小学生四年级200字的明陵的导游词作文一页
十三陵，位于北京市昌平县境内天寿山南麓，区域面积达40余平方公里。
明朝迁都北京后，有十三位皇帝埋葬在此，故称十三陵。
陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒，十三座皇陵均依山而筑，分别建在东、西、北三面的山麓上，形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群。
明十三陵中，从永乐七年（1409年）营建的长陵，到清顺治初年营建的思陵，时间跨度长达二百余年。
建造的顺序依次为长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵 、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵，其中最著名的要数长陵和定陵。
此间共葬有十三位皇帝、二十三位皇后、一名贵妃和数十名殉葬宫人。
陵区内还曾建有妃子墓七座、太监墓一座和行宫、苑囿、石牌坊、大宫门 、碑楼、神道等附属建筑。
长陵建成于明永乐十一年（1413 年），是明朝第三帝朱棣的陵墓，也是十三陵中最早和最大的一座。
整个陵园由三道大院和两组建筑组成，主要建筑有陵门、神厨、神库、棱恩门、棱恩殿、棂星门、宝城、明楼、地宫等。
棱恩殿最为壮观，占地 1956 平方米，全殿由 60 根金丝楠木巨柱支承，黄瓦红墙，垂檐庑殿顶，是我国现存最大的木结构大殿之一。
明楼匾额上写有“长陵”二字，碑上刻有“大明成祖文皇帝之陵”字样。
高耸的明楼，是长陵的标志。
献陵是明仁宗朱高炽的陵墓，建于公元1426年。
仁宗是明朝第四位皇帝，在位不足九个月。
献陵分为前后两组建筑，前部分建陵门，棱恩殿自成一院落，后一院落则由三座门起始，由二柱门、石供案、明楼、宝城等组成。
昭陵，明昭陵建于1538年（嘉靖十七年），是嘉靖帝为其父选的陵址，因朝中大臣维护封建机制，极力反对，即中断工程弃而不用。
嘉靖三子穆宗皇帝因突然崩逝未来得及营造陵墓，遣官选址天寿山陵区，经反复审视，决定依旧址建陵。
明昭陵建筑规制有它独特的建筑风格，平面布局严谨，施工精细，依山势建有完整的排水系统。
清乾隆年间封地面积有过拆大改小的修缮，距今已有200余年，原有建筑业已残破不整。
1985年经国家文物部门批准，依明代遗存基地，按照明代建筑风格进行了全面复原性修建。
于1990年9月1日正式对外开放。
陵殿内陈列有祭陵的祭品及一帝三后的生平介绍，是明十三陵中地面建筑最为完整且具有代表性的陵寝建筑。
石牌坊建于明嘉靖十九年（1540年），为五门六柱十一楼，全部用汉白玉石筑成，宽28．86米，高14米，6根石柱是整块石料制成，坐落在雕有云龙花纹的石基上，石柱顶端各雕一小卧兽，顶部额枋上有11座带檐的小石楼。
整个牌坊匀称大方，雕工精细，是明代石坊中的佳作，也是我国最大的一座古石坊。
大宫门是十三陵的正门，左右各有龙、虎二山把门。
门右侧立有“下马碑”，从前不论帝后、大臣等，到此必须下马步行进入陵区，以体现皇祖们的崇高与尊严。
碑楼， 进大宫门不远处，即可见一双重檐、四面开门的碑亭，内有一块 “大明长陵神功圣德碑 ”，高3丈，碑名为明仁宗赞美其父成祖朱棣一生功迹的颂文。
背面刻有清乾隆帝的巡陵诗。
神道位于长陵前，长达七公里，原是通向长陵的一条大道，后为各陵所共有，也称陵道。
石牌坊是神道的起点，往北依次是大宫门、碑楼、龙凤门，这组建筑的两侧是以巨石雕琢的24座石兽和12座石人（即石像生），为神道增添了几分威严的气氛。
一个完整导游词需要哪些要素
导游词
各位朋友，过一会儿，我们将要参观十三陵景区。
首先，我为大家介绍一下。
明十三陵是世界上埋葬皇帝最多，保存最完整的古代皇帝陵墓群，陵区内葬有明朝的十三个皇帝，二十三个皇后及诸多嫔妃、太子及公主等。
明十三陵始建于公元1409年，位于北京北部的昌平区境内，距市中心50公里，整个陵区是个小盆地，以天寿山做为天然屏障，左右有龙山、虎山，守住门户，是理想的“风水宝地”。
在这个小盆地内，扇形分布着十三个帝王陵。
那么是谁相中了这块风水宝地呢
明朝有十六个皇帝，那此处为何只有十三座陵呢
别着急，请听我细细道来。
明太祖朱元璋建立明朝，定都南京，死后葬在了南京的明孝陵。
他临死传位给皇太孙朱允文，这使得当时被封为燕王的朱棣非常不满。
为什么呢
因为他是朱元璋的四儿子，当时他的三个哥哥都以死去，论资排辈，他才是理所应当的皇位继承人。
于是为了争夺皇位，叔侄子俩打了起来。
这就是历史上长达四年的“靖难之役”。
最后，朱棣夺了皇位，而他的侄子朱允文却不知所终，既不知所终，当然无法建陵，于是明朝的前两位皇帝的陵一个在南京，一个未建皇陵。
朱棣做皇帝以后，改年号为永乐，希望天下太平，永远快乐，但人岂有不死之理
于是在他继位后不久，便一直筹划着两件大事：一是迁都北京；二是在北京周边地区为自己及子孙们找一块万年寿域。
经过多次筛选，最后才相中了昌平北部的黄土山，后改为天寿山。
永乐皇帝死后与他的徐皇后葬入了十三陵最早且最大的皇陵——明长陵。
到了明代第六位皇帝正统及第七个皇帝景泰的时候出了点乱子，由于正统皇帝御驾亲征被俘虏，他的弟弟被推上了台，做在了哥哥的位置上，成为新皇帝。
并改年号为景泰。
新皇帝改年号为景泰，希望从此好景常在，国泰民安，但是这年号未能应验，而是好景不长。
正统皇帝被放回后，兄弟二人明争暗斗，后来正统皇帝复辟成功，重新登上了座宝。
胜者为王，败者为寇，可想而知景泰皇帝的下场，先被降为王，连死后也未能葬在十三陵，而是以亲王礼制葬在了颐和园西侧的金山口。
重新登上王位的正统皇帝改年号为天顺，前后做了22年皇帝，死后葬在了十三陵的裕陵，自此以后，直至亡国皇帝崇祯，死后都葬在了十三陵陵区内。
现在各位都明白为什么明朝有16个皇帝区却只有13个陵了吧
今天十三陵景区已被列为国家重点风景名胜区，每天都有来自世界各地的朋友前来参观。
二、神路
（一）涉及内容
1、 石牌坊
2、 大宫门
3、 牌楼
4、 神道与石像生
5、 棂星门
（二）介绍位置
在车门
（三）导游词
各位朋友，请往右侧的窗外看，这是十三陵陵区的标志性建筑物——石牌坊，它是我国保存至今的最大的石牌坊，共有五门六柱十一楼，建于公元1540年，至今已有四百六十多年历史了。
现在请大家往前看，前方有一个大门，门开三洞，这便是明十三陵陵区的正门——大宫门。
因其颜色为红色，故又称之为大红门。
在大宫门的左右各立有一座皇帝下马碑，上书“官员人等至此下马”，在古代皇帝到这来祭陵，至此也必须下马。
原来在大宫门的两侧连有40公里长的围墙，设为禁区，重兵把守。
其实就是一座为死去皇帝而设的“紫禁城”。
明朝规定，每年大祭三次，小祭四次。
皇帝每次祭陵便在大宫门前下马进入陵区。
在大宫门之后依次是碑亭、石象生、棂星门，这条路被称为神路，下面我把神路上的建筑向各位做一简介。
大家请看前面的碑亭，里面是长陵的神功圣德碑。
正面是碑文，列述永乐皇帝的功绩，碑的背面是清乾隆皇帝写的《哀明陵三十韵》，碑东侧是清政府修明陵的花费记录，西侧是清朝嘉庆皇帝论述明亡的原因。
在碑亭之后便是整齐地排列于神路两侧的石像生，何为石像生呢
其实就是些石人、石兽等，即为象征生命的石雕，它们将为死去的帝王们在另一个世界提供服务。
十三陵的神路上有石兽24只，包括狮子、獬豸、骆驼、麒麟、马和大象，每种兽4只，两立两卧。
此外还有石人12个，即文臣、武将、勋臣各4人。
在神路的尽头是棂星门，俗称龙凤门，当地人又称其为火焰牌坊，此处意为“天门”，即皇帝皇后等人的棺樽通过此门后，灵魂便升入了天堂。
我们马上就到了，请大家收拾一下随身物品，带好照像机，我们准备参观十三陵之首——长陵。
三、明长陵
（一）涉及内容
1、 墓主简介
2、 陵恩殿简介
（二）介绍位置：在长陵内简介牌旁
（三）导游词
各位朋友，我们现在来到了明十三陵中最大，年代最久的众陵之首——长陵。
长陵位于天寿山下，始建于公元1409年，先后历时四年建成，陵内葬有明代第三位皇帝——朱棣及徐皇后。
永乐皇帝初为燕王，后从侄子朱允文手中夺得皇位，因他在北京起家，又考虑到北京地势的重要性，于是在1420年自南京迁都北京。
除长陵外，北京的紫禁城、天坛等建筑都始建于明永乐年间，为后人留下了不少著名的建筑。
他厚文重武，安内攘外，不但在军事上修筑长城，而且又派人编著了举世名著——《永乐大典》。
不但发展农业，让百姓安居乐业，又派郑和下西洋，开拓了海上丝绸之路，加强了与东南亚各国的友好往来。
但他也有许多不尽人意的地方，最残酷的是采用活人殉葬制度，他死后，有不少宫妃被赐死殉葬。
长陵的主要建筑有陵门、陵恩门、陵恩殿、明楼、宝城、宝顶等，分为三进院落。
