有谁知道:唐太宗用来形容魏征能直言进谏，好像镜子一样的那句话
以铜为镜可以正衣官，以人为镜可以知得失，以史为镜，可以知兴亡
历史直言进谏的人物，高分
1 关龙逢 夏末忠臣 2 比干 商末忠臣被纣王挖心 3 伍子胥 春秋吴国大臣，被吴王夫差所杀。
4诸葛亮，赵云 进谏刘备不要攻打吴国，失败。
5 李纲 进谏宋钦宗抗金勿和，遭贬 6韩愈 劝皇帝不要迎所谓的佛骨，被贬7李斯《谏逐客书》 8 触龙《战国策。
触龙说赵太后》 9伍举 有名的成语“不鸣则已，一鸣惊人”的出处。
10诸葛亮 进谏刘备联吴 11魏征 进谏李世民以文治国并且平等对待少数民族12赵普 宋太祖时宰相，进谏太祖削将之兵权。
13耶律齐 进谏成吉思汗采纳汉文化。
对联：上联：屈原爱国直言进谏下联：小人奸诈……
上联：屈原爱国直言进谏下联：诸葛行舟不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：李白相思不是来朝上联：屈原爱国直言进谏下联：孔子为人不是登朝上联：屈原爱国直言进谏下联：端午回头不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：诸葛为人不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：李白相思不语出行上联：屈原爱国直言进谏下联：端午为人不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：孔子为人不问来朝上联：屈原爱国直言进谏下联：端午行舟不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：端午相思不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：李白回头不是登朝上联：屈原爱国直言进谏下联：诸葛相思不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：孔子为人不是来生上联：屈原爱国直言进谏下联：杜甫为人不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：孔子为人不问来归上联：屈原爱国直言进谏下联：诸葛回头不问来生上联：屈原爱国直言进谏下联：宋玉思乡白首登朝上联：屈原爱国直言进谏下联：宋玉凌云一笑来归上联：屈原爱国直言进谏下联：李白凌云一笑入朝上联：屈原爱国直言进谏下联：李白回头一笑入中上联：屈原爱国直言进谏下联：春水回头一笑上行上联：屈原爱国直言进谏下联：李白相思一笑来归上联：屈原爱国直言进谏下联：织女凌云一笑来归上联：屈原爱国直言进谏下联：苏子回头一笑来归上联：屈原爱国直言进谏下联：杜甫回头一笑入朝上联：屈原爱国直言进谏下联：诸葛思乡白首登朝上联：屈原爱国直言进谏下联：老舍凌云一笑来归上联：屈原爱国直言进谏下联：龙舟回头一笑来归上联：屈原爱国直言进谏下联：孔子凌云一笑来归上联：屈原爱国直言进谏下联：端午思乡白首登朝
古代大臣进谏及君王的事例及名言
有一次，魏征进谏，言辞激烈，伤了唐太宗的面子。
唐太宗回到后宫，大为恼火，说：“总有一天我要杀了这个乡巴佬
”长孙皇后为此却向唐太宗祝贺道：“今天魏征能直言不讳，正说明遇上了明主，我自当祝贺。
”唐太宗不觉转怒为喜，厚待魏征如初。
后来魏征去世，唐太宗十分痛心地说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。
魏征死了，我失去了一面镜子
”
翻译文言文 唐李绛,善谏.上欲罪白居易.绛曰.陛下容纳直言.故群臣敢谏.居易志在纳忠. |
1、罪：降罪2、通过李绛的话，皇帝明白了忠臣的心思，所以转怒为喜。
3、李绛是直谏，邹忌是讽谏。
柳宗元遭贬谪无法直言进谏.....已学过的诗文名句俩形容他的胸襟
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
直言进谏和委婉进谏的历史小故事各一则。
言进谏 子路，人告之以有过，则喜。
善言则拜。
大舜有大焉，人同，从人，乐取于人以为善。
鲁定公问：“一言而丧邦，有诸
”孔子说，说话不可以这样简单机械。
不过，有人说，我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没有人违抗。
假如说话正确而没有人违抗，不也好么；假若说的话不正确而也没有人违抗，不近乎一句话便丧失国家么
国君也可能出错；多听取他人意见能防止把错误铸成大灾难。
在另一段话里，孔子就不是说可能出错，而是干脆说错误人人难免，只有靠逆耳忠言来纠正。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
君无谔谔（直言）之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其（败）亡可立而待。
故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。
，儒家以君臣父子等五对关系来概括所有社会关系，也就是说，人人都不免出错。
它又将过失重点放在君父一边，是要特别否定在上者的绝对明智。
中国古代历史中，有不少敢于进谏的人，比如大家众所周知的魏征就是其中之一。
