写一篇古建筑的导游词，400字
各位尊敬的游客，我们将要游览的是颐和园。
颐和园是我国重点文物保护单位，也是《世界遗产名录》之中的文化遗产。
游览时请不要乱扔垃圾。
现在我们就进了颐和园的大门，绕过大殿，来到有名的长廊。
看，这绿漆的柱子，红漆的栏杆，多漂亮呀
这条长廊长700多米，分成273间，每一间的横槛上都有五彩的画，画着人物、花草、风景，不可思议的是，这几千幅画竟然没有哪两幅是一摸一样的。
走完了长廊，我们来到了万寿山脚下，抬头上看，一眼就看见一座八角宝塔形的三层建筑，那就是佛香阁。
下面一排排辉煌的宫殿，就是排云殿。
我们现在登上了万寿山，这里可以把颐和园的大半景色都收在眼底。
看，前面那就是昆明湖，昆明湖的湖面静的像一面镜子，绿的像一块碧玉，现在我们就去昆明湖细细游赏。
看，昆明湖好大呀，它周围的堤岸也更长。
我们现在要去昆明湖中心的小岛了。
通向小岛的这座桥就是有名的十七孔桥，这座桥有三多，一是桥洞多，二是狮子多，三是石柱多。
看，这座桥的每根石柱上都雕刻着狮子。
这么多的狮子，姿态各异，没有哪两只是相同的。
颐和园到处都有美丽的景色，说也说不尽，请你们慢慢的游赏吧
客家民居或傣家竹楼的导游词作文，250字左右
1、客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。
围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。
客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。
主体结构为“一进三厅两厢一围”。
普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。
一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。
屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。
与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为“府第式”、“角楼”。
其形制接近北方传统的“四合院”，其文化内涵更加深厚。
在市郊东源县仙塘圩镇周围，保留较好的客家民居就达30多座。
现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表。
据记载，它建于乾隆17年（1749年），后经主人复修并扩建后栋，共66间房、24个厅、12个天井，算来这座民居的年龄已有250岁了。
仙塘这座围龙屋规模大，结构复杂，布局讲究。
其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，而且还有一个四层高的楼阁。
来到楼阁，大家如果留意的话，可以注意到每一层四壁上都开有小方窗。
也许有人产生疑问，这么小的窗口采光不太吝啬了吗
我这里要告诉大家的是，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。
围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。
这座民居最让人费解的是有那么多天井，那么多厅。
尽管这是一个深宅大院，但经几个天井透进来的光照射，各个角落也明亮许多。
厅分上、中、下厅。
据说上厅是为老人百年归寿时的停放地；中厅为拜祖、议事的地方。
其中，上中下厅之间都用两扇屏风隔开，一般在举行婚礼时，打开下厅屏风，百岁老人归寿时打开两厅屏风。
各们朋友你知道
去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》中前10集许多镜头，就是在这座客家的“大观园”里拍摄的。
