描写湖 导游词
江郎山导游词各位游客，欢迎大家来到神奇山水名城——衢州。
衢州市位于浙江省西部，钱塘源头，地处浙江、福建、江西、安徽四省交界，向来有“四省通衢”之称总体地势特征为南北高，中部低，西部高，东部低。
衢州历史悠久，是国家历史文化名城，古称姑蔑、太末、新安，唐初因境内三衢山而得名，是一座有1800多年建县历史的江南重镇。
衢州气候属于亚热带季风气候，四季分明，冬夏长、春秋短，光热充足、降水丰沛、气温适中。
衢州也是首个国家休闲区，森林覆盖率达到了72%，空气质量好，山水融合，故有“无处不休闲，处处是风景”的美誉。
其市树是樟树，市花是桂花。
衢州物产也非常丰富、特产众多。
旅游商品物美价廉，每个县都有一批名牌旅游特色产品。
如开化根雕、江山铜锣糕、柯城莹白瓷等。
衢州还被称为中国特产之乡，比如中国花卉、特禽之乡柯城区、中国椪柑、竹炭之乡衢江区，中国笋竹、黄花梨之乡龙游县，中国白鹅、猕猴桃、白菇、蜂蜜之乡江山市，中国胡柚、油茶之乡常山县、中国龙顶茶、金针菇、根雕艺术之乡开化县。
衢州融千年古城深厚底蕴和江南名城秀丽山水于一体，是浙江省旅游资源丰富的地区之一。
衢州境内有开化根宫佛国国家5A级旅游景区、钱江源国家森林公园、江郎山风景名胜区、常山国家地质公园、龙游石窟4A级景区和烂柯山——乌溪江省级名胜区，有古田山、紫微山两个国家自然保护区。
衢州为“南孔圣地，休闲衢州”。
南宋建炎二年（1128年），孔子第48代孙孔端友随宋高宗南渡
请问谁有普陀山南天门的导游词
普陀山：以普济寺为核心，可以住：（普济寺）—（大乘庵）寺为核心，周围有海印池、菩萨墙、文昌阁、多宝塔、百步沙、法华洞、仙人井、朝阳洞、朝阳阁、不肯去观音院、紫竹林、南天门、南海观音等。
往南到码头乘船上洛迦山（船1小时一班） 安排好食住行建议住：（普济寺）—（大乘庵）寺为核心，“房间的价格：30元\\\/人有2—4人间———50元\\\/人有2—3人间”条件很好，寺内有三餐供应，一般的寺早上5：30分就开大门。
晚上9—10点白云封面。
从早—晚香火很旺———— 始建于宋代的普济寺，位于普陀山的灵鹫峰麓，又名前寺，是全岛供奉观音菩萨的主刹，庄严巍峨，在我国东南地区规模最大。
普济寺正如所说“五步一楼，十步一阁”，寺内沿中轴线有天王殿、大圆通殿、藏经楼等正殿，以及伽蓝殿、祖师殿、绣佛殿、白衣殿、灵应殿、关帝殿等配殿。
大圆通殿是普济寺的主殿，殿内宽敞无比，建筑很奇特，“百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤”，故有“活大殿”之称，被公认全国圆通殿之冠。
“圆通”是观音的代名词，其意是“不偏倚，无阻碍”，圆满通达。
所以看到圆通殿，那就是供奉观音菩萨的了。
殿正中供奉的高达8.8米的毗卢观音，是全国唯一的观音真像，也就是男身像。
（观音入主中国初期，还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。
中国早期观音造像，例如敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。
后来，特别是唐宋以后，因为其普度众生、有求必应的慈祥形象，被许多妇女请入闺房，从而逐渐改变形象为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。
）像呈“大悲形象”。
大悲观音，也称千手千眼观音、千眼千臂观音。
观世音菩萨曾发愿说：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。
”愿落后，即时生出千手千眼。
她用千眼照见众生的烦恼，再用千手拔除其苦难。
表示有普度一切众生的无限法力。
寺前的海印池宽大，仅桥就有三座，东桥建于明代，叫永寿桥，也叫莲花桥。
西桥由方石垒成，桥四周都有龙头，下雨时，龙头中就能吐出水来，此桥叫瑶池桥。
中桥平阔，南衔御碑亭，亭里有一碑，碑文是康熙皇帝亲笔书写的普陀山的发展史，这位从未到过普陀的皇帝，凭着自己的想象写道“普陀秀峙海堙，回立于天风紫涛浩瀚无际之中，尤灵秀萃聚，宜其为仙真之所栖息。
”康熙说，和广大无垠的大海相比，普陀不过拳头大小的弹丸之地，可因为有了观世音菩萨，成就了佛选名山。
这块石碑系红色花岗岩，重2.5吨，驮石碑的大乌龟是青石制成，也重2吨，雕刻十分精妙，那龟后脚使劲站立，前脚用力向前，伸颈昂首，生动逼真。
据说石料是从300公里外的温岭运来的，可惜文革期间碑和龟同遭厄运，现在展示的皆为复制品。
寺前东南侧还有一座元代多宝塔，高32米，四方五层，有台无檐，与我们一般看到的塔不同，造型呈藏式高原平顶建筑风格，全国已经不多见。
它是普陀山现存最古老的建筑，与慧济寺鹅耳枥树、扬枝观音庵内的扬枝观音碑，合称普陀三宝。
普济寺还有一个不开大门的故事。
当年乾隆微服私访，来到普济寺，天色已晚，寺内大门已关，乾隆叫门借宿，小和尚出来开了侧门，叫他从侧门进入。
乾隆的皇帝脾气上来了，我堂堂的皇帝竟让我从侧门进，岂有此理
于是告诉小和尚说自己是在京城做大官老爷，小和尚去报告住持，住持说：什么京城的大官，就是天王老子也不开。
乾隆十分生气，又因为是微服私访，不好暴露身份，只好从侧门进入。
乾隆回京后，想想这件事就生气，于是下一道圣旨，普济寺的大门永不许开。
当然现在大门有时还是开的。
例如，国家政要来了，新任主持就任，重大的佛事活动时可打开。
法雨寺景区：以法雨寺为核心，有千步沙、望海亭、杨枝庵、大乘庵等。