自陵门到陵恩门为第一进院落，东南角有碑亭一座，原来无字，立于明嘉靖年间，清顺治皇帝看过长陵后在碑的正面有满汉两种文字写了谒陵感受，碑的背面是清乾隆皇帝写的明陵八韵。
第二进院落自陵恩门到内红门，院内在汉白玉台阶之上威然矗立着我国最好的楠木大殿——长陵的陵恩殿，殿内有楠木巨柱60根，当中4根直径为1米以上，大殿现在展出定陵出土文物。
第三进院落是自内红门至明楼，明楼前有二柱牌坊、石五供，明楼额上写“长陵”二字，内设“大明成祖文皇帝之陵”碑。
明楼两侧连宝城，宝城中央的高大土丘为宝顶，宝顶下面即是地宫。
长陵的地宫尚未发掘，在十三个陵中只有定陵的地宫被打开。
现在，各位一定很想知道，那神秘的地宫是什么样子的吧
参观完长陵后我们就去参观定陵的地下宫殿。
四、定陵简介
（一）涉及内容
1、 墓主简介及两位附葬皇后简介
2、 建筑布局
3、 参观路线
（二）介绍位置：在定陵内简介牌旁
（三）导游词
各位朋友，现在我为大家介绍一下定陵，定陵是十三陵中唯一打开地宫的陵，它是明朝第十三位皇帝朱翊钧和他的两位皇孝端和孝靖的合葬陵，位于天寿山的大峪山前，建成于公元1590年。
朱翊钧年号万历，意思是要做一万年的皇帝，虽然没有实现，但也创下了明朝皇帝的一项记录，即在位年数最长的皇帝。
万历皇帝10岁继位，22岁就开始为自己修陵，建地宫。
整个工程历时六年，耗银八百多万两。
他在位48年，几乎不理朝政，终日沉缅于后宫，他好饮酒，经常酒醉杀人，死后葬在了定陵。
万历皇帝有两个皇后，孝端皇后和孝靖皇后。
孝靖皇后死时只是一个贵妃，按明朝规定，皇贵妃死后不能入地宫，于是葬在了其它地方。
皇太子继位后，追封孝靖为皇太后。
孝端皇后和万历皇帝去世后，有将孝靖皇后迁葬到地宫。
所以地宫中葬有一帝二后。
定陵的地下宫殿于1957年被打开，出土文物3000余件，举世轰动。
目前，定陵已成为全国重点风景名胜区，4A级景点，每天都有来自世界各地的旅游者前来参观。
整个陵园原来由陵门、陵恩门、陵恩殿、明楼、宝城、宝顶及明楼前的左右配殿组成。
历经近500年的苍桑，原来的陵恩门及陵恩殿已毁，仅存基座。
由于定陵的明楼为石质，不怕火烧、故至今保存完好。
现在我们先来看一看陵恩门及陵恩殿遗址。
五、定陵内地面建筑
（一）涉及内容
1、 陵恩门、陵恩殿遗址
2、 东西二陈列室简介
3、 明楼及宝城
（二）介绍位置：在陵恩殿遗址上
（三）导游词
各位，现在我们所站的位置即为定陵陵恩殿的遗址，现在还可以看到当年大殿的柱础。
陵恩殿是用于祭祀的大殿，原来大殿内供有皇帝和皇后的牌位。
定陵的陵恩门及陵恩殿在清兵入关时曾被焚毁，后来乾隆皇帝为了拢络汉人，重新修缮十三陵，但大多缩小了规模。
据说乾隆使用了偷梁换柱的方法，把十三陵原来的粗大木料等运往清西陵及清东陵，用小型木料重修十三陵，所以要缩小规制，至今民间仍流传着“乾隆爷、心不公、拆大改小十三陵”的说法。
前面东西两个配殿内是十三陵出土文物展，第一陈列室主要展出了皇帝棺椁中出土的文物，包括谥宝、谥册、金冠、玉带、金银器皿、丝织品等。
第二陈列室主要展出自两位皇后的棺椁中出土的文物，随葬品，包括凤冠、头饰、宝石及其它生前使用过的生活用品，现在各位可以免费参观，请不要在展室内拍照，摄像，谢谢大家的合作，咱们十分钟后在明楼前集合。
（在明楼下）
各位请看，这就是定陵的明楼，明楼是一个陵的标志性建筑，也是每个陵的最高建筑，为什么定陵的明楼能保存如此完好呢
刚才我们已经说了，这座明楼看起来斗、拱、梁、枋俱全，再加上油漆彩绘象是木结构的，但实际上完全是石制的，故不怕火烧，不怕日晒雨淋，所以保存相当完好。
明楼的两侧连接环绕着周长800米的围墙，它叫宝城，在宝城的正中的高大土丘被称为宝顶，在宝顶下方即是地宫了。
现在，请各位随我上宝城，我给大家讲一讲定陵发掘的经过。
六、发掘过程
（一） 讲解位置：在宝城西侧第一条探沟边
（二） 导游词
各位朋友，请到这里来，大家肯定很关心当年发掘定陵地宫的情况，这得从1955年说起。
当时北京市委的几位领导及我国著名的学者吴晗、郭沫若、沈雁冰等人联合上书国务院，建议发掘明陵，以研究明史。
经周总理的批示后，成立了发掘委员会，发掘队长是年仅29岁的赵其昌。
发掘工作于1956年5月正式开始。
各位请看
发掘队首先从宝城西侧了一条探沟。
很遗憾，一无所获。
后来又挖了一条更长，更宽的探沟，当挖到7.5米的时候，发现了一块小石碑，上刻“此石至金刚墙前皮十六丈，深三丈五尺”的字样。
发掘队按小石碑提供的线索，在正对明楼的中轴线上又挖了第三条探沟。
于1957年5月在隧道的尽头发现了金刚墙。
拆开金刚墙进入与地宫的过渡的隧道券，当然大家兴奋极了，一年的汗水和心血终于有了回报。
突然，人们一片沉寂，怎么了
原来呀，在大家面前赫然出现两扇巨大的坚闭的汉白玉石门。
每扇石门高有三米三，宽有一米八，有四吨重，门上有青铜门梁，用人力无法推开。
更糟的是，人们发现在石门的背后还有一块长条小石碑似的“顶门杠”，死死地顶在门后，怎么办
危难之处总会有人显身手。
忽然，有人说：“让我来试试
”大家回头一看，哟
一个小伙子从人群中走出来。
信不信由你，他只用了一根木条及一些铁丝，不到5分钟便打开了大门，真神了
就这样，这座沉睡了337年的地宫被打开了，那么到底那位年轻人是怎么打开地宫大门的，地宫内有什么呢
好
现在我们就去揭开地宫秘密。
七、地宫
（一）涉及内容
1、 地宫构造
2、 金井玉葬
3、 后殿、中殿的陈设
4、 揭示地宫大门开启之谜
（二） 介绍位置：在地宫左配殿
（三）导游词
各位，现在我们在定陵地宫的左配殿内，这座地宫是万历皇帝和他的两位皇后，孝端和孝靖的寝宫，它位于宝顶下27米，完工于1590年，至今已有410多年的历史了，地宫总面积为1195平方米，分为前、中、后、左、右五个大殿，这是地宫的左配殿，理论上是放置皇后棺椁的殿堂，但当打开地下宫殿时，发掘者们发现皇后的棺椁并不在这里，而且左配殿内是空的，这是怎么回事儿呢
原来，这是根据明朝的祖制，即虽然地宫设左右配殿，但不用，而是把帝后的棺樽都放在后殿。
各位请看，这个大石台叫做棺床，棺床的正中有个长方形的孔穴，那是做什么用的呢
这个小洞穴名叫“金井”，是为皇帝的“金井玉葬”之制而设。
所谓“金井玉葬”就是要在棺床上设“金井”并放置玉石，这是古代最高级别的葬制，只有帝后才能享用，普通人家即使是高级官员也不能享有这种级别的葬制。
“金井”中放的是金子吗
“玉葬”的玉是真的吗
其实，金井中的“金子”只不过是一把黄土，在地宫建成后再把这把土放在预留的“井”内，即成“金井”，取善始善终之意，美化帝后们都是善始善终之人。
另外“金井”中的“金”为土，而“井”象征水，即有水有土，而有水就有了生命，有土就有了生命之根基，有了水土就有了江山社稷，故“金井”象征皇帝在死后仍为人主，虽死犹生。
再说皇帝是龙，龙能上天，也能入地，能屈能伸，设“金井”是为了接地气，而井中必有水，若有水，真龙就能复生，重上九天，正是“金鳞岂为池中物，一遇风动便化龙”。
所以设“金井”又象征皇帝能够复活，再统天下。
那么玉石是真的吗
怎么说呢，那些玉石都是些璞，即未剖开之玉或含玉的石头，剖开后可能极其普通，也可能价值连城，之所以在棺椁旁放此玉石，既有美好的象征，又有实际的作用，既象征高贵，又能起到防潮的效果，避免棺椁及尸体腐烂。
那么，皇帝和皇后的棺椁到底在什么地方呢
我现在就带大家去参观。
（在地宫后殿）
各位朋友，现在我们来到了地下宫殿最精华的部分，这里是地宫的后殿，在打开地宫时，人们发现帝后的棺椁都放在这里，中间最大的棺椁是万历皇帝的，两旁的是孝端和孝靖皇后的。
两侧还陈放着26个红漆木箱，里面放的是陪葬品，当年经过整理，共出土3000多件出土文物，大概包括以下几种物品，一是帝后生前用过的物品，如衣服、玉带、冠冕及日用品等；二是帝后们生前喜爱的物品，如宝剑、装饰物；三是奢侈品，如珍珠、玉石、金锭、银锭等；四是冥器，如银酒具、木桶、木马等。
打开地宫时，由于地宫渗水，帝后的棺椁及装随葬品的木箱子已经腐烂，帝后的骨架还在，各位，现在我们看到的都是复制品。
您也许要问，后来人们把原来的棺椁及帝后的骨架放在什么地方啦
在博物馆吗
不幸的是我们再也看不到那些文物了，因为地宫刚刚被发掘就爆发了史无前例的文化大革命，这地宫内的文物当然与文化有关，既然有关，某些东西就会成为“革命的对象”，于是倒霉的万历皇帝和皇后们被当成地主阶级的代表，革命小将们为将革命进行到底，竞把帝后的棺椁抬出并扔掉，将帝后的尸骨付之一炬，多么惨烈、滑稽又令人回味的一幕呀
倘若时间能够倒流，我真希望小将们会说：“……曾经有万历皇帝的尸骨在我们面前，但我们没有把它当成文物保护起来，让它再也无法挽回，人世间最大的痛苦莫过于此，如果再给我们一次机会，我们会说：不能烧
一定要保护起来。
如果要让我们把这些文物保存的时间加个年限的话，我希望是一万年……”真的希望这样的悲剧不要再发生了。