围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。
里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。
如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。
围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。
围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物。
如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。
它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。
围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。
看惯了现代化的高楼大厦，再看看古色古香的客家民居，不仅是一种美好的享受，同时又增长了知识。
2、各位朋友，大家好。
欢迎大家到云南民族村观光游览。
今天，各位来到云南，很难走遍云南的村村寨寨，所以，游览云南民族村便能在短时间内看到云南民族风情的缩影。
云南民族村，位于距市区8千米处的滇池之滨，占地1340亩，与著名的西山森林公园等风景名胜区隔水相望。
它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族风情，音乐舞蹈，宗教文化为一体，容峻山秀水，玲珑景致为一园。
自1992年2月18开村以来，云南民族村已建成开放了傣，白，纳西，佤等13个民族村寨。
相信村寨中每一个景点都会给你留下深刻印象，使你留恋忘返。
各位朋友，一进大门我们看到的这个景致叫“白象迎宾”。
大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎宾，就是给大家一个吉祥的祝福。
大家看，远处那一座被碧水绿树包围着的白塔。
白塔是傣族村的象征，让我们先到傣家寨游览。
人们习惯上把居住在水边的傣族称为水傣。
把居住在山地的傣族称为旱傣，又根据服饰把元江河谷地区的傣族称为花腰傣。
而民族村的村寨则以最具特色的水傣为主。
大家听，傣家小卜哨，小卜冒们为大家奏起了迎宾曲。
走进寨门，请大家沿着这条红色小路参观傣族村。
右边是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。
傣族除了信仰小乘佛教外，还信仰原始宗教。
在这尊佛像的背后的一幢小型竹楼里，供奉着傣族的寨神。
由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特点。
请大家往左边看，这便是傣家的竹楼。
竹楼的形式为干栏式建筑。
干栏式建筑常见于中国的南方地区，其特点是凉爽防潮。
请大家随我上楼参观。
楼上右边是卧室，中间是客厅，厅外有凉台。
傣族认为自己的灵魂和家神都在卧室里，外人来了会打扰家神，摄走灵魂。
所以傣家的卧室外人是不能进入的。
竹楼的客厅内置有火塘，内有三脚架。
在云南的少数民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，从而形成了神秘的火塘文化。
下了竹楼往前走，一路上经过工艺楼，风情楼，风味楼。
现在，在我们左边的这幢有塔尖的高大竹楼就是傣族的佛寺。
傣族信仰南传上座部佛教，俗称小乘佛教。
进入佛殿内，大家可能发觉她与我们常见的大乘佛教的佛寺不同。
大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把释迦莫逆神化，而且认为三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大庄严，且数量多。
