越，世出世间。
——题潼南大佛寺正殿山门 要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书。
——赠子侄 中圣人之清，有如此水； 取醉翁之意，以名吾亭。
——题甘肃酒泉湖励清亭 慷慨志犹存，一瞑奚惜； 名节事极大，十族何妨。
——题方孝孺祠 力扞蜀秦，东浙犹延汉历； 神在桑梓，西贼敢犯吾乡。
——题静宁宋三将军祠 在山本清，泉自源头冷起； 入世皆幻，峰从天外飞来。
——杭州冷泉亭 迢遥旅路三千，我原过客； 管领重湖八百，君亦书生。
——题吴县柳毅井，在东山镇翁巷村，为神话故事“柳毅传书”的遗迹 无以家为，万里边尘悲马革； 不如归去，他生风雪泣牛衣。
——挽陈步青 学贯九流，汇此地人文法海； 秀冠三湘，看群贤事业名山。
——题衡阳石鼓书院 青眼高歌，异日应多天下士； 华阴回首，当年曾读古人书。
——题福州正谊书院 着作甚勤，四海声名今北斗； 风流顿尽，百年文献老南村。
——挽邓湘皋 海国旧传书，是英雄自怜儿女； 湖山今入画，有忠信可涉风波。
——题君山柳毅祠 湖外故人稀，万里遥情青草绿； 荆南良吏在，廿年遗爱岘山青。
——挽唐训方 壮志挽宗邦，病时犹带吴钩看； 官游悲末路，老去方知蜀道难。
——挽夏继军 老泪洒西风，十数年从征旧侣； 灵幡向南浦，万余里入梦归人。
——挽杨晓峰 浩气壮山河，马革归来成烈死； 大名光史册，豹皮常在想英风。
——题甘肃忠义总祠 瓯浙越梅循，海国仍持使者节； 陇秦指疏勒，榕垣还作故乡看。
——题福建湖南会馆 学剑术虽疏，谁谓荆轲非勇士； 渡河声尚壮，共怜宗泽是英雄。
——挽周受三 养志早抽簪，廿载山林传旧学； 感时同起舞，频年笳鼓入新诗。
——挽陈尧农 遗爱在川湖，倡议早为天下首； 中兴诸将相，推诚咸知老臣心。
——挽骆秉章 发上等愿，结中等缘，享下等福； 择高处立，就平处坐，向宽处行。
——题江苏无锡梅园 知公神仙中人，勉为苍生留十稔； 忆昔湖山佳处，曾陪黄菊作重阳。
——贺杨昌浚寿 嘉名远并西湖，异代恩加忠肃谥； 文藻应留故宅，金川人记浩然堂。
——题明炼子宁忠肃祠 绯衣坦腹旧有征，讵料抄延瓜蔓； 赤色异星急犯座，从知谶应天文。
——题明景忠壮公祠 热血化红磷，羌塞之低，吴江露冷； 忠魂归白下，秦淮月暗，楚地风骚。
——挽抗俄阵亡将士 遗诀酸辛，嗟膝下无儿，堂前有母； 殊勋彪炳，看大江东去，冷岭西来。
——挽英翰 一尺布，一卷书，五夜寒灯慈母泪； 蜀江青，蜀山峻，十年冰孽远臣心。
——挽黄云鹄母 纵读数千卷奇书，无实行，不为识字； 要守六百年家法，有善策，还是耕田。
——题湘阴左氏新祠 公为诸葛上流，尽瘁鞠躬，死而后已； 我侍文忠数载，感恩知已，生不能忘。
——挽骆秉章 谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅； 同心若金，攻错若石，相期无负生平。
——挽曾国藩 千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去； 卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中。
——题汉口长沙会馆戏台 共赏万余卷奇文，远撷紫芝，近搴朱草； 重寻五十年旧事，一攀丹桂，三趁黄槐。
——题甘肃试院 哀情吉语本难双，偏是栖奏甘泉逢永诀； 吏干军咨才有几，堪念政成天水赋同袍。
——挽黄熙春 千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去； 十年作客，黄沙远塞，又吟乡曲落梅中。
——题汉口湖南会馆 是奇男子，是真将军，万里忠魂归白竹； 为天下忧，为吾党惜，两行热泪对黄华。
——挽王壮武 百战树功名，跃马横戈，豺狼丛中争效命； 千秋怀义烈，刑牲击鼓，麒麟冢畔与招魂。
——题会宁昭忠祠 初援鄂州，继援江州，忠于国，亦忠于桑梓； 得一名城，失一长城，死于贼，实死于小人。
——挽刘武烈 到处便为家，望楚尾吴头，异地同临明月色； 他年谁是主，合衡峰鄂渚，天涯都作比邻看。
——题江西吴城全楚会馆 经始问何年，果然逃墨归儒，天使梵王纳士； 筹边曾此地，大好修文偃武，我从漳海班师。
——题福建漳州芝山书院 执节坐庭南，百折不回，应知鼎石肝肠皆铁； 奇忠钟塞外，寸磔以报，谁识先生色目中人。
——题明铁铉忠定祠 结来香火因缘，先后廿年，持节重游闽越地； 同是大千世界，海天一览，置身如在普陀山。
——题福建福州涌泉寺观音殿 三吴颂遗爱，鲸浪初平，治水行盐，如公皆不朽； 卅载接音尘，鸿泥偶踏，湘间邗上，今我复重来。
——题江宁陶澍、林则徐祠 今日是效命之秋，子孝臣忠，有此须臾便千古； 半夜为何人所刺，群恩母养，未能图报侍他生。
——挽杨延亮 都想要拜相封侯，却也不难，这里有现成榜样； 最好是忠臣孝子，看来容易，知他做几许功夫。
——题甘肃某戏台 老去怕伤心，那堪万里长征，严装更哭同舟侣； 人生如寄耳，剩有卅年清德，令名付与史臣书。
——挽徐清惠 杨伯起清可质天，从我驰驱，深以侃侃不阿相许； 萧文终劳宣馈饷，斯人憔悴，怕听琅琅临绝之言。
——挽康国器 家能孝，国能忠，一生大节昭昭，挽狂澜于既倒； 来何因，去何果，千古元精耿耿，抱明月而长终。
——挽沈葆祯夫人 长沙独守几经旬，忆草檄纷驰，公为府主我为客； 鄂渚一别即终古，叹萍踪靡定，昔向潇湘今向秦。
——挽张石卿 律协静条鸣，试看豹驾螭骖，作雨成霖，都承清景； 化行知草偃，听罢胡笳羌笛，阜财解愠，更谱虞琴。
——题青海西宁风神庙 黄流东注，湟水南来，任浊浪纵横，百折终须趋巨海； 胡笳勿悲，羌笛休怨，识灵旗恍惚，千载犹闻诵大招。
——题西宁昭忠祠 季子敢言高，仕未在朝，隐未在山，与吾意见偏相左； 藩臣多误国，进不能攻，退不能守，问他经济有何曾。
——答对曾国藩 附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在； 庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。
——挽林则徐 北阙君恩，南陵母养，西域戎机，忠孝全经权，好与圣贤论出处； 廿年交固，万里成功，九原梦断，死生关气数，忍看箕尾吐光芒。
——挽刘克庵 史策几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表； 地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山。
——题常德关庙 东西汉，南北宋，儒林道学，集大成于二先生，宣圣室中人，吾党未容分两派； 十三经，廿四史，诸子百家，萃总目至万馀种，文宗江上阁，斯楼应许附千秋。
——题南菁书院藏书楼 率生徒数十人转战而来，持三尺剑，着等身书，亦名将，亦纯儒，独有千秋。
罗公不死； 报国家二百年养士之德，复卅六城，杀亿万贼，是忠臣，是良友，又弱一个，湘水无情。
——挽罗忠节公泽南 论才则弟胜兄，论德则兄胜弟，此语吾敢承哉
召我我不赴，哭公公不闻，生死睽违一知已； 世治正神为人，世乱正人为神，斯言君自道了
功昭昭在民，心耿耿在国，古人期许此群臣。
——挽胡林翼 倘此日骑鲸西去，七尺躯萎残荒草，满腔血洒向空林，为谁来歌骚歌曲，鼓琵琶井畔，挂宝剑枝头，凭吊枯木秋魂魄，情激千秋，纵令黄土埋予，应呼雄鬼； 喜今朝化鹤东还，一瓣香祝完本性，三身月显出金身，愿以此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，销磨锦绣热心肠，逍遥半世，只怕苍天厄我，又作劳人。
