德庆龙母祖庙导游词
德庆龙母庙悦城龙母祖庙是国家级重点文物保护单位。
它与广州陈家祠、佛山祖庙并称为“岭南古建筑三瑰宝”。
德庆悦城离广州约155公里。
龙母祖庙是为拜祭龙母而在墓帝兴建的，据说龙母原姓温，是广西藤县人，生于楚怀王辛未年（290年）农历五月初八子时。
传说温天瑞夫妇被洪水围困，绝望中只好将女婴放进一个漂过的木盆里。
木盆从西江上游漂流而下，被德庆悦城打鱼人梁三拾得，收为养女。
这女孩长大后，曾在西江边捡到五颗石卵，放回家里的箩筐中。
谁知没几天，石卵破裂，爬出“一斑四青”、“鳞角峥嵘、状如守宫（檐蛇）”的五条动物。
喂养了一段日子，小家伙越长越长，食量也越来越大，父女俩实在负担不起，但把它们放回西江。
以后，每当女孩到江边洗东西，它们就会浮上来，在周围嬉戏，习以为常。
后来村里人渐渐发觉了，并认出那五条竟然是龙，便尊称女孩为“龙母”。
根据现有文献资料，可以认定，龙母其实是秦代生活在西江流域的一个庞大的龙族团支第的积德，为民消灾除祸。
直到晚年，龙母还骑着白鹿，为四乡的村民治病。
悦城龙母祖庙始建于何年，现在已难考证。
但据现存的碑记和庙志所载，早在唐代已有重修了。
以清光绪三十年（1905年）顺德东裕堂集资的那次修缮，规模最为宏大。
中了两广的能工巧匠，历时七年方告完成。
改革开放后，在海内外同胞的支持下，集资数百万，对龙母祖庙再行全面整修，使古老的庙宇焕然一新。
牌坊广场现在可以看得很清楚了，龙母祖庙坐落在灵气独钟的形胜宝地。
庙后是金鸡岭，南麓有五道山梁蜿蜒而下，向龙母墓及龙母庙所在的珠山聚拢而来，呈“五龙护珠”之势，正所谓“有来龙，有去脉”。
庙前左为黄旗山，右为青旗山，隔江相对，形若拱卫。
远处亦有一岭横陈，为“贵人捧诰峰”。
祖庙前四水汇流----程溪、降水、杨柳水注入西江。
三山会聚，四水归源。
大江东去，却波澜不兴，越发显得旷远空阔，波光浩淼。
我们再看广场中矗立的这座石牌坊，它建于清代，为四柱三间五楼式石牌坊。
庑殿顶，用四层斗栱出檐。
正面明间檐下斗栱中嵌竖匾，上刻“圣旨”两字----龙母信仰一直处于封建国家的正祀地位。
传说秦始王也听闻龙母的圣迹，“曾遣中使赉黄金白璧聘龙母”，欲认作干娘。
自唐代（也有说从汉代）开始，历宋、元、明、清，龙母均受到历代皇帝的敕封，从而确立了其信仰的正统性，被纳入封建国家的祀典之中。
牌坊全部采用花岗石料榫卯嵌接，额坊及雀替均镂刻浮雕，繁复细腻。
整座牌坊挺拔秀丽，与内地石牌坊风格迥异，颇具岭南特色。
山门龙母祖庙主体建筑为砖木结构，由山门、香亭、正殿、前后两厢廊庑、妆楼、东裕堂、西客厅、龙母陵墓、碑亭、观音堂等建筑组成一个严谨的整体。
庙中建筑物可谓集广东建筑工艺装饰之大成，充分展示了“三雕三塑”及壁画工艺的高超水平。
我国著名的古建筑专家龙庆忠教授来此考察之后，对龙母祖庙巧妙利用自然环境，完整的组群布局，特别是高超精湛的建筑艺术赞不绝口。
大家请抬头看，这就是他题写的“古坛仅存”的匾额。
山门的石雕工艺随处可见：守门的石狮风采堂皇，月梁上的石狮栩栩如生。
石包台上的两根龙柱采用深雕和透雕技法，使整条石柱玲珑轻巧，蟋龙口中宝珠可以滚动，双龙跃跃欲飞。
我们再看两边山墙墀头的砖雕，虽然只剩下两方了，但它是以圆雕、浮雕和镂空的多层次雕刻手法，小小的一方青砖竟雕出9个人物
其精湛刀法也实在少见。
墀头之上山墙垂脊的陶塑人物是男性的日神和女性的月神。
至于石包台上手遮眉梢张望和手扶耳背倾听的是何方神圣
相信各位都猜出来了吧