好
下面请各位随我到地宫的中殿参观。
（在地宫的中殿，皇后的宝座旁，因为万历皇帝的宝座旁地方窄，不利于讲解）
各位
这是地宫的中殿，当年被打开时，里面有三座汉白玉的宝座，呈“品”字形陈列，现在为了参观方便，摆成了“三”字形，万历皇帝的宝座雕有云龙图案，两位皇后的宝座刻有翔凤图案，此外在每个宝座之前都有五个琉璃摆件，即一个香炉，一对烛台及一对花瓶，称为“五供”，是专门供奉那些死去的人而设。
此外还有一个云龙大瓷缸，它是做什么用的呢
养金鱼的
不可能，也太浪漫了吧
防火的
要是放在木结构大殿内倒是可能，可这座地宫是地地道道的石制宫殿，不可能着火，那么这些瓷缸是些聋子的耳朵——摆设
当然不是，它们就是人们所说的万年灯，也叫长明灯，当年里面装满香油，在关闭地宫大门前点燃整座地宫，灯火通明，亮如白昼，象征大明江山，象征长明之灯万年不灭、万世相传，不过没有氧气怎能长明
所以打开地宫之时，万年灯已灭，缸内的油层表面也已经凝固。
现在摆在这里的是复制品，下面我们到前殿去参观一下。
（在地宫的前殿门口，石门旁）
各位朋友，现在是揭开“如何打开地宫之门”谜底的时候了，刚才我们说过地宫的两扇大石门被一个小伙子在五分钟之内巧妙地打开，还记得吗
首先请各位看一看我们眼前的大门，这就是当年那两扇石门，怎么样，够重吧
门后的这块长条石就是当时从门后顶住大石门的顶门石，又称“自来石”。
整座地宫中有七扇大门，每扇大门后都顶有一块自来石，为什么叫它自来石呢
是因为地面上有凹槽，在关门前自来石的下部放在地面凹槽内，斜靠在石门上，石门的背后也有预先根据自来石的高度及倾斜度而做好的凸槽，当关闭大门时，自来石就“自己”“来”到了该到的位置，即大石门后的凸槽下，故称其为“自来石”。
可想而知这自来石不仅从后面顶住石门，而且上有凸槽，下有凹槽，相当稳定。
那么怎么可能用5分钟将厚重的石门打开呢
俗话说：“公欲善其事，必先利其器”，找个合适的工具是最重要的，在打开地宫大门时使用的是什么“神密武器”呢
这武器专业术语叫“拐钉钥匙”，怎么样
听起来够专业吧
其实那“拐钉钥匙”就是一根绑着铁丝的硬木条儿。
不过话得这么说：“不管木条钥匙，还是铁钥匙，打开大门就是好钥匙”，对吧
下面，我给大家讲一讲打开大石门的经过。
原来“没有不透风儿的墙，也没有不留缝儿的门”打开地宫的关键就在于两扇大门之间有个缝隙，而且可以插入一根木条儿，工作的程序是这样的：第一步，将硬木条插入门缝中，轻轻用力将石门后的自来石从门后的槽内顶起，并保持原位置；第二步，轻推两扇石门，直到能将手伸入为止；第三步，将绑在木条上的铁丝做成一个长方形的套，从自来石的上部将其套住，这样既保证推门时自来石不会从后面翻倒，损坏文物，又不影响进一步推开地宫大门；第四步，一边进一步推开大门，一边用力将被套住的自来石往侧面拽动，目的是让自来石的下端出凹槽，失去支点，以便打开其中一扇大门；第五步，当大门打开的程度可以钻进一个人时，下面的问题就迎刃而解了。
现在大家知道了打开地宫大门的方法了，也就知道了关闭地宫大门的方法，只要反其道而行之便是。
讲到这里大家可能还会有个疑问，你说的轻巧，那么重的大门怎么可能会被轻易地推开
其实，地宫的大门在设计上是很科学的，也就是说皇帝虽然不懂科学道理，但这是劳动人民智慧的结晶。
请看这两扇石门，从门轴到门沿逐渐变薄，这就使得每一扇石门的重心都偏向门轴，各位还记得一个物理公式吗
即：动力乘以动力臂等于阻力乘以阻力臂，即重心越是偏向门轴，动力臂就越长，动力臂越长，动力越小，所以人们用不大的力便可以将很重的门推开，怎么样
对设计者们的才智心服口服吧
听到这儿，有些朋友在兴奋之余多少会有些失望，为什么呢
因为在打开地宫时既没有惊险电影里所描写的重重机关，防不胜防的暗器，也没有传说中的为了防止营建皇陵者泄露皇陵的秘密而把施工者活埋或封闭在地宫墓穴中的事情，似乎失去了惊险刺激的味道，其实这也很好理解，因为万历皇帝认为大明江山气数远远未尽，借他们十个胆子也没有人敢挖皇陵，甚至想都没人敢想，既是这样，又何必设机关、暗器，杀死筑陵者，而让天下人耻笑，所以难免让您有点失望。
好
地宫讲解到此结束，谢谢大家的合作，现在请各位出——宫——。
第六节 故 宫
一、故宫简介
（一）介绍位置：旅游车上
（二）导游词
各位朋友，过一会儿我们将参观故宫博物院，现在我先为大家作个简单介绍。
故宫是世界上现存规模最大的古代皇家宫殿建筑群，故宫又叫紫禁城。
“紫”是天上君王居住宫殿的颜色，那么人间的帝王当然要与紫字沾边。
“禁”是指当时那里守卫森严，不要说是普通老百姓，即使是高官大员没有皇帝的召见也不能私自入城，否则就会引来杀身之祸，是皇家“禁”地，所以又称紫禁城，整座城池建成于公元1420年，位于天安门广场北侧。
故宫平面呈长方形，南北长960米，东西宽750米，全面积72万平方米。
整座紫禁城被宽52米的护城河所环绕，城墙高10米，可谓是“城高池宽”。
在故宫城楼的四周各有一座被称为九梁十八柱七十二条脊的精美角楼。
故宫开四门，座北朝南，南门为午门，即正门，北门为神武门，东为东华门，西为西华门。
整个院落分为二大部分，即“前朝”和“后寝”。
“前朝”是皇帝举行盛大典礼的地方，以太和殿、中和殿、保和殿及东西两侧的文华殿及武英殿为主。
“后寝”是皇帝及后妃、未成年的子嗣们居住的地方，主要以乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西六宫为主。
除此之外，故宫内还有很多其它各式各样、用途不一的大小宫殿。
据说当年紫禁城共有宫殿九千九百九十九间半，够多吧
打个比方说吧，如果一个婴儿从哇哇坠地开始每晚住不同的房间，等他住遍所有房间后已经是一个27岁的年轻人啦
如此大规模的建筑群，所用的人力、物力、财力是可想而知的，故宫自1407年开始筹建，至1420年完工，历时十余年。
施工中征集全国著名工匠10多万名，民夫100万，所用的材料也都是来自全国各地。
自故宫建成后先后有明清24位皇帝在此执政。
1911年孙中山先生领导的辛亥革命推翻了中国长达两千多年的封建社会。
1912年清帝退位。
1925年10月10日故宫博物院首次对外开放。
1949年新中国成立后先后多次对故宫进行修缮，使它更加壮丽辉煌。
1987年北京故宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
好，先介绍到这里，呆会儿我再为大家做详细讲解。
二、午门
（一） 涉及内容
1、 午门的地位及用途
2、 午门的建筑特点
3、 午门名称的涵义
（二） 讲解地点：故宫午门前
（三） 导游词
各位朋友，这里是故宫的正门，叫午门，意思是正午的太阳光芒四射。
各位请看
在10米高的城墙上耸立着五座崇楼，楼顶飞檐翅起，从上面看就象五只展翅欲飞的凤凰，故午门又称五凤楼。
它建成于公元1420年，位于端门之北，雄伟壮观。
午门的平面呈“U”字型，正楼高35.6米，门额上有“午门”二字。
两厢尽头为钟、鼓楼。
城门正面开三个门洞，中路供皇帝出入，东西两侧供皇室成员及文武大臣通行。
在两侧的墙上，还开有两个掖门，即侧门，平时不开，唯有举行皇家考试时才开放。
下面，我再为大家讲一讲午门的作用，在明代这里是举行献俘大典的地方。
所谓献俘大典是指军队凯旋而归时，皇帝在此接见功臣、将士，将士们向皇帝献上战俘，皇帝象征性地将战俘赦免，以示皇恩浩荡，像正午的太阳光照四海，颇有一种“哪里有了皇帝郎，哪里人民得解放”的意味。
另外，每逢正月十五过灯节的时候，皇帝在此赐宴百官，农历十月初一，在这里颁布次年历书，每逢皇帝去太庙祭祖便击鼓，去社稷坛祭土、谷神则鸣钟。
如果皇帝去天坛祭天或祈谷便钟鼓齐鸣，告知百姓们“咱们的皇帝要去天坛祭天，祈谷为民造福啦
多么伟大的皇帝呀
”界时还有乐队吹奏、擂鼓，真是名符其实的自吹自擂
刚才咱们讲的都是发生在午门前的好事，但这里还有可怕的一面呢
各位都在电影或在小说中听到过“将某某推出午门斩首”的说法，现在我要告诉大家，这里虽是午门，但却不是砍头的地方。
在明朝的时侯，这里是廷仗之所。
何谓廷杖呢，说白了就是用棍“仗”打某人的屁股。
为什么要廷杖呢
大家都知道皇帝是真龙天子，文武大臣对真龙要百依百顺。
但凡有人敢出言不逊或顶撞皇帝，那便是犯了“逆鳞”之罪。
那位“逆鳞”者就会被押到午门东北角进行廷杖，轻则皮开肉绽，重者死于仗下。
挺可怕的吧
那么，今天还有受廷杖之苦的人吗
有，不过今天的廷杖是让某人“停（廷）止游览，依仗（杖）有关条例处罚”的意思。
所以请大家一定要遵守有关游览规定。
三、太和门
（一）涉及内容
1、 内金水桥
2、 御门听政
（二） 讲解地点：故宫太和门前
（三） 导游词
各位朋友，现在我们已经进入故宫。
此处是故宫第一进院落，首先出现在我们面前的是五座汉白玉石桥，它们象征五德，即仁、义、礼、智、信，是皇帝集美好的品质为一身的意思。