——27岁患病时作自挽联
佛教十一字对联
爱惜精神留此身担当大法 蹉跎岁月问何时报答深恩 出自：圆瑛大师般若慈源觉海原无异派水 菩提元路德山相见别峰云 出自：北京 雍和宫 永佑殿宝阁覆十虚宛若空含万象 分身遍尘刹直同月印千江 出自：印光大师——弥勒联悲愿宏深故从个里涌甘露 慈恩浩荡致使寰区尽竭诚 出自：印光大师——普陀仙人井观音联本愿不违摄念佛人归净土 分身无量居极乐国遍十方 出自：印光大师——势至联本自无生须在个中寻祖意 俨然未散谁知此地即灵山 出自：云南鸡足山某寺——明·担当长伸手接娑婆客相随同路 久立地等世上人打夥偕行 出自：四川成都文殊院（弥勒殿）晨钟暮鼓惊醒世间名利客 佛号经声唤回苦海梦迷人 出自：江苏泰州光孝寺(最吉祥殿)持名功夫贵在念念无间断 德行高尚令人频频闻妙香 横批：南无阿弥陀佛除暴安良救秦王义照千古 保国卫民平倭寇威振边庭 出自：河南登封少林寺（锤谱堂）大道不离只要回光同本得 法身原具若能转物即如来 出自：圆瑛大师大肚包罗现前住位兜率主 微笑圆融当来出世弥勒尊 出自：四川成都文殊院（弥勒殿）大肚包容了却人间多少事 满腔欢喜笑开天下古今愁 出自：安徽九华山甘露寺(弥勒殿)大肚能涵断却许多烦恼碍 笑容可掬结成无量欢喜缘 出自：浙江鄞县天童寺——现·圆瑛大肚能容容天下难容之事 慈颜常笑笑世间可笑之人 出自：河南洛阳白马寺(弥勒殿)大腹能容容天下难容之事 慈颜常笑笑世间可笑之人 出自：江苏苏州寒山寺大梦闻钟香雨迷蒙当醒眼 浮生若絮碧云飞坠应回头 出自：江苏泰州光孝寺（玉佛殿）大千世界弥勒笑来闲放眼 不二法门济颠醉去猛回头 出自：山东枣庄龙泉寺惮道未悟可怜夜夜青灯寒 坚壁难破枉费年年面壁功 出自：陈雪村（锦衣居士）道从行得当净六根登彼岸 佛自心生不移一步到西天肚量能容遂使终朝开笑口 菩提成就都从历劫见慈心 出自：福建闽侯崇圣禅寺天王殿法会际无边共守真如愿力 律宗超最上总持实相因缘 出自：北京 雍和宫 戒坛‑佛殿落成对准椽头梁接栋 古庵重建洗清烦恼境随心 出自：广东汕头准清庵(庵门)——当代·茗山佛法难闻是盲龟其浮树孔 莲径罕遇犹芥子投入针锋 出自：浙江苍南广福寺——谛印佛法无边广渡众生须渡我 世海多波不念弥陀更念谁 出自：广东南澳观音堂(观音阁)佛说法时白鹿衔花猿献果 僧谈经处青龙侧耳虎低头 出自：安徽九华山甘露寺（大雄宝殿）佛在何方到此即是天竺国 林开大戒坐时自有上乘禅 出自：安徽九华山甘露寺（客堂）亘古迄今谁打破名缰利锁 修行念佛终能脱俗子凡夫 出自：安徽广德石佛寺谷口清泉是渴者都凭饮去 石头路滑劝来人且略缓些 出自：云南剑川金顶寺观察人间功名富贵一场梦 音闻佛阁生灭垢净万法空 出自：湖北汉阳观音殿浩气冲天仰效义天之覆庇 精忠贯日常随佛日以昭彰 出自：印光大师——关帝联和尚既出家现勿自寻烦恼 男儿生为国要当大发慈悲 出自：广东顺德雨花寺慧性真空本来无生无灭尽 尘心妄动自然有起有沉沦 出自：江西九江东林寺慧焰重重灯破千年之暗室 法源混混滋生五性之灵苗 出自：印光大师——藏经阁经堂联火热水深佛法极余千劫净 山青云白禅机悟彻一灯闲 出自：台湾台南县大仙寺继往开来道通天地有形外 祖尧述舜恩遍飞潜异类中 出自：印光大师——孔圣殿联教本无为除热去烦清世界 佛来有自越山超海渡迷津 出自：河南淇县衡门佛庙皆大欢喜春风满面常开口 了无挂碍世态撩人不改容 出自：上海静安寺——当代·苏渊雷解去尘氛愿尔休作隐蔽恶 脱离苦海看我大开方便门 出自：四川峨眉山雷音寺经声佛号唤回苦海迷津人 暮鼓晨钟惊醒世间名利客 横批：佛光普照净土莲花一花一佛一世界 牟尼珠献三摩三藐三菩提 出自：台湾台中慈善寺净土莲开一花一佛一世界 牟尼珠现三摩三藐三菩提 出自：台湾台中慈善寺举目瞻仰何必生几分惧色 回首猛省还须存一点忠心 出自：安徽九华山天王殿君子固穷莫虑天心终不佑 善人是富须知神道最无私 出自：湖北鄂州宝聚寺开天收天早了此末后一着 说法舍法普化那无边众生 出自：山西五台山金阁寺看不远千里而来亦知向善 果能够慧心常在乃遂我心 出自：云南鸡足山金顶寺苦海无边祸未临头须早悟 仙缘有路心非木石要归真 出自：湖南会同三圣寺来到志莲岂可甘为门外汉 超生极乐何须来作世间人 出自：香港九龙志莲苑寺门来去无踪问大师我是什么 生死轮回答居士君为如来 出自：陈雪村（锦衣居士）楼阁门开圆彰法界修因事 慈悲愿普预摄龙华证果人 出自：印光大师——弥勒联马足车尘世路不知何处尽 崖花涧月禅心应向此中生 出自：山西五台山(禅堂)\\\/浙江乐清白沙岭忙里偷闲西天听经鱼出水 闹中求静禅房入定猿添香 出自：湖南衡阳西禅寺末法修行净土为归方向正 一切法门般若为导慧灯明 横批：南无阿弥陀佛盘问古佛古仙何以谓盘古 药医王孙王子故乃称药王 出自：李永家题于湖北兴山盘古庙破额头中结个茅庵留客住 双峰脚下久备云梯步天阶 出自：湖北黄梅四祖寺（道信道场）菩萨化身辅正摧邪宏圣教 童真入道安邦护国度群迷契得禅机溪声便是广长舌 空诸尘境山色皆为法相身 出自：福建闽侯崇圣禅寺法堂人莫欺心自有造化相辅佑 欲得好命唯有好心能招至 横批：命随心转儒释本同源道并行而不悖 内外原一体理交显而弥彰 出自：印光大师——三教堂联若不回头谁替你救苦救难 如能转念无须我大慈大悲 出自：安徽九华山观音庵若不回头谁替你救苦救难 如能转念何须我大慈大悲 出自：浙江萧山观音寺三宝兴旺有缘万众迷转悟 政策英明盛世讴歌唱不完 横披：佛兴国盛三惑尽而二死亡一尘不立 五蕴空而六根净万德圆彰 出自：印光大师——释迦联三生有幸到此已非无缘客 绝道无虚进来便是有福人 出自：江西于都三绝岩色相皆空城廓河山尽幻影 烟云过眼神仙富贵了无痕 出自：山东济南兴国寺僧坐蒲团细剪云山缝旧纳 客来禅室闲敲石头煮新茶 出自：湖北蕲春资教寺——清·陈杞深信念佛句句是金刚般若 切愿往生念念显妙明本心 横批：老实念佛石不试心善恶在人何必跳 佛原在己穷通非命不须求 出自：湖北红安试心石——当代·潘祖贻石塔藏经自古僧栖无俗地 觉坛悟教从来佛度有缘人 出自：广东阳江石觉寺时有客来烹茶烟暖浮新竹 闲无俗累洗钵泉香舞落花 出自：山西五台山碑楼寺世界黄金扫尽尘氛方见道 发肤碧玉削除烦恼乃看经 出自：江苏泰州光孝寺(——清.朱丙炎世事皆空积善无非图结果 人生浮草修行一步即为根 （佛教通用联）世事难忘有限繁华萦梦寐 禅心入坐无边烦恼付烟云 出自：湖北红安坐忘台——当代·潘祖贻事在人为休言万般都是命 境有心造退后一步自然宽 出自：安徽九华山甘露寺（大雄宝殿）是色是空莲海慈航游六度 不生不灭香台慧镜启三明 出自：北京 雍和宫睡眼朦胧门前扰攘何曾见 禅心清净窗外风雨总不闻 出自：湖南衡阳罗汉寺四大皆空挂挂单无分你我 万缘放下养养神各自东西 出自：浙江杭州海潮寺客堂四大皆空坐片刻无分你我 一方有难惜世间各自东西桃属仙花信手拈来均赤颊 瀑为天水倚肩听去爽禅心 出自：山西五台山秘密寺藤杖一条提得起才放得下 禅门两扇看不破则打不开 出自：山西寿阳报恩寺——张树德天地同流眼底群生皆赤子 古今一梦人间几度续黄梁 出自：甘肃张掖大佛寺大佛殿天上人间暮鼓晨钟空黑障 池旁涧侧春花秋月脱红尘 出自：安徽九华山天池庵 ——当代·刘子荫天下事富贵功名无非是戏 世间人权利荣辱何须认真 出自：山西繁峙公主寺推吾人恶死之心巧行救济 体天地好生之德永戒残伤 出自：佛教通用联（素食处）\\\/印光大师问九华何处飞来道场庄严 悟三乘这般望去水月空明 出自：安徽九华山甘露寺（大雄宝殿）我佛有灵每乐为忠孝人用 空山无伴要等个迟钝汉来 出自：湖北利川金字山寺无无上无这法门本来无著 了了不了问大众哪个了时 出自：福建莆田梅峰寺祖师殿无缘亦设示人天快上慈船 有求必应于十方作大医王 