而小乘佛教仅将其奉为始祖。
因此其佛像与现实中的人相似，佛像也没有那么多。
所以大小乘佛教的佛殿格局也就不尽相同了。
在修行方式上，大乘佛教主张除出家的僧尼外，还要有大批的居家教徒，在这点上，大乘佛教更居世俗化。
小乘佛教要求男性信奉者必须出家，所以，云南傣族地区的男孩子都要到寺庙里当一段时间的和尚，学习宗教和文化知识。
出了佛寺，我们看到路边的这座别致的小塔厦，这是傣家的水井。
傣族人民对水有着特别深厚的感情，在他们的心目中，水是十分圣洁的，因而对水井也就特别爱护。
中国人民邮政曾发行过一套题“傣家建筑”的邮票，其中就有傣家的水井。
水井对面是钟亭和泼水亭，这些建筑都与傣族的一个十分有名的传统节日——泼水节有关。
泼水节是傣族家最隆重的节日，她是傣族辞旧迎新的盛大节日。
在傣历六月中旬，身着盛装的傣族姑娘们在欢乐的象脚鼓与芒锣声中，跳着柔媚的孔雀舞。
其间，伴着婉转的歌声，水也将悄然洒落在你的衣服上。
你可不要躲开哦，这是傣家的吉祥水，湿透全身才能幸福终身，50年代，周总理就曾不远万里来到版纳参加傣族的泼水节，可见国家伟人对少数民族的关心。
这一事件，在题为“周恩来诞生100周年”的纪念邮票上也得到了具体反映。
关于泼水节，有这样一个传说：传说古时候有一个作恶多端的魔王，抢了7个姑娘做他的妻子，聪明的7姑娘从得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的头发勒魔王的脖子，就能将魔王置于死地。
7姑娘这样做了，魔王的头滚了下来，但这个魔头滚到那里，那里就起大火。
为了扑灭大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的头，一年一换。
为了感谢这7位姑娘，每年轮换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲洗身上的污秽。
从此就形成了辞旧迎新的泼水节。
再往前走，我们来到先前已经看到的白塔。
绕过白塔，经过一道木板桥，我们就出了傣族村。
不知不觉中，整个民族村目前已经建成的12个村寨已经参观完毕了。
今天的参观，使我们饱览了一次云南民族文化大展示。
在短暂的时间里，我们接触了众多的云南少数民族。
既大致了解了云南各少数民族的文化生活，又从中窥见了我们祖先在历史发展进程中的足迹。
云南民族村计划建造26个村寨，等新的村寨建起来时，欢迎您再来。
你可以修改一下，剪辑成短一点的选段，希望能够帮到你
写导游词作文
导游词300字 各位游客： 大家好!我叫黄锦怡，很荣幸能做你们的导游，今天我带大家去参观著名的文化遗产之一 “万里长城”。
长城是我国也是世界修建时间最长、工程最大的古代防御工程。
他总长度达50000多千米。
如此伟大的万里长城，它在世界上是绝无仅有的。
俗话说：“不到长城非好汉!”好吧，我们现在就开始登长城去! 游客们，请你们往左看，那齿形的墙叫垛子，是古代打仗时防止箭射中的“挡箭牌”，垛子旁边凹下去的地方是了望口，供了望用，底下的一个方形的小口是射口，工射击用。
在往前看，那就是古代打仗的吞并所住的地方，叫堡垒，每个三百至五百米就有一座，能与其它堡垒互相呼应。
游客们，咱们脚下的长城约一万三千多里，远远看去，它就像一条长龙蜿蜒盘旋在崇山峻岭之间。
为了让大家更好地参观和感受长城的风景，现在可以分散活动，但要注意安全和不要乱丢垃圾，更不要拿走城砖。
以导游的身份介绍客家民居300字
客家民居导游词 大家好，我叫XXX，是你们的导游，今天我将带领你们到客家民居，是中国南方建筑的重要组成部分，是中华古代民居的一朵奇葩，它历史悠久、风格独特、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。