法雨寺的观音殿规模很大，又称“九龙殿”，九龙雕刻十分精致生动，九龙殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦从南京明代宫殿拆迁而来，藻井按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，八根金柱的柱基是精致的雕龙砖，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案。
观音殿内雕龙画凤，享有皇家待遇的，国内只此一家。
因此法雨寺的观音殿被人们称为国内规格最高的佛殿。
玉佛殿原供有清光绪八年(1882年)普陀山僧人慧根赴印度礼佛，途经缅甸时请得的释迦牟尼玉佛像一尊，像高2米，玉色皎洁，雕琢极工。
后来被毁，现在供奉的玉佛高1.3米，是1985年从北京永乐宫移来的。
九龙殿前青石栏板上刻有24孝图，还有一个仿刻的九龙壁是由香港人捐款，于1987年有浙江民间石雕艺匠雕刻的。
我国有四大九龙壁，余三者分别在北京故宫，北海，山西大同，都是陶制，只有普陀的是青石雕刻而成。
杨枝庵始建于明万历，其中的杨枝观音碑是根据阎立本的画像所作，这也是阎立本唯一传世的佛像。
佛顶山景区：以慧济寺为核心,有海天佛国崖、普陀鹅耳枥树、刀劈石、天灯台等。
慧济禅寺就在佛顶山上，又名佛顶山寺。
据说，该寺原本只是一个石屋，明代圆慧和尚在一石上发现“惠济禅林”四字，随募化在此建了一个庵堂。
以后时兴时废，直到光绪23年（1907年）德化禅师请得御赐【大藏经】在寺中珍藏，当年就把寺庙大肆修茸，成为普陀山第三巨刹。
它和普陀山其他寺庙不同，普陀到处都是供奉观音的，惟独这里供奉的是释迦牟尼，观音殿在藏经阁西，是后来由普陀山佛教协会为弥补佛顶山无观音的欠缺补建的。
观音像高2.7米，周围墙壁上还嵌刻了汇集唐、宋、元、明、清五朝名画家的杰作123尊石刻观音像 普陀山的古树名木首推“地球独子”———普陀鹅耳枥。
据说此树先由缅甸僧人来普陀朝山时引进，因其繁殖率及低，在其原产地早已绝迹。
因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。
这株当世珍贵树种生在佛顶山慧济寺的后门西侧，树高13.5米，树枝骈出双分。
岛上僧尼和群众称它为“夫妻树”。
1930年我国植物学家钟观光到普陀山进行植物调查时发现。
1932年，经著名植物学家郑万均先生鉴定，认为确是一新树种，树龄200年以上，是世界上唯一的一棵，并定名为普陀鹅耳枥，被列为国家一级保护树种。
慧济寺前有一个“佛”字大墙，距离4、5米处有一块莲花石铺地，站在此莲花石铺地上闭上双眼转3圈去摸“佛”字，凡能摸到“佛”字者有一定的佛缘。
从慧济寺到法雨寺，共有1088级台阶，名叫香云路。
石阶上每隔三、五级，都雕有莲花图案。
朝圣的香客们，遇花顶礼，三步一叩，五步一拜，形成独特的宗教景观。
途中可见一方形巨石矗立路边，奇特的是，石上又累一长方形石，凌空卓立，危而不坠，让人惊叹不已。
这就是云扶石，当年郭沫若游普陀山曾有一个求对联的典故。
郭老出的上联是：“佛顶山顶佛。
”随行的诸多文化名人对出的下联都不贴切，而当地的一位山民却脱口对出了：“云扶石扶云。
”一句绝对。
郭老称妙之余，更没忘记提醒随行者，学问再高也不要忘了：三人行，必有我师。
西天景区：以自然风貌为主：有心字石、磐陀石、二龟听法石、千年古樟树、炼丹洞（梅福庵）、观音洞等 千年古樟树在普惠庵（现为疗养院）门前，这棵900岁的老树，树干坚实，并不像一般老树那样中空，那树叶茂密而葱绿，还是一棵青春常在的老树呢，它的树干上还聚集着苔藓类、蕨类、种子类近20科30余种植物，不知道的还以为那是老树树干上长出了树叶呢，那气势使每个前来观看的人都为之赞叹，怪不得被称为“ 天然空中植物园”呢。
往西天而去，必经西天门，这是由三石构成的一个石门，两石兀立，上面横一危石，石门狭窄，上有题字“西天法界”。
从这里游览，就到了全山石景荟萃的地方。
西天门下方有一平坡巨石，中心有一个巨大的“心”字，仅中心的点上就可坐两三个小孩。
这个字刻于何年，又是出自何人之手，都无从考证了，只知清代以前就有了。
这个心面朝苍天，博大舒展，正应了那句话“海比地大，天比海大，心比天大。
”佛家以修心为上，这一个“心”字，有多少内涵，只有靠自己去理解了。
心字石右上有一酷似蟒蛇的石头，它的西侧还有一石酷似蛤蟆。
这里还有一个传说，当年善财童子救了蟒蛇精，但蟒蛇精不思报恩，执意要将善财童子吞食，观音菩萨赶来相救，与蟒蛇斗法，把降服的蟒蛇压于石山下，500年过去了，观音菩萨想试试蛇，于是放一蛤蟆在蟒蛇身边，蟒蛇却纹丝不动，并不伤害蛤蟆，蟒蛇精经观音指点得道，这就是“佛试蛇心”的故事。
在圆通庵前山道的下面，有 “一叶扁舟石”：一斜仄的石坡上摆放着有一块菱形石，恰似一只在破浪前行的小船，磐陀石由上下两石累成，上面一石高3米、宽7米，称为陀，下边的巨石顶部呈弧形，称磐，两石仅有很少的部分接触，好像一石空悬另一石上，又像一个浮搁的大鸡蛋，可它竟然千万年如此相累相依，即使经历了无数的地质变化也从不动摇。
“磐陀夕照” 是普陀十二景之一 磐陀石东面不远，有一鼓状巨石，顶平如台，传说为观音大师的说法台。
盘陀石西边有一石，酷似卧在路边的水牛，据说是水牛赶来赴法会，却迟到羞于近前，所以化成一顽石。
二龟听法石应是最有趣味、也最逼真的了。
岩崖上有两石酷似海龟。
一龟趴在崖上回首顾盼，可能是在等它的伙伴，另一龟悬伏在崖侧，昂首伸颈，似在追赶上面的龟，据说这是龙王派来听法的，却因入迷忘了归期，化成石头永住普陀了。