出自：宁夏中卫高庙五方佛殿五夜工夫铁脊梁将勤补拙 二时粥饮金刚屑易食难消 出自：福建福州涌泉寺斋堂五蕴皆空何处无真身示现 一尘不染此中有妙相庄严 出自：浙江天台山寒明楼——清·俞樾五住二执蒙口顿圆夫四德 三乘六道克念定证于一真 出自：印光大师——弥陀联相耶将耶千古利名成泡影 师也友也共邀风月访神仙 出自：湖北通城相师寺香火前因偶到禅房话桑海 湖山无恙始知人境有桃源 出自：江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻笑口常开长令众生皆安乐 悲心无尽普使法界悉清凉 出自：福建仙游会元寺天王殿心存邪恶烧香拜佛有何益 持身正大不求佛佑佛自佑 横批：以善为宝胸有菩提何必临时抱佛脚 身无俗念自然极乐在心头 出自：湖南岳阳观音殿——当代·陈亚光许大肚皮一点何曾藏得住 者张巨口千古而今笑莫休 出自：四川什邡罗汉寺（弥勒殿）雪趁风威白占田园能几回 云乘雨势黑瞒天地不多时 出自：福建厦门玉屏寺扬般若波罗密多利国利民 修净土宝莲正行自度度人 横批：南无阿弥陀佛阳世所为越理欺天皆由己 阴间报应古往今来放过谁 出自：安徽九华山拜经台业镜分明巧计千般难蔽掩 夜台凄楚公侯极品不相饶 出自：山西繁峙岩山寺（地藏殿）一样面貌饱者不知饥者苦 两副口舌得时休笑失时人 出自：吉林伊通大孤山弥勒殿因戒生定定慧圆明菩提本 由教入净净禅贯彻觉道成 出自：印光大师——念佛堂联音即是观观人观我观世界 士何称大大经大法大慈悲 出自：云南剑川宝相寺——明·杨慎音即是观观我观人观世界 士何称大大经大法大慈悲 出自：杨慎题于观音阁淫欲难除空想砂石成美味 妄言不断恰似凡夫称国王 出自：河南卫辉宝昙禅寺（大雄宝殿）有感即通千江有水千江月 无机不被万里无云万里天 出自：天津市大悲院(大悲殿)\\\/印光大师有弥勒肚皮何愁千金不化 无维摩手段方知滴水难消 出自：湖北竹溪莲花寺云起慈门悯彼迷情不易悟 波腾愿海怜伊佛性了无殊 出自：印光大师——观音联芸芸众生善善恶恶一杯土 茫茫大地真真假假总成空 出自：河南永城普宁寺粥去饭来莫把光阴遮面目 钟鸣板响常将生死挂心头 出自：广东乳源云门寺(云门系祖庭)斋堂竹影松涛悟得来罔非这个 水流山峙参透处总属自然 出自：辽宁鞍山中会寺走社会主义道路爱国爱教 扬般若波罗密多弘法利生 横批：觉海慈航做个好人心正身安魂梦稳 行些善事天知地鉴鬼神钦 横批：德行
彭玉麟（清）对联欣赏
彭玉麟（清）对联欣赏 彭玉麟（1816-1890），字雪琴，号刚直。
湖南省衡阳人。
湘军将领。
1853（咸丰三年）随曾国藩创办湘军水师，购买洋炮，制造大船。
次年在湘潭、岳州（治今岳阳）、田家镇等处与太平军作战。
1855年在湖口、九江被太平军击败。
此后率所部水师配合陆师****长江，围攻九江、安庆和天京（今南京）等地。
累官水师提督，授兵部右侍郎，加太子少保，有廉直名。
1883年（光绪九年）擢兵部尚书，以衰病辞，受命赴广东督办防务，中法战争中，反对主和，以后因病开缺回籍。
彭玉麟联语颇多，惟名胜楹联多有艺术价值。
【彭玉麟自题联】水得闲情，山多画意；门无俗客，楼有赐书。
——彭玉麟自题此联寥寥数语，文情并茂。
上联写水之有性灵，有闲情，山亦如画，令山水活脱如生，境界全出。
下联极言自己情趣高雅，地位显赫。
“赐书”，指帝王赐给的珍贵书籍。
上、下联各是句中对，遂使全联流畅工稳，贯通一气而多韵致。
绝少五千柱腹撑肠书卷；只余一副忠君爱国心肝。
——彭玉麟自题【彭玉麟撰题联】公去社已屋；我来梅正花。
——彭玉麟题江苏省扬州史可法墓祠禅门深闭月；秋水净浮天。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山船厅开窗纳宇宙；把酒对湖山。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山坡仙楼心将客星隐；身与浮云闲。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山归去亭石压笋斜出；岩垂花倒开。
——彭玉麟题山东省济南千佛山极乐洞两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风。
——彭玉麟题浙江省杭州西湖迎翠轩枫叶荻花秋瑟瑟；闲云隔水日悠悠。
——彭玉麟集句题浙江省杭州西湖迎翠轩商舶夜飞江月白；天门日射海潮红。
——彭玉麟题江苏省镇江焦山彭来阁长啸一声秋日白；寄怀千古远峰青。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山归去亭（集李白句）小池波皱风三面；乱石崖围月一弯。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山且闲亭星斗芒寒君子墓；风雷灵护圣人碑。
——彭玉麟题江苏省江阴申巷吴季札墓亭春来小苑鸟声碎；雨过回廊花气流。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山芸芍斋呼酒捻花谈旧事；曲栏小阁赏新晴。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山芸芍斋彭郎之至自澎浪；焦光而后有椒山。
——彭玉麟题江苏省镇江焦山退思斋君妃二魄芳千古；山竹诸斑泪一人。
——彭玉麟题君山二妃墓天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言。
——彭玉麟题浙江省学署百八杵钟声，撞醒痴梦；五千言慧典，参破禅机。
——彭玉麟题浙江省杭州凤林寺且住为佳，到此何妨小坐；浮生若梦，劝君不必多忙。
——彭玉麟题江西省九江绀园且闲亭两点金焦，到山者不如望；一庵海岳，怀古者见其人。
——彭玉麟题江苏省镇江胜慨楼好花香腻，锦囊肥红翻芍圃；芳草情绵，书带瘦红锁芸栏。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山浣香别墅江上波平，远看渔舟归夕照；山中雪霁，好携樽酒访梅花。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山锁江亭到此莫题诗，谁个敢为学士敌；偶然去捉月，我来甘拜酒仙狂。
——彭玉麟题安徽省马鞍山采石矶太白楼太白楼在安徽省马鞍山市区西南翠螺山麓的采石矶上。
唐无和年间[806-820]，为纪念诗人李白而建。
宋元明清多次毁于兵火。
今存之楼为清光绪年间建筑。
此联当作于是时。
上联“学士”，指李白42岁时由道士吴筠推荐入翰林院，遂有学士之称。
下联“捉月”，相传李白在当涂采石矶因醉酒泛舟，俯身取江中月影，遂溺死；后人便在此筑捉月台纪念他。
“酒仙”，指李太白。
杜甫《八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”此联呈诗人与作者形象于读者面前，难能可贵；然“到此”与“偶然”，“谁个”与“我来”究不属工稳，当为小疵视。
飞阁自凌虚，我步云梯来上界；狂澜谁说倒，天生砥柱在中流。
——彭玉麟题安徽省宿松县小姑庙风露满江秋，万顷晴波濯星斗；云霞出海曙，九霄云霭曜乾坤。
——彭玉麟题江苏省镇江东升楼星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；乾坤留浩气，霄汉常悬捧日心。
——彭玉麟题湖北省武汉黄鹤楼鹰岛白浮空，月涌江流闲鹤梦；象山青入座，潮来窗外有龙吟。
——彭玉麟题江苏省镇江东来阁我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；地犹邹氏邑，万方多难此登临。