金水桥下是内金水河，跨过金水桥就来到了太和门广场，这里即是明代皇帝御门听政时百官待驾的地方。
何谓“御门听政”呢
这“御门”即指太和门，“听政”是指听取政事。
您可能觉得新鲜，这堂堂的皇帝放着那么多的宫殿不用，偏偏跑到这里来处理朝政，是不是有点做作呀
其实这并不是皇帝故弄玄虚，而是出于无奈。
怎么回事呢
原来呀，在永乐皇帝自南京迁都北京以后，不到一百天，崭新的三大殿就着了一把无名火，望着三大殿的一片焦土，永乐皇帝想，是不是我迁都劳民伤财，上天要惩罚我
怎么办
只能用自己的实际行动来感动上苍。
因为三大殿被烧毁，无处可去，又要对上天表现出“勤政”，故每天黎明，在太和门办公，也真是够辛苦的。
到了清朝，虽然也有御门听政的做法，但听政处自康熙以后改在了乾清门。
自清朝咸丰皇帝以后就再也没有皇帝御门听政了。
但同治皇帝上台后，又有了听政，不过不再是“御门听政”，而是变成两宫皇太后“垂帘听政”了。
末代皇帝溥仪登基后，未出三年，大清国就灭亡了。
好，下面请各位去参观末代皇帝溥仪举行登基大典礼的太和殿。
四、太和殿广场及太和殿
（一） 涉及内容
1、 广场面积
2、 太和殿及广场的用途
3、 太和殿建筑概况
4、 太和殿名称的内含
5、 太和殿内外主要陈设
（二） 讲解地点：太和殿广场一角
（三） 导游词
现在我们来到了故宫中最重要的院落——太和殿及其广场，这里即是皇家举行盛大典礼的地方。
太和殿广场
北京四合院导游词
导游词 大家好，我是你们今天的小导游—( )，我将带你们去一个风水宝地—北京
一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院
四合院，可说是天下闻名，老北京人都说如果没有了四合院，北京就像没有了生命一样，它倒是成了北京的“掌上明珠”
北京的四合院所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。
中国住宅建筑大部分是内院式住宅，的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。
这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠理想。
北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居十分方便 ，所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。
经过数百年的营建，从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
北京正规四合院一般依东西向的胡同而，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。
大门辟于宅院东南角“巽”位。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。
院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。
由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。
居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
四合院，也是民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。
一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。
之所以这样，讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。
老北京爱种的花有、、、山桃花等等，树多是枣树、。
花草除栽种外，还可盆栽、水养。
盆栽花木最常见的是、、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴多子之兆。
至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。
它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。
在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。
上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。
也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。
也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。
这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。
影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。
照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。
如果四合院没了，那就彻底失去了老北京的文化色彩，那不仅是北京的符号，也是北京的魂儿。
可想而之四合院是北京的一种文化特色，成为了北京美丽的风景线
本次的北京四合院之旅就要到这里结束了，之后我还会给大家展示一些它的美丽照片
介绍一座著名的中国古典园林的导游词
苏州留园 【门厅】 各位朋友，我们现在已经来到了古典园林留园。
留园属于私家园林，始建于明万历年间，距今已经有四百多年历史。
最初是万历年间太仆寺少卿徐泰时所建的东园。
徐泰时曾任工部营缮郎中，参与营造万历滴的寿宫，即十三陵中的定陵。
范仲淹的后代范允临是他的女婿。
他为人耿直，终因得罪权贵，被弹劾回乡。
由于长期在朝为官，他深感身心疲惫，因此回到苏州后，便不问正事，每天在自己的园中赏花弄草，吟风诵月，在自然的空间中尽情地复苏着早已受到扼制的心灵。
到了明清之际，东圆已逐渐荒废。
到清乾隆年间，该园归吴县人刘蓉峰所有。
他非常喜爱此园，得手后重新整修并加以扩建，同时取“竹色清寒，波光澄碧”之意，将园名该为寒碧庄。
但由于园主姓刘，所以民间俗称为“刘园”。
咸丰年间，苏州阊门外遭兵燹，园子周围街巷宅屋几乎毁尽，惟独该园幸存下来。
自抗日战争到一九四九年苏州解放，留园遭受了很大的破坏，园内建筑几成废墟。
一九五三年苏州市人民政府对留园进行了整修，使一代名园重现丰采。
一就六一年留园与苏州拙政园，北京的颐和园以及承德的避暑山庄一起，作为中国古典园林被首批列入国家重点文物保护单位。
因此这四个古典园林也被称为中国四大名园。
一九九七年，苏州古典园林又被联合国教科文组织整体列入世界文化遗产，留园就是首批四个典型例证之一。
留园之所以能够成为世界文化遗产的典型例证自然有其原由。
下面让我们从这门厅开始，到园中去细细品位一番吧。
首先请大家回头看一下刚刚进来的这扇黑漆大门，很不起眼。
大家是否会想留园的主人为什么有钱造如此精美园林，却不把大门装修得豪华、气派一点呢
难道是买得起马，置不起马鞍吗
答案当然是否定的。
刚才已经讲过，我们苏州的园林，很多都是辞官引退后回乡的官僚所建的私家花园。
他们本着“久在樊笼里，复得返自然”。
他们不爱人来客往的世俗应酬，而喜欢闭门谢客，独自在自己的园中玩石赏月，经营花草，以重归自然、寄情山水的隐士理念来追求一种隐居的生活。
基于这种生活理念，苏州的私家园林均无气派显眼的高大门楼，其正门都力求淡化、简单，以求接近普通民居。
再请大家看这门厅正中屏门上嵌的一幅缀玉留园全景图。
这是一九八六年时，为纪念苏州古城建成2500周年，由扬州工匠用2500枚各类玉石薄片相缀而成的。
在全景图的上方高悬着一方扁额，上面写着“吴下名园”四个大字，点出了留园在苏州园林中的地位。
这是由当代著名版本目录学家，前上海图书馆馆长顾延龙先生所题写的。
在全景图屏门背面刻有清代朴学大师俞樾先生所择，吴进贤所书的《留园记》。
【门厅与桥厅间的东侧长廊】 各位现在看到院子里有一块长方形花岗岩，上面刻有联合国教科文组织所颁布的“世界遗产”标识。
他是留园于1997年12月被批准作为苏州古典园林这一世界文化遗产的典型例证后，于1998年立的。
【长廊中部蟹眼天井处】 这两方小小的露天空间，苏州人称之为天井。
由于他们面积太小，所以人们称之为“蟹眼天井”。
这两方蟹眼天井在这里主要是为了采光而设计的。
为了避免造景上的单调，在其下方各置一棕竹盆栽，以次丰富了此处的景观内容。