香亭我们走进前厅，这里又有两尊塑像，一位是龙母的养父梁三公，另一位就是曾与龙母斗法，想占据珠山这块风水宝的江湖术士赖布衣了。
绕过精致的木雕屏风，善信们焚香祝祷、上供祈福的香亭就在眼前了。
香亭平面方正，绿琉璃瓦重檐歇山顶，下檐角脊端部施吻兽。
内外檐柱均为四要，外檐为透雕蟋龙石柱。
雀替、花板、额坊等木雕组件，无不精丽活泼。
香亭两边廊庑墙上，绘满了以古诗意境和历史典故为题材的壁画，整座建筑群一共有壁画200多幅。
而两廊庑顶部，则尽是陶塑的《封神榜》中或神话故事中的人物。
大殿这就是我们瞻仰龙母威仪的大殿了。
大殿重檐歇山顶，绿琉璃瓦，保留了早期建筑特点。
正中为龙母圣像，其右是五个龙子的化身----五龙太子像，其左是在佛教中称为“三眼灵光”，在道教中被封为“显佑灵官”或“显佑真君”的华光，他有降妖伏魔的名声。
神龛前站的塑像是秦朝的十大名臣。
龙母庙最具代表性的木雕就是龙母庙像前的香案了。
它共三层，底层为精致花卉，中层为群龙戏水，上层为龙母祝寿图。
妆楼妆楼底层奉供的是龙母小时候的众女伴的塑像。
这二楼上有梳妆台和龙床，原是龙母的“寝宫”。
请各位转过身往外看，前面就是刚才的大殿顶部最为引人的陶塑和灰塑了。
正脊的上层，是压脊陶塑，前后合计总长25米，装饰有水浒英雄好汉108交；基座，是灰塑，装饰有人们喜闻乐见的神龙、醒狮与花鸟鱼虫。
此外，妆楼、香亭、西客厅、墓园门头和东裕堂的压脊上都有陶塑或灰塑。
我们知道，压脊上的陶塑和灰塑，是建筑物地位、权贵的象征。
龙母祖庙的压脊竟装饰有陶脊13条，长131.77米；灰塑12条，长114.22米。
又多采用耀眼的黄、绿、宝蓝、褐白五色，这恐怕在广东是少有的。
龙母墓各位游客，这就是安卧着让人们千古凭吊的龙母娘娘的陵墓了。
西江人称拜龙母为“探阿嬷”（探望奶奶）。
龙母信仰说明，岭南人不是什么“南蛮子”，也是正宗的龙的传人。
让我们在这里也探探阿嬷吧。
碑亭碑亭从形制上看为清以前遗构。
八角重檐攒尖盔顶，上檐垂脊置两条琉璃金龙，下檐垂脊各置一条金龙。
宝顶为仰莲座托金葫芦。
斗栱比例雄大，有宋代风格。
亭内有明朝洪武九年的制诰石碑一座，据说还是块上乘的端砚石材哩。
碑上记载了明朝开国皇帝朱元璋敕封龙母的这道“圣旨”的全部内容，故碑亭又名“恩荫亭”。
牌坊广场各位游客，我们在龙母祖庙内已走了一圈了，大家都惊叹其装饰艺术的卓绝超凡吧，其实它在基础建筑方面还有着防洪、防虫和防雷的巧妙设计呢、、、大家知道吗
千百年来，岭南人渐渐形成了到龙母祖庙朝觐的轨仪。
诞期分“润诞”和“诞辰”。
“润诞”以农历八月十五为正日；“诞辰”以农历五月初八为正日。
从初一到初十都属诞期。
诞辰期间，海内外组织的“贺诞团”多得难以统计，人数常在二三十万以上，尚呈逐年递增之势。
大家想过没有，人们为什么来拜龙母
香客朝拜龙母，与中国人源远流长的龙的崇拜有关。
在我国的神话传话中，伏羲、女娲是人类的祖先，他们的形象是“人首龙身”。
《史记、天官书》说：“轩辕，黄龙体”。
《诗含神雾》说：炎帝“龙首，颜似龙也。
”我们自称是炎黄子孙，自然是龙种，是“龙的传人”了。
所以，龙是中国的象征，中国是龙的国度，“龙”作为一种文化积淀，已渗入百姓的生活和意识之中。
海外，香客对龙母的虔诚，不仅反映出人们的世俗憧憬和愿望，更流露出那种怀念祖国、脊恋故土的寻根认同的情结。
这，就是我们民族为什么较别的民族具有更大凝聚力的缘故了。
在开放改革，中华世龙腾飞的今天，寻认和朝拜龙的母亲，不是蕴含着一层更深的意义么