——彭玉麟题山东省泰山万仙楼万仙楼，亦称望仙楼，在泰山红门宫北。
原祀王母，配以列仙。
1620年[明万历四十八年]建。
楼东溪流鸣佩，荡绿摇翠，风清月白之夜，水月交辉，景色尤为绮丽，有“仙楼月夜”之称。
上联“我本”，此为作者借古句而自称，语出李白《庐山遥寄庐侍御虚舟》诗：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
”“五岳”，此指泰山[岱]。
《风俗通》：“岱者长也。
万物之始，阴阳交代。
云触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨，天下其惟泰山乎
故为五岳之长。
”下联“邹氏邑”，泰山古属邹国。
“万方”，杜甫《登楼》诗成句。
原句为：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。
”“多难”，指太平天国革命。
作者站在清王朝的立场，因谓。
此联借古句以写人写事，全然不着痕迹，巧妙得很。
风露满江秋，万顷晴波濯星斗；云霞出海曙，九霄去霭曜乾坤。
——彭玉麟题江苏省镇江东升阁击筑且高歌，举杯狂醉澎湖月；推窗聊寄傲，横槊闲吟庐阜烟。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山船厅石骨耸峰余，百战河山增感慨；钟声听浪击，千秋名士有文章。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山坡仙楼投馆复如归，与君尽是江南客；逢春犹在我，何人不起故国情
——彭玉麟题江苏省南京“湖南会馆”王者五百年，湖山具有英雄气；春光二三月，莺花全是美人魂。
——彭玉麟题江苏省南京莫愁湖胜棋楼此联抒发了作者登临胜棋楼时的感慨。
上联“王者五百年”，出自《孟子·公孙丑》：“五百年必有王者兴”句。
朱元璋自1368年定都南京至彭玉麟1864年率军攻陷太平天国天京[今南京]，其间相距五百年。
“湖山具人有英雄气”，是赞美湖山，亦有几分自诩之意。
下联化用丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”句意，说春三月的莺花都是美人的灵魂所化。
“美人”，指莫愁女。
联语以现实结合历史、美人映衬英雄，既彻景，又切人，艺术上甚具感人之力。
毅烈炳潭州，千载英名垂竹帛；崇祠仍故宅，一龛清供有梅花。
——彭玉麟题湖南省衡阳李芾祠洞口开自哪年
吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些何物
怕莫是今古牢骚。
——彭玉麟题湖南省株州观音岩江流石不转，把酒登临，叹滚滚英雄安在；路险心亦平，凭栏俯仰，喜茫茫风月无边。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山江天一览亭祀典重春秋，浩气常存，仰瞻岳色湘流壮；皖江鸣日夜，英风未泯，犹听金戈铁马声。
——彭玉麟题安徽省安庆湖南会馆回首望衡阳，最难忘石鼓书声，雁峰鸿影；羁身在沅水，一样是春风人面，逆旅乡情。
——彭玉麟题湖南省怀化县洪江衡阳会馆大地少闲人，谁能作风月佳宾，湖山贤主；前朝多古迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡。
——彭玉麟题浙江省杭州环室居胜地足流传，直搏得一代芳名，千秋艳说；赏心多乐事，且看此半湖烟水，十顷荷花。
——彭玉麟题江苏省南京莫愁湖大地少闲人，谁能作风月佳宾、湖山胜友；六朝多古迹，我受此荷花世界、鸥鸟家乡。
——彭玉麟题江苏省南京玄武湖这副楹联并不专在刻划玄武湖的风景，联语抒发作者对闲适生活和自然风光的向往，乃是其主旨所在。
上下班联写平日无暇欣赏湖风山色的遗憾。
作者说“大地少闲人”，实际上是感叹自己少闲暇，连观赏“风月”、“湖山”的机会都没有，字里行间流露出他对于闲居者的羡慕。
下联写游湖时的喜悦。
南京是六朝旧都，自三国时东吴开始，玄武湖上就有修筑建造，至今留下不少名胜古迹，供人游赏。
更可喜的是，玄武湖水面广袤，碧波荡漾，鸥鸟成群，荷花飘香。
这里一切都充满着生机，而又显得那么清新可爱，使人流连忘返，萌生还归自然之念。
对联用语明白如话，好似随口而出，但形象鲜明，富有诗情画意。
一画本天开，破上古洪荒，草昧无须绳更结；六书随世换，供后人摹写，英雄未免笔难投。
——彭玉麟题浙江省杭州吴山仓圣庙到处便为家，望楚尾吴头，异地同临明月色；他年谁是主，合衡峰鄂渚，天涯都作比邻看。
——彭玉麟题江西省吴城全楚会馆吴城今属江西省永修县，春秋战国时属楚地，与吴相连，故有“楚尾吴头”之称。
相传东吴周瑜曾在此练兵。
元·陈友谅、清·石达开皆据为要塞，重兵扼守。
联语既抒发了广阔而超脱的襟怀，也流露出对时局的隐忧。
上联写出游子胸怀，作者离乡背井，四海为家，却感到“异地同临明月色”，颇有苏东坡《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”之意。
下联感叹时世光景。
吴城连接衡山、鄂州，“天涯都作比邻看”又化用王勃“海内存知己，天涯若比邻”诗句。
然而岁月沧桑，他日又将谁主沉浮
对清王朝风雨飘摇的局势，发出深沉的喟叹。
“鄂渚”，即鄂州。
《楚辞·涉江》：“乘鄂渚而反顾兮。
”相传在今湖北省武汉黄鹄山上游三百步长江中。
隋改郢州[今武昌]为鄂州，即因渚而名。
联语富于感情，对清王朝的风雨飘摇的局势，发出深沉的喟汉。
语调舒婉，富于历史沧桑之感。
栋梁萃杞梓楩楠，带来衡岳春云，荫留吴地；支派溯沅湘资澧，分得洞庭秋月，照澈秦淮。
——彭玉麟题江苏省金陵“湖南会馆”上联说会馆的“栋梁”之材来自衡岳，它带来了衡岳春云，荫被了东南吴地。
“衡岳”，即南岳衡山，借代指湖南。
“杞梓楩楠”，都是优质树材，四词连用，喻各类人才之多。
下联说会馆所在地金陵，在长江下游，由此可上溯至“沅湘资澧”，即湖南各地，沅湘资澧分流而下，流经洞庭，分得秋月余晖，又回到了身居的吴地而照澈了秦淮。
“分得”，巧喻了部分湖南人在金陵发挥的光和热。
全联紧扣“金陵”、“湖南”两地，从湖南人在金陵所作贡献着眼。
用“春云”、“秋月”来比喻湖南人对吴地的荫被及其所发挥的作用，语意含蓄不露。
上联开头六字，“栋、梁、杞、梓、楩、楠”，全是木部偏旁形声字，下联开头六字，“源、派、溯、沅、湘、澧”全是水部偏旁形声字，因用得自然，不觉牵强而给人留下深刻印象。
几千劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古；五百载，故侯安在
只我倚栏看剑，泪洒英雄。
——彭玉麟题广东省广州越秀山镇海楼越秀山在广州市北部，因有越王台故址而得名。
又称观音山。
镇海楼高五层，在越秀山上。
旧谓用以****紫云黄气之异。
始建于明·洪武十三年[1380年]。
新中国成立后按原样重修，辟为博物馆。
上联“危楼”，高楼。
危，高峻。
语出李白《夜泊山寺》诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。
”“摘斗摩霄”，谓摘星斗摩青天。
下联“故侯”，指朱亮祖，镇海楼为朱亮祖修建。
朱亮祖曾被封为永嘉侯，故称。
此联吊古抒怀，悲壮有力；“问谁”“只我”两句，所绘形象迥然有别，生动有趣。
时局类残枰，羡他草昧英雄，大地山河赢一著；湖山传轶尘，对此荷花秋水，美人心迹证双清。
