谁帮我写一篇简介湖州的导游词
太湖南岸的湖州是全国著名的蚕乡，也是世界丝绸文明的发祥地之一，湖丝、湖州宋锦、双林绫绢闻名中外。
湖州，具有典雅的江南水乡风貌，其自然景观以“山水清远”见长。
“苍山北峙，群山西迤，双溪夹流，泓亭皎彻，山水映发，冲和修集”，概括地说明了湖州山水特色。
湖州是中国环太湖地区唯一因湖而得名的城市。
它地处浙江省北部，东临上海，南接杭州，西近南京，北与苏州、无锡隔太湖相望，是江、浙、皖、沪三省一市毗邻地区重要的商品集散地和水陆运输要塞。
湖州市现辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔二区。
总人口257万，其中市区人口108万；总面积5818平方公里；城市化水平达到44.1%，中心城市建成区52.9平方公里。
湖州是长江三角洲地区重要的对外开放城市，是国务院确定的接轨浦东“先行规划、先行发展”的十四个重点城市之一。
改革开放以来，全市经济快速、持续、健康发展。
农业、工业、交通、邮电、商贸、金融、科技等欣欣向荣，社会各项事业成绩显著。
湖州素有“丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦”之称。
自战国时期（公元前333年）楚春申君筑菰城至今，湖州已有2300多年的历史。
市内名胜众多，古迹遍布。
湖州是世界丝绸文化发祥地之一。
在市郊钱山漾遣址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最悠久的蚕丝织物之一，有4700历史。
湖州丝绸不仅早已“冠绝海内”，而且经丝绸之路获“湖丝衣天下”的美誉。
历代被列为“文房四宝”之首的湖笔也产于湖州。
湖州为典型的江南亚热带季风气候。
气候温和，四季分明，雨量充沛。
全年平均温度为摄氏16度，年平均降雨量为1240毫米。
湖州是山水清远、景色秀美的城市，北傍太湖浩渺烟波，西倚天目苍山竹海，市内楼厦林立、风貌清新，乡间小桥流水、景色如画。
湖州有着悠久的历史和古老的文化，市级以上文保单位105个。
公元前248年，楚春申君黄歇筑下菰城至今已有近2300年历史，下菰城墙至今保存完好，为国内罕见的古城遗址。
人杰地灵的湖州历代人才辈出，唐代陆羽隐居湖州所撰的《茶经》成为闻名中外的第一部茶叶专著；北宋教育家胡瑗创立安定书院，人称“胡学”；艺术大师赵孟 、吴昌硕开创的“赵体”书、“吴门”画，在中国乃至世界艺术史上留下了深远的影响。
这些连同绸文化、笔文化、茶文化、饮食文化等共同构成了湖州独具魅力的人文旅游资源。
湖州西倚开目，北滨太湖，东西苕溪和运河水系贯流全境，自然景观尤以“山水清远”著称。
辖区内不乏秀丽的山区风光和悠久的水乡景观, 可谓山、水、湖、泉、洞五类俱全。
湖州的游览点众多。
市区就有巧设精雕的飞英塔，在江南独树一帜的铁佛寺，安闲静雅的莲花庄公园：稍远则有太湖边的“石钟乳音乐厅”－－黄龙宫，南洵镇有浙江三大藏书楼之一的嘉业堂藏书楼等，德清的莫干山已久负“清凉世界”的避暑胜地盛名，安吉的龙王山，长兴的顾绪山也各擅春秋，游人往往流连忘返。
随着旅游事业的发展，目前已经初步形成了各具特色的三条旅游线路。
麻烦采纳，谢谢!