二龟听法石的上端还有许多奇岩怪石，被称为53参石，典出当年善财童子曾求道于53位智者的故事。
梵音洞景区：有梵音洞、飞沙岙、善财洞等。
南天门景区：以轮船码头为核心，有正山门广场、海岸牌坊、短姑道头、南天门。
短姑道头是旧时的天然船埠，船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。
传说有姑嫂俩发愿礼佛，几年后集资买船进山进香，不想小姑来潮，自愧不洁而不敢下船。
其嫂短其无福朝圣，便独自进山拜佛。
时近响午潮水大涨，小姑饥不得食。
正在此时，一村姑模样之人持食盒至岸，边向潮水投下一些石子，边踩着石块径直来到小姑舟中，说是其嫂托她所捎。
待其嫂归来告之，其嫂愕然，记起刚才拜佛时：瞻仰莲座，见观音大士衣裙湿着一片，便知此是观音所为，忙又进山叩拜。
紫竹林景区：有南海观音露天大佛、潮音洞、紫竹林（不肯去观音院）等。
“南海观音”铜像是1997年建成的标志性的巨型露天铜像，从下往上看，四大天王把守天门，蓝天白云下，观音菩萨高高在上。
礼佛广场“一路莲花” ，每块青石板上都雕有莲花，青石板每三步一块，正好可以让进香朝圣的信众三步一拜。
观音脸部呈满月型，这是唐朝观音的审美，眉如柳叶，双目低垂。
据说观音两眼睁开也是有规定的，约15度左右，睁太大或太小都不行。
有两层含义：一是观音慈悲为怀，慈目视众生，她怀着一颗慈悲心来看我们世间的一切有情；二是观音她不同于我们凡人，我们只有在离她很近的时候，虔诚地仰起头，才能与她双目对视，观音左手托起法轮，右手施无畏印（举右手，五指前伸，掌向外，左手作拳，执袈裟之两角，安于脐上，意思是如来的殊胜之力遍一切处，消除一切恐惧和烦恼）显现大慈大悲相。
据介绍，观音像身高18米，莲花座高2米，三层座基 13米，总高33米（合观音33应身之意，所以台阶也是33级。
），占地5500平方米，亚金铜铸造，总重70吨，其中仅面部就重1.42吨，含纯金 6.5公斤。
耗资4000多万元，堪称当今世界观音铜像之最，是海天佛国之象征。
功德厅内顶梁柱外围为了美观用紫铜做成壁画，其东南西三面雕塑的是观音十方世界说法图，北面雕塑的是普陀山首任全山方丈妙善大和尚，他89年被选为首任方丈后，用十年时间（当时文革刚结束）恢复普陀山的建筑。
南海观音是他倡建的（因当时全国佛教协会会长赵朴初（生前与妙老是好朋友）曾有个愿望：在祖国的东西南北中，用五个露天佛像来保佑中国风调雨顺、国泰民安
这五尊露天佛像分别是：（东）普陀山南海观音，（南）海南南山观音，（西）四川乐山大佛，（北）辽宁千山大佛，（中）无锡灵山大佛。
）除此之外他还有三大功德，分别是：杨枝庵——给山上年老的师父养老用；佛学院——全国佛教精品寺院隐秀庵；普济医院——本着救死扶伤的精神，为岛上百姓及香游客提供医疗服务。
免挂号费门诊费，药品按成本价供应，检查费用是国家标准定价的一半。
这四个功德都被雕在妙老铜像的周围，妙老于2002年2月26日圆寂，92岁高龄，他把自己一生所有的积蓄全部捐给了普陀山佛教协会，有2亿多人民币。
“不肯去观音院”是由一堵黄色矮墙围着三间质朴的佛堂，是按唐代寺庙风格建筑的。
相传，在唐咸通四年，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟回国，行至莲花洋新罗礁附近，因起风浪，舟不能行，慧锷大师便向佛像祷告“若我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝”。
船终于在潮音洞旁泊岸，当地一个姓张的渔民看到后，将自己的茅屋献出供奉佛像，这就是最早的“不肯去观音院”。
也是“佛选名山”———普陀山成为观音道场的开始，故历来被视作普陀第一庵，香火兴旺，不同寻常。
五代后梁贞明年间（917）迁址于灵鹫峰麓（即今普济寺之前身），潮音洞上的旧址因而湮没。
1980年在潮音洞附近新建此寺。
还修了一个仿唐建筑 ——中日友好长廊。
这里的观音人称爱国观音，1918年8月，戊戌变法失败后，康有为先生到普陀山小憩并作诗述怀：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀。
楼间高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。
云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多。
第一人间清净土，欲寻真歇竟如何
” 不肯去观音寺外就是潮音洞。
潮音洞口朝大海。
据介绍，此洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米，洞内怪石交错，犬齿森然，不可容足。
此处海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。
洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。
清康熙三十八年（1699）御书“潮音洞”刻于洞壁。
因为日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣，故名潮音洞。
石崖上刻有“现身处”三大字。
据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。