——彭玉麟题江苏省南京莫愁湖胜棋楼放胆挂征帆，我曾经约沧海烟波，泛洞庭秋月；举头逢佛地，客好来看过江山色，听高阁钟声。
——彭玉麟题广西省合浦大士阁我从千里而来，看江上梅花，直开到红羊劫后；谁云一去不返，听楼中玉笛，又唤回黄鹤飞高。
——彭玉麟题湖北省武汉黄鹤楼黄鹤楼，原址在湖北省武汉市蛇山的黄鹄矶头。
三国吴黄武二年（223年）创建，后屡毁屡修。
1868年[清同治七年]再次重建，此联当为是时所作。
上联“江上梅花”，语出李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
”落梅花，即笛曲《梅花落》。
“红羊劫”，指国难。
古人迷信，以丙午、丁未是国家发生灾祸的年份，因丙、丁均属火，色赤，未属羊，故称。
此指太平天国起义和清王朝的长期****。
“谁云”，崔颢《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”此联语句流畅，如从口出，用典自然而无痕迹，堪称佳作。
凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白苹秋老；把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到，水面风来。
——彭玉麟题浙江省杭州西湖平湖秋月上联写平湖秋月的白天风光：“云影、波光、红蓼、白苹”，构成一幅色彩明丽的“西湖秋光图”。
下联写平湖秋月的夜景：湖中及四周的亭阁台榭，分明可见，人坐亭中，清风徐来，把酒相对，如置身于仙界琼楼玉宇之中。
“天心月到”句，化用宋·邵雍《清夜吟》：“月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知”诗意。
一日一夜，景物不同，各有佳趣。
“最好是”、“莫孤负”二语，领起下文，点明平湖秋月最好景色的具体内容及时间，加强了联语的韵致。
联语选材具体，描写景物清新俊逸，雅谈空灵，给人一种美的感受。
心远天地宽，把酒凭栏，听玉笛梅花，此时落否
我辞江汉去，推窗寄慨，问仙人黄鹤，何日归来
——彭玉麟又题湖北省武汉黄鹤楼直道本难行，笑痴人纵辔登山，到悬崖悔迟勒马；慈航原普渡，愿众生回头视岸，遇急流趁早收帆。
——彭玉麟题安徽省宿州启秀寺大江南北，亦有湖山，来自衡岳洞庭，休道故乡无此好；近水楼台，收尽烟雨，论到梅花明月，须知东阁占春多。
——彭玉麟题江苏省扬州平山堂萧梁逝水，往迹犹新，问谁大雅扶轮，再继元储不朽业；沧海横流，人间何世，趁我余光秉烛，补读平生未见书。
——彭玉麟题江苏镇江招隐寺昭明读书台传说南朝梁昭明太子萧统曾在招隐寺读书，并在增华阁编成我国第一部诗文选集《文选》。
作者游览此地，发抒自己的感慨。
上联凭吊历史陈迹，慨叹后继无人。
头两句说南南朝萧衍所建立的王朝已如流水逝去，而其子萧统在这里读书的案石却依然存在。
接着慨叹当时已无德高才大的人能继承并推动昭明太子那样不朽的事业，这对清王朝的诸王子来说，实有弦外之音。
“萧梁”，指南朝萧衍所建立的梁朝。
“大雅”，谓德高才大的人。
班固《西征赋》：“大雅宏达，于兹为群。
”“扶轮”，扶翼车轮，指在侧推进。
“元储”，即元子[天子、王侯的嫡长子]储君[皇位继承人]，此指昭明太子萧统。
下联面对目前形势，发出更为深沉的感叹。
当时清王朝政局混乱，社会动荡，像海水到处泛滥一样，已经不成世道。
作者只想趁晚年岁月，炳烛读“平生未见书”。
即真正可以经邦济世，挽救国家的书，这里隐约地表达了作者对已往所学的那套大道理已经有所怀疑，而欲另求新知。
可见作者虽老迈，而志在千里。
“炳烛”，谓然烛照明。
《说苑·建本》：“老而好学，如炳烛之明。
”联语紧扣“读书”二字，赞昭明雅好读书，建立了不朽之业，叹今日已无人能继其志业；时势艰危，作者虽年力就衰，仍将补读平生未见之书，吊古伤今，感慨深沉，笔力苍劲。
大江南北，亦有湖山，来自衡岳洞庭，休道故乡无此好；近水楼台，收尽烟雨，论到梅花明月，须知东阁占春多。
——彭玉麟题江苏省扬州平山堂退食有余闲，当载酒人来，莫辜负万顷波光，四围山色；临流无俗虑，看采莲船去，只听得一声渔唱，几杵钟声。
——彭玉麟题江苏省南京愚园昙碧含芳轩江淮河汉，浪涌涛惊，三千里扫荡纵横，君等能当天下事；矢石戈矛，血飞肉薄，十六载精忠义烈，国殇惟有楚人多。
——彭玉麟题安徽省安庆昭忠祠听石钟镗鞳，即此便是灵山，愿我佛西来，广结无边善果；苦幻海沉沦，不必远寻觉路，看大江东去，淘尽多少英雄。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山报慈禅林钟阜割秀，清溪分源，咫尺接层城，叹禁苑金虚，尚留此寺；谢傅棋枰，荆公第宅，去来皆幻迹，问孤墩终古，究属何人。
——彭玉麟题江苏省南京半山寺地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹；天留我住，故叫彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观。
——彭玉麟题江西省吴城镇望湖亭一瓢草堂遥，愿诸君景仰先贤，对门外岳峻湘清，想见高深气象；三篱桃浪暖，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机。
——彭玉麟题湖南省衡阳船山书院六百余部藏经，无非发明圣教，镇大江突兀奇峰，好凭佛力金轮，普销劫运；五十三参奥义，何能赞叹菩提，愧老夫颓唐秃笔，敢与坡公玉带，永寿名山。
——彭玉麟题江苏省镇江金山寺藏经楼史笔炳丹书，真耶
伪耶
莫问那十二金牌，七百年壮士仁人，更何等悲歌泣血；墓门凄碧草，是也
非也
看跪此两双顽铁，亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛。
——彭玉麟题浙江省杭州西湖岳飞墓（30+30=60字）忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；蠡水烟，湓浦月，当江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，揖南北东西之胜景，全凭两眼收来。
——彭玉麟题江西省湖口石钟山昭忠祠（31+31=62字）古来征战几人回
想当年城覆金瓯、洲横铁锁，江流石不转，实疚我心，只今劫满红羊，极目沧桑馀感慨；日暮乡关何处是
听此地钟声镗鞳、浪激噌吰，鸟鸣山更幽，欣瞻庙貌，特愿灵屯白马，永怀兰芷奠馨香。
——彭玉麟题江苏省南京楚军水师昭忠祠（40+40=80字）战舰列千军，想当年小乔夫婿，破浪乘风，多少雄姿英发。
今我戈船来击楫，吊古凭栏，叹几许事业兴亡，只赢得残灰劫火；湖天开一碧，看此日大地山河，落霞孤鹜，无非活泼生机。
谁家铁笛暗飞声
悲歌击筑，把那些沧桑感慨，都付与芳草斜阳。
——彭玉麟题江西省永修吴城望湖亭（47+47=94字）浔阳即今九江。
望湖亭在鄱阳湖岸，今已不存。
此联题写时间当在1857年左右。
上联“战舰”，指东吴都督周瑜曾统水师在鄱阳湖演习，作者以此联想旧事。
“小乔”，指周瑜妻。
苏轼《念奴娇》词：“遥想公瑾当年，小乔石初嫁了，雄姿英发。
”“戈船”，古战船的一种。
船上建矛戈，四角悉垂幡毦[er3]旌葆麾盖，因谓。
“残灰劫火”，佛家语。
此指战火后的残迹，下联“湖天一碧”，写登楼亭瞭望的眼前景色：水天一色，宛如一块碧玉。
“落霞孤鹜”，王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”鹜，野鸭。
“铁笛”，铁制的笛子。