关于塔尔寺的导游词300
女士们、先生们： 大家好
现在我们来到了藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺。
塔尔寺占地六百余亩，它的数十座殿塔在幽深的莲花山坳里依山势起伏，交相辉映。
雄距全寺中心的大金瓦殿，金顶辉煌，规模宏伟，富丽堂皇，是塔尔寺的主建筑。
它与明柱素洁、气象壮严的大经堂，以及各具特色、错落排列的弥勒佛殿、金刚殿、释迦殿、文殊殿、长寿殿，以及四大扎仓等，吸取了青海同仁热贡木刻艺术的精华和甘肃河州砖，雕艺术的特点，并采用了青海居民建筑布置的方式，及藏族固有的传统风格，成为形式独特、布局严谨、汉藏相结合的宏大艺术建筑群。
寺内宝塔林立，古树参天，景色十分壮丽。
所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。
藏传佛教俗称喇嘛教，是发源于古印度佛教传入西藏地区之后形成的一个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”，所以喇嘛教这个称呼就传开了。
“格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。
佛教自7世纪传入西藏到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。
格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。
虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他教派之首。
黄教寺庙更是随处可见，其中最着名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。
塔尔寺的着名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地.
孔庙导游词
根据你是哪里考生（决定景点多少和讲解难易）和自己的记忆水平吧。
我是河北的，当时背导游词十天够了，但是必须保证认真背。
至于应变规范我觉得不用死记硬背，看几遍理解了，口试时候别紧张现场发挥去就好。
祝成功
复习我没有什么特别有效的窍门，我觉得主要还是自己下功夫复习。
我总结一下我考试和听说别人的一些情况吧，你参考一下看怎么安排你的复习，有个参考。
首先一定整一个最拿手的景点，有的考试老师很好，比如你抽的考题发挥的不好，他会认为你是太紧张了，会问你哪个准备的比较好的再试试，那时你就一定要把握住机会，不能再出问题了（这是可能的，我同学赶上过）。
背导游词不一定按书上写的一字不差的来，可以在背的时候把拗口的话改成意思相同的口语形式，既亲切又不容易“卡壳”，把不好讲又不是非常主要的地方干脆删减，（我就这么做的，比死背书讲的流利多了）。
着重记忆自己不熟悉的或者没去过的景点，导游词介绍的内容要看明白，不是单纯死记硬背，要不一进考场一紧张准忘，编都编不上来。
万一真的是考自己不拿手的，别慌，可以讲得慢一点把思维捋清楚，但是别来回说车轱辘话，实在想不起来可以自己编一点（可是别瞎编，是根据自己的生活经验，毕竟是本省的景点，有些自己去过的或者听说过）就当是你去那里玩回来了介绍一样。
回答问题时候多想想你的回答是不是严密，想清楚了再说，不要急于开口。