大概因为这里的奇异自然景观，常使人产生观音现身的幻觉，香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，希望去往西方极乐世界的。
还有的香客，燃手指为香，以表虔诚。
到了清朝，如此“舍身”现象愈演愈烈，于是定海县令缨燧在岸上建“莫舍身”亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。
现在亭已毁坏，碑犹在。
碑文大致是说大慈大悲观世音是救人于危难，怎能让人跳崖、燃指，严令禁止跳崖、燃指。
潮音洞的旁边还有一个小池，其实是个泉，以前紫竹林附近的僧人都用这里的水，据说甘甜清洌，用之不竭，传说这里的水用来洗眼能治眼疾，因明朝正德年间，治好了皇太后的眼疾，故改为“光明池”。
紫竹林禅院，传说这里为观音菩萨修道居住处。
背山面海，古朴典雅，原为不肯去观音院旧址，旧称“听潮庵”，为聆听潮音洞潮音最佳去处。
吴承恩的《西游记》中就曾多次写到南海紫竹林中的观世音菩萨。
后紫竹林遭毁，此庵一度衰败，今在原处新植紫竹约3000余，重现了紫竹的繁茂古景。
紫竹林庵下，海边卧一平坦巨石，称“观音跳”。
这巨石处在普陀山最东南端，为普陀山距洛迦山最近点。
相传观音菩萨是从洛迦山到普陀山来教化众生的，一个跨步就跳到这块巨石上，所以在石上留下了清晰的脚印。
也有传说观音大士是从桃花岛上跳过来的，因桃花岛磨盘峰的磨盘石上也有一只脚印，与普陀山的脚印正好左右相称。
不管传说如何，脚印真的很像，分开的脚趾印清晰的留在石上了。
洛迦山景区：这座小岛远看像一个安详躺在莲花洋中的睡观音，岛上有一塔，是五百罗汉塔，导游说那是观音的心脏。
据说那里是观音最早修行的地方。
三清山的故事
很早以前，南麓的一个小村子里住着一家穷人。
他家有个十七八岁的女儿叫伏英，长得五大三粗，俊秀洒脱。
她经常上砍柴捡蘑菇。
她还练得一身好射技，可拉300斤强弓，百步穿杨，百发百中。
她为人和善，乐意助人。
邻居们都很喜欢她。
有一天，她到捡蘑菇，忽然听见:救命呀!救命呀!的喊声。
她大吃--惊，寻声望去，见天空中一只老鹰捉住，正是这只小鸟在喊救命。
她取下弓箭，张弓搭箭，嘎的一声，救了小鸟，而老鹰却不见了。
小鸟一落地即变成一个笑貌女子。
这女子方脸大耳，浓眉细眼，她对伏英说，你别怕，我是山神的女儿，大家都叫我三清公主，那个老鹰是个恶魔变的。
它打伤了我的爸爸，要抓我去做它的夫人。
谢谢你救了我。
今后如果你有什么急难之事，请来找我。
你只要站在这里拍3下手，喊3声三清公主，我就会站在你面前。
说完就不见了。
过了几天，伏英正在天门峰砍柴，突然，三清公主出现在她面前。
她拉着伏英的手说:救命恩人，为了我，你的灾难就要临头了。
那个恶魔已经养好了箭伤，为了报一箭之仇，今晚要撞开山泉，让洪水暴发，洗平全村。
你赶快跟我走吧。
伏英说:不!我得回去告诉乡亲们，叫他们赶快离开这里。
三清公主说，不行，你告诉了别人，魔鬼知道了更要加害于你。
伏英说:我一人做事一人当，就是剥皮抽筋，粉身碎骨，也心甘情愿，决不连累乡亲们。
说完立即下山。
三清公主满含热泪，目送她下了山。
乡亲们都悄悄地离开了村庄，伏英最后一个走。
这时，天已暗下来了。
伏英往三清山走去，准备去找三清公主。
刚翻过两座山，就见电闪雷鸣，只听得轰隆一声巨响，，山洪暴发了。
洪水像一群发怒的猛兽，咆哮着俯冲下山，洗平了村庄。
伏英想到乡亲们已全部脱险，脸上露出了微笑。
坐下来想休息一下。
洪水过后，恶魔发现村庄里空无一人，气得咬牙切齿，恨不得一口吞下伏英。
它正要去找伏英，却见她已经上了三清山。
它想:一口把她吃掉，太便宜她了，要叫她永世受难。
方解心头之恨。
魔鬼使出妖法，口吐黑烟，喊了声变。
伏英刚要往上走，已经起不了身，变成了一尊石像。
后来，这山下的村庇就叫平(坪)溪，村中河边黑压压的那一堆大石头就是山洪暴发时冲下来的。
因为伏英心地善良，与人为善，本想救她，但见已成石火，也无可奈何，就把伏英的灵魂照进天宫，封她为女神。
人们认为她不仅救了三清公主，还救了全村人的生命，是大慈大悲，救苦救难的，因此又称女神峰为观音石。
东皇太乙原是,三皇五帝之一的神农帝的女儿。
她从小就喜欢花木和绿的颜色。
性格坚强,心地纯洁,长大起来,体格丰满,健康俊美,脸色如美玉,白里透红,光彩照人。
头发乌黑发亮,长长的披在肩上。
她身高个大,很有力气,虽是帝王的女儿,尊为公主,但她从不仗势欺人,也没有贵族骄横和生活奢侈的娇气,遇事敢和哥哥们比试高低。
因此,神农帝很喜欢她,经常带她出巡天下。
那时候还是远古社会,还有许多人住在山洞里,有些地方知道钻木取火了,有些地方还是靠打野兽来吃,过着茹毛饮血的野人生活,野兽越打越少了,生活也越来越困难。
不知道什么是粮食?什么是衣服?生了病也不知道用药而在痛苦中自生自灭。
神农帝决心要为民众改变这种野人似的,于是他带领儿子们大臣们和东皇太乙,出巡天下,去做三件大事:第一、教民众种五谷,生产粮食。
第二、教民众种麻织布,穿上衣服。
第三、教民众采用药草,治疗疾病。
东皇太乙紧紧跟着父亲,边做边学,从到大江南北;从湖北、湖南、又到了江西,足迹踏遍了大半个中国。
她遇事非常认真,而且抢在前头去做,学会了耕种五谷、织布缝衣、采药治病,成为神农帝的得力助手,过了好几年,神农帝年纪老了,又操劳过度,在湖南去世了。
临终前嘱咐东皇太乙要秉承遗志继续去推行这三件大事。
哥哥们安葬了神农帝,回京都接位去了。
东皇太乙带领几个得力大臣继续东巡,到达江西东部与浙江交界处。