魏征曾经辅佐唐高宗与唐太宗两位皇帝，他常常向唐太宗直谏，不怕牺牲，以至与唐太宗好几次龙颜大怒，幸亏有长孙皇后为他说情，使他免遭惩罚。
但是，唐太宗在大多数情况下还是听取他的话，使得在唐太宗治国时出现“贞观之制”的繁荣景象。
这也是作为一代明君的李世民，留给后人的一份最宝贵的遗产。
分析实质，支撑唐太宗纳谏的，是将错误难免的哲理，内化成抑制自尊、公务高于面子的心理。
他对侍臣说，为臣之义，就是要尽忠补救，救国救君的过失。
我读书见前代诛杀直谏的忠臣，未尝不废书叹息
公等但能正词直谏，裨益（有助于）政教；终不以犯颜忤旨，妄有诛责。
在使用权力上自我限制，鼓励臣子正词直谏、犯颜忤旨，大胆扫他的面子，如此抑制自尊，是他明白公务高于面子。
他接着说，我近来临朝处事，也有不合国家法令的。
公等以为小事，遂不执言。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
社稷倾危，莫不由此。
关于这一点，《帝鉴图说》已有记载：太宗尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。
”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。
”后退，具朝服。
曰：“妾闻主明臣直。
今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺
”上乃悦。
这件事是这样的：有一天，唐太宗罢朝回到后宫，忽然发怒说：“该当杀了这个‘乡巴佬’。
”长孙皇后一听，遂不解地问：“陛下要杀谁
”太宗说：“是魏征。
这个人不知深浅，每每当着众臣数说我的过失。
我再也忍受不下去了，我要杀他。
”皇后听此话之后什么也没说就退了出去，换了一身最庄重的朝服，站在庭院里。
太宗一时见不到皇后，正在纳闷儿。
于是，走出房门，发现皇后正盛装站庭前，非常惊讶地问：“皇后你这是干什么
”皇后说：“妾听古人有句话：‘主明臣直’，现在魏征能直言不阿，是由于陛下的圣明，能容臣下的缘故啊
有这样君明臣直的局面，乃是千载难逢，是国家的盛事，妾敢不贺吗
”太宗听了皇后的话，猛然醒悟，转怒为喜。
由上面这件事不难看出，即使英明的君主意见听多了也会烦，这不，要不是长孙皇后及时阐明道理，说不定魏征的头早已落了地。
从这里我们还悟出一个道理，即妻贤夫祸少。
历数古来圣贤之君，多属本人圣明、天资卓越，但也不可否认，他的业绩也多与良臣和贤内助相助有关。
唐太宗之所以能成为一代明君，在外，这不能说不得力于魏征；在内，这不能说不得益于长孙皇后。
同时，他们也为后人留下了“望陵毁观”和“撤殿营居”的千古佳话。
上面说了魏征敢于进谏和唐太宗善于纳谏的故事后，可能有人还不信服，甚至会说，在唐太宗时代也不过就出了一个魏征，恐怕再没有第二个。
非也。
依笔者之见，在唐太宗时代之所以会出现君明臣直的局面，不是一个孤立的现象，而是有其广泛的基础。
“纳箴赐帛”和“上书贴壁”两则故事最能说明这个问题。
其一：唐太宗即位之初，前幽州记室直中书省张蕴古写了一篇《大宝箴》呈给太宗，让其作为座右铭。
太宗阅后非常高兴，对张蕴古大加赞赏，不但奖他束帛，还提升他做了大理丞，负责审判工作。
此为“纳箴赐帛”。
其二：有一天，太宗对司空裴寂说：“此多上书言事者，朕皆贴之屋壁，得出入省览，数思治道，或深夜方寝。
公辈当恪勤职业，副朕此意。
”此为“上书贴壁”，说的是唐太宗为了能及时了解臣下反映的问题，以避免疏忽，贻误朝政，他让人将大臣们的上书全部贴在屋里的墙壁上，以供他随时阅看。
从这里我们不难看出，“贞观之治”的出现，确实不是偶然的，而是与唐太宗广开言路、善于纳谏分不开的。
当然，金无足赤，人无完人。
作为一代明君的唐太宗也概莫能外，他在位期间也做了一些错事。
譬如对待张蕴古，因张为一个精神病患者辩护，遭到了御史叔乃纪的侮陷而被唐太宗砍了头。
后来明代历史学家丁奉评论此事说：“张蕴古的《大宝箴》能保护万人却不能保护自己，令人不胜慨叹啊
” 但是，做了错事不要紧，而是要有改正错误的勇气。
在这一点上，从太宗处理张蕴古一事的过程中也能给人以深刻的启示。
太宗杀了张蕴古之后非常后悔，但头砍了却不能再安上。
于是，为了防止此类事件的发生，他诏告朝野：“今后判处死罪，即使立即执行的，也要反复审议三次再行刑。
” 进谏与纳谏本身有两方面因素：一是敢于进谏国君的大臣；二是能够坦诚地听取大臣意见的国君。
作为大臣，怀着一颗赤子之心报效祖国，则要敢于讲真话、提意见，做到知无不言，言无不尽，敢于向君王提出许多宝贵治国之道。
不过，作为大臣来说， 做到这一点都要有一定的度量、胆识和勇气。
而且这要冒极大的风险，稍有不慎，不仅乌纱帽戴不住，甚至脑袋也会搬家；作为一代君王，应拥有博大胸襟，能坦诚面对大臣提出的意见，做到遇事从大局出发，对进谏者之谏，有则改之，无则加勉。
无数事实说明，只有敢于纳谏的开明国君，才能使国家真正强盛。
历史上有许多自作主张，最后还不是自生自灭吗
比如说西楚霸王项羽，他不爱惜人才，不听取牟臣的忠言，只知凡事由自己决断，最后被刘邦的军队十面埋伏，自己则自刎而死。
政治上如此，何况生活上乎。
人都有缺点，但各人对待缺点并不都一样，或把它隐藏，或坦然面对，加以改正，或曰：“此无碍人生也。
”我认为还是坦然面对的好，朋友提出自己的缺点，应当谢谢朋友，然后改正，这样，人才会不断进步，而不应该学习项羽，弄得个自刎乌江，以至于自己缺点越积越多，最后阻碍了自己，成为学习和生活上的拌脚石。