朱自清的《春》怎么导入新课
以管窥导语之妙来源: 作者: 添加时间:2008-11-17 19:14:00 简洁精妙的导语是一场好戏的诱人开场，是一首好曲的精彩前奏，会如磁石般吸引学生去课文中寻奇探美。
笔者就以之导语为例，以窥各式导语之妙。
一、引用式导语信手拈来之妙——在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感觉到了多汁，一个孩子在放风筝时猛然感觉到了飞腾，一双患风痛的腿猛然感觉到了舒适，千千万万双素手在溪畔浣纱时猛然感到了水的血脉……当他们惊喜地奔走呼告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音为这一季节命名——春
注：被信手拈来这些文字出自张晓风的散文，用充满感染力的声音动情说来，必如行云流水般精妙。
教师在教学中恰当地引用与所学课文相关的文章、佳句好段、、诗词、对联，并有针对性地加以引导及释说，不仅可以导入对新课的学习，还可以吸引学生广读博览丰富知识。
二、析字式导语说文解字之妙——板写的小篆字形，上面是“艸”中间是“屯”下面是“日”。
咱们来看看这个字，你能描述出来它的意思吗
（学生描述） 根据，“春”是从艸从日，屯声。
艸：象形字，就是“草”。
屯：会意，似草木破土而出，土上臃肿部分，即刚破土的胚芽形，表示春季万木生长。
“草”和“日”表示春日转暖，草木复苏。
注：每个语文老师都应该备一本，汉字象形会意形声之美书法点画结构之美，在语文课堂应时时熏陶。
教师围绕要讲课题，给学生解析中国汉字，让学生了解与课文相关知识的同时，也了解汉字博大精深知识，增强学生运用祖国的能力，多点语文味。
三、悬念式导语激发兴趣之妙——曾经有个盲人乞丐，胸前挂块写有“自幼”字样的牌子，沿街乞讨，可很少有人肯施舍与他。
一次，他遇到一个穷困的诗人，诗人称自己身无分文只能送他一句话。
奇怪的是，自从诗人在那块牌子上添了一句话后，人们变得乐善好施，纷纷慷慨解囊了。
请同学们猜猜，诗人送他的究竟是一句什么样的话
（诗人赠送的话是：春天来了，可我什么也看不见
）接下来谁把自己看到的春天告诉这个盲人
注：老师抓住学生强烈的好奇心，故事中巧设悬念，激发兴趣吸引学生注意力，悬念解除之后抛出的问题，又接着激发学生走进课文、学习知识的欲望。
这是一种通过设置悬念来将学生引入求知情景之中的导入方法。
学习动力的强化就来自悬念式导语对学生兴趣的激发。
四、积累式导语包罗万象之妙——春在文人的笔下是充满诗情画意的，古往今来，有无数文人墨客，描绘春天，歌颂春天。
你积累了哪些和“春”有关的成语、民谣谚语、格言警句、对联诗句
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生：春暖花开春华秋实；雷打立春节，惊蛰雨不歇；春日绣衣轻,春台别有情；春烟间草色,春鸟隔花声；草木知春不久归，百般红紫斗芳菲；……春春不尽春春相映。
注：让学生或搜集或交流或展示积累的与课文有关的成语、民谣谚语、格言警句、诗句对联，以调动积累来促进积累。
这是常用常妙的课前大搜集课上大荟萃，积累种种，包罗万象。
五.问题式导语启迪心智之妙——文章除了开头一段和末尾三段提到了春，你从哪里感受到文章描写的是春天呢? 注：教师根据教学内容，创设问题情境，不仅启迪学生心智，还给学生的思考提供“支架式”帮助，激起学生从事有一定难度的脑力劳动的兴趣，将学生的思考引向深入。
问题式导语可引导学生对文本意义有深入思考和独特发现。
其他还可以有直接式妙在开门见山，谈话式妙在拉近距离，比较式妙在对比鲜明，过渡式妙在温故知新，歌曲式、谜语式、读题式……异彩纷呈各有其妙。
同是《春》，不同的导语不同的精妙。
以管窥豹，尚可见一斑，百篇文章百般精妙导语，放眼去看，岂不妙不可言
老师与学生同唱一曲《春天在哪里》，创造意境，使学生在美妙的乐曲声中自然地进入对课文的学习。
老师由学生们都熟悉的《春晓》这首诗入手，由诗的内容引出朱自清又是怎样描绘春天的问题，从而进入新课的讲授。
老师由冬天来了，春天还会远吗开讲，然后让学生说出形容春天的词语。
几个学生回答以后教师作总结：这么多的词怎么能说完呢
由此而引入对《春》一课的学习。
同学们，大自然是丰富多彩的。
你看，那峰峦雄伟的高山，那波澜壮阔的大海，那喷薄而出的红日，那姿态万千的彩云……真是美不胜收，令人心旷神怡。
而绿满天下，花开遍地，生机勃勃的春天，更是大自然的杰作，让我们在朱自清的《春》中去欣赏大自然的美，热爱大自然的美吧
这一段充满感情的导语调动了学生的情绪，使学生很快进入了学习状态。
请问《如何发挥学生的主体性》的开题报告该怎么写
重庆彭水中学 王元敏一、巧设导语，激发学生兴趣苏霍姆林斯基曾说过：“只有学生把教育看成是自己的需要乐于接受时才能取得最佳效果。
”因此我就从激发他们的兴趣入手。
学生有了兴趣就有了学习的激情，有了激情，他们就会主动学习，课堂也就动起来了。