东皇太乙每到一个地方,总是自己带头亲手做出样子来给民众看,因此民众很亲近她,敬爱她,愿意照她教的那样去做,深得人心。
她看到这地方很不错,有山有水,水碧山青,雨量充沛,四季分明,气候湿润,土地肥沃。
不仅能够种玉米、小麦,还可以种水稻。
可是当地民众没见过种庄稼,于是东皇太乙就一件件做给他们看。
东皇太乙带领助于们亲自下田,从耕耘到播种,从插秧到收割,春出了大米,煮出了香喷喷的大米饭,成千上万的人来看东皇太乙端着饭碗,感动得双手颤抖,热泪盈眶,他们望望碗里的白米饭,再看看东皇太乙,她的手磨出了血泡,她那美丽的脸晒得红彤彤的,满头大汗,她那白玉般的双脚沾着泥巴,人们的心颤抖着,激动着,由衷地发出齐声呼喊:东皇太乙!难怪人们如此激动,因为从此结束了野兽式的生活,大家学会了种田,从此吃上饱饭了。
可是却有一件事压在东皇太乙的心上。
因为她看到大家没有衣服穿,男女老幼都赤身露体,特别是寒冬腊月十分可怜。
心里非常的难过。
于是她从成千上万的野草丛中,找到了芋麻,把它们收割回来,浸在溪水里泡上几天,再剥开发涨的皮,然后在溪边石块上用木棒槌打,打出了银丝般的雪白纤维来,再分成一根根挂到术制的织机上去,一上一下分成两排交错的纬线,用织梭穿上经线,横插在纬线之间,踏动织机,经纬线就紧紧织在一起,麻布也就织成了。
妇女们:很快学会了织麻布,缝制成衣。
从此,人们第一次穿上了自己创造的衣裳,很快传遍了江南,传遍了中国。
人们穿上了衣服,又住上了用树干和草搭成的房屋,学:会种田生产粮食,生活好多了。
然而,我们的东皇太乙却没有停止她的脚步。
她看到人活得好好的忽然生病死了,一家人总是很悲伤,很不幸,这件事一直叩击着她那善良慈爱的心扉,她决心把父亲神农帝.的第三件大事去完成。
她来到三清山,进入那原始洪荒的大森林,亲口去品尝了那成千上万的野草,区分它们酸、甜、苦、辣的滋味,辨别它们温、平、寒二热的治疗作用。
有一天,她碰上了一点有毒的草,她中毒昏迷过去,同去的助手以为她死了,伤心地哭喊着她的名字,把她从山上背下来。
她又从死亡的边缘活过来。
她很高兴地说:我终于认识了哪些是良药,哪些是毒草。
有一天,东皇太乙又到三清山森林里采药,冷不防窜出一条毒蛇,在她脚上狠狠咬了一口,女神捡起一根树枝狠狠打那毒蛇。
毒蛇装死躺下,一动也不动了。
东皇太乙感到头昏,心里作呕。
她知道蛇毒在发作,循血脉上行,要是进入心脏就要死了。
幸亏身边有颗毒草,生有七片绿叶,曾经使她中毒过。
她想:能不能以毒攻毒呢?就让自己做个试验吧。
于是,她摘下七片绿叶,放入口中嚼烂,咽下那苦涩的毒汁,又将嚼烂的叶敷在脚上蛇咬处。
她等待死亡的到来,可是那苦汁在她胃里翻腾搅动了一阵,伤口处流出了紫黑色的血'她知道这蛇毒被药草解除了口她非常高兴地采药下山,因为她为民众找到了急救良药口从此,东皇太乙更加热爱三清山,这里山青水秀,还有采不完的药草,父亲留下的第三件大事不愁没有用武之地了。
这里民众纯朴善良,她愿意和他们在一起,经常为他们除害治病,然后制定丹方药书,再传到天下去,这该是多好啊!她哥哥接了皇帝位,派大臣来接她回宫享福去。
她让使臣转告她哥哥:她不愿回去过宫廷生活,她要秉承父皇遗嘱,把第三件大事推行下去。
过了许多年之后,本来很安宁的村庄,忽然又闹起巨蟒精来。
闹得最厉害的是龙王庙附近几个村子,有人看到了巨蟒精吞吃了人和牛羊牲畜,巨蟒精能云来雾去,凶恶非常。
东皇太乙知道了这件事,就带领得力助手,用竹木制成锋利的箭和强硬的弓弩。
教练民众练习射击,然后埋伏起来,以敲响竹在为号,等待巨蟒精来。
巨蟒精不知道东皇太乙布下伏兵,又一次借着阴云黑雾,窜到村寨上空,刚要张牙舞爪扑食牛羊,忽听得笃、笃、笃……一阵梆子响,无数利箭象飞煌一般向空中飞来,差点儿射中了她的眼睛,有几支已经射中七寸致命处,痛得巨蟒精翻下云头,一连滚了十八个跟头,逃回洞穴。
后来这地方成了十八龙潭。
!巨蟒精逃回洞穴之后,拔掉利箭,箭上有东皇太乙四个火印,从此结下仇恨,决心要报此仇。
但又不敢再飞到村寨上空,害怕利箭飞来。
于是心生毒计,伏在溪水上流,将毒汁吐入水中,要毒死东皇太乙和衬里人。
村上人哪知水中有毒,饮用之后,全都中毒病倒,面色发紫,呕吐腹泻,十分危急。
东皇太乙得抱后，赶紧背上药囊来到村子里，察看病情后,知道这是中毒所致,连夜煎熬解毒汤药,让病人喝下她为民众找到了急救良药。
从此,东皇太乙更加热爱三清山,这里山青水秀,还有采不完的药草,父亲留下的第三件大事不愁没有用武之地了。
这里民众纯朴善良,她愿意和他们在一起,经常为他们除害治病,然后制定丹方药书,再传到天下去,这该是多好啊!她哥哥接了皇帝位,派大臣来接她回宫享福去。
她让使臣转告她哥哥:她不愿回去过宫廷生活,她要秉承父皇遗嘱,把第三件大事推行下去。
过了许多年之后,本来很安宁的村庄,忽然又闹起巨跻精来。
闹得最厉害的是龙王庙附近几个衬子,有人看到了巨蟒精吞吃了人和牛羊牲畜,巨蟒精能云来雾去,凶恶非常。
东皇太乙知道了这件事,就带领得力助手,用竹木制成锋利的箭和强硬的弓弩。
教练民众练习射击,然后埋伏起来,以敲响竹棒为号,等待巨蟒精来。
巨蟒精不知道东皇太乙布下伏兵,又一次借着阴云黑雾,窜到村寨上空,刚要张牙舞爪扑食牛羊,忽听得笃、笃、笃……一阵梆子响,无数利箭象飞煌一般向空中飞来,差点儿射中了她的眼睛,有几支已经射中七寸致命处,痛得巨蟒精翻下云头,一连滚了十八个跟头,逃回洞穴。
后来这地方成了十八龙潭。
巨蟒精逃回…蜘利箭叩驮乙四个火印,从此结下仇恨,决心要报此仇。
但又不敢再飞到村寨上空,害怕利箭飞来。
于是心生毒计,伏在溪水上流,将毒汁吐入水中,要毒死东皇太乙和村里人。