有答不上来的别傻在那里不吭气，要敢说话，可以说“请老师指教”之类的话，反正就是除了给老师一种业务很过硬的感觉之外，还要显得人很机灵，胆大心细。
导游面试其实就是模拟你以后出团时候的工作情况，所以考官也会着重考察你的应变能力，我觉得应该表现稳重又不失热情的精神面貌，女孩子的话不要穿得太过花哨，我自己觉得休闲一点的显得精神一点的好。
（我大学老师就经常当口试考官，他就说过穿着小裙儿小高跟晃晃的能当导游）我们这边有过一些所谓的“保过班”，就是一些当考官的，或者当过考官的老师们办的，有的撞大运正好能行，但是骗人的也不少，这个只作信息参考吧。
以上有一些是考试经验，希望能帮上你，祝你成功吧。
盘龙峡导游词怎么写
位于中山四路42号，是等人于1926州的全国农民运动讲习所，是第一次国内革命战争时期培养农民干部的学校。
它原是建于明代的孔庙，清代为番禺学宫，始建于1370年，是一座庄严古朴的建筑群。
番禺学宫与德庆学宫、揭阳学宫一道，同为广东三大学宫。
这座宏伟的古建筑，是一组红墙黄瓦、古朴庄重的建筑群。
建筑物坐北朝南，从南至北由棂星门、泮池拱桥、大成门、大成殿、崇圣殿等组成，两边有庑廊等宏大建筑。
大门是花岗岩雕琢的棂星门。
进了大门是前院的泮池，泮池中间架有一座石拱桥，过桥便是九行并排的花岗石板铺成的通道，直通宽敞的大成门。
过大成门，是一个草木葱郁的大院，院内木棉、菩提、龙眼、九里香等古树挺拔葱郁。
宏伟壮观的大成殿屹立在由花岗石砌成的台基上。
沿着大成殿两侧的通道向前走去，即达崇圣殿，有东西两廊。
同志在大革命时期，曾三次到广州从事革命运动：第一次是1923年6月，来穗出席中共三大，并当选为中央委员、中央局秘书；第二次于1924年1月，来穗参与中国共产党帮助孙中山改组国民党工作，并出席国民党一大，当选为国民党中央候补执行委员；第三次于1925年9月来穗，10月担任国民党中央宣传部代理部长，主持国民党政治委员会机关刊物《政治周报》，次年5-9月，主持第六届农民运动讲习所并任所长，为党培养了大批农民运动骨干。
农民运动讲习所是为适应蓬勃发展的农民运动形势而创办的。
首期由共产党人彭湃任主任，则任第六届农讲所所长。
农讲所一、二届在越秀南路惠州会馆举办；三至五届在东皋大道1号(今中山三路永兴街6号)举办；六届则移至惠爱东路(今中山四路)番禺学宫举办。
农讲所开设三民主义、中国国民党史、中国史、各国革命史等课程，、周恩来、恽代英等曾在此授课，六期共培养772名毕业生与25名旁听生，其中六届人数最多，规模最大，影响最深，有来自全国20个省的318名学员。
他们毕业后奔赴全国各地从事农民运动，成为农运的骨干力量。
纪念馆于1953年建立，并由周恩来题写了馆名。
纪念馆按农讲所原貌建筑维修，复原了课堂、教务部、军事训练部、图书馆、所长办公室、学生宿舍等。
1961年由国务院公布为全国重点文物保护单位。
德庆孔庙400字左右作文
德庆孔我国南方现存最古规模最大、最具特孔庙，1996年11月，被国务院公布为全国文物保护单位。
德庆孔庙始建于北宋大中祥符四年(公元1011年)，重建于元大德元年(公元1297年)，整个庙以南北为中轴，分左、中、右三路建筑群，可以说是集殿、坛、阁、祠、庑(也就是廊)以及池、桥等各式建筑于一身，现在整个景区主要由棂星门、大成殿、名宦祠和乡贤祠、尊圣义祠、东西两庑、尊经阁、仰圣园等组成，占地面积一万平方米，建筑面积将近五千平方米。
其中大成殿和仰圣园更是特色显著，被誉为我们孔庙的两岸大镇庙之宝。
