库仑银沙湾为什么叫东北第一大沙漠
翻译：天和地之间降生了一个人，那这个人就有他应该完成的任务；人生存在世界上，活着一天就应该努力、勤劳的过一天。
理解：生存在世上的每个人，都有应拥有如下3个观念：一、人生应有敬业观念。
敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力，他说：“执事敬”“事思敬”“修已以敬”（《论语·子路·季氏·宪问》）。
北宋程颐说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。
”可见，敬是指思想专一，不涣散的精神状态，敬业是中国人民的传统美德。
柳林《杨氏家谱》继承和发扬这一传统观念，认为“本业者，所身所托之业也”；“功不妄练，贵专本业”，充分体现了时人的敬业观念。
二、有着平等观念。
在中国漫长的封建社会里，“三纲五常”是其束缚人的精神枷锁，“士农工商”是其对待人的等级制度。
但是随着明清时期商品经济的发展，山西商帮的兴起与发展，旧的封建礼教与等级制度在山西受到了严重冲击。
雍正二年（1724年）山西巡抚刘於义奏称：“山右积习，重利之念，甚于重名。
子弟之俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏，至中材以下，方使之读书应试。
”雍正皇帝朱批道：“山右大约商贾居首。
其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。
”这种观念与风气一直到清末民初有增无减，清末太原举人刘大鹏说：“近来吾乡风气大坏，视读书甚轻，视商业甚重，才华秀美子弟，率皆出门为商，而读书者寥寥无几，甚且有既游庠序，竟弃儒就商者，亦谓读书之士，多受饥寒，曷著为商之多得银钱，俾家道之丰裕也”（刘大鹏《退想斋日记》）。
柳林《杨氏家谱》认为，“天地生人，有一人莫不有一人之业”；无论士为、农为、工为、商为，“努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣
安在今日贫族，且不为将来富矣
”也就是说，《杨氏家谱》认为，“士农工商”之间是平等的，它们只是职业不同，无尊贵等级之别，只要“努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣
”这种平等思想与观念，与上述山西经商风气有关。
而且，明末清初山西学者傅山的反专制、反封建礼教与启蒙意义的政治思想，其社会基础也与上述山西经商社会风气有关。
可见，《杨氏家谱》平等观念与思想的出现，绝非偶然。
三、应有自强与勤奋精神。
《杨氏家谱》认为自强、不偷安、贫者可富。
天上掉不下馅饼，自强、勤奋是改变人生命运的钥匙。
明清晋商称雄商界500余年，有一种精神，就是自强与勤奋。
他们继承着“天行健，君子以自强不息”（《易经》）的中华优秀传统，开辟了一条在清代以山西，河北为枢纽，北越长城，贯穿蒙古戈壁大沙漠，到库伦（乌兰巴托），恰克图，深入俄境西伯利亚，又达欧洲腹地彼得堡、莫斯科的国际茶叶商路。
清后期，适应货币经济的发展又首创山西票号，并东渡日本，开创了我国第一家海外银行等等。
可见，《杨氏家谱》所述，正是明清晋商精神及山西社会风气的反映。
出处：话剧《立秋》是一台反映民国初年，山西丰德票号马洪翰家族在时局动荡之际，面临着票号改革与否的生死存亡的故事。
看过这台剧的观众，多为这台剧的思想性、艺术性所震撼与感动，还有的专家赞誉《立秋》是新世纪中国话剧的里程碑。
引人注意的是，这台话剧从开幕到落幕，剧中人物多次倡言着这么一句台词：“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。
”并把这句台词作为剧中布景的一副楹联悬挂。
观众感到，上述台词在整个剧目中一直起着一种鼓舞、激励、振奋人心的作用。
据《立秋》编剧姚宝碹先生讲，此句台词摘录自张正明先生《晋商兴衰史》，而《晋商兴衰史》这段文字，源自清代山西省柳林县《杨氏家谱》。
原文如下：天地生人，有一人莫不有一人之业；人生在世，有一日当尽一日之勤。
业不可废，道唯一勤。
功不妄练，贵专本业。
本业者，所身所托之业也。
假如侧身士林，则学为本业；寄迹田畴，则农为本业；置身曲艺，则工为本业；他如市尘贸易，鱼盐负贩，与挑担生理些小买卖，皆为商贾，则商贾即其本业。
此其为业，虽云不一，然无不可资以养生，资以送死，资以嫁女娶妻，……无论士为、农为、工为、商为，努力自强，无少偷安，则人力定可胜矣
安在今日贫族，且不为将来富矣
内蒙古自驾游最佳路线
当你踏进五台蒙古营原始草原，扑身于那青青草海的时候，立刻就会被一种无可名状的意境醉到。
那是咋样的一种清新简洁呀，蓝天白云无拘无束的尽情空阔着，碧草牛羊极悠闲的惬意舒展着。
目光极处，遥遥一道并不清晰的地平线。
风从来处吹来，向去处去。
湿润的泥土的芬芳，荡漾着青草的幽香，浣涤着全身的每一个细胞，熨贴着肢体的每一寸肌肤。
俯身的大地是那样的厚重而辽阔，头顶的蓝天又是那样的宁静而高远，一切都是那么真实，那么亲切，那么的让人毫不戒备。
与拥挤的街道林立的楼房那些被现代文明切割的空间比较，你可以真正体会到自然的魅力，自由的精髓。
这，就是河北省唯一的蒙古族聚居村，尚义县五台蒙古营所在地－－五台蒙古营原始草原。
几个雄赳赳的精壮兵丁，骑着彪悍的骏马驰骋在一望无际的草原上。
哒哒的马蹄声使得远处草丛中的狍子、野羊群警觉的竖起了耳朵，几只野兔一溜烟的消失在了半人高的青青碧草间。
突然，那为首的军官挥鞭一指，惊喜的叫了一声：“水
”展现在他们面前的是碧波荡漾，水鸟翔集的一个巨大的湖泊。
镶嵌在草原上的这泓湖水就象一位美丽少女的秀目，清澈透亮，含情脉脉。
几名兵丁的脸上充满了喜色，那军官在一张地图上做了个记号，几个人逗留了许久，留恋而去。
几日后，这里搭起了几个毡棚。
于是，草原上有了骏马的身影，湖边也有了休憩的驿人，一个驿站就这样形成了。
据《尚义县志》记载，康熙三十二年（1693年），设阿尔泰军台，从张家口到蒙古库伦（今蒙古人民首府乌兰巴托）全线48台，尚义境内有四台（敖米胡都嘎）和五台（亥斯台）。
以后，随着康乾盛世的到来，塞外这片自古以来战乱不断的地方，少了冲天的烽火狼烟。
一些游牧的蒙古族牧人看中了这块风水宝地渐渐的定居下来，慢慢的形成了一个营寨，这就是河北省唯一的一个蒙古族聚居村－－五台蒙古营。
锡林浩特有什么好玩的地方
锡林浩特景区:主要指锡林浩特市区及周边50公里范围以内的各个景点，游客可吃、住在锡林浩特市内各宾馆，无需离开住处，只需乘车1小时便可到达游览景区，这对于大批一般草原观光，或者只停留1-2天的游客来说最为理想。
在这一景区内，除购物、餐饮、文娱一般参观外，其草原生态旅游景点主要有八处，被誉为“锡市八景”，宛如八粒璀璨夺目的珍珠共同汇成了锡林浩特这颗耀眼的明珠，这八景即：灰腾草原、锡林九曲、平台落日、沙海疏林、古刹贝子、民俗浩特、查干敖包、锡林余韵。