客家民居位于偏僻的山区和深山深林中，因为那里树多，起火快，所以他们设有防火墙，在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清做粘合剂，以竹片、木条做筋骨，夯筑起墙厚一米，高15米以上的土楼。
客家民居大多为3至6层，100至200多间房子如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。
门上贴的对联可都是希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望，他们的房子可都是等分的，一间间房就像尺子量过似得，大小相等，这体现了客家人部分贫富贵贱的良好品德，两三百人住在一起，非常热闹，他们很统一，房子按八卦布局，他们把一楼做厨房，二楼做仓库，三楼才住人。
这就是客家民居的简单的介绍，现在大家跟着我一起去领略这美丽的风景，也希望大家能被这奇妙美丽的风景所深深吸引
写丽江古城的导游词，要400字的，谢谢了
大家好
欢迎各位来到号称“世界遗产”的丽江古城。
游客们，现在我们来到丽江古城。
也许游客们会问我，城门在什么地方。
其实，丽江古城是没有城门的，这是因为纳西族的头领(在丽江古城里面住着的人大部分都是纳西族的，所以头领的本人也是纳西族的。
)姓“木”，如果加上城门和城墙的意思就是“困”字了，所以就是因为这个原因才没有建筑城门和城墙。
游客们，我们现在来到了丽江古城中最有名的街道：四方街。
这条四方街如蛛网般交错的，东南西北各有一条出路，这样说明这条四方街很繁华。
地面是由五彩石铺成的，所以非常坚固，如果你用脚踏上去，就会发出非常清脆的声音。
四方街上的客栈(酒店)都是没有相同的，如果你在客栈(酒店)上转几圈，你绝对会知道这些客栈的不同之处。
游客们，丽江古城还有一个特别习俗，那就是放河灯。
放河灯是一种古老的习俗，据说每天晚上黑龙潭的龙王会顺着河水巡游古城，放一盏河灯不仅能保护古城的平安，更能使自己和家人得到龙王的保护，而在今后日子里吉祥如意、心想事成。
听了这一个传说赶快放一盏河灯许一个心愿吧。
游客们，丽江古城到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你们会喜欢这些景色。
欢迎下次再来。
导游旬阳特色作文400字
旬阳县位于陕西省东南部，秦巴山区东段，居东经103°58′至109°48′，北纬32°29′至33°13′之间。
东邻白河县、湖北省郧西县，南接平利县和湖北省竹山县、竹溪县，西连汉滨区；北与镇安县、湖北省郧西县相壤。
县境南北长约82公里，东西宽约79公里，周长约390公里。
县城位于汉江、旬河交汇处，新城区沿旬河西岸向上扩展延绵几公里，北段为县城老城区，因旬河入汉江处呈“S”形，故今又称“太极城”。
襄渝铁路在县城西北刘湾社区设站，由此经襄樊、郑州、石家庄至北京西全程1518公里，西经安康、达州至成都全程799公里，至重庆562公里，至汉中284公里；西康(西安至安康)铁路贯旬阳北区，在城北白柳镇设旬阳北站，由北经镇安、柞水至省会西安213公里，向西至安康46公里；西康高速公路横穿旬北，在小河镇设出入口，由此至西安158.9公里；十天（十堰至天水）高速纵贯旬阳南部，在吕河镇设出入接口。
全县总面积3554平方公里，辖21个镇，是陕西省政府批准的革命老区县，国家扶贫开发重点县，全国文明村镇建设示范县，全国文化工作先进县，省级治安模范县。
商朝末年，武王伐纣之时，其联军中的“庸”人，就活动在今湖北省郧阳西部的堵水盆地及包括今旬阳在内的陕西省安康地区。
春秋时期，庸人一度为大巴山区先进的族落之一，之后，随着熊绎受封，楚国日益强盛，庸人逐渐衰弱。
公元前611年楚国大饥，庸人叛逃，楚人依蒍贾之计，联合秦人、巴人，攻灭了庸国。
从此，旬阳地区归属楚国。
旬阳县旬阳县公元前312年，秦楚战于丹阳，楚败，秦乘机夺楚汉水上游之地，新置汉中郡，旬阳地区遂归于秦。