好的导语是教学成功的一半，因此我就在导语上下功夫。
如我在教授《钴姆潭西小丘记》一文时，就设置了这样一段导语：人生就像一杯酒，对于中国古代文人来说，固然有春风得意的幸运儿，品尝到其中的美味，但更多的失意文人却品尝着苦涩。
失意文人只能借助他们的笔寄情于山水，发泄心中的忧郁、苦闷。
唐宋八大家的柳宗元就是这样的失意人。
课后让同学们结合课本第92、93页，了解柳宗元的生平及际遇，大家看了没有
大声回答
（学生答：看过了。
）哪位同学能来告诉大家
（学生积极举手回答）很好，我们知道柳宗元参加王叔文改革失败后一再被贬谪，人生的坎坷成了他的文学财富，政治上的失意却成就了他文学上的辉煌。
他的“永州八记”更是为人称道。
那么有哪位同学知道“永州八记”
是哪八记
如此之后，学生便七嘴八舌讨论起来。
这样，整个课堂活跃起来，学生回答问题的积极性陡涨。
一堂课就这样轻松地过去了。
二、加强诵读，培养学生情感“书读百遍，其义自见”，这是古人总结出来的重要的读书方法。
现在留存下来的文言文，是经过无数的读者筛选留下来的，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。
这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的“浩然正气”，《庄子》的“汪洋恣肆”，李白的“豪放飘逸”，杜甫的“沉郁顿挫”等等。
你不通过反复诵读，是难知其中之妙的。
比如当我吟诵欧阳修的《醉翁亭记》时，就会觉得有一股清泉流溢胸间，那种快意和美感是无法用言语比拟的。
我们如果能引导学生通过诵读体味文言文的文美和质美，使他们在欣赏文章时受到陶冶，充实底蕴，丰富情感，那么，学生面前的文言文还会是那样面目可憎，令人索然无味吗
因此，我们在教学当中就要让学生多朗读。
当然，读的形式是多种多样的，齐读，分组读，自由读都可以采用。
学生也可以读全文，从而整体感知课文内容，读准字音，了解文言文朗读的节奏和停顿；他们也可以朗读一些重点句段，进行精段品读，以加深对课文内容的理解。
如《丰乐亭记》中“其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而涌出”一段，让学生边诵边体会。
三、灵活教学 点燃学生热情调整教学关系，采用灵活多样的教法，是使学生主动学习文言文行之有效的方法。
对于难度不大，趣味性强的自读课，我采用自由讨论学习法。
如《朋党论》一文，我先让学生自行阅读、识记、疏通文意，再让学生结合文章内容找出自己最感兴趣的话题，在课堂上交流。
这样以来，学生的积极性得到充分的调动，各个精神焕发，跃跃欲试。
很多同学还结合生活实际，从正反两方面进行阐发论证，讲得头头是道。
待到他们对课文所讲内容有了一个整体的认识之后，我便趁机就课文内容提一些相关的问题，诸如“什么样的朋党才是君子之朋
”“什么样的朋党又是小人之朋
”“本文中心论点是什么
”“文章是如何论证君子之朋与小人之朋的是非的
”“本文的写作目的是什么
”问题的接连提出，学生的热情越来越高涨。
运用这种方法，使学生在观点的碰撞中，交流了思想，提高了认识，激励了自我。
让学生参与教学，让学生自己探索，让他们在体验进步喜悦的同时也获得知识上的满足，这正是我想要的。
四、复述全文 提高学生能力在前面的学习基础上，我还让学生大胆地复述课文内容。
他们可由老师提名，可自己主动发言，也可采用“开火车”的形式，即让每一小组的同学从前到后，一人读一句原文再翻译一遍，然后让其他同学评析，看谁翻译得最好。
同时对于文中的一些有争议比较难理解的词句，也可以趁机找出来，让大家讨论共同解决。
比如我在上《毛颖传》的那一课时，里面有这样一句话,“……独取其髦，简牍是资……”对于此句里的“是”字的理解就产生了分歧，很多同学把它理解为“放在前置宾语和动词之间，复指前置宾语的代词”，我想这可能是因为他们把它和以前学过的类似句式混淆了（比如“惟命是从”、“惟器是适”等等），于是我就引导他们结合已知的课文内容来探究其意，接下来就课文内容同学们展开了热烈的讨论，最终他们发现，作者在这里是想要表现毛笔的功用的，因此这句话应理解为”竹简靠这书写”，那么“是”在这里就是用作指示代词，可解释为“这”，答案终于找到了，同学们为自己的收获而兴奋不已。
这样，一节课上下来，不仅能使学生的表达能力、思维能力得到锻炼，也能让教师了解到学生的实际水平，以便做到有的放矢加以补充说明。
学生在这一过程中对课文不仅加深了印象，理解得准，理解得深，而且能激起学生的学习兴趣，活跃气氛，从而收到事半功倍的效果。
总之，通过一段时间的文言文教学实践，课堂上的气氛再也不像以前那样死气沉沉，用其他的教师的话说是“你们班的学生活了”。
我也从中真正尝到了探究式教学的甜头。
今后，我要继续进行开拓型教学实践，去总结文言文教学规律，为闯出一条文言文教学新路子而进行不懈努力,使我的课堂更精彩.
