罗浮山导游词
[]各位游客：大家好
欢迎你们来到 “罗浮仙境”，寻觅仙人的胜迹，接受仙气的熏陶，探索大自然绿色宝库的奥秘。
下面让我们一同走进罗浮，畅享罗浮仙路之旅吧
人间仙境（您现在所游览的景点是人间仙境）罗浮山是，，中国道教十大名山之一，大家知道罗浮山名字的由来吗
据记载，罗浮山是罗山、浮山二者的合称。
传说浮山是中的一个小岛，随着风浪从东海飘浮到南海，最后停在罗山旁，两山合为一山，这山就取名罗浮山。
罗浮山在很早以前就被认为是神仙的洞府、南海的“蓬莱”，给人们留下了许多神奇的传说，吸引着历代文人隐士前来游览或栖隐。
东晋时，道教著名人物葛洪就曾经来这里修炼传教，并修建了一些道观，使这里逐渐成为岭南地区的道教圣地。
此后，历代朝廷都很重视罗浮山的人文历史研究，并给予大力支持，这里逐渐成为全真派的中心之一。
罗浮山与道教有着不解之缘，道教里的第七大洞天，第三十四福地就在罗浮山，大家现在所在的位置就是这第七大洞天——朱明洞天，洞天就是能够通达上天的洞室，罗浮山有十八个，朱明洞天最为有名，是十之首，朱明洞天意为“朱明耀真之天”，洞内大洞套小洞，有桃源洞、蓬莱洞、蝴蝶洞、青霞洞、两仪洞、泉源洞、梅花洞7个小洞天。
石洞形态各异，各自成趣，相信大家一定迫不及待去探究一番了。
大家先别着急，不妨从这里向远处望一下，大家看远处的山峰，那里有、象山、马山和狮子峰，山上郁郁葱葱，其中有高大雄挺的云杉（）和以及漫山苍翠的杜鹃林，还有大家可能见所未见、闻所未闻的珍奇植物呢，这里气候舒适，植物繁密，按照风水学说法，正是具备了天地安和、物种丰富的特征。
也难怪历来有不少名士仙翁常来这里，使这里成为一个山清水秀，仙缘永在的道教之胜地，人间之仙境。
请大家停下脚步，大家现在所在的这个小园子就叫人间仙境感觉，你们看，这里山环水绕，曲尽通幽，亭廊四立，钟鼓对偶，楼阁精雕。
周围种植奇花异卉，树木成荫。
当云烟吞吐，呈现清流奇石，望之如垂练，跳珠溅玉真仙境之胜。
元代四大家之一王蒙，曾以葛洪移居罗浮为主题，创作过两幅画，其中《稚川移居图》描绘的就是葛洪带着家人入罗浮山的情景。
这幅画在2011年北京保利春季竞拍会上最终以4.25亿人名币落槌。
文明总是经历的时间越久越能体现它的价值，人们对《稚川移居图》的高度重视充分说明葛洪移居罗浮山炼丹的重要影响，也昭示罗浮山是一座天地安和，万物苏生，消灾纳福，宜居宜游的仙山，是一块养生延寿的风水宝地。
沿着“通天行” 旁边的石梯往前走就是观赏罗浮“第七大洞天”、“ 第三十四福地”的最佳位置。
“洞天”意山中有洞室通达上天之意。
“福地”是指得福之地，多为真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
洞天福地是东汉以后确立的，其实是指人迹罕至、景色秀丽的山脉或岛屿，认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼则可得道成仙。
江郎山 传说
千百年来，江郎山流传着一个神奇而又美丽的传说：很久很久以前，金纯山脚江郎乡住着一户勤劳善良的庄户人家——江氏三兄弟。
有一天，天上的美丽仙女须女仙子乘风来到这烟雾飘渺的金纯山上，慧眼望去，只见山脚憨厚、诚实、英俊的三兄弟正在田间劳作，于是她飘然而至来到凡人中间，彼此邂逅，渐生爱慕之情。
无奈仙界人间两重天，须女仙子不能长期待在人间，需要返回天庭，温柔多情的美丽仙女走了，痴情的江郎三兄弟心中无比惆怅，茶饭不思，闷闷不乐，天天站在高山之颠，守望着，一天又一天，盼呀盼呀，一年又一年，等呀等呀，等待着须女仙子的归来。
天长日久，江氏三兄弟化身为三爿巨石耸立在金纯山上。
从此，金纯山改叫江郎山，三爿巨石分别为郎峰、亚峰和灵峰。
此外，另有东海龙君海公主与江氏三郎的爱情传说等。
现代文学巨匠郁达夫就曾写有《江郎“望妻石”》“阿奴生小爱梳妆，屋住兰舟梦亦香；望煞江郎三片石，九姑东去不还乡。
”说的也是关于江氏三兄弟的美丽爱情传说。
好心的人们给我帮助，找一下青海所有景点的导游词
风景名胜区的保护与修复摘要 对风景名胜区的保护不仅是对地球有限资源的保护，同时其所包含的自然与人文资源也是无法再生的，风景名胜区的资源保护与旅游开发是既对立又统一的关系。
而我国大多数景区处在低保护、高开发的层次，过度开发和错位开发对景区保护造成了前所未有的威胁。
因此保护名胜区资源将成为重中之重。
关键词：风景资源保护、旅游开发引言我国历史文化悠久、源远流长、文化遗产丰富，良好地文化底蕴拉动旅游业经济增长的同时，也带来风景区资源的极大破坏，我国休闲旅游消费的兴起，不但促进了旅游事业的发展，而且为风景区这一文化自然遗产的保护提供了稳定的财源、减轻了保护工作的财政压力。
但是，另一方面，也使保护工作遇到了新的问题，带来了新的压力，若处理不当，会造成无法挽回的巨大损失。
如何处理好风景名胜区的保护与建设的相互关系是我们当前急需解决的问题。
风景名胜区的保护和利用是相辅相成，但又相互矛盾的辨证关系。
风景名胜区管理必须把对风景名胜区资源的保护放在各项工作的首位。
有效保护风景名胜，但不禁止对风景区的开发利用活动，而是要尽量处理好人与自然的协调发展关系，在保护的基础上合理利用风景名胜区资源，实现可持续性发展。
只有严格保护风景才能使风景名胜资源不会被开采枯竭，才能够循环利用,得以长期发展。