公元前305年（秦昭襄王二年）秦楚和好，第二年，楚怀王与秦昭王结盟，秦归还原属于楚国的上庸六县，旬阳地区又重归于楚。
公元前280年，秦伐楚，楚败，割上庸及汉水以北之地予秦，此后，旬阳地区复归于秦。
公元前221年，秦朝建立，分全国为三十六郡，旬阳地区属汉中郡。
公元前209年，刘邦部下郦商遣将攻克旬关，公元前202年，汉朝建立，始置旬阳县。
公元8年，新都侯王莽代汉立新，曾改汉中郡为新成郡，旬阳属之。
公元25年，东汉建立，今安康地区为公孙述势力范围。
30年，光武帝刘秀遣李通攻克西城县（今安康市），旬阳地区归于东汉。
东汉时期，废旬阳县，以其地并入西城县，隶于汉中郡（治今汉中市）。
191年，张鲁攻取汉中郡，旬阳地区归属张鲁。
211年，曹操打败张鲁，于西城县治置西城郡，旬阳地区属之。
219年，旬阳地区为益州牧刘备所有。
220年（东汉延康元年），关羽兵败身死和孟达投降曹魏，西城郡归属曹魏。
三国时期，旬阳地区一直属于曹魏。
魏文帝曹丕即位初，并西城、上庸诸郡置上庸郡（治今湖北省竹山县上庸故城），由孟达任郡太守。
不久复于原西城郡地设魏兴郡，移治洵口（今旬阳县城）。
魏兴郡在三国时，隶属于魏之荆州（治今河南省新野县）。
265年，晋王司马炎代魏称帝，建立晋朝，史称西晋。
280年（太康元年），复置洵阳县，并于洧溪口（今蜀河镇）置兴晋县，洧溪（蜀河）以西属旬阳县，淯溪以东属兴晋县。
旬阳、兴晋二县，在西晋时，先属荆州（治今湖北省江陵县），继属凉州（治今陕西省汉中市），一直隶于魏兴郡（治今湖北省郧西县上津）。
西晋末年，巴氐族豪强李特率领蜀地流民起义，占据益、凉二州，旬阳地区一度归属李特及其子李雄的成国（十六国之一）。
317年，东晋建立。
东晋时期，旬阳、兴晋二县，仍属晋魏兴郡（移治西城县）。
379年，前秦（十六国之一）帝苻坚大将韦锺攻陷魏兴郡，旬阳地区归属前秦汉中郡。
384年，东晋车骑将军桓冲部将郭宝北伐，收复魏兴郡。
旬阳地区重归于晋。
420年，刘裕代晋称帝，改国号为宋。
不久，北魏统一北方，中国出现了南北两个政权对峙的局面，即所谓南北朝时期。
这个时期，旬阳地区归属多变，沿革纷繁。
420～479年（宋），旬阳的南区、中西区、北区为旬阳县，东区属兴晋县，均隶于魏兴郡（治西城县）。
479～502年（齐），旬阳境内的旬阳县和兴晋县仍隶于魏兴郡。
502年，萧衍乘齐内乱，夺取帝位，改国号为梁。
自宋至梁，旬阳地区一直归属南朝的梁州（治南郑县，即今汉中市）。
503年（梁天监二年），梁州刺史翟远投降北魏，旬阳地区改归北朝，属北魏之东梁州（以安康郡治置，治今石泉县东南石泉嘴）。
535年（梁大同元年），北魏东梁州刺史元罗降梁，旬阳地区又归于南朝。
梁不久改东梁州为南梁州。
552年（梁承圣元年），西魏大冢宰宇文泰遣大将王雄侵略山南（秦岭以南），攻陷魏兴郡（治西城县），以其地置东梁州，旬阳地区复归北朝。
552年，西魏于洧溪口置洧阳县，又以洧阳县置洧阳郡，并于淯阳县西16公里之汉江南岸黄土山西置黄土县。
同时，以洵州为洵阳县，并以洵阳县治置洵阳郡。
554年（西魏废帝三年）改东梁州为金州（州治及西城县治由今安康市汉江北岸移至南岸今址）。
洵阳郡及洧阳郡均属之。
556年（西魏恭帝三年），宇文氏代西魏称天王，建国号为周，史称北周。
北周初，改洧阳郡为长冈郡，并改洧阳县为长冈县，翌年废长冈郡及长冈县，将赤石县、甲县、临江县（均在今湖北省郧西县及陕西省白河县之间）并入黄土县，移黄土县治于原长冈郡地，隶于甲郡（治今郧西县甲河关）。
北周时期，洵阳郡所辖之洵阳县及甲郡所辖之黄土县，均隶于新置之金州总管府（治金州）。
581年隋朝建立，罢天下郡，洵阳郡和甲郡俱废。
607年，以郡统县，洵阳、黄土二县分隶于西城郡、上津郡。
617年底，唐王李渊遣李孝恭为山南遭招慰使，占领西城郡。
618年，李渊逼恭帝杨侑让位，建立唐朝，当年（武德元年）改西城郡为金州，洵阳县属之，改上津郡为上州，黄土县属之。