其声壮烈激越，有“穿云裂石”之力。
“悲歌击筑”，古代击弦乐器，战国末燕人高渐离，善击筑，与荆轲至交。
荆轲谋剌秦王政，他到易水送别，以壮行色。
秦灭燕后，他隐姓埋名，以求躲避。
后为始皇发现，熏瞎他的双目，仍使击筑。
高在筑内暗放铅丸，扑击始皇，未中被杀。
“芳草斜阳”，语出杜牧《长安送友人游湖南》：诗“山密夕阳斜，人稀芳草远。
”斜阳，夕阳。
此联格调低沉，思想消极，可见作者在战火之后，心里并不踏实。
五千年皖公何在
地接东南，消除浩劫，选胜快登临，尽鹤唳丹霄，鸥盟黄浦，拓此一亭佳景，荡涤胸襟，寄与墨客骚人，莫辜负新秋明月；卅六载贱子重来
天开图画，俯仰长吟，凭栏休感慨，看龙峦迭翠，鹅屿浮青，骋我百战壮怀，放宽眼界，收览练湖潜岳，依然是旧日山河。
——彭玉麟题安徽省安庆大观亭（52+52=104字）【彭玉麟贺赠联】开卷古今都在眼；闭门睛雨不关心。
——彭玉麟赠俞樾
苏轼的作品
《前赤壁赋》《水调歌头·明月几时有》《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《浣溪沙》
宋代的诗都有哪些
非原创宋代是继唐代之后又一个诗歌艺术最发达的朝代，就留存到今天的宋诗总量说，要远远超过唐诗。
宋代诗人很懂得唐诗的价值，很注意向唐代诗人学习，如李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、李商隐以及晚唐一些诗人都曾是宋代一些诗人学习的对象。
在继承唐诗传统的基础上，他们又另辟蹊径，有了自己的创造，因而形成了自己独具的特色。
关于唐诗和宋诗孰优孰劣，几百年来一直争论未休，很难下一个精确的论断。
从两代诗歌的总体成就来看，唐代诗歌的成就要更高一些，对后世和世界的影响要更大一些，这恐怕是不争的事实。
一位专家说：“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。
就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。
然此中各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。
”（缪钺《论宋诗》）这是比较允当的评价。
【北宋诗歌】 北宋初年，杨亿、刘筠、钱惟演等人在皇帝的秘阁（藏书处）编书，经常写诗唱和，后来编成《西昆酬唱集》（传说神仙所住的西方昆仑山上有座藏书楼，故用“西昆”比喻皇帝的秘阁）。
他们刻意模仿晚唐诗人李商隐，追求辞藻的华丽，堆砌典故，诗歌内容浮泛空虚，造成很坏的诗风。
由于这些人社会地位高，故影响很大。
在“西昆体”盛行时期，没有受其影响并有自己独特创造的诗人是王禹偁〔chēng称〕、梅尧臣和苏舜钦。
王禹偁受白居易的影响，关心民生疾苦，感情真挚，诗风流畅自然。
且读他的一首《村行》： 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
“野兴”，就是久住城市之后，置身于大自然之中的那种开朗、清新的感受。
颔联是名句：沟壑中的草木在晚风中发出那种特有的声响，仿佛在倾诉着什么，座座山峰在夕阳的余晖中默然伫立，仿佛在冥想着什么。
这一联就是所谓的“诗眼”，对仗工稳，妥贴自然，表达出人们感受过而又未说出的那种感觉，令人不禁称妙。
棠梨叶落，养麦花开，村头的桥，原野的树，这一切和作者家乡的景象又多么相似呵
于是勾起他一股浓郁的乡思，同时也引发了读者不尽的联想。
这首诗是在真情实感的催动下写出来的，是创作，不是编造，因而真切感人。
苏舜钦也是宋初有成就的诗人。
他作过两任地方官，曾因直言敢谏一度被削职为民。
他的诗劲健有力又平易近人，受到欧阳修的高度称赞。
可惜由于宦途多舛，只活了４０多岁便死了。
他的七绝《淮中晚泊犊头》传诵最广： 春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
晴朗的田野好看，阴天的原野同样美好。
坐着小船沿淮河航行，在幽暗的氛围中突然发现岸上一树明丽的鲜花，该是多么令人兴奋
傍晚停泊在古庙旁边，诗人躲在船篷下看满川风雨大作，河中波起浪涌，又是多么富有生气。
全诗由静写到动，表现出大自然的一派生机，也描绘出诗人细腻的感受。
这首诗和唐代诗人韦应物的名句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”相似，但绝非抄袭，而是创造，也许比韦诗还要好。
梅尧臣与苏舜钦齐名，时称“苏梅”，都是欧阳修的好友。
梅尧臣的诗古朴淡雅又刻画入微。
他的夫人谢氏死后，他深情地写了几首《悼亡》诗，我们试读其中一首： 每出身如梦，逢人强意多。
归来仍寂寞，欲语向谁何
窗冷孤萤入，宵长一雁过。
世间无最苦，精爽此消磨。
由于悲伤过度，每次出门都精神恍惚如在梦中，见人勉强寒喧更增痛苦。
回到家中无人共语，在无眠的寂寞中觉察到孤萤透窗而入，一雁掠空而飞。
世间没有比此更痛苦的事了，全付精神在其中消磨殆尽。
全诗情景融合无间，把失偶的悲凉完全喻示出来。
他的一些描绘民生疾苦的诗更有价值，与杜甫有相一致之处。
欧阳修（公元１００７～１０７２年）字永叔，自号醉翁，又号六一居士，是北宋一代文坛领袖，既是学者，又是文人。
他和梅尧臣、苏舜钦等人共同致力于诗歌创作，矫正了“西昆体”的流弊，为宋代诗歌发展做出了贡献。
我们都知道宋代是边患最严重的朝代。
北宋初年主要是北方契丹族建立的辽朝时常侵扰，两朝边界的居民受害最深。
欧阳修的《边户》诗就反映了这种现实： 家世为边户，年年常备胡。
儿童习鞍马，妇女能弯弧。
胡尘朝夕起，虏骑蔑如无。
邂逅辄相射，杀伤两常俱。
自从澶州盟，南北结欢娱。
虽云免战斗，两地供赋租。
将吏戒生事，庙堂为远图。
身居界河上，不敢界河渔。
边界居民为防御契丹人的骚扰，妇女儿童都练骑马射箭，面对敌人骑兵竟毫不畏惧，互相对射。
公元１００４年，辽、宋在澶州有一次交战，宋胜辽败，可是宋真宗在战胜的条件下和辽朝签订了屈辱的和约，史称“澶渊之盟”，每年向辽朝输币纳贡。
诗中的“南北结欢娱”实际带有讽刺意味，“庙堂（北宋朝廷）为远图”也是暗讽屈辱投降政策。
战争虽然暂时避免了，可是边界居民的苦难并未解除，要同时向南北两个政权缴纳租赋，又不敢在界河中撒网捕鱼。
全诗明白晓畅，有坚实的内容和可贵的思想。
欧阳修受韩愈的影响，诗如散文，有较多的议论，在一定程度上影响了诗的形象性，这后来发展成宋诗有别于唐诗的一个重要特点。
稍后于欧阳修的重要诗人是王安石。
王安石（公元１０２１～１０８６年），字介甫，号半山，时北宋著名大政治家，在宋神宗时实行过变法，晚年隐居江宁（今南京）。
他是“唐宋（古文）八大家”之一，又是著名诗人。
他的绝句最为有名，情感真切，对偶、用字都极为讲究，达到了最高水平。
如《书湖阴先生壁》： 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
湖阴先生是王安石晚年隐居时的邻居杨德逢的别号。
这首诗赞赏了其居所的景致。
主人爱整洁，爱自然美，“长扫”、“自栽”又表明其勤快，可见是个充满生活情趣的人。
从窗口向下看，一条白亮的水渠将绿色的秧苗围护起来；抬眼望，南面的两座山峰推开屋门将青翠的山色送到房间中来。
仿佛有情的大自然也来助成他居所的美。
这首诗反映了中国人特有的同大自然平等和谐的情感。
他的五言绝句《梅花》也是名作： 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
