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故宫占地72万平方米，屋宇9999间半，建筑面积15.5万平方米。
为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。
建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华
五十六个民族以外的名族
中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。
众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。
经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。
那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢
据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占91.53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占8.41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。
中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。
除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。
这些族群主要有： 1、八甲人。
有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。
八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。
八甲人自称“八甲”。
八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。
男子穿对襟衣，头顶上结发结。
现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。
八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。
八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。
八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。
八甲人过火把节、春节、七月半。
2、克木人。
亚洲中南半岛民族。
主要分布在老挝、越南和泰国。
属蒙古人种南亚类型。
克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。
多住山坡，村寨稀疏。
长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。
克木人主要从事旱地农业。
过去耕作方法是刀耕火种。
妇女已会用自己种的棉花纺织。
男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。
使用克木语，属孟高棉语族。
我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。
上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。
目前云南省约有克木人738户3291人。
3、菜族人。
主要分布在贵州山区一带。
统计的有32户，170人。
通用汉语。
4、亿人。
也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。
在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。
全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。
中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。
“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。
5、格鲁人。
说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。
使用嘉绒语的人口约11.69万人。
6、顾羌人。
说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。
7、夏尔巴人。
又称：雪巴人、谢尔巴人。
人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。
夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。
8、茂族人。
说扎贝语。
分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。
9、莽人。
莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。
莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。
莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。
中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。
2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。
10、土生葡人。
归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。
土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。
现时大多数人只在澳门及东南亚生活。
中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。
土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。
11、艾努人。
归为维吾尔族，说艾努语。
维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。
（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。
）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。
据说在全疆范围内的人口有1万人左右。
12、穿青人。
又称川青人。
主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。
国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。
13、革家人。
归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。
区。
革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。
中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。
于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。
14、苦聪人。
归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。
《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。
清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。
苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。
目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。