正文风景名胜区的合理开发利用，可以增强风景名胜区同其他地区的经济文化联系，提高地区知名度，提高当地经济发展水平和科学文化水平，改变经济增长方式。
推动当地居民的就业，提高人民群众生活水平，减轻社会经济发展对风景名胜区生态环境的压力，并能够为有效保护风景名胜区资源提供资金保证和技术支持，促进风景名胜区的良性循环。
我国休闲旅游消费的兴起，不但促进了旅游事业的发展，而且为风景区这一文化自然遗产的保护提供了稳定的财源、减轻了保护工作的财政压力。
但是，另一方面，也使保护工作遇到了新的问题，带来了新的压力，若处理不当，会造成无法挽回的巨大损失。
这些新矛盾主要有以下几个方面。
一）、保护与开发的矛盾: 保护强调尽最大的可能保留原有的遗产特征及其风貌,而当前的旅游强调开发更便利的交通、食宿及其他娱乐休闲设施。
尽管我们可以举出大量两者共同发展的实例，如泰山风景区大面积的绿化、残址的修复、新登山盘道的开发等,但是两者本质上不具有天然的一致性，即使是偶尔一次处理不当,也会把遗产变成遗憾。
二）、著名风景区的拥挤问题： 一个非常值得注意的问题，是在中国风景区游客拥挤的程度远远超过美国和欧洲。
明显的原因是：（1）、众多的人口。
（2）、相对方便的公共交通。
（3）、人们收入水平与娱乐时间的迅速增加（虽然与西方相比还是很低的）。
（4）对欣赏风景的渴望。
三）、标准问题： 随着中国旅游事业的发展，非常著名的风景区，如黄山、鼎湖山将不可避免地要求较高标准的服务设施。
对于这些风景区是否可能为大量游客提供高标准的服务设施，我是不乐观的。
即使是现在，在黄山风景区内建立和准备建设的旅馆已毁坏了风景区自然风光，抵达风景区的交通和服务设施的规划设计，只能通过风景区和当地的区域规划相结合才可能解决，但这种协作还没有在公园外部的区域规划上体现出来。
四）、风景区经营的经济问题： 中国有许多盈利风景区的经济管理系统，然而在西方国家公园和风景区是国家所有，国家投资、国家管理，在风景区和公园中的商店、饭馆、小吃和旅游等服务设施一般是禁止的。
建造其它一些服务设施也是非常谨慎的，有时提供了一些必要的服务设施，在中国许多公园和风景区的收入来自公园内的小吃、餐馆、茶室等服务设施。
这种生产方式，按西方的观点来说，是一种相互冲击的收益：一方面期望保护公园的资源，而另一方面，为了多收而增加发展公园各种资源的私有性（集体所有）。
我对中国的一些风景区，在风景资源管理以及旅游管理感到特别的兴趣。
二、怎样处理保护和开发利用的关系。
即要严格保护，又要积极开发，在积极开发的口号下，许多景区忘记了严格保护，将宾馆饭店建到景点旁边，更有甚者建到景点之内，山峰之上，骊山风景名胜区的华清池景点内建设了宾馆，黄山顶峰玉屏楼建了旅馆，随着时间的推移，规划建设的内容不断增加，自然环境和原有景观的面貌怎能保护得住呢
关键是如何处理好保护和开发之间的关系，有人说保护是为了开发，我不完全同意这种看法，我认为保护与开发之间有三种关系。
一是保护为了长期保存，并不需要开发，例如黄山的猴子观海、飞来石等奇石类的景物，远而望之就可以了，不必近达：再如一个只供观赏不准攀登的山峰，像桂林漓江风景名胜区中许多山峰不应当让人攀登，我们观赏它要保持一定的距离，不需要在近旁作文章，否则其可贵的特征就会丧失。
保护好长期的，完整的保存下来，就可了长久的供人们观赏。
二是保护为了部分开发，不是要把保护的内容全面开发出来，例如古遗址，古墓葬，不需要把它全挖掘出来，而是经过研究挖掘它的一部分供人们游览观赏，开展科学考察，文化交流等活动。
对风景名胜资源同样应持这种态度，该开发一部分的就不能搞全面的开发。
三是保护就是为了开发，例如八达岭的长城，保护它的目的就是为了开发出来供人们浏览时能攀登上去，象长城这类人工用砖石建造的古代工程或者建筑都是需要登临观赏的。
保护好，以提供游览。
因此，要对保护和开发利用之间的关系做具体的分析，根据景观的实际情况，科学的规划、慎重的开发，以便风景名胜区的珍贵景观永久的保护下去。
我国的风景名胜区在世界范围内自成体系，它的特点比较明显，即有自然景观，又有人文景观，环境又很优美，具有观赏、文化和科学三方面的价值，处理好保护和开发利用之间的关系，就可使我国风景名胜区的特点得到保护和发扬，这是我们搞风景名胜区管理工作者的职责。
总结风景名胜区内大都存在旅游设施较为混乱的建设，存在着破坏自然景观、自然生态、设施配置不合理、功能不完善、缺乏地域特色、形式风格杂乱等问题。
无法体现出风景名胜区所应具有的品质。
为了改善这种现状不仅要从以上几个方面着手，也应借鉴国外国家公园的管理模式,由中央政府有关部门直接管理, 并试行特许经营等先进制度, 取得经验后向其他风景区推行。
也要从人民素质上提高，紧抓培养更多的景观规划的专业人员，结合我国的实际情况，创造出有中国特色的国家公园管理体系。
什么是生态旅游区以及生态旅游区游客管理的概念
一种是时间顺序 还有一种是空间顺序..（移步换景）原文：江轮挟着细雨，送我到肇庆。
冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。
赶到鼎湖山时，已近黄昏。
雨倒是歇住了，雾漫得更开。
山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。
眼不见，耳则愈灵。
过了寒翠桥，还没踏上进山的途径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。