村上人哪知水中有毒,饮用之后,全都中毒病倒,面色发紫,呕吐腹泻,十分危急。
东皇太乙得披后,赶紧背上药囊来到村子里,察看病情后,知道这是中毒所致,连夜煎熬解毒汤药,让病人喝下去,不能起床行走的,又亲自送汤药上门,接连几个日夜治疗,村里人渐渐恢复健康,为防止再中毒,就把解毒药交给村民,教他们放些在饮水中,就不会再遭害了。
东皇太乙背起药囊离开时,村里人纷纷送到村头,拉着她的手,牵着她的衣裙,热泪盈眶,依依难舍,久久地望着她那远去的身影。
东皇太乙象春天的风,她到了哪里,哪里就温暖如春,生机蓬勃,她又象春天的雨,洒到哪里,哪里就万物复娃,欣欣向荣!东皇太乙的功德,感动天地仙灵。
有一天女神来到三清山的玉台,忽见玉台上大放光明,当中坐着一位自须白发老,人,慈肩善目,鹤发童颜,手执五明宝扇,身背七宝葫芦,i 背后闪耀着八景光华。
她心中一动,想到这莫非是天上仙军灵吗?便赶紧行礼参拜。
忽昕老人笑呵呵地说:吾乃三清教祖太上老君,知你功德感天,特来点化,有何所求,不妨直说?东皇太乙福至心灵,赶紧对教祖说:求教祖让我终身永留三清,一为黎民消灾除害,二为三清仙境培育更多更美i 的松杉乔木,珍卉奇花,仙草灵药,永济世间人。
教祖昕了连说:善哉!善哉!难得你有此一片至诚至善自至美之心,我今封你为三清仙子司春女神,执掌万物生机。
'务使人间花常开、树常绿、五谷丰盛、年年有春天二并赐你'九转仙丹一粒,你可以腾云驾雾,白日飞升,与天地同寿,'山岳同存,好自为之。
教祖说罢,便从七宝葫芦中倒出一粒E 仙丹,芳香四溢,东皇太乙俯首服下仙丹,再拜叩谢教祖。
忽见教祖周围金光闪耀,祥云朵朵,结成七宝莲花,托起教祖,'冉冉向玉京飘去。
女神服下仙丹之后,顿觉紫府通明,如同脱胎换骨,神采焕发,容光照人,脚下生云,身体飘飘,可以在空中自由飞翔,女神得道之后,就把玉台作为洞府,留下人间化身。
有时化成原来模样,常去山下村里走走。
后来村里人都知道东皇太乙在三清山得道成神,也常来玉台参拜女神的化身,世代传为佳话。
内谁知那凶恶的巨蟒,一心要找女神报仇泄恨,当她探昕到女神常在玉台炼丹修道,就决定前来报仇。
一天午夜,女神在玉台上参星拜斗之后,便静坐炼丹。
巨蟒精趁女神入定突然喷出龙丹烈火,霎时间熊熊烈火将女神团团围住,烈!焰l 腾空,附近的秘杉也被燃烧起火,火势愈加猛烈。
巨蟒精得意忘形,望着烈火中的女神。
她心想,这下可泄了心头之恨,从此可以横行乡村,饱食人肉了。
当她仔细看时,只见烈火中女神端坐如常,面不改色,好象什么事也没有发生一样,不禁心里奇怪,便赶紧助火煽风,手忙脚乱。
不料此时此刻,女神座下现出金光,金光结成一朵七宝莲花,女神端坐莲花之上,冉冉从烈火中升起,仙颜焕发,容光照人。
巨蟒精大吃一惊,惊惶万状,刚想转身逃走,忽然一道电光闪过,照得巨蟒精丑形毕露,只昕呱啦啦一声春雷,震得巨蟒精脏腑如裂,连连滚了几个跟头,慌忙钻入地下逃走了。
雷声过后,大雨倾盆,烧着的树木立即熄灭,只可惜烧毁了几棵青松,逃走了巨蟒精此害不除,黎民不得安宁,女神决心要为民众除害,便四处留心察访巨蟒精。
一天早晨,女神刚到玉台散步,忽见泻玉谷中隐隐有妖雾升起,忙用慧眼神光观察,原来是巨跻精和几个妖怪在窥探三清玉石宝藏,急驾彩云飞向玉京峰禀报教祖,教祖授于女神五明宝扇一把,法旨一道,协助潘元帅捉拿巨蟒精,潘元帅正带领神将在空中与巨蟒大战。
女神手持五明宝扇升起高空,以上视下,盯住巨蟒。
当巨蟒精喷出龙丹烈火宝珠时,女神用五明宝扇一抬,便将龙丹收去。
巨蟒精破空飞去,女神挥动五明扇,万道金光织成天网,向巨蟒罩来,巨蟒精吓得魂飞魄散,赶紧钻地遁逃,女神又挥宝扇,地下坚硬如钢,当巨蟒精重新钻出地面时,恰好被天网罩住,由众神将押往镇妖谷中,只见女神把宝扇一挥,天空降下一座万例刀山,将巨蟒精压在刀山之下。
只留出一个丑恶的头颈来,昭示后人,以示天网恢恢,恶有恶报。
至今,女神的化身还留在玉台,她永远地监视着这作恶多端的巨蟒,让山下黎民过着安宁的日子,她要为三清仙境培育更多更美的松杉乔木,珍卉奇花,仙草灵药,为人间花常开,树常绿,五谷丰盛,年年有春天,锦山秀水千万年!直到现在,她手中还捧着一对可爱的小青松,成为世界罕见的仙迹。
罗浮山导游词
[]各位游客：大家好
欢迎你们来到 “罗浮仙境”，寻觅仙人的胜迹，接受仙气的熏陶，探索大自然绿色宝库的奥秘。
下面让我们一同走进罗浮，畅享罗浮仙路之旅吧
人间仙境（您现在所游览的景点是人间仙境）罗浮山是，，中国道教十大名山之一，大家知道罗浮山名字的由来吗
据记载，罗浮山是罗山、浮山二者的合称。
传说浮山是中的一个小岛，随着风浪从东海飘浮到南海，最后停在罗山旁，两山合为一山，这山就取名罗浮山。
罗浮山在很早以前就被认为是神仙的洞府、南海的“蓬莱”，给人们留下了许多神奇的传说，吸引着历代文人隐士前来游览或栖隐。
东晋时，道教著名人物葛洪就曾经来这里修炼传教，并修建了一些道观，使这里逐渐成为岭南地区的道教圣地。
此后，历代朝廷都很重视罗浮山的人文历史研究，并给予大力支持，这里逐渐成为全真派的中心之一。
罗浮山与道教有着不解之缘，道教里的第七大洞天，第三十四福地就在罗浮山，大家现在所在的位置就是这第七大洞天——朱明洞天，洞天就是能够通达上天的洞室，罗浮山有十八个，朱明洞天最为有名，是十之首，朱明洞天意为“朱明耀真之天”，洞内大洞套小洞，有桃源洞、蓬莱洞、蝴蝶洞、青霞洞、两仪洞、泉源洞、梅花洞7个小洞天。
石洞形态各异，各自成趣，相信大家一定迫不及待去探究一番了。