15、摩梭人。
云南归为纳西族，四川归为蒙古族。
中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。
“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。
图瓦人射箭比赛。
16、图瓦人。
归为蒙古族。
现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约3.1万人。
中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。
17、布里亚特人。
归为蒙古族。
布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。
其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。
俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。
18、西家人。
归为苗族。
主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。
现有750户左右，人口有三千多人。
西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。
目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。
19、羿人。
有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。
史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。
有自己的语言，文字现已失传。
20、犹太人。
有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。
中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
21、者来寨人。
归为汉族。
居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。
经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。
兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。
22、内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。
有自己的语言，没有文字。
23、毕苏人。
分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。
总人数将近1万，其中中国境内5000多人。
中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。
澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。
有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。
24、拉基人。
归为壮族、彝族。
也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。
拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。
中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。
拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。
25、高山族。
高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。
高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（41.5万人）。
1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。
五行相行相克，谁知道
阴阳五行：金木水火土五行四方：东方属南方属火，西方属属水，中央属土。
五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行之性木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.《三命通会》论五行五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生湿，湿生土。
其相生也，所以相维，其相克也，所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性各致其用。
水者，其性智；火者，其性礼；木者，其性仁；金者，其性义；惟土主信，重厚宽博，无所不容，以之水则水附之而行，以之木则木托之而生，金不得土则无自出，火不得土则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也，及其变易则不然。
常以生旺从正色（当生旺则正气全，可见正色），死气从母色（水者，木之母，木死绝则黑；木者，火之母，火死绝则青；火者，土之母，土死绝则赤；土者，金之母，金死绝则黄。
夫五行死绝则气归根，见母之色。
凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其义也），成形冠带从妻色（少壮之年及衰老之际，仰妻之是也），病败从鬼色（病败之地是鬼旺之乡，受克则气归鬼），旺墓从子色（旺为传，墓为敛藏，故色在于子）。
其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。
以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及皆为乖道。
故高者仰之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即财官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之。
识其微意，则命之说，思过半矣。
木喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有党成林忌：空折、飘落、空亡、动摇、死绝、枯槁、自焚、耗泄、湿烂木性腾上而无所止，气重则欲金任。
使木有金，则有惟高惟敛之德。
仍爱土重，则根蟠深固。
土少则有枝茂根危之患。
木赖水生，少则滋润，多则漂流。
甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之乡、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙丑金克木，皆死木也。
生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。
生木见金自伤，死木得火自焚。
无风即止，其势乱也；遇水返化其源，其势尽也。
金木相等，格为斫轮，若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
阴木重火，舌辩能言。
生于春月，余寒犹有。
喜火温燠，别无盘屈之拘。
藉水资扶，而有舒畅之美。
春初为宜水盛，阴浓则根损枝枯。
春末阳气烦燥，无水则叶竭根干，是以水火二物既济方佳。
土多而损力，土薄则财丰。
忌逢金重，伤残克伐，一生不闲。
设使木旺，得金为良，终身获福。
夏月之木，根干叶燥，盘而且直，曲而已伸。
欲其水盛，而成滋润之力，诚不可少。
忌其火旺，而招焚化之忧，故独为凶。
喜土在薄，不宜重厚，厚则反为灾咎。
恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。
重重见木，徒以成林。
叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。
初秋之时，火气未除，犹喜水土以相滋。
中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。