【“长留天地间”南院】 来到这里，请大家看这个长方形的小院。
由于庭院面积有限，不能大范围的造景，所以造园者就充分利用南面这堵高高的粉墙，来为游人设计了一幅立体的“国画”。
这里布置了湖石，种上了金桂和玉兰。
除了寓意“金玉满堂”外，正是一幅以粉墙为纸，花石为绘的立体国画的画境。
【“长留天地间”东侧大空窗旁】 各位请看这扇窗。
这是一扇没有任何图案设计的单纯的长方形漏窗，这种特殊的漏窗也叫空窗。
此处如果没有这扇空窗的话，那么这里的采光就不足，就会显得昏暗。
所以说，这扇空窗设计的主要目的是为了采光。
和前面讲过的蟹眼天井同样道理。
园林建筑哪怕是一扇门一扇窗在建筑设计时，一定得考虑其造景功能。
所以为了避免空窗的单调，就利用了植物盆栽来映衬它，使他在具有采光的同时，形成了一幅生动的立体的画面，此可谓一举两得。
再请大家看这门楣上的砖刻门额“长留天地间”这几个字。
这是篆刻书法，是元代周伯琦（字伯温）所写的，寓意留园这一精美典雅的古典园林能永久地保留下去，但愿我们大家都能不辜负先人的期望，保护好我们的文化遗产。
来到这里，我们已经在不知不觉中走过了一条长长的走廊，这条长廊虽有数十米长，然而造园者巧妙的使廊、屋相接，并且在比较封闭的暗处设计了“蟹眼天井” 来采光，用富于变化的建筑技巧使廊在空间上产生出了明与暗大与小的对比，另游人在不断变化的空间中，欣赏着各种布置独到的园林小品，在不知不觉中走完了这段长廊。
另外，从园林审美方面来看，这段长廊相对于秀美的中部远景来说，大有一种“欲扬先抑”的审美效果。
因此，这段长廊不仅被园林专家评定定为“留园三大名廊”之首，而且在整个苏州古典园林的廊形建筑中也有一处佳例。
【六扇花窗处】 穿过了“长留天地间”门洞，我们看到前面的粉墙上有六扇窗图案，因此漏窗也俗称“花窗”。
在便于通风和采光的同时，可使窗外的景色，若隐若现地透过来，因此，花窗在园林建设中长作为透景，或者叫漏景之用。
此处六扇花窗将中部景色半遮半掩的透了出来，使人隐约可见，从而激发起游人的游兴，催人急于进园去领略窗外那片胜景。
同时，从花窗中透出的园景，随着游人脚步的移动而不断地发生变化，这就是古典园林欣赏中的所谓“移步换景”之妙。
当然，在通风采光和透镜的同时，花窗本身的花格图案在园林造景中，也起到了很好的丰富墙面审美内容的效果。
另外，在不同的光影照射下，花窗的花格会呈现出各种多姿多彩的落影，为古朴的园林平添了几份活泼的生气。
我们现在请大家看南面的这堵白墙。
墙根处有一明式青石花坛。
上面有山茶，旁边植有翠柳，花开之时，红点缀缀，生机勃勃。
花坛上方白墙上嵌有“古木交柯”砖额一方。
花坛上原有古柏、女贞两棵古树，枝接交错，苍劲虬曲，给人以高洁坚毅之感。
“古木交柯”就是指古柏、女贞交柯连理之意。
【绿荫轩】 这里是以赏留园春景为佳的绿荫轩。
这是一个小巧雅致的临水敞轩。
它的西面原有一棵三百多年的青枫树，而东面又有榉树遮日，因此以“绿荫”为轩名，轩内扁额上“绿荫”两字，是著名书画篆刻大师吴昌硕先生的弟子，当代书画家王个移所书。
轩南墙壁上嵌有“华步小筑”石额一方。
“华”，即“花”；“步”通 “埠”。
留园北面有山塘河通向“吴中第一名胜”虎丘。
虎丘自明清以来就以出产茉莉花，玳玳花等名贵花木而闻名。
以前，留园附近有装卸花木的河埠，所以这一带旧名花步里。
而留园主人将自己的园子称为“华步小筑”，无疑是一种自谦。
它也反映出中国传统文人尚隐逸，求中庸的处世哲学。
这里的“花步小筑”四个字是清代学者钱大昕所书。
其下方倚墙根所筑的湖石花坛中置石笋、种天竺，巧妙地构成了一幅立体国画的构图，而这“花步小筑”四字恰好是其点晴题跛。
【一梯云旁】 出绿荫轩向北，各位的左前方可以看到一座体量高大的两层楼建筑，这就是取《水经注》中“目对鱼鸟，水目明瑟”之意来命名的明瑟楼。
这里面临清澈明净的池水，楼边又有青枫庇荫，环境清雅明净。
明瑟楼底层因建筑外形象古代画舫前舱，所以取唐代杜甫《南邻》诗中“秋水才添四五尺，野航恰受两三人”之意，命名为 “怡杭”。
这里的“杭”通“航”。
在明瑟楼南有一湖石假山，登临二楼的石阶就隐在其中。
这里的一峰湖石上刻有“一梯云”三个字，取“上楼僧踏一梯云”之意。
“梯云”，既以云为梯。
古人以为云是触石而生，因此称石为云根。
游人若在这云根盘旋之间拾级登临，一定会有步云成仙之感吧。
【寒碧山房北露台】 绕过明瑟楼，我们来到了留园中部宽敞的露台上。
这里濒临水池，每当盛夏时节，池内荷花盛开，这里便是赏荷的绝佳之处。
因此，这里也被称为荷花台。
荷花台南面是紧靠明瑟楼而建的涵碧山房。
这是中部花园的主厅，是取宋代理学家朱熹“一水方涵碧，千林已变红”的诗意来命名的。
该厅几无装修，南北两面都不设墙，显得朴素大方，通畅明洁。
厅内“涵碧山房”扁额上的篆书是旧时园主盛康请香禅居士潘中瑞所书。
厅南院中有一湖石牡丹花坛，旁边还种有玉兰、石榴、绣球等花木，春秋时节，繁华吐妍，美不胜收。
我们站在荷花台上还可以欣赏到布置独到的留园中部山水。
湖石与黄石参差而筑的中部假山上，山石嶙峋、古树参天，灵秀中透着一股阳刚。
尤其是几棵荫可蔽日的古银杏、古樟树，与假山浑然一体，登临其间，会另人产生一种犹如进入了深山幽谷的感觉。
在苏州各古典园林中，也称得上是一处“城市山林”的佳例。
由于山体直逼水池，古树、假山与水面之间所呈现的高与低的视觉差得到了充分的体现.这就是古典园林造景中“以低衬高”的造景手法.另外,从山水布局来函,这里水虽居中,山水其侧,但在审美上,山的气势却远在水的生机之上.水在这里只是衬托山体气势的一个“配角”。
此相反。
而同为苏州园林代表作的拙政园中部的山与水在审美上的位置则正好与拙政园中部的主体假山虽以“一池三岛”的规制筑于水池的中央，但夺人眼目的仍然是那片富于变化的水面。
在那里，山是造成水面破、掩、隔审美效果的一种道具。
山成了水的陪衬，水的灵秀往往超过了山的敦厚。
【爬山廊】 在涵碧山房西侧，可见一条长廊曲折逶迤于中部假山上。
我们一般把这种依山高下起伏的长廊称为爬山廊。
这条爬山廊不仅有上山廊和下山廊之分，而且还有依墙的实廊与离墙的空廊之相应，整个廊始终处于高、下，明、暗等不同的光线和地势的变化过程中，令人感到妙趣盎然。
同时，这条爬山廊在实用功能上还有以下几方面的作用：一、夏天遮阳，雨日挡雨；二：联系景点之间的纽带，是一条天然的游览路线；三：平缓而巧妙的将游人在不知不觉中引到中部假山之上的“闻木樨香轩”。
在爬山廊中部的西墙上，嵌有明代吴江松陵勒石名家董汉策所刻的“二手法帖”。
“二王”是指近代大书法家王羲之，王献之父子。
其中王羲之擅写写草、隶、正、行诸体，且分格自成一家，素有“书圣”之誉。
这里的“二王法帖”中，主要有《奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。
留园的“二王法帖”只集“二王”书法，历代名家所写的题跋均被省略。
“二王法帖”始刻于明嘉靖年间，刻成于万历年间，历时两朝二十五年。
据说以前留园的主人刘蓉峰爱石如痴，并且喜欢将古人的美诗篆刻在青石上嵌入墙壁。
从此，这种长约一米，宽约四十厘米，石面上刻着文章诗词或名家书法的书条石就成了留园的一大文化特色。
它极大的丰富了留园作为古典园林的文化内涵。
至今，留园共保存有三百七十多方书条石，堪称留园一绝。
【闻木樨香轩】 循着爬山廊，我们来到中部花园中最高建筑闻木樨香轩。
从建筑形式上看，这实际上是一个依廊而建的半亭。
因四周遍植桂花而得名。
轩前是一幅对联：“奇石尽含千古秀，桂花香动万山秋”。
这是一幅状景联。
此处千姿百态的湖石在桂花树的掩映下，显的玲珑而古朴，而每到秋分送爽时，则满山荡漾着桂花的香气。
这里的“动”字用的极妙，将“香味”这一园林中的虚景写活了。
不仅如此，“闻木樨香”还颇富禅仪意，它似乎在暗示别人们，佛理就像这桂花香气一样，虽然我们看不见，摸不着，但他却无时不在，无处不在，只要用心参禅，人人都可以顿悟得道的。
【中部假山上】 出闻木樨香轩东行，跨过山涧上的小石桥言石径曲折前行，可看到几棵有着一、两百年龄的古银杏沧然挺拔于奇峰异石之间。
银杏又称白果，是我国特有的珍稀物种之一。
因从种植到结果的时间很长，所以又被称为 “公孙树”。
银杏树是雌雄异株的落叶乔木，果仁，即白果可以食用，也可入药，木材致密，可供雕刻之用。
在古银杏之间，可见一六角飞檐攒尖顶的小亭，这就是可亭。
其意是可以供游人停留小憩之亭。
亭中有一小石桌，是用出产于安徽灵璧县的灵璧石制成的。
灵璧石历来被视为石中上品。
从可亭往南看，可与南面的明瑟楼、涵碧山房隔水相望。
每当清风徐来，吹皱一池清水之时，对面的明瑟楼和涵碧山房便宛如一艘徐徐出航的画舫，随波动了起来。
这里造园者用了写意的手法，使静止的建筑在审美上平添了一份动感。
堪称苏州园林造景之一绝。
