都江堰中文导游词
与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。
由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。
我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。
“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。
这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。
但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。
我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。
偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。
李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。
李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。
而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。
大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。
比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。
李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。
李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。
李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。
李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任；另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是“走群众路线”，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。
只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。
在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。
戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。
每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。
1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。
这座塔是“字库”，烧纸钱的地方。
农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。
从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里拍照较有纪念意义。
再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。
比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。
“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。
深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。
现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾；淘得过浅，水量不足，难以灌溉。
这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。
“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。
石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。
关于都江堰的中文导游词
著名的古代水利工程都江堰位于四川都江堰市城西，建于公元三世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，至今仍发挥巨大效益，不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程，是我国科技史上的一座丰碑。
宝瓶口在是湔山(今名灌口山、玉垒山)伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，利用因它形似瓶口而功能奇特，故名宝瓶口。
李冰父子邀集了许多有治水经验的农民，对地形和水情作了实地勘察，决心凿穿玉垒山引水。
由于当时还未发明火药，李冰便以火烧石，使岩石爆裂，终于在玉垒山凿出了一个宽20公尺，高40公尺，长80公尺的山口。
因形状酷似瓶口，故取名“宝瓶口”，把开凿玉垒山分离的石堆叫“离堆”。
鱼嘴分水堤：“鱼嘴”是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心，把岷江分成内外二江。
西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工人工引水渠道，主要用于灌溉。
飞沙堰溢洪道：“泄洪道”具有泄洪徘砂的显著功能，故又叫它“飞沙堰”。
飞沙堰是都江堰三大件之一，看上去十分平凡，其实它的功用非常之大，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。
飞沙堰的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水便从飞沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情况，它还会自行溃堤，让大量江水回归岷江正流。
另一作用是“飞沙”，岷江从万 山丛中急驰而来，挟着大量泥沙、石块，如果让它们顺内江而下，就会淤塞宝瓶口和灌区。
古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。
宝瓶口：宝瓶口起节制闸作用，能自动控制内江进水量，是湔山(今名灌口山、玉垒山)伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名宝瓶口。
留在宝瓶口右边的山丘，因与其山体相离，故名离堆。
离堆在开凿宝瓶口以前，是湔山虎头岩的一部分。
由于宝瓶口自然景观瑰丽，有“离堆锁峡”之称，属历史上著名的“灌阳十景”之一。
鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等都江堰景区专有名词些用日语怎么说
都江堰は2，200年余りの时を経て今日でも、成都の治水、灌漑、舟运の机能を兼ね备える、中国古代の水利事业の赐物。
成都の西58kmの都江堰市にある。
纪元前316年、秦は蜀を攻め、その领土とした。
秦の昭王が在位した后期（纪元前276年～256年）、蜀の郡守であった李氷（纪元前4世纪末の生まれ）が、前代と当代の治水経験を取り入れ、この水利工事を成し遂げた。
この工事の趣旨となるものは、「鱼嘴」、「宝瓶口」と「飞沙堰」である。
「鱼嘴」は岷江を二つに分けている。
そのうち「外江」は岷江の本流であり、洪水时に土砂混じりの激流がここを流れる。
一方「内江」は灌漑を主とする水路で、ここから水を田に引いている。
「宝瓶口」は水の流量を调节し、舟运と灌漑に役立っている。
また「飞沙堰」は内江过剰な水と土砂を外江に放流する役割がある。
その结果、都江堰は今日に至るも生気に溢れ、四川盆地を润している。
中国水利史上のみならず、世界の水利史上においても、自然を破壊することなく、自然を利用した事业の典范であり、2000年にはユネスコの世界遗产に登录された。
青城山は都江堰市の西南に位置する。
青々と生い茂る山が城廊のように见えることからこの名が付けられ、昔から「青城天下幽たり」と绝賛されている。
山の上には36の峰、108の観光地点がある。
主峰の老霄顶は海抜1，600m。
前汉の末期、五斗米道（早期の道教）の创始者、张道陵が山上に坛を设けて教えを说いたことがあるたあめ、中国道教発祥地の一つに数えられるようになり、「洞天第五宝仙九室之天」と称されている。
建福宫、天师洞、祖师殿、上清宫などの主な道観があるほか、数多くの道教文物や旧迹が残っている。
道教の発祥地青城山は、2000年にはユネスコの世界遗产に登录された。
卧龙は成都の北西约100km、四川盆地と青蔵高原の境に広がる自然保护区。
100头を超えるパンダが生息していることから、「パンダの故郷」として知られている。
亜热帯植物から寒帯植物まで约4，000种类の植物と约400种の野生动物の宝库である。
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四川省は中国南西部に位置し，西部の川西高原と东部の四川盆地からなっている。
川西高原の标高は平均3，500m、主な居住民族は蔵（チベット）族、彝（イ）族、羌（チャン）族であるのに対し、四川盆地の标高は平均600mで、汉民族ガ中心である。
また四川盆地は西部の成都平野と中部の丘陵地帯、东部の山岳地帯（山峡地方）からなりたっている。
気候は亜热帯湿润季节风気候に属し、年中温暖、湿润で、四季がはっきりしている。
年间平均気温15.2-16.6℃、年间无霜期间300日前后、年间平均降水量873-1，265mm、年平均湿度82％、年间平均日照时间は1，017-1，345时间である。
また、年间の晴天日数は约24日で、降雨日数は约187日である。
この地方は昔から「天府の国」といわれるほど农产物が豊かな所で、米の収获高は全国一である。
一方、森林资源も豊かで、パンダの里として知られる卧龙をはじめ、いたるところに自然保护区が设けられている。
中国西部の観光中心地である四川は歴史のある名所旧迹のほかに、多様な民族文化习惯などの特色を持つ民族観光资源、また自然景観も非常に豊富である。
现在、四川省内では、九寨沟、黄龙、楽山、峨眉山、青城山、都江堰の六ヶ所がユネスコの世界遗产に登录されている。