泉声极清朗，闻声如见山泉活脱进跳的姿影，引人顿生雀跃之心。
身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。
进山方知泉水非此一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。
山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一 泓，再向前寻，已不可得。
那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。
每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑进，偎我腰间。
好一个调皮的孩子!
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。
受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。
行至半山，有一补山亭。
亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一楹联：“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。
远近高低，树木枝缠 藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一 层，直向山顶推去。
就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。
踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。
越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。
怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。
钟声来自半山上的庆云寺。
寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。
由补山亭登四百余阶，即可达，庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。
寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1，100升，颇为引人注目的古刹当年的盛况，于此可见一斑。
晚饭后，绕寺前庭园漫步。
园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的穆肃气氛迥然相异。
花丛中两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿荫如盖。
根部护以石栏，显得与众不同。
原来，这是二百多年前，引自锡兰国(今名斯里兰卡)的两棵菩提树。
相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。
鼎湖山的树，种类实在太多。
据说，在地球的同一纬度线上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，现已辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。
当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。
而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。
入夜，山中万籁俱寂。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜听泉，别有一番滋味。
泉声浸着月光，听来格外清晰。
白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落入深潭。
至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出互不相同的音响。
这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐，在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋。
我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖。
又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的唱歌之中。
说什么“山不在高，有仙则名”，我却道，“山不在名，有泉则灵”。
蕴育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦?是醒?
梦也罢，醒也罢。
我愿清泉永在。
我愿清泉常鸣。
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求肇庆景点导游词
具体考点现在还有没出来，要等到报名结束后，考试大纲才会公布。