同时，可亭与涵碧山房，居水池南北相对而立，无论从建筑体量的大小，地理位置的高低，还是从建筑形态的轻巧与敦实等诸多方面来看，都堪称一种绝佳的对景。
可亭四周植有梅花，且宜观赏雪景，因此，可亭也被称为留园中部欣赏冬景之佳处。
在可亭北面的假山后有一段长五十余米的花街铺地，用鹅卵石和碎瓷、石片、瓦片等各种材料筑成海棠花纹，犹如织锦铺地一般给人以美感。
在这段花街铺地的北面有一条沿粉墙曲折而建的长廊，是中部假山上爬山廊的延续。
它除了有前面将过的连结景点、遮雨避日等廊的功能外，还巧妙的遮挡了作为留园中部和北部分界的粉墙，从而淡化了北部与中部的分隔之感。
【小蓬莱】 通过平栏曲桥，我们来到了中部水池的小岛“小蓬莱”。
传说渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
秦始皇曾经派徐福前往求长生不死之仙丹，同时又在自己的宫院中仿造了三座仙山。
这以后在水池中构筑三座“仙山”，即所谓“一池三岛”就成了古典园林造园的常用造景手法。
留园中部的水池略成方行，比较规整。
桥岛在划分水面的同时，使水面造成了旷、幽不同的两种水面效果。
另外，在构筑中部假山时，特意在水池西部造成一条狭窄的山涧，令人产生池水渊源不尽之感，使池水活了起来。
【濠濮亭】 过小蓬莱东侧小桥，我们来到了一个小方亭，这就是濠濮亭，濠、濮都是古代河流的名字。
据说，庄子曾在濮水上垂钓，也曾与惠子在濠梁上观鱼，这里以古人的观鱼和垂钓来唤起一种超然世间烦恼的自由感，表现出归隐江湖、归情自然的超然情趣。
这也作为苏州古典园林造园的一个主题思想，表现在造园的方方面面。
【曲西楼—西楼—清风池馆】 出濠濮亭往东进洞口，我们现在来到了曲西楼。
这是一座外观秀美的两层建筑。
其底楼实际上是一道宽宽的廊，西墙上开有很大的空窗和洞门。
通过它们可看到中部花园的秀丽景色，这是“移步换景”造景手法的典型运用。
同时，窗框、门洞也被当作“造景框”，因而在廊中看到的每副窗景也都是一幅立体而生动的画。
如果说西墙上的空窗和洞门宜移步动观的话，那么东面粉墙上所嵌的二十余幅方书条石则需止步静观方能品出其中的韵味。
在这里大家可以欣赏到欧阳洵、褚逐良、颜真卿等唐代书法名家的作品，以及明代吴门才子文征明晚年手书的小楷作品。
另外从园林建筑审美上看，这里西墙上大大的空洞、洞门与东墙上小方的书条石在游人视觉上形成了大与小、明与暗、虚与实的对比的同时，也在人们的心理上将山明水秀的现实世界与遥远的历史烟云有机地连在了一起。
从曲西楼向北上二、三个台阶，我们就进入了西楼的底层。
这里和西墙和曲西楼一样，设有两个大空窗，使中部园景自然透出，而东面则不设墙，取而代之的是一排落地的长窗，与外面的五峰仙馆风格协调。
从西楼在往北，左手边绕过一缕花隔扇，便是春风池馆。
这是一个向西敞开的水榭，与小蓬莱、濠濮亭构成一个小小的水院。
周围的楼台倒映在明净的池水中，显得宁静而幽雅。
纵观曲西楼、西楼、清风池馆这组外形各异的建筑，以其精巧的构思，将留园中部的山水风光与东部的幽深庭院有机的连在了一起，让游人在不知不觉中完成了审美心理上的自然过度。
这也是留园以建筑；来化分空间这一艺术特色的绝好佳例。
【五峰侧馆内】 现在各位来到的是留园东部的主要建筑五风仙馆，这座高大宽敞的大厅，装修精美、陈设古雅，素有“江南第一厅堂”之美誉。
以前厅内梁柱均为楠木，所以又有楠木厅之称。
因南面小院中有湖石假山，具有庐山五老峰的写意神韵，于是取唐代李白“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”的诗意，将大厅命名为五峰仙馆。
厅中扁额上的“五峰仙馆”四个字是园主盛康请金石名家吴大题。
这里是园主以前用于举行重大宴饮以及婚丧寿喜的活动的场所。
由于封建时代讲究男女授受不清，因此在大厅的中后部以一排屏门、纱隔和飞罩将大厅隔成了南北两个部分。
南面，宽敞明亮，座椅严格按规制摆放，是主人宴请男宾之处。
而北面则相对局促，是专为女眷而辟。
正中银杏木屏上刻有光绪年间马锡藩所书的《兰厅序》全文。
二十四扇纱隔下方的群板上刻有花篮、葫芦、竹笛等“暗八仙”图案。
纱隔的上半部装裱着张辛稼先生的绢本花鸟画。
另外在大厅北侧一角，还有一块圆形大理石座屏，直径达1.4米，属全国罕见。
石面纹理色彩构成了一幅天然水墨画。
尤为另人称奇的是石面左上方有一天然的 “朦胧月”，给人以“雨后静观山”的意境。
这块大理石和太湖石精品冠云峰以及冠云楼中的鱼化石通常被俗称为“留园三宝”。
除大理石座屏外，大厅东、西墙上，还挂有四幅庄重典雅的理石画挂屏。
深褐色的理石屏板上各嵌上下一圆一方两块大理石。
其天然石纹宛如一幅幅天然山水画，同时上圆下方的布置又表现了古代“天圆地方”的含义。
【静中观】 与五峰仙馆东窗隔开一个小天井，有一砖洞门，门额上有“静中观”三个字，是清初学者朱熹尊所题写。
意思是说，此门内的景物易静观。
在这里，除建筑和焦叶、青竹、牡丹等植物配置外，充满各位视野的都是太湖石，所以这里也被称为石林小院。
在五峰仙馆和是林小院之间之所以要留一小方天井，主要是为了在有限的空间里造成更多的层次感，让人们在竹影摇摆间产生出“庭院深深几许”的美感。
是林小院北部是一座北朝南的峰轩。
因轩前庭院中多太湖石缝，所以去宋代理学家朱熹的诗句“前庐山，一峰独秀”来命名。
从这里我们也可以体会到旧时园主对奇峰异石的钟爱之情。
在苏州古典园林中，不管是阳刚十足的黄石，还是线条柔和的湖石，其质朴而坚硬的品质，在中国传统文人的眼中早就被赋予了人文的精神。
因此，在构筑文人山水园这一特殊的文化载体时，石就作为文人作为抒发情志的绝好对象，成为造园不可或缺的第一素材。
峰轩环境幽雅，是吟诗作画，操琴对弈的佳处。
峰轩北墙上有三扇窗。
窗外有一堵粉墙为了弥补粉墙在视觉上产生的空白，减少墙与窗之间的狭小空间所产生的压抑感，造园者在粉墙前，用洗炼的手法将数枝青竹和湖石点缀其间，从而使三扇窗变成了三幅立体的写意画。
奇林小院中奇峰异石散落有致，一条曲廊在蜿蜒中将小院四周隔成了六个大小不等形状不一的小院。
这种布局即造成了院外有院，景中有景的景深层次，又可收到以小见大的审美效果，可谓一举两得。
被曲廊隔成的各个小院中，或点缀石峰，配以苍翠的焦叶，或植以修竹，配置清秀的石笋，总之，都形成了一幅幅构图精巧、立意生动的立体对景画面。
石林小院正中央立着一块湖石晚翠峰，是旧时园主的新爱之物。
其上部的形状如苍鹰展翅俯冲，峰下方有有一湖石，形状像猎犬头部，正迎视着上方的苍鹰，构成了一幅生动的“鹰头犬”画面。
透过晚翠峰南面的空窗，可见窗外有一湖石屹立在其中。
乍一看，宛如晚翠峰的镜中背影，妙趣横生。
在苏州古典园林的造景中，有时为了遮挡尽处，或丰富园景，经常运用镜子、空窗和门洞来造成一些虚景与实景的对应，使游人置身其中能产生出真中有假，假中有真的生动美感。
【林泉耆硕之馆内】 现在大家来到了留园东部的主体建筑林泉耆硕之馆。
“林泉”在此指山水风光，“耆”是指六十以上的老者，“硕”在此指有学问名望的人。
因此，通过这个建筑的命名，想必大家都能知道，这里原是隐逸高士的聚会之处，具有浓郁的书卷气。
从建筑形式上看，这是一个典型的鸳鸯厅结构的建筑。
鸳鸯厅在建筑上一般有以下几个方面的主要特点：一，外观是一个大屋顶，而室内则分成两个屋面；二，一间大厅用屏门或纱隔、飞罩分隔成两个相对独立的区域，以便不同季节或供男、女宾分别使用；三，两个区域的梁柱、铺地等建筑装修以及家具布置均有明显不同。
林泉耆硕之馆的南厅正中屏门上刻有冠云峰图，是清末的作品，这里布置着香妃榻、红木架穿衣镜以及大理石座屏，显得简洁而典雅。
南厅外天井中，东、西各种有一棵金桂，中间石库门上有“东山丝竹”四字门额。
“东山”原指晋代谢安在浙江上虞的隐居地，在此则指代隐居。
“丝竹”在此指音乐。
石库门外字中原有戏厅，是主人听戏赏曲的地方。
林泉耆硕之馆北厅是观赏“留园三宝”之一的冠云峰的佳处。
这里布置有一堂红木家具，陈设精致，显得富贵而古雅，北厅门上刻有俞樾先生择写的《冠云峰赏》。
【林泉耆硕之馆北廊下】 现在大家看到院子中央立着一块高大的太湖石，这就是冠云峰。
冠云峰，取《水经注》“燕王仙台有三峰，甚为崇峻，腾云冠峰，交霞翼岭”之意而命名。
前面也曾经说过，古人称石为云根。
尤其太湖石形状、色质近似云彩，所以自古多以云来命名湖石名峰。
留园中，为了烘托冠云峰主景，在其两旁还立有两块湖石作为陪称衬，分别命名为瑞云峰和々云峰。
这也就是俗称的“留园三峰”“留园三峰”中尤以冠云峰高大奇伟，壁立当空，嵌空瘦挺，孤高磊落，具备了古人对太湖石的八字审美标准，即“瘦、皱、漏、透、清、丑、顽、拙”。
石，由于它质地坚硬和外表不易发生变化的特质而被赋予了忠贞不喻的人格特征，自古为人类所崇拜。
太湖石产于太湖。
由于湖水荡涤，石质坚贞而色泽清白。