霜降后不宜水盛，水盛则木漂。
寒露节又喜火炎，火炎则木实。
木多有多材之美，土厚无己任之才。
冬月之木，盘曲在地。
欲土金而培养，恶水盛而亡形。
金纵多不能克伐，火重见温燠成功。
归根复命之时，木病安能辅助。
惟忌死绝，只宜生旺。
火喜：和暖、生助、空亡、炎上、高远、土照、水济忌：局促、急燥、清冷、水重、木枯、杂党、木败、死水之木炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。
辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。
火以木为体，无木则火不长焰。
火以水为用，无水则火太酷烈。
故火多则不实，太烈则伤物。
木能藏火，到寅卯而方生。
火不利西，遇申酉而必死。
生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。
金得火和，则能熔铸，水得火和，则成既济。
遇土不明，多主蹇塞，逢水旺处，决定为荣。
木死火虚，难得永久，纵早功名，必不久长。
春忌见木，恶其焚也。
夏忌见土，恶其暗也。
秋忌见金，金旺难克制。
冬忌见水，水旺则灭形。
故春火欲明不欲炎，炎则不实。
秋火欲藏为欲明，明则燥。
冬火欲生不欲杀，杀则暗。
生于春月，母旺子相，势力并行。
喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。
欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。
土多则蹇塞埋光，火盛则伤多爆燥。
金见多可以施功，纵重叠妻财犹遂。
夏月之火，势力行权。
逢水制，则免自焚之咎。
见木助，必招夭折之患。
遇金必作良工，得土遂成稼穑。
金土虽为美丽，无水则金燥土焦。
再加火助，太过倾危。
秋月之火，性息体休。
得木生，则有复明之庆。
遇水克，难逃陨灭之灾。
土重而掩息其光，金多而损伤其势。
火见火以光辉，纵叠见而转利。
冬月之火，体绝形亡。
喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利。
见金而难任为财，无金而不遭妻害。
天地虽倾，水火难灭。
土喜：生扶、坚厚、疏通、生金忌：崩颓、木重、水多、空亡、气寒、金重、虚浅 五行之土，散在四维。
故金木水火依而成象，是四时皆有用。
所忌者，火死酉也，水旺子也。
盖土赖火印，火死则土囚；土喜水财，水旺土虚。
土得金火方成大器。
土高无贵，空惹灰尘。
土聚则滞，土散则轻。
辰戌丑未，土之正位，分阴分阳，土则不同。
辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功。
戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物。
故土聚辰未为贵，聚戌丑不为贵，是土爱辰未而不爱丑戌是也，明矣。
若更五行有气，人命逢之田产无比，晚年富贵悠悠。
若土太实无水，则不和柔，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长。
土旺四季，惟戌土困弱，戌多为人好斗，多瞌睡。
辰未人好食。
丑人清省，丑有艮土，有癸水，能润而膏，人命遇此，主能卓立， 生于春月，其势虚弱。
喜火生扶，恶木太过。
忌水泛滥，欲喜比助。
得金而制木为祥，金若多仍盗土气，夏月之土，其势燥烈。
得盛水滋润成功，忌旺火煅炼焦赤。
木助火炎，生克无良。
金生水泛，妻财有益。
见比肩蹇滞不通，如太过又喜木袭。
秋月之土，子旺母衰。
金多而耗盗其气，木盛而制伏纯良。
火重重而不厌，水泛泛而非祥。
得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。
水旺财丰，金多子秀。
火盛有荣，木多无咎。
再加土助犹佳，惟喜身强足寿。
金喜：木象、土生、空亡、煅炼忌：木旺、火旺、墓败、水寒、金销、刑煞克害金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。
若独阴而不坚，冰雪是也，遇阳则消矣。
故金不炼不成器，聚金无火，难成脱朴之名。
金重火轻，执事繁难。
金轻火重，煅炼消亡。
金极火盛，为格最精。
金火全名铸印，犯丑字即为损模。
金火多名乘轩，遇死衰反为不利。
大火炼金，幸功名而退速。
纯金凑水，遇富显以赢余。
金能生水，水旺则金沉。
土能生金，金贵则土贱。
金无水干枯，水重则沉沦无用。
金无土死绝，土重则埋没不显。
两金两火最上，两金两木财足。
一金生三水，虚弱难胜。
一金得三土，顽钝自损。
金成则火灭，故金未成器欲得见火，金已成器，不欲见火。
金到申酉巳丑亦可谓之成也，运喜西北不利南方。
生于春月，余寒未尽，贵乎火气为荣，性柔体弱，欲得厚土辅助。
水盛增寒，难施锋锐之势。
木旺损力，反招锉钝之危。
金来比助扶持最喜，比而无火，失类非良。
夏月之金，性尚在柔，形未执方，尤嫌死绝。
火多而却为不厌，水盛而滋体呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮。
土薄而最为有用，土厚而埋没无光。
秋月之金，当权得令。
火来煅炼，遂成钟鼎之材。
土多培养，反为顽浊之气。
见水则精神越秀，逢木则琢削施威。
金助愈刚，刚过必缺。
气重愈旺，旺极则害。
冬月之金，形寒性冷。
木多则难旋琢削之功，水盛而未免沉潜之患。
土能制水，金体不寒，火来取土，子母成功。
喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。
水喜：清洁、宽远、相生、火济、润下、西北忌：空亡、泛滥、克害、木多、气寒、枯涸、死绝、焦燥天倾西北，亥为出水之方，地陷东南，辰为纳水之府。
逆流到申而作声，故水不西流。
水之性润下，顺则有容。
顺行十二辰，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格。
逆则有声。
逆行十二辰，逆也，入格者主清贵有声誉，忌刑冲则横流，爱自死自绝则吉。
水不绝源，仗金生而流远。
水流泛滥，赖土克以堤防。
水火均则合既济之美，水土混则有浊源之凶，四时皆忌。
火多则水受渴，忌见土重，则水不流。
忌见金死，金死则水囚。
忌见木旺，木旺则水死沉芝。
云：水命动摇，多主浊滥，阴人尤忌之。
口诀云：阳水身弱穷，阴水身弱贵。
生于春月，性滥滔淫。
再逢水助，必有崩堤之势。
若加土盛，则无泛涨之忧。
喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不要火多。
见木而可以施功，无土而仍愁散漫。
夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩。
喜金生而助体，忌火旺而太炎。
木盛则耗盗其气，土旺则克制其流。
秋月之水，母旺水相，里莹表光。
得金助则能清澄，逢土旺则嫌混浊。
火多而财盛，太过不宜。
木重而妻荣，中和为利。
重重见水，增其泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之意。
冬月之水，司令专权。
遇火则增暖除寒，见土则形藏归化。
金多反曰无义，木盛是谓有情。
土太过克制水死，水泛涨喜土为堤。
徐大升曰：金旺得火，方成器皿。
火旺得水，方成相济。
水旺得土，方成池沼。
土旺得木，方能疏通。
木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。
土赖火生，火多土焦。
火赖木生，木多火炽。
木赖水生，水多木漂。
水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。
水能生木，木盛水缩。
木能生火，火多木焚。
火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺。
木能克土，土重木折。
土能克水，水多土流。
水能克火，火炎水热。
火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔。
火弱逢水，必为熄灭。
水弱逢土，必为淤塞。
土衰遇木，必遭倾陷。
木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋。
强水得木，方泄其势。
强木得火，方化其顽。
强火得土，方止其焰。
强土得金，方制其害。
斯言简而尽也。