624年，废洵州，其地隶属金州。
925年，后唐中宗灭蜀，洵阳、淯阳二县归于后唐，隶属金州戎昭军节度使。
936年，石敬瑭灭后唐，建号为晋，洵阳、洧阳二县改属后晋。
947年，刘知远代后晋称帝，建号为汉，洵阳、洧阳二县归于后汉。
951年，刘知远部将郭威代汉，建号为周，洵阳、清阳二县又归于后周。
后晋、后汉、后周时，洵阳、淯阳二县均隶属金州怀德军节度使。
960年（后周显德七年），掌握兵权的宋州归德军节度使赵匡胤策动“陈桥兵变”，代周称帝，建立宋朝，是为北宋。
966年，省洧阳县入洵阳县，今旬阳县境域盖从此略定。
北宋时期，洵阳县一直隶于金州，属京西南路，改昭化军节度。
南宋时，洵阳县仍一直隶于金州，先后属利州路金均房州镇抚使、京西南路、西川宣抚司、金房开达宣抚使及利州路。
南宋末年，洵阳县为蒙古所有。
1271年，蒙古大汗忽必烈改国号为元，是为元朝。
1279年，南宋灭亡。
元朝灭宋之后，因洵阳县境民居寥落，遂废县，设洵阳巡检司，隶于金州，属陕西行中书省兴元路总管府。
1368年，明朝建国之后，派邓愈率军由均州、房州一路西进，攻下洵阳县东部牛心石诸山寨，在蜀河迫使陈友谅“汉”政权平章张子贵投降，占领洵阳。
1370年（洪武三年），复置洵阳县。
1372年，洵阳还属陕西等处行中书省汉中府金州。
1376年，改陕西等处行中书省为陕西承宣布政使司。
1476年，以洵阳县白河堡析置白河县，析洵阳县东部汉江以北金钱河流域入新置之郧西县。
第二年，以金州兼属郧阳巡抚。
1583年（万历十一年）以水毁州城，改金州为兴安州。
1595年（万历二十三年），改兴安州为直隶州，直隶于陕西承宣布政使司，不再属汉中府。
1644年，明朝灭亡，清朝建立。
明清之际，洵阳地区抗清斗争彼伏此起，接连不断，直至1646年（顺治三年）前后，清军才占领兴安州及所属的洵阳县。
1662年，兴安州不再兼属郧阳巡抚。
1673年（康熙十二年）吴三桂起兵反清。
1675年，清兴安游击王可成起兵响应，洵阳县遂为吴三桂所有。
1679年冬，侵略者清抚远大将军图海率兵由商州旧县关南下，在洵阳两河关出其不意，一举攻破吴三桂部将韩晋卿七营，乘胜侵略占领了洵阳县及兴安州。
兴安州于1782年升为兴安府，洵阳县属之。
旬阳县旬阳县1911年辛亥革命胜利，清朝的最后一位洵阳县知事白玉昆（满族）被逐。
民国初年，洵阳县隶属陕西省汉中道。
1933年（民国二十二年）废道，直隶于省。
1935年设陕西省第五行政督察专员公署，后改为陕西省安康行政督察专员公署，洵阳县属之。
1934年底至1936年间，洵阳县东北部圣驾河、竹筒河一带，曾为中国工农红军第二十五军开创的鄂豫陕革命游击根据地的一部分。
1948年4月中国人民解放军解放洵阳县东区，中共上关县委、上关县政府迁至蜀河镇。
1948年8月至1949年5月，东区蜀河、双河一带是共产党和国民党武装力量激烈争夺的地区。
1949年5月，洵阳县民主政府在湖北省郧西县境成立。
7月13日，中国人民解放军由湖北西进，再次解放洵阳县东区，8月10日，洵阳县民主政府由郧西移治蜀河。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。
同年11月26日，中国人民解放军第十九军五十七师解放洵阳县城。
洵阳县民主政府随之迁至县城，隶于陕甘宁边区安康分区行政督察专员公署。
1950年陕西省人民政府成立，洵阳县改隶于陕西省安康分区专员公署。
1959年改属陕西省安康地区。
“文化大革命”中，地、县行政机构改称革命委员会。
1980年，旬阳县革命委员会改为旬阳县人民政府，安康地区革命委员会改称安康地区行政公署，旬阳县属之至今。
德安里四年级作文导游词
简介 耀故居即德安里，在市洪阳镇区东南，为清朝广东水督方耀府第。
始建于清同治七年（1868年陆续用二十年时间建成，包括老寨、中寨和新德安里，及绍园。