这种坚贞和清白让在官场宦海中沉浮的士大夫文人从它的身上找到了精神寄托。
尤其是太湖石阳刚的石质与阴柔的外形和谐于一体，正是中国传统文人所追求的“外圆内方”处世道的生动典型。
所以，自古从孔夫子“仁者乐山”开始，文人们爱石、友石、赏石，就是要通过与石的情感交流来表现自己坚贞和高洁的品德。
说到这里，各位想要理解“拜石称兄，以石为友”的“石痴”文人米蒂那种对石的特殊情感，恐怕就不难了吧。
另外，太湖石那天成的多姿曲线也给人们留下了一片富于想象的审美空间。
因此，欣赏太湖石，就犹如品茶读画一般，让人在玩味的同时；意境凸出，美不胜收。
也正因为太湖石如此具有审美价值，所以它常作为营造文人山水园的叠山素材之一被广泛布置于古典园林之中。
苏州之所以多古典园林，其中一个主要原因，就是这里盛产太湖石。
唐代大诗人白居易在《太湖石记》中：“石有聚族，太湖为甲”。
可见诗人对太湖石是何等钟情。
冠云峰，传说是北宋末年々为宋徽宗采办“花石纲”时遗留在江南的一块名石。
后来几经周折，到清代被颇有“石痴”遗风的留园园主盛康购得。
他为可欣赏此峰，还特意在石峰周围建造了一组亭台楼榭，并都以“冠云”来命名，可谓匠心独运。
【远翠阁前】 从冠云台循高低起伏，曲折悠长的长廊西行，便来到了中部花园的东北角。
这里有一两层楼阁式建筑远翠阁。
它取唐诗“前山含远翠，罗列在窗中”之意命名。
一楼是“自在处”，意思水刷石心得自在的地方，颇有些禅意。
远翠阁上层宜远眺，下层可近观。
阁前有青石花坛，是明代遗物，上面有各种雕刻，显得古朴典雅。
花坛内现种有牡丹，花开季节一派雍容华贵。
■■■请大家帮我拟一个北京旅游路线■■■
北京胡同游 京城胡同游线一 胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
胡同游（追循老北京的脚步） 1、游客在北海公园北门（后门）西侧100米左右的胡同游览出发点乘老北京传统交通工具三轮车出发（每辆可乘两人），在导游的带领下到达行程的第一站--鼓楼。
鼓楼建于1272年，高约50米，是旧京城的报时中心，导游带领客人登鼓楼俯看中轴线两边东西两城的胡同，讲解北京的历史、城市格局及胡同的形成，并参观四合院模型。
2、离开鼓楼，客人乘三轮车穿过胡同，沿着什刹海走一段，在银锭桥下车，在导游的陪同下，到带有浓郁京城民风的胡同里漫步，听导游讲解北京的胡同和四合院的文化内涵，看胡同中传统的生活方式，并走进普通居民住宅四合院参观，并与居民聊天，了解人民的生活风俗习惯。
3、游客乘三轮车前往有“红楼大观园”之称的恭王府花园。
恭王府花园是胡同中清代的贵族人家的大宅院。
它始建于1779年，占地3公顷，是现今保存最完整的清代王府，导游陪同游客穿过秀色迷人的王府花园萃锦园，参观为昔日贵族家庭开展社交活动而举办京剧堂会的大戏楼，对比贵族人家与普通百姓的生活方式和环境。
游客可以在恭王府花园小憩，品茶，吃小吃。
·京城胡同游线二 胡同是了解北京传统文化和风土人情的好形式。
第一站：西砖胡同法源寺。
乘102路电车教子胡同站下，南行约八百米。
胡同内的建筑颇有几处值得驻足端详的，而法源寺更因厚蕴历史文化而不可不妨。
今年2月，李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，原本备受世人冷落的书和寺顿成热点。
书中虽多有虚构，但基本史实还是有据可依的，不妨看看，这对您了解法源寺的价值有帮助。
法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事。
爱花的朋友，游时请留意一下。
第二站：平安大道段祺瑞执政府。
乘102路至西四换乘13路至十条站下车马路对观即是。
此处原为段祺瑞执掌北洋政府时的官邸，建筑兼有中西风格，主楼之砖雕令人叹为神工。
与此处有关的重大历史事件很多，如鲁迅《纪念刘和珍君》一文中提到的那次屠杀，就发生在这儿的门前。
见证了历史的影壁在去年的平安大道改造中被从原来的民宅中被解放出来并涂饰一新，游时别忘了看上一眼。
第三站：成贤街辟雍大殿。
乘13路至国子监站下车，路西有牌楼的胡同即为成贤街。
成贤指大成至圣先师孔夫子，全国第二大孔庙即位于胡同东侧。
孔庙固然重要，但说到古建筑物的价值，国子监辟雍大殿较之毫不逊色。
辟雍为元明清三朝皇帝讲学的课堂，建于彝伦堂前，琉璃牌坊后，水绕四门，有汉白玉的四桥可通。
大殿嵯峨崔嵬，十分壮丽，称得上中国古代建筑中的精品。
鲁迅先生曾在殿中以整理前朝宫室简牍为业。
今日寻访，仿佛仍依稀有个矮瘦身影在忙碌着。
前面提及的琉璃牌坊，又称“园通教译”牌坊，也是同类牌坊中硕果仅存的几个之一，美得让人心跳暂停。
第四站：戏楼胡同柏林寺。
出成贤街东口，马路对面即是戏楼胡同。
柏林寺的古树很有名，其中一株婆罗树曾于民国年间被列为京城奇树三四之一，可惜现在寺中已无人能说清此树还在不在。
寺名柏林，树中自然不乏古柏，但现在有价值的寺中古树，似乎应把千年银杏、700年白皮松和300年龙爪槐排在前面。
怪不得先人有树木崇拜，那阅尽沧桑的古树蓦地出现在你面前时，你会感觉到膝盖有着地的欲望。
上述各景点中，除法源寺外皆可免费参观。
全程游下来，门票车资也就10元上下，真可谓惠而不贵。
免费的原因，是它们现在被一些文化单位（如中国人民大学书报资料中心、首都图书馆、中国文物）中用了。
这些单位的人大都明白自己身居之处为宜宗留下的重要文化遗产，对来访者都很客气。
而许是由于为这些遗产被忽视而不在乎，住在上述几条街巷中的寻常百姓，往往会以异乎寻常的热情与前来寻“宝”者开侃。
于是，“北京”和“北京人”这两个词，便会让你顿然感受到历史的深度和人情的温度。
·胡同旅游添水路 汴梁古船走京城－“胡同游”推出“水上游” 什刹海是北京城内的一颗耀灿的明珠。
三十四公顷水面碧波荡漾，依依垂柳掩映着王府。
寺庙、钟鼓楼和名人故居。
经过几百年的历史变迁，此地仍具有旧都风貌，沿岸边漫步其间，站在银锭桥上，可远望西山，近看湖水；进入婉蜒曲折的胡同与错落有致的四合院，又有观风问俗之乐。
·到胡同感受昨日的北京 胡同，是北京特有的一种古老城市小巷，在这里，你能感受到北京悠久的历史和传统的风俗。
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。
堪称北京最具代表的胡同地区。
从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，这就是著名的燕京八景——“银锭望山”。
后海的两岸有恭王府、郭沫若故居、宋庆龄故居，不远处有鼓楼和钟楼。
近况：什刹海中秋赏月 今年的国庆节与中秋节同在一天，藉着北京城内元大都时期的古老水域什刹海，水上游览活动采用江南古老形式的橹船为交通工具，由头戴斗笠、身着黄马甲的船工摇橹行船。
白天游人可在船上饮茶小吃聚会，或随船游览水域周围的王府、寺庙、名人故居。
傍晚，船上点起油灯，船头由一名怀抱丝竹乐器的小姐弹奏轻柔动听的民间乐曲，船过银锭桥摇向后海，游人除点曲子边欣赏边茶饮小吃外，直到夜幕降临、圆月升起，此时将船上赠送的纸河灯点燃放入水中，灯浮水面沿船尾浮动，忽明忽暗灿烂一片。
丝竹声中岸上游人驻足观看，船上游客畅饮尽兴，其乐融融。
桨声灯影中的月亮一定更圆满。
而无论是白天或傍晚，银锭桥边的京城著名百年老店“烤肉季”均可隔岸送上烤肉、烧饼及小菜，供游客在船上聚餐小酌，其感觉美妙别致无比。
游客还可预订老北京各种小吃送上船。
远观：制高景山放眼北京 徐勇最近又在景山和故宫上打起了主意，给首旅集团也提了多次建议，想在神武门地下挖一条地道。
他一再表示挖地道的想法不是冲动，他认为故宫游客很多，景山的游客却很少。
景山是北京的制高点，站在景山上，北京的全景一眼望去尽收眼底。
二环路外面高楼大厦林立，那是现代的北京。
二环路以里，胡同整整齐齐，这是过去的北京。
背景资料： “胡同”，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同多得有几千条，它们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
胡同中主要建筑几乎全部是“四合院”。
这是一种由东、西、南、北四座房屋，以四四方方对称形式围在一起构成的对闭式建筑。
改革开放以来，很多胡同被推土机推掉，现代建筑拔地而起，尽管如此，在北京的市区内，胡同仍是占据着近三分之一的面积，居住着近半数的人口。
胡同不仅过去是，而且现在仍然是许多北京人生息与共的地方。
精典行程： 1.发现老北京乘三轮车到后海银锭桥，浏览传统特点的市井生活，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院和居民家庭。
乘三轮车返回。