中国人特别喜爱梅花，用它来象征人的高洁的品格，因而梅花成了诗、画作品常见的题材。
常见的梅花有白、红两种，这里咏的是白梅。
它和白雪同色，以其特有的芬芳预报春天的消息。
诗人以其敏锐的感觉和细腻的情思歌咏它，表达了对春来的喜悦。
王安石的绝句思想新颖，功夫老到，有人把他同唐代的绝句高手杜牧相提并论。
北宋时代的诗歌到苏轼、黄庭坚出现之后，才达到高峰。
苏轼（公元１０３７～１１０１年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
他是宋代古文大家，又是诗人、词人、画家、书法家，在上述任何方面都是佼佼者，是个全面的文学艺术天才。
他做过多任地方官，官至礼部尚书。
他一生多次被诬陷，遭贬谪，流徙各地，饱尝了宦海浮沉的苦涩滋味。
可是他生性旷达乐观，笑着面对生活，在学问和诗文创作上不懈地努力追求，终于以其杰出的文学成就在文学史上留下了不朽的美名。
苏轼是个有操守有良心的好官，所到之处都为百姓做些好事。
他的好些诗都描述了百姓的困苦，下面这首《雨中游天竺灵感观音院》便是其一： 蚕欲老，麦半黄，山前山后雨浪浪。
农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。
蚕要吐丝了，麦要收割了，可是遇上了连阴天，大雨连绵不止，农夫不能下田，农妇不能采桑，眼看平日的辛劳就要付诸东流，靠什么度日
诗人替农民心焦。
观音菩萨（白衣仙人）本是救苦救难的，可是她却漠然地坐在庙堂里无动于衷。
苏东坡博学，深通佛理，但他不相信泥胎木塑的菩萨能有灵验，故予以讥讽。
也有人认为诗人是借“白衣仙人”讽刺那些尸位素餐不关心民瘼〔mò漠〕的官老爷，这也是可能的。
有人曾用“清雄”两字概括苏诗的风格。
所谓“清”，就是清新自然，所谓“雄”，就是雄健奔放。
下面这首《有美堂暴雨》就有一股磅礴的气势： 游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
有美堂在杭州吴山之上。
炸雷起于脚底，可见大雨来势之猛；顽云拨不开，形容乌云铺天盖地无可躲避。
雨势使作者联想到仿佛天外来的一股黑风把大海都掀立起来，形成这场从钱塘江（浙江）以东飞临的大雨。
荡漾着的西湖犹如倒满的酒杯，水面似乎都已凸起，无数雨点落向水面，像万千鼓锤击鼓催战。
最后两句作者突发奇想，想起了被称为“谪仙人”的李白。
据《旧唐书》说，唐明皇想让李白作诗，发现李白已喝得酩酊大醉，便让人往他脸上洒清水才使李白清醒过来。
苏轼想象：大约老天为了唤醒李白作诗，也采用了唐明皇的办法，不过它就不是用一杯水，而是把海底的水全都倾倒出来，因而形成一场特大暴雨。
鲛室，就是海底，传说海底生活着一种鲛人。
琼瑰是美好的玉石，在此形容雨水。
诗中“顽云”、“黑风”、“飞雨”等处修辞奇特而又准确，加上浪漫的想象，飞动的气势，形成了雄放的风格。
在宋哲宗时代，由于蔡京等政敌的陷害，苏轼被一贬再贬，一直被流放到海南岛，直到哲宗死去才遇赦北还。
在北归时他写了一首《六月二十日夜渡海》： 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀
天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
从参星和北斗星转移的位置判断夜已近三更，这时连绵的风雨也都骤然停止。
天晴月朗连一丝云彩都没有留下，天空和大海都现出本来澄明清澈的面目。
这两联是写景，其中也寓有政局已清明，他自己的磨难已终止之意。
下两联是议论。
孔子曾说过“道不行，乘桴浮于海”，即他的主张不得实行，那就乘木筏飘洋过海去隐居起来。
《庄子》里有“帝张《咸池》之乐于洞庭之野”的说法，即黄帝曾在洞庭湖畔演奏过《咸池》乐曲。
苏东坡诗里说，自己想效法孔子飘洋过海去隐遁的想法落了空，但是却听到了犹如《咸池》之乐的大海雄壮的涛声，也算是一种收获了。
自己被流放到蛮荒的海南，吃尽苦头，但却观赏了一生从未见过的自然美景，领略了淳朴美好的海南风情，因此吃再大的苦，甚至多次濒临死亡的危险，都无悔无怨。
苏东坡这种旷达的襟怀和乐观的生活态度，不多见，很可爱。
苏东坡还有许多活泼精巧耐人寻味的小诗广被传诵，如《六月二十七日望湖楼醉书五绝》之一首： 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
这乃是杭州景致。
一场急雨，来得猛，走得快，一阵过后依然是亮瓦晴天。
“黑云翻墨”、“白雨跳珠”两句活泼生动，恰到好处，全诗把雨前雨后的景象描绘殆尽。
又如诗人被贬黄州时写的《东坡》： 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
东坡是诗人在黄州居住的地名，后来他以此作号。
这首诗是写他一个人月夜散步的感受。
雨过天晴，月光如水，为生活奔波的人都已散尽，把美好的月夜留给了“野人”（作者当时有职无权，逍遥散淡，故自称“野人”）。
“荦确”指凸凹不平的石头。
诗人孤独，苦闷，但他仍在观赏自然之美，享受清静之乐，连拄杖碰击石头的铿然一响，都使他感受到生命的喜悦。
读了这首诗，人们可能联想到人生道路的崎岖以及人应取的生活态度。
在逆境中同样应该享受生活，这正是作者要告诉人们的。
苏东坡还有一些这类小诗，通常被称为理趣诗，如大家都熟悉的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（《题西林石壁》），还有《琴诗》等。
在诗中讲道理，或者说在诗中透露出一些哲理，这是宋诗的一个特点，也是苏东坡诗的一个特点。
有人把苏轼比作宋代的李白，有一定道理。
李白和苏轼当然不同，但有共性，就是都具备一种浓厚的浪漫气质，体现在作品中就是一个“放”字。
不同的是，李白是“狂放”，苏轼是“奔放”。
“奔放”，其中蕴含着某种理性，所以更令人感到亲切。
如同把苏轼比作李白一样，还有人把与苏轼齐名的大诗人黄庭坚比作杜甫。
黄庭坚（公元１０４５～１１０５年），字鲁直，自号山谷道人。
他在朝廷和地方都做过官。
王安石变法之后形成的新党、旧党的斗争延续多年，黄庭坚受牵连两次被贬，最后在贫病中死于今广西宜山县。
他敬仰杜甫，主张作诗“无一字无来处”，化用古人诗文入诗，叫做“点铁成金”。
很多诗人受其影响，形成一个诗派，因黄庭坚是江西人，就被称作“江西诗派”。
诗歌如一切艺术一样，贵在创新，因此黄庭坚的主张是不足取的。
但黄庭坚本人学识渊博，才气很大，其诗歌有新创造，形成了自己独特的“瘦硬”风格，即追求骨力劲健，不求肌体丰腴。
我们试读他写给好友的一首《寄黄几度》： 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黄庭坚主张“点铁成金”，所以其诗用典特多，不容易读懂，这首诗至少有四处用典。
第一句是说他自己在北方德州做官，黄几度在南方四会县做官，一南一北不能见面。
《左传》里记载齐桓公攻到楚国，楚国君主对齐桓公说：“君处北海，寡人处南海”没有利害冲突，你为什么攻打我们
“北海”、“南海”的说法即本此，以求“无一字无来处”。
第二句是说想给你寄一封信也办不到。
这里化用了《汉书》里苏武从北海用鸿雁向家乡传书的典故。
传说大雁秋季南飞到湖南衡阳就不再走了，而四会更在衡阳之南，所以大雁也谢绝传书。
三、四两句是说，想当年我们曾在桃李春风中饮酒畅谈多么痛快，可自那之后一别１０年，只有每天挑灯夜读时彼此深情地想念。
这两句是倍受赞赏的名句。
第五句是赞扬黄几度为官清廉，家徒四壁。
《史记》里说大文豪司马相如很穷，“家居徒四壁立”，诗中用的就是这个典故。