老寨建筑格局为“百鸟朝凰”，中寨和新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，总面积4万多平方米，是广东省内罕见的大型府第式建筑组群。
德安里位于广东省普宁市洪阳镇区东南，为清朝广东水师提督方耀府第，始建于清同治七年(1868)，陆续 广东省普宁市德安里用20年时间建成，分“老寨”、“中寨”和“新德安里”三部分。
建筑格局老寨俗称“百鸟朝凰”，中寨与新德安里为“四马拖车”，三寨相连，房屋773间，外置护寨河，占地面积4万多平方米。
是广东省内罕见的大型府第式建筑组群，1988年列为县文物保护单位，2008年被认定为首批“广东省古村落”，同年，被列为第五批广东省文物保护单位。
“百鸟朝凰”与“驷马拖车” 据广东省民间艺术家协会考证，德安里始建于清同治十年（1871年）。
时任潮州总兵的方耀偕同其兄弟 广东省普宁市洪阳镇德安里老寨新寨全景在家乡洪阳营造德安里老寨，中寨则由方耀四弟方勋主持规划，并建主祠堂。
十多年后，方耀收养的20个儿子都已成家立业，老寨已容不下，故兴建新寨。
后来，十三子廷珍自恃方耀唯一亲生子，在新寨东侧兴建“方氏家庙”，专祀其生母余寿坤。
后因兄弟劝阻，其母才没有入祠。
至光绪十六年完工，整个德安里村落的建造历时将近20年。
中国传统建筑有“君子营建宫室，宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆本于兹”的观念，《潮州府志》也言：潮人“营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，崇配食，重祀田”。
因此，德安里三寨都以大宗祠为中心，其他建筑按次序环绕大宗祠而建，形成了这样的格局：大宗祠的左右是小宗祠，然后是火巷和厝包（包屋），它们从三面护卫着大宗祠，外围是一座座重叠相连的“下山虎”和“四点金”，最后是坚固围合的寨墙。
德安里占地面积达5.9万平方米，建筑面积3.2万平方米，寨内有官厅、祠堂、佛堂、书斋 、餐厅、库房、阁楼等，房屋总数773间。
德安里以其罕见的建筑布局和独特的设计风格，被编入华南理工大学建筑系的民用建筑教科书中。
它也是潮汕民居建筑形式的大全，平房、下山虎、四点金、五厅通、独脚狮……其他地方罕见的建筑形式在这里都能看到。
德安里还是岭南建筑装饰艺术的博物馆。
德安里老寨围绕着主体建筑物大祠堂的房屋刚好是一百座房屋，俗称“百鸟朝凰”。
中寨和新寨的建筑格局是潮汕传统的民居“驷马拖车”，中间的大祠堂象征“车”，左右两边的次要建筑象征着拖车的“马”，这样坐在“车”上的列祖列宗就由居住在两边象征着“马”的子孙拖着，轰轰隆隆从远古走来。
“九转十八弯”的排水系统 德安里的建筑，是艺术与科学的结合，最典型的要数村落的排水系统。
它们采取传统明沟的方式，经过“九转十八弯”的流向，最终汇入寨前溪，经百里桥，注入榕江。
德安里的排水系统还有一个特点，无论从天井流出的水，还是从支流排入中沟，再流入大沟，水都是从中行。
水从中行即“衍”，意在生生不息，繁衍千秋万载。
德安里村民注意环保，不将生活垃圾倾倒入沟内。
从前建的老房子都没有厕所，村里排水沟又是明沟，各家各户按照古老的习惯，用马桶（俗称“老锅”）装盛粪便，倒入村外的厕池，作为农用肥料。
梅雨天之后，村中绿油油的草地上，覆盖着一层菌类植物，其厚度差不多和浸泡过的木耳一样，村民们称其“鬼仔涎”，洗净后加少许的油拌以生菜，炒熟即可食用。
德安里人和自然和谐相处由此可见一斑。
八坊十三巷作文导游词形式
八坊十三巷，临夏市民族风情古街区，民族建筑艺术“大观园”，古街民居保护并重，文化旅游融合发展，呈现出穆斯林的生活画卷，成为临夏民族民俗文化名片。
八坊十三巷是典型的回族聚居区，由大寺坊、祁寺坊、西寺坊、北寺坊、铁家寺坊、前河沿寺坊、老王寺坊、新王寺坊等八坊，大旮巷、小南巷、坝口巷、北巷、沙尕楞巷、专员巷、大南巷、仁义巷、细巷、拥政路、铁家寺巷、王寺街等十三巷组成。