这可以一般地了解北京的胡同、四合院和居民生活情况。
享受乘坐三轮车观光的乐趣。
1小时 2.追循老北京的脚步乘三轮车到市中心有700多年的古代北京报时中心———鼓楼，登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。
乘三轮车到什刹海燕京八景之一的银锭桥下车，到古老的胡同里漫步，参观百姓居住的古老的四合院。
乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，并喝茶、小吃。
乘三轮车返回。
这是很受游客欢迎的安排，能直观地了解北京城市历史和现状。
了解胡同、四合院丰富的人文内涵，了解旧时贵族生活同普通百姓生活的区别。
享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。
2.5—3小时 3.深入北京过去和今天乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心—鼓楼。
登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。
乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院，到居民家喝茶吃北京小吃聊天，乘三轮车到胡同里的小学校或幼儿园参观。
乘三轮车返回。
这是很值得推荐的安排。
能使人较全面地了解北京城市的历史沿革。
深入体验胡同、四合院和居民的生活方式。
享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。
2.5—3小时 4.感受胡同生活乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心———鼓楼。
登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的北京城。
参观鼓楼。
乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院。
乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，喝茶。
乘三轮车到胡同居民家做客，包饺子吃饭。
饭后参观小学校。
乘三轮车返回。
这也是很受欢迎的安排。
除了具有第二项的全部内容外还能享受到胡同里普通老百姓家进餐吃饺子的乐趣，使您亲身感受北京市民的生活，从而充分了解北京。
4、5小时 5.夏季傍晚逍遥游每年5月5日—9月30日傍晚，游客乘三轮车，绕过风景秀丽的什刹海去胡同，参观丰富多彩的傍晚的居民生活，参观胡同人家。
之后乘三轮车到前海小公园，参观各种自发的民间活动(打牌、下棋、扭秧歌等)。
能享受三轮车上纳凉观光的舒适和乐趣。
看到秋日傍晚北京老百姓非常丰富多彩的生活。
1.5—2小时 6.水陆配合胡同游经典推荐什刹海水上游(好梦江南：乘人力橹船、听小姐演奏丝竹乐曲、放河灯)。
最佳游览时间是每年4月—10月17：00—20：30。
路线 鼓楼———什刹海———银锭桥———参观胡同———返回北海后门路线 在前海乘橹船———前海———银锭桥———后海———参观胡同———参观恭王府花园
为什么明朝灭亡罪在万历?
您的问题写成答案几乎可以写出一整篇论文了。
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首先，要先确立一个明朝亡国的基础原因，在崇祯时代，据推断遇到小冰河时期，天灾不断，百姓种田颗粒无收。
这时的国库已经被前几代皇帝挥霍一空，无钱赈灾。
这是其一。
第二，官场腐败，党同伐异，百官只爱钱，不爱民。
官员之间结成私党，提拔下属只看关系不看能力。
著名的东林党，浙党，楚党。
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第三，外患太重。
崇祯自述“上邀天罪，至虏陷地三次”，清兵兵锋直指北京前后有三次之多。
朝廷收上来的钱不够防御外侮的，不够各层官员层层盘剥的，当然更不够赈济百姓的。
于是李自成几次在名臣杨嗣昌手里死里逃生，仍能马上招来灾民组成巨大的造反队伍。
明朝外有外患，内有内贼，国库空虚，百官腐败，崇祯再无回天之力。
可为什么说这些都是万历造成的呢
咱们回头再看看万历，就是崇祯的爷爷接手的是什么样的江山。
万历十岁即位，幼主即位，由名臣张居正辅政。
万历朝前十年，在张居正管理下打到空前的繁荣。
由于万历之前的隆庆皇帝时期解决了蒙古与倭寇的外患问题，为张居正实行一条鞭法改革提供了和平环境的保障。
张居正不负众望，雷厉风行，在万历十年张居正死的时候，万历接手的江山一片大好，外无外患，内无内忧。
张居正考成法的实行使官场真正做到了只问才干，不讲交情。
这样的国家体制显然效率是非常之高的，对外有戚继光坐守边疆。
但万历都做了什么呢
我这里不探讨万历的性格和他表现行为的内在原因，只说他的所作所为和影响。
万历帝从万历十四年之后极少上朝听政，万历十四年，他才只有二十四岁。
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我们从后来大臣给万历上的折子中就能看到，包括内阁大学士都反复提到，臣见不到天颜，已经很多年了。
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万历拒绝见大臣，拒绝任命官员，导致到了万历后期，明朝政府极度缺人，地方需要一个县长兼任三个县的职务。
万历对大臣的折子一般就是“留中”，说白了就是不回复，不置可否。
但明朝体制，皇权独大，皇权不作为，整个国家机器就完全失灵。
例如曾经一位内阁大学士提出辞官归隐，万历仍然“留中”，这位大学士“辞”了三年的官都得不到批复，索性自己直接搬出了北京城。
这样的官场，再也不可能有张居正创下的那种效率可言了。
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万历的另一个作为，就是酷爱金钱。
他派出“矿监”就是假借采矿的名义到全国各地勒索钱财的太监，为皇帝的“内库”，就是皇帝的私房钱聚敛了巨额财富，这些钱只供明朝皇室自己使用，供皇帝享乐，而不是“公款”。
可“外库”，就是国家的真正国库却空空如也。
而这些矿监在各地激起民怨，更不在话下。
万历的以上两种作为造成了明朝国家机器瘫痪了几十年。
之所以没有亡于万历之手，是因为当时没有遇到大乱子。
就好像一个得了艾滋病的病人，万历就是寄生在明朝身上的艾滋病。
他的作用就是让明朝这个巨人的抵抗力下降为零。
只要有一点点细菌侵入，病人马上宣告死亡。
这一点点细菌当然就是努尔哈赤了。
明明只是很小的暴动，萨尔浒之战，正规明军几十万被刚刚操起刀的几万满洲兵杀的全军覆没。
朝中大臣几次要求皇帝亲自主持战略会议，万历的回答是，朕身体有病
这时已经是万历末期，明朝这个巨人再无还手之力了。
要是换在万历十年以前，无论是张居正还是前任高拱手里，这几万人的暴乱应该说是手到病除。
因为堂堂的蒙古兵都被张居正和高拱联手招抚称臣了。
努尔哈赤的胜利基本建立在万历的腐败无能上。
但凡明朝能够振作一点，努尔哈赤都不可能有机会。
当时清廷这边自己也坦诚“以天下之力，毕之于一隅，则犹裕如也。
”以全国的力量打一个东北，怎么可能打不过呢
要知内部的农民暴动是从崇祯元年才开始的呀。
可到了万历手里，就是打不过。
外患就此养成，万历难逃罪责
再说内忧，之前说万历不上朝听政，一主要原因是他在与群臣赌气，为什么呢
因为他不想立长子朱常洛为太子，而想立宠妃生的朱常洵。
汉人祖制，立长不立贤，何况事后证明朱常洵可能是比他老爹更昏庸的人。
朝中政局由于立储的问题马上变得错综复杂起来，由于万历的固执，和他宠妃的处心积虑想害死长子朱常洛，造成了围绕明光宗朱常洛生前身后的“明末三大案”，明朝内部政局恶斗不断，政治气候迅速恶化，恶斗中大臣之间拉党结派以求自保，从当年的只问能力不讲交情变成了只讲交情不问能力。
加之后来的魏忠贤基本“配合”了万历决心灭亡诺大一个国家的“高难度动作”。
到了万历交棒的时候，大好江山已经被不听政的皇帝，不负责的大臣糟蹋了几十年了。
外患已经养成，明军主力被一拨拨的派到辽东送死，现在明朝灭亡可以说万事俱备只欠东风。
而这东风，不是魏忠贤，而是天灾。
崇祯帝登基第一年，农民开始暴动，天灾开始降临，大祸已经不可挽回。
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楼主看在我凌晨给你打了这么字的面子上，给点分吧。
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