第六句是说黄几度政治经验已十分丰富，可以做大事。
《左传》里有“三折肱，知为良医”的话，意即：折断三回胳膊，积累了治病经验就可当好医生了。
黄诗用做良医比喻当好官称赞其朋友。
最后两句是说，想象你１０年来刻苦读书，头发大概都已花白了吧
可是仍不得朝廷重用，隔岸树藤中猿猴的鸣叫声仿佛都像在为你悲泣。
诗的蕴含很丰富，有思念，有回忆，有赞许，有关切，有同情，有牢骚。
说有牢骚是因为黄庭坚自己也是官场失意，和朋友的命运一样，诗中深含感慨。
黄诗除艰涩难读的一类之外，还有一些明白如话的小诗，如： 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，并作南楼一味凉。
题名是《鄂州南楼书事四首》，这是其一。
鄂州治所在今武汉，那里夏季是“大火炉”。
远处有山光水色，近前有十里荷花，在寂静无人的清风明月之夜到这里享受难得的清凉是一大快事。
诗句琅琅上口，轻灵自然，读后令人产生快感。
黄庭坚是“苏门四学士”之一，是被苏轼赏识和奖掖的人。
他比苏轼小八岁，关系在师友之间，极为亲密。
苏轼在贬谪岭南期间作了许多和陶渊明的《归田园居》差不多的诗。
苏轼死后，黄庭坚作了一首《跋子瞻和陶诗》称赞他： 子瞻谪岭南，时宰欲杀之。
饱吃惠州饭，细和渊明诗。
彭泽千载人，东坡百世士。
出处虽不同，风味乃相似。
苏轼是被其政敌流放的，他们想置他于死地。
然而苏轼处之泰然，仍然作和陶诗明志和自慰。
黄庭坚说苏东坡和陶渊明两人平生境遇并不一样，但他们的高尚节操和人生态度却十分相似，都将名传千年百代而不朽。
中国向来有“文人相轻”一说，其实并不尽然，杜甫和李白的关系，黄庭坚和苏东坡的关系都是反证。
黄庭坚还有一首怀念诗友的诗： 闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
正字不知温饱未
西风吹泪古藤州。
这是怀念著名诗人陈师道和悼念著名词人秦观的。
陈师道，字无己，号后山居士，官秘书省正字，是江西诗派的重要诗人，生活清贫，常衣食无着。
据说他有了创作冲动时，赶紧回家，关门上床，蒙上大被构思，有时达一整天，因而有“闭门觅句”之称。
秦观，字少游，号淮海居士，也曾官秘书省正字，是“苏门四学士”之一。
秦观文思敏捷，常“挥毫万字”，一口气写出。
黄庭坚深情地想起他们：不知道穷困的陈师道是否得到温饱
而秦观已于贬所藤州溘然永逝。
黄庭坚是江西诗派的创始人，生前就已文名远播，然而他也如他的朋友秦观一样被流放，被迫住在宜州（今广西宜山县）城头残破的戍楼里，并在那里凄凉地死去。
【南宋诗歌】 公元１１２６年，北方金兵攻入宋朝首都开封，俘虏了徽、钦二帝，北宋至此灭亡。
１１２７年宋高宗在南半个中国建立政权，后定都临安（今杭州），这就是南宋。
南宋时代的诗虽然仍受着江西诗派的影响，但巨大的兴亡巨变改变了诗人们的心境，使南宋时代的诗歌具备了时代特征，其最大成就是以陆游为代表的爱国诗，其次是以范成大为代表的田园诗。
南北宋之交的杰出诗人是陈与义。
陈与义，字去非，号简斋。
他景仰杜甫，南渡以后对杜诗有了更深的体会，逐渐形成了自己慷慨悲凉的风格。
如《雨中再赋海山楼》： 百尺阑干横海立，一生襟抱与山开。
岸边天影随潮入，楼上春容带雨来。
慷慨赋诗还自恨，徘徊舒啸却生哀。
灭胡猛士今安在
非复当年单父台。
海山楼在广州。
诗中充溢着浓郁的伤时忧国的感情。
楼头的栏杆面海而立，眼前壮阔的景象正好用来象征诗人报效国家的博大襟怀。
岸边的土地和头上的天空随同海潮一并送入诗人眼帘，海山楼四围的春色携带绵绵细雨一并来到楼前。
大好河山自然地撩起诗人的爱国之情。
半壁山河失陷，自己无力回天，只有抱着刻骨的遗憾赋诗言志，用长声舒啸来排解胸中的抑闷。
不见“灭胡猛士”是国家的悲剧。
尽管自己登楼赋诗与当年杜甫登单父台赋诗相像，但情感却又大不相同。
杜甫登单父台正值唐朝鼎盛时期，君臣相得，国家富强；而自己此刻面对的却是山河破碎的现实，国家民族陷入苦难之中。
单父台在今山东单县，是孔子弟子宓子贱当年抚琴的地方。
陈与义写过一首著名的小诗《牡丹》，意味深长： 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
陈与义是洛阳人。
伊、洛即伊水和洛水，洛阳即是洛水之北的意思。
青墩溪在浙江桐乡县。
龙钟客，指年老体弱的人。
自从金人入侵，淮河以北的土地沦陷于敌人之手，作者已有１０年不见家乡的容颜了。
洛阳以盛产牡丹名闻天下，此刻作者在遥远的异乡独自一人默默伫立在春风之中，注视着故乡的名花。
“独立东风”一句涵着多少意思
粗说，可以说是国破家亡的遗恨；细说，则可能包括对种种往事的回忆，对将来的种种预测和憧憬，等等。
作者没说出来，读者可作合理的联想，这就是言有尽而意无穷了。
在南宋有“中兴四大诗人”的说法，这是指尤袤、杨万里、范成大、陆游四人说的。
这四人年龄相仿，且是好友。
其中的尤袤留存下来的诗少而且差，所以不被称道，其余三人名气都很大。
杨万里，字廷秀，号诚斋。
他的诗开始学黄庭坚，后来改学晚唐诗歌，形成了自己活泼、平易、自然的风格。
如他的《插秧歌》： 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
签是兜鍪〔dōu móu 都谋〕簑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
田夫、田妇、小儿、大儿，全家总动员。
雨天插秧，雨笠像是战士的头盔，簑衣像是铠甲，尽管这样还是从头到肩胛都湿透了。
抢农时，连吃早饭都顾不上了，只管低头干活。
未等秧苗侍弄妥贴，又要忙去照料鹅鸭。
全诗形象地描绘了一个“忙”字，然而“苦”字也透露出来，诗人的同情也就不说自明了。
这就是“意在言外”。
他的小诗《宿灵鹫寺》既是写景又像说理，很有趣： 初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
灵鹫寺在江西广丰县。
夜间住在寺里，像是下了一夜大雨，待早晨起来看，才明白根本没有雨，是急湍的山泉扰了诗人一夜。
泉水在山里响个不停，流到山下的溪流里就没动静了。
有过这种经历的人就知道，诗人描绘得非常贴切。
有人说这是一首寓言诗，用泉水比喻读书士子，在野时有许多激昂慷慨的议论，待到当上官就一声不吭了。
这么理解也很贴切，作者本意很可能就是双关的。
范成大，字致能，自号石湖居士，以善写田园诗闻名后世。
中国古代是农业社会，农村生活自然成为诗歌创作的重要题材。
在王维一类诗人笔下只写农村的幽静闲适，不写农村的苦楚；在王建一类诗人笔下农民的苦难表达得很充分，但极少有淳朴善良的风俗和生活情趣的描绘。
范成大两者都写，凭着爱的感情去写，凭着高超的艺术造诣去写，因此可以说他的田园诗超迈往者，后来也没有人超得过他。
我们从他的《四时田园杂兴》（共４８首）中选出几首欣赏一下： 蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。
鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来卖茶。
夏日的农村很恬静，双双对对的蝴蝶在菜花田里无声地飞舞，这时突然鸡飞狗叫，有个行商出现在村子里，大家纷纷出来买茶，呼兄唤嫂，携儿抱孙，和小贩讨价还价，小村里顿时热闹起来，这是多么好的一幅风俗画
诗人以和农民平等的感情将它写出来，这本身就是美。
苏轼的诗有什么
你要摆么谱的小说资源的话，我第一天帮你找一下，找到那个转发给你，你不用着急啊，朋友