大家先别着急，不妨从这里向远处望一下，大家看远处的山峰，那里有、象山、马山和狮子峰，山上郁郁葱葱，其中有高大雄挺的云杉（）和以及漫山苍翠的杜鹃林，还有大家可能见所未见、闻所未闻的珍奇植物呢，这里气候舒适，植物繁密，按照风水学说法，正是具备了天地安和、物种丰富的特征。
也难怪历来有不少名士仙翁常来这里，使这里成为一个山清水秀，仙缘永在的道教之胜地，人间之仙境。
请大家停下脚步，大家现在所在的这个小园子就叫人间仙境感觉，你们看，这里山环水绕，曲尽通幽，亭廊四立，钟鼓对偶，楼阁精雕。
周围种植奇花异卉，树木成荫。
当云烟吞吐，呈现清流奇石，望之如垂练，跳珠溅玉真仙境之胜。
元代四大家之一王蒙，曾以葛洪移居罗浮为主题，创作过两幅画，其中《稚川移居图》描绘的就是葛洪带着家人入罗浮山的情景。
这幅画在2011年北京保利春季竞拍会上最终以4.25亿人名币落槌。
文明总是经历的时间越久越能体现它的价值，人们对《稚川移居图》的高度重视充分说明葛洪移居罗浮山炼丹的重要影响，也昭示罗浮山是一座天地安和，万物苏生，消灾纳福，宜居宜游的仙山，是一块养生延寿的风水宝地。
沿着“通天行” 旁边的石梯往前走就是观赏罗浮“第七大洞天”、“ 第三十四福地”的最佳位置。
“洞天”意山中有洞室通达上天之意。
“福地”是指得福之地，多为真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
洞天福地是东汉以后确立的，其实是指人迹罕至、景色秀丽的山脉或岛屿，认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼则可得道成仙。
凤凰古城导游词150字
凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城之一。
这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。
209国道和湘黔省道从县境穿*过，铜仁大兴机场距县城仅27公里，交通便利.凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。
城内，古代城楼、明清古院风采依然，古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城 ……这里不仅风景优美，且地杰人灵，名贤辈出。
美丽的小城凤凰山城，位于沱江之畔，群山环抱，关隘雄奇。
碧绿的江水从古老的城墙下蜿蜒而过，叠翠的南华山麓倒映江心。
江中渔船数点，山间暮鼓晨钟兼鸣，悬崖上的吊脚楼轻烟袅袅，码头边的浣纱姑笑声郎郎，……啊
凤凰犹如“一副浓墨浅彩的中国山水画”。
当你徜徉古城用条石砌成的岩板街时，两边的古建筑各抱地势，鳞次栉比，亭台楼阁重重叠叠，如巨龙飞舞，似鳌鱼展翅。
细雨声中，仿佛传来进香人的牛皮钉鞋敲击街面，发出“叮叮”的响声，使人产生隔世之感.沈从文故居位于南中营街，是一座典型的南方四合古院。
古院正中有小天井，用红石方石板铺成。
天井四周为砖木结构的古屋，正屋三间，厢房四间，共十余间。
房屋矮小，虽无雕龙画凤，但显得小巧别致，古色古香。
特别是雕花的木窗带有湘西特色，格外引人注目。
1902 年12月28日，沈从文就诞生在这里。
他的童年就是在这里度过的。
故居历时一百多年，是沈从文祖父沈宏富手上置办的。
由于历史演变，几经易主，为了表示对沈从文老人的崇敬之情，学习他勤学自励，艰苦笔耕，对国家文学事业的卓越贡献的自学精神，激励后人。
1988年县人民政府决定购回此屋，重新整修。
并带图样赴京送沈从文审定。
沈从文带病接见，对图样提出意见，并说：“房子烂了，修一下也好，但要将就修上，不要花很多钱，家乡还很穷，要尽量节约”。
经过整修，使这百年古院再现原貌。
现门上挂有“沈从文旧居”匾额。
右边一室，是沈从文生平的照片，二室是沈从文书稿手迹，左边厢房陈列各种版本的从文著作。
正屋中堂挂着沈从文的素描画像。
左边房是卧室，是沈从文出生的地方。
右边房陈列着大理石桌面的书桌等物。
熊希龄故居位于凤凰古城北文星街内的一个小巷里，故居往东200米便是秀 丽的沱江。
故居为四合院系南方古式的木瓦结构，比较矮小但很精致，故居现存房屋4间基本是保持原貌，很富于苗族情调，为县重点文物保护单位。
民国6年（1917）夏秋之际京津一带水灾严重，他负责督办水灾河工善后事宜，并主持募捐，救济灾民。
民国七年（1918），得政府同意，将香山静宜园改建为慈幼院，收养教育受灾流浪儿童。
他自己掌管一切院务，时20年之久。
他有一首诗写道：万树桃花手自栽，病中犹为看花来。
儿童月与花俱长，各自拈花笑一回。
杨家祠堂始建于道光16年（1836年），木结构四合院，上下两层，占地770 平方米，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，呈长方形。
戏台为单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，高16米，四根台柱雕龙刻凤，戏台为穿斗式，正殿为抬梁式，整个建筑做工精细，极富民族特色，属县重点文物保护单位。
杨家祠堂座落在县城东北部的古城墙边。
太子少保、果勇侯、镇竿总兵杨芳捐资修建于清道光十六年（1836年）。
祠堂由大门、戏台、过亭、廊房、正厅、厢房组成，是典型的四合院建筑，占地770平方米。
戏台为单檐歇山顶，穿斗式结构，高16米，面阔7米，进深8米；檐下如玉斗拱，台柱雕龙刻凤。
正殿为抬梁式建筑，山墙为猫背拱，分为一明二暗三间。