如何理解语文课堂板书
教育学考试， 急
一、集中学生注意力 借助板书，学生从单一的听觉刺激转向视觉刺激，视听结合，控制学生思路，可避免由于单调的听觉刺激带来的疲倦和分心。
二、理清课文思路 在阅读教学中，教师分析课文，特别是分析一些篇幅较长、情节比较复杂的课文，光靠口头讲解是不行的。
听了一大片，常常因理不清头绪而茫然。
而板书正可以弥补口头语言的这种不足，它能把复杂的或者抽象的内容直观地展示在黑板上，寥寥数行，却包容全篇，提纲挈领，以简驭繁。
三、突破重点难点 直观的板书最有利于学生突破难点。
这种优势在识字教学、写字教学中尤为突出。
如果采用口头强调的办法“这是重点，大家要注意”，往往效果不大，因为学生脑子里难以留下痕迹。
如果在讲述的同时教师把重点内容中带有关键性的词语简明地写在黑板上，或者对重点段落进行单独分析板书，那就会取得事半功倍之效。
四、增强学生记忆 板书的一个重要目的是帮助学生理解学习教学内容，记住教学内容。
板书本身具有的直观性、概括性、条理性、启发性等特点为学生记忆提供了十分有利的条件。
我们常常发现这种情况，一篇并不算短的课文，在教师分析后，学生看看板书，读读课文很快就能背诵下来。
五、发展学生思维 好的板书应当是流动的，它像一溪活水，在钻研教材的过程中，在对课文的主要内容、中心思想、叙述顺序逐步明晰的进程中，一点一滴汇集而成；又在教学中，在引导学生经历理解课文的过程中，由局部到整体，由思想到内容，向前流淌。
因此，好的板书不应是一潭死水，不应一古脑儿和盘托出，也不应是陆续出现但互不联系、没有生命的一堆词语。
它不仅是课文的浓缩，而且显示出是怎样一步一步理解课文的——这实际上是方法的训练、思维的训练。
由理解课文内容到抓住中心思想到理清叙述顺序，由着重发展形象思维到着重发展逻辑思维的训练步骤。
六、启迪学习方法 学生掌握一篇文章的阅读方法、分析方法是十分必要的。
板书常常是抓住要点、重点、理清思路的范例，是边教边作的记录。
读书的时候，放个笔记本，边理解思考，边把想出的重点、要点摘下来，板书沟通了学生读和写的桥梁，这对于提高学生的写作能力，其作用也是不可低估的。
板书是一门艺术。
一幅精湛的板书，无论是内容，还是形式，都包含着丰富的美的因素。
好的半书对学生影响最大的是文字的书写。
对课文构成强烈对比的内容，也常用两种不同的字体和彩色笔板书，扩大反差，加深记忆。
学生看看板书，读读课文，而且养成一种严谨认真的学习态度和良好的书写习惯。
小学语文，板书7大忌： 一 忌错别字 二 忌笔画不规范 三 忌笔画颠倒 四 忌字迹潦草五 忌写繁体字和不规范的简化字 六 忌字体太小 七 忌板书设计不合理
甚深禅定，是什么
南弥陀佛
顶礼仁者
末学恭录净空老对禅定的开示希望者的疑问有所帮助出自净空法师《华严经讲记》‘定’是禅定，‘胜’是殊胜，禅定里面最殊胜的。
禅定就修学功夫浅深来说，差别不等。
佛讲大的，大的在六道里面，八种，把这禅定功夫浅深分为八种，色界里面四禅，无色界里面四定，这我们合起来讲“四禅八定”。
这诸位要记住，绝对不是说四禅之外还有个八定，八定包括四禅，四禅加上四空定合起来称八定，这是大分。
细分太多了，没法子说了，一层比一层胜，二禅比初禅胜，三禅比二禅胜，四禅比三禅胜。
小乘人也是大分，四相四果，大乘菩萨我们在此地所读到的都是讲大分，菩萨五十一个阶位；换句话说，禅定功夫层次五十一种不同，一个比一个殊胜。
无比的殊胜，最上的殊胜，如来果地
没有再比如来高的了，如来达到究竟圆满，‘胜定’。
饶益世界，这世界的人善根深厚，根熟的人多，佛用这些教学的宗旨纲领，这从名号当中得知，他们都有定功，都知道修定。
如来示现究竟圆满的禅定，教导大家不能够得少为足，不能够在禅定境界当中起了染着，就是着相
因为定中境界快乐，要不然谁修它
定中境界里面，你们想想看，没有睡眠，没有饮食，有殊胜的乐趣，禅悦
悦是喜悦。
色界天人没有睡眠，没有饮食，这东西不要了，那养分从哪里来的
从禅定当中来的，很不可思议，我们想不通。
欲界众生，身体这是个机器，这机器运动一定靠能量来支持，能量耗尽了一定要补充。
我们的饮食就是能量的补充，你的身体再好，三天不吃饭，你什么工作都不能做了，能量耗尽了。
一个星期不吃饭，你就濒临死亡了，这机器要坏了。
为什么色界天人可以不需要外面能量的补充
现在我们懂得这道理了，禅定的功夫等于说他自己能够产生能量，不需要外头补充。
自己产生能量，这能量是无尽的，没有止境的，哪里需要饮食
有饮食你就不自在，你就有障碍，什么都不需要
再跟诸位说，什么都不缺乏。
这时候自己才真正能做得了主宰，得大自在，入无障碍的境界，显示出禅定的作用不可思议，禅定能产生巨大的能量，这能量能变现一切所需。
当我们不需要这些物质受用的时候，又能把这些物质转变为能量，随心所欲。
科学家今天懂得这道理，肯定这是可能的，但是不知道用什么方法来做到。
几千年前，佛菩萨、许许多多这世间高级的宗教都懂得这方法。