街巷结构最早形成于清初，具有临夏传统建筑的主要特征。
各式清真寺融中国古典建筑风格和阿拉伯文化特色于一体，庄严肃穆，秀丽壮观。
现存穆斯林居住的院落、清真寺等建筑气势宏伟，有裙楼、阁楼、砖雕、木刻等特色工艺。
遵循“存古、复古、创古”的建设理念，按照“修旧如旧，恢复原貌，合理利用”的原则，临夏市将八坊十三巷分区规划为滨水休闲区、院落休闲区、原生风貌观光区、创意工坊区、文化博览区、民俗风情区等8个功能区，分期实施总投资3.4亿元的古街民居保护和改造工程，严格保护八坊十三巷基本地理格局和文化风貌，优化保护传统民居风貌，全方位展示传统民族文化。
截至目前，一期工程投资过亿元，其中大旮巷80号院落已完工，大旮巷64、65号院落完成总工程量的90%。
八坊十三巷古街民居保护和改造工程，充分利用特殊的自然环境和人文资源，有选择地使用特色景观语言，融合回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘，集民族特色、休闲旅游、绿色生态、人文科教为一体。
同时，还结合街区形态及周边环境，系统安排和合理规划区域设施与建设项目，确保八坊十三巷的民族特色和发展动力。
红水河自西向东流经临夏市，也从八坊十三巷穿流而过。
针对河道污染、防洪能力低等问题，临夏市投资近1亿元，对城区段河道进行综合治理，使原来的臭水河变成了风景河。
新西路是临夏市老城区的一条主干道，也是八坊十三巷的核心道路。
针对路面狭窄、交通拥堵、管网老化破损严重等问题，临夏市投资1.93亿元，实施综合改造工程，将其建设成为集伊斯兰特色展示、民族特色产品经营、民族风情观光旅游为一体的特色街区。
红园广场和人民公园地处八坊十三巷北端，周边居民多，区位优势明显。
临夏市投资1580万元，分门别类建成集会区、景观区、健身区、幼儿活动区和集古典建筑艺术与园林艺术为一体的旅游休闲区，既提升了城市品位，又丰富了群众文化生活。
八坊十三巷与红水河、新西路、红园广场等景点有效对接、融为一体，组成了具有浓郁民族风情的生态景观。
把八坊十三巷打造成临夏市城市名片、临夏必游地、临夏历史文化名城重要支撑点、省级文化旅游示范基地、国家级历史文化街区、中国伊斯兰文化最佳旅游目的地，这是临夏市推进文化资源保护利用的最终目标 本回答由网友推荐
南浔古镇导游词作文四百字
南浔古镇导游词篇1 各位旅客朋友们： 大家好!我为大家的到来表示衷心的欢迎!我姓丁，请大家叫我小丁，我是1位假日志愿导游，别看我小，我可是这里着名的导游了。
今天我们来到的是美丽的南浔，想必大家的手机肯定都纷纭收到了中国移动发来的欢迎短信“诗画江南——浙江，欢迎您”。
古老的石拱桥、夹河的小街水巷、依水而筑的百间楼民居。
照旧是旧日的样子，中西合壁的巨宅宏厦、庭院里古松翠柏显示她经历的岁月。
“湖州1个城，不及南浔半个镇”，这话1点不假。
南浔位于中国长3角城市群的中亲信地，更有广告词“南浔，天下难寻”来形容南浔的美丽风光。
在这广阔的古镇中，我们要前往的第1个景点，就是张石铭故居了。
跨太高高的门坎，就是1片富丽堂皇的景象。
精美的雕刻，传统的木质桌椅，无1不散发着富豪的感觉。
我们继续往里面参观，这边是内厅，上面的“以适其志”4个字是康有为先生写的。
这墙角有1口钟，它是法国进口过来的，跟钟相对的是1块屏风，两个合起来就是时时平安的意思。
大家再来看1下这楼的两侧都是高的马头墙，为和主人把如此美的风景建在里面呢?由于封建社会怕被老百姓说3道4，骂他崇洋媚外，财不外露，所以这马头墙起粉饰的作用。
如果大家走累了，可以在这长椅上坐1坐，歇息1会儿。
在厅前的天井中，有1块形似展翅雏鹰的假山石，名叫“鹰石”，至今保存完好，这是南浔3大奇石中的1块，1块是位于嘉业图书馆花园中的“虎啸石”;那第3块在甚么地方呢?第3块在张石铭的另外一处宅子——适园当中。
叫做“美人照镜石”。