两边配有厢房。
杨家祠堂设计精巧，做工精细。
窗户、门、檐饰件均糸镂空雕花，整体建筑具有鲜明的民族特色和很高的建筑艺术价值。
中国南部长城位于湘黔边区，上自贵州铜仁，下至湖南保靖，全长380余里，建于明朝万历 43年(公园1615)，几经续修后于清朝嘉靖年间定型，其碉堡墙一般高2.3米，基宽1.7米,顶宽1米，墙体大都就地取材用石块，页岩砌成。
中间填以乱石和泥土，绕山跨涧，曲折蜿蜒,大部分建在险峻的山岭上，沿途建有1232 座用于屯兵御用的汛堡、屯卡、哨台、碉堡、炮台、关厢、关门及无数用石块垒成的兵房，当时一般驻防军队8000人左右，如今的一些地名如阿拉营、天星营、黄合营、王坡屯营、得胜营、乾石营、振武营、 牛斗营等带营字的地方都是长城边上的驻军要点。
作文《参观临水宫》
都说福建有三大奇女——福州女、惠安女、湄洲女。
我的家乡在闽南，故此，惠安女对我来说，比较熟悉。
曾经去过湄洲岛，更见过一身特色的湄洲妇女打扮，故此，对湄洲女，也可以说是似曾相识。
唯独福州畲家女，并未亲见，有说陈靖姑是福州畲家女子下嫁到古田县人氏刘杞家的，故此想来，到临水宫觐见顺天圣母，该是见到真正的福州女了
公元2013年6月14日，东南网采风团一行四十多人，来到宁德古田县，瞻仰了陈靖姑的道教圣殿——临水宫。
由此，对这位陆上妈祖，也就有了一些探究性的了解。
临水宫修建于唐贞元八年（公元792年），至今已经1200多年的历史了。
当我们走到山门时，看到这里张红挂彩，迎面而来是一条横幅，上面写着“热烈祝贺古田临水宫荣膺第七批国家级重点文物保护单位”。
是的，文物得到重点保护，是件喜事，值得庆贺
而与此同时，据导游介绍：公元2013年6月17日，海峡两岸数百名信众将齐聚陈靖姑祖庙——古田临水宫，共同祭拜顺天圣母陈靖姑，同祈和平，共享安康。
届时，由宁德市人民政府主办、古田县人民政府承办的以“两岸同源，根脉相连”为主题的、第五届“海峡论坛•陈靖姑文化节”将在古田临水宫隆重举行。
因此，当我们一行人到来时，临水宫的工作人员正忙着张灯结彩，以迎接这个盛典的到来。
我想，届时，这座千年的道教圣殿，将会热闹非凡。
从山门外的台阶走近山门，两边各立两方石刻碑记，都是近代书法名家所写。
走过山门，迎面而来是十八级台阶，暗示着陈靖姑十八岁时下嫁到古田县刘杞人家；而再往上行走，又是二十四级台阶，暗示着陈靖姑二十四岁为乡民抗旱祈雨，最后牺牲得道，留下千古清名。
上了这二十四级台阶，正对右侧方向，是一座陈靖姑右手手执画扇，左手护着一个孩童的石雕像。
形像地再现了这位妇幼保护女神的风姿，以及她庇佑一方的英容。
而在左侧方向，则是灵水宫的正大门，上有“敕赐临水宫”五个金字，字体竖排。
导游不忘介绍说，此乃某朝皇帝所赐的牌匾。
跟着导游从这个大门走进去，就是临水宫的祖殿，此殿全部为木质结构，到处雕梁画栋，古色古香。
那么，人们不禁要问，陈靖姑和临水宫又是怎样来的呢
有记载说，陈靖姑（公元767－790年），生于福州下渡，曾经到道教圣地吕山学法，能降妖伏魔，扶危救难。
她下嫁到古田刘杞家后，因逢天旱无雨，为民作法祈雨而命殒于古田大桥临水。
死后得道，乡民们感其恩德，为她建殿崇祀，后经历朝皇帝封赐，名声大振，终于成为陆上妇幼保生女神。
唐贞元八年（公元792年），在陈靖姑蒙难两年之后，其乡人为了纪念这位降妖伏魔，扶危救难的道教女神，在古田大桥镇中村建造了这座临水宫。
自此，临水宫终年香火不断，历代受人景仰。
陈靖姑成为人们心目中敬重的道教女神，也是海内外信众公认的“顺天圣母”
有关陈靖姑的故事，导游讲得最多的，是她和一条蛇精的恩怨故事，体现了这个世界邪不压正的真理。
对于此种炒得太熟太热又十分雷同的传说故事，我在这里就不再表述了。
单单讲讲她和两个男人争强斗智的故事，述说一下巾帼不让须眉的唐代女英雄故事。
原来，有两个男道长不服陈靖姑，想和她争坐坛主之位。
于是，二人商量好，找机会给她下绊子。
陈靖姑为使他们二人心服口服，保持她在乡民中不可动摇的地位，欣然接受他们的挑战。
于是，这两个男人想出一个他们占有优势的点子，和陈靖姑比走路速度——也就是说，三个人从某地开始行走，看谁先赶到临水宫为胜。
导游说，陈靖姑听了之后，欣然接受这个挑战，并且和二人约定，谁先到临水宫谁就是坛主，后到者要听从先到者的号令。
的确，两个男人确实会跑，他们很快就跑到了临水宫，看看陈靖姑还没到位，于是二人到此处之后摆下棋局，打算边下棋边看陈婧姑的笑话。
导游又说，因为陈靖姑是个妇女，绑着小脚，走起路来自然赶不上这两个大手大脚的男人，于是她想出一个妙招，当两个男人正在下棋的时候，她利用所学的道法，在远处将声音从里屋传了出来。
两个正在下棋说笑的男人，听到屋里传来陈靖姑的声音，误以为人家早就到达这里，慌忙跪倒在地，伏首听命，动都不敢动一下。
随后，陈靖姑才从后门悄悄地溜进来，由里屋走出，问他们二人是服还是不服
最终二人只得说：“服服服，我们服了陈仙姑
” 导游讲完，大家还沉浸在故事的氛围中，一边拍照一边跟着她的故事漫游临水宫。
而我知道，这都是民间传说，当然无据可考。
但做为民间传说，其失误之处依然十分明显。
虽然导游看似津津乐道，但这个传说还是忽视了历史的真实性。
据史料记载，中国女子绑小脚，应该是从南唐后主李煜（公元937年—978年）时代开始，宋朝之后兴盛到满清结束。
故此，在此一百多前年的唐朝乡野女子，是不会绑小脚的。
但中国的民间传说却认为，绑小脚是因为纣王的宠妃妲己而起。
因为她是狐狸精，怕她长毛的脚让纣王看见了而失宠，故要求纣王号令天下，女人们都要将脚用