印度婆罗门教，我们在佛经里面读到六师外道，那个时候印度真的是宗教之国，佛经里面记载的有九十六种。
高级的宗教都是修禅定的，甚至于都有能力契入非想非非想天，这样高的禅定。
但是他到非想非非想天，他就止住了，以为宇宙的源头他到了，以为那个是大涅槃的境界，这是误会了、错会了，不再精进了。
安住在这境界里面，这事情麻烦了。
非想非非想天人还是有寿命的，八万大劫，时间到了，他再不能上去，那就得往下坠落。
这一坠落自自然然他就毁谤圣贤，认为这圣贤人给他讲的涅槃，涅槃是不生不灭，为什么现在有生有灭
他怀疑，那就是毁谤圣贤，毁谤圣教。
圣贤圣教没错，是他自己搞错了，这罪业从最上面掉到最下面，掉到地狱
这我们中国人常讲：爬得高，跌得重。
总而言之，出不了六道轮回。
佛法教学比一般圣贤要高明，讲得清楚，非想非非想天上面还有，不是到头了，上一层是什么
上一层是出了六道轮回。
四圣法界里头声闻法界、缘觉法界这两大类，超越六道轮回了；还有菩萨法界，还有佛法界，这佛是十法界里面的佛，相似即佛，他不是分证即佛。
他也没有出得了十法界，什么原因
无明没破。
在这地方，我们晓得见思烦恼没有了，转变了。
见思烦恼是执著，这一转变不执著了，于世出世间一切法都没有执著，不再有执著的念头了。
——恭录完毕蕅益大师（佛菩萨再来）示念佛法门 念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。
天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。
云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。
可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。
所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。
设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。
殊不过现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。
即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。
只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
毕此一生，誓无变改。
若不得住生者，三世诸佛便为诳语。
一得住生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四。
遇教下人，又思搭衣用钵。
此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。
千七百公案，向上机关，亦在里许。
三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施。
真能念佛，不复起贪镇痴，即大持戒。
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。
真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪镇痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱进境界，亦无他术。
最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。
久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。
饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。
临命终时，决用不著，珍重。
钟茂森博士讲：蕅益大师开示念佛法门末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
皖南古村落资料（300字左右）
皖南古村落是指安徽省长江以南山区地域范围内，以西递和宏村为代表的古村落。
是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。
皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其他村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。
古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层，而是保留和追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。
皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。
皖南古村落——徽派民居的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。
后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却依附在古民居村落里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
西递、宏村古民居村落位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。
西递和宏村是皖南古村落中最具有代表性的两座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体。
集中体现了工艺精湛的徽派民居特色，村落形态保存完好，风光秀美。
村中自古尊儒术、重教化，文风昌盛，集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象，如程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化，因此历史文化内涵深厚。
●中文名称：皖南古村落——西递、宏村●英文名称：Ancient Villages in Southern Anhui - Xidi and Hongcun●批准时间：1999年12月●遗产种类：文化遗产●遗产遴选标准：西递、宏村根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》。
●世界遗产委员会评价：西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。
其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。
谁有武义郭洞的导游词，跪谢~
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议论是无味的。
常言道：“创作来源于生活而又高于生活”。
鲁迅曾说：“学习作文，第一须观察
”这就充分地说明了观察对写作的重要性。
我们要从正面引导学生去观察和接触事物，注重学生观察能力的培养，使观察成为写作的第一手资料。
那么，学生便水到渠成地写出真人真事，抒发出真情实感来。
观察不仅局限于“用眼看”，还用耳聆听，用身体去体会。
二、用口来学会说话，激活写作的表达能力。
说话是口语教学的实施，亦是口语教学的最终目的。
新课标特别强调了口语交际的重要性。
因此，我们要给学生创造说话的动机和机会，叫学生学会学语言，用语言。
说话锻炼的方式很多，在生活中，笔者常从一下几点做起，收益甚多。
其一，巧设课堂疑问，训练学生“答疑”的机会。
多鼓励学生发表意见和见解，充分调动学生的积极性。
其二，创设课堂情境，让学生在角色中“扮演”中说话。
注重学生讨论。
其三，图文并茂，让学生利用客观情景做“导游”者。
启发学生从不同的角度学会观察、想象和言论。
其四，针对突发事件，让学生有所“议”。
从肯定中让学生感悟说话的信心和兴趣。
（）培养学生的说话方法是多种多样的，我们应全方位多角度地给学生创造机会。
三、用手学会练笔，感染写作的动力。
矛盾说：“应当时时刻刻身边有一支笔和一本草薄，把你所见所闻所为所感随时记录下来……”的确，平时让学生多写日记，多写感言，多抒情议论，大到新闻论坛，小到遣词造句，灵感观后录等。
久而久之，学生的语言也通顺了，素材也就丰富了。
不但有话可说，而且越说越精了。
不仅如此，我们在优化设计上给学生予以练笔，“临摹”写法上练笔，插图引发上指导练笔等。
四、用心学会推敲修改，领略写作的方法技巧。
写作中的推敲和修改，是写作灵感的源泉。
常人说：“文章三分写七分改”；美国作家柯德说过：“我的作品不是写出来的，而是改出来的。
”鲁迅说过：“作文没有什么秘诀，要说有，那就是多写多修改。
”可见文章修改的重要性。
教师要引导学生用心领会琢磨、修改。
从字、词、句、段、篇，立意，语言特点、谋篇布局、手法结构等诸方面进行修改，学生从而从消化到整合，竟而达到“随模铸器”，写作便不失谱了。
五、用脑去学会联想，提升写作能力的提高。
在真情实感的同时，展开丰富合理的想像，习作会更生动形象。
诸如看图作文，命题作文，材料作文等等。
但是，联想的并非是胡思乱造，凭空设想，而是想像其隐藏的侧面或背景。
中国教育学会“十一五”科研规划重点课题说道：“手脑潜能开发与高效学习方法的研究与实践”是手脑演写作文系列教程之一。
发展儿童的观察、表达、想象、抽象思维等综合能力的训练，尤为重要
如何提高写作的兴趣，让学生不但有话可说，而且说的精，形象生动，下笔形如汩汩流水，就要注重观察、说话、练笔、修改、联想式的综合改进，就要用眼、口、手、心、脑相结合的感官活动。
