到格凸问旅游在那里跟团，单价多少
“格凸”一词为苗语，译为“圣地”。
风景区包括大穿洞景区、大河景区、小穿洞景区等多处独立景点。
2005年荣升为国家级风景名胜区。
寻访最后的穴居部落，感受远离城市的陶翁生活。
D1： 中午出发----途经安顺市（4小时左右），下午自由活动。
（晚餐后宿县城）D2 ：早7：00分出发，到达遐想的格凸河景区（景区电瓶车自费11元\\\/人）-----乘船游格凸河，观赏夹山一线天、奇特的夫妻树经过美丽的沙洲湾、到达大河苗寨（看镇寨之宝苗王剑，自费欣赏苗家民族风情表演10元\\\/人）、游变色湖、吃上一顿地道的农家风味----中餐后乘船进燕王宫观看 “蜘蛛人”徒手攀岩绝技表演；登穿上洞，穿棕竹林、方竹林抵达全国唯一保存完好的最高的古河道遗址盲谷原始森林，看国内最深的竖井通天洞的神奇。
暮色里还可看到数以万计的格凸鹰燕回巢，景色美不胜收，游览结束后返贵阳，回到温暖的家
成人价格：268元\\\/人神秘格凸河、屯堡文化二日游：288元\\\/人（团队发团）服务标准：1. 住宿：2-3人标准间，建议自带洗漱用品2. 餐饮：二正一早、八菜一汤3. 含行程所列景点门票、空调旅游车、优秀导游服务备注：1. 如遇到不可抗力因素造成的旅客滞留，所产生的费用由旅客自理。
2. 在不减少景点，标准的情况下旅行社有权调整游览先后顺序及住宿地。
3. 若出现单男单女，旅行社有权根据当时情况调整。
4. 旅行社赠送旅客意外险，金额：伍万元
跪求一片论文，题目是：山西的旅游景点介绍与推广。
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山西历史悠久，文化灿烂，是华夏文明的发祥地之一，也是中国历史文物遗存最多的省份之一。
据统计，山西现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物保护单位119处，两千年以上的历史都城118处。
近年来，山西省在盘活这些宝贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作，形成了独特的优势和影响力。
但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。
加强景观文化建设是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续发展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。
一、加强景观文化建设的重要意义 (一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。
众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋激烈。
回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程，大致可分为三个竞争阶段: 第一阶段是项目竞争。
改革开放，百业振兴。
作为对传统中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。
在这个阶段中，谁能够率先开辟出自然景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。
因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我有”。
只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目，它就有竞争力。
第二阶段是广告竞争。
人们开始认识到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开辟人造景观作为旅游之用。
在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游项目。
为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争发展为广告竞争。
这一阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响”。
大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。
第三阶段是文化竞争。
随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。
以往单凭广告宣传的做法已经不足以吸引公众的注意力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。
这一阶段的特点同样可以概括为四个字:“你响我特”。
景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化建设成为决定一个地方旅游产业生存发展的关键。
因为在景观硬件条件基本定型的情况下，谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面出奇创新，谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。
(二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。
旅游景观的生命力在于个性化。
没有个性特征或失去个性特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。
然而就山西情况看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。
以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。
几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的解说词:“皇城看故宫，民宅看x家。
”这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出许多疑问。
笔者就不止一次被外地朋友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，倘若能把这些特质提炼并展示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。
目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。
打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。
所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。
所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种氛围，一种精神，概言之就是景观文化。
景观的硬件容易被“克隆”，但好的景观文化却是不可复制的。
经验证明，景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。
尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。
加强景观文化建设既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。
旅游景观要想更好地生存和发展，就必须在营造景观文化上下工夫。
(三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。
2004年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。
从景观文化角度讲，平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不可再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，一定要格守适可而止的原则。
如果过度开发，甚至将历史遗留当做“摇钱树”，将会过早地失去我们对子孙后代进行历史文化教育的宝贵场所。
二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的尊重和保护。
否则，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。
因此，加强景观文化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻科学发展观的具体体现。
二、景观文化的基本内涵 文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。
但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。
所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节之中。
在一个具体的旅游景观中，景观文化大致体现在以下四个方面: (一)景观的历史渊源。
任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。
一处景观常常记录着一段历史、一个故事，象征和代表着一种意义和价值。
景观因为附着的历史人文价值而有意义，而富有生机和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。
景观的历史人文价值是发展变化的，景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富这种意义和价值。
(二)景观的代表符号。
景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。
这里所说的符号是一个广义概念，具体说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个具体符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。
(三)景观的独特仪式和活动。
作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。
现代游客希望在特定景观看到以传统文化为背景的独特仪式和活动。
比如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的民俗表演项目，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。
(四)景观团队的人文素养和行为规范。
旅游景观是由具体的人群经营管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来体现的。
俗话说，“看一个人，不仅要听其言，还要观其行”。
人们对一个景观的认识同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。
这就需要景观全体员工在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。
三、景观文化的一般要素 要素是构成事物的必要因素。
景观文化的一般要素主要包括以下五个方面: (一)有形环境。
有形环境是构成景观文化的基础因素。
如果没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。
景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。
主要是景观的建筑、文物、设施等。
二是外部环境，主要是景区的外部氛围。
以山西情况看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。
比如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。
(二)符号系统。
西方学者怀特指出:“‘符号’可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。
”因此，符号的应用便是文化的产生和存在。
“全部文化(文明)依赖于符号。
正是由于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。
没有符号，就没有文化。
”按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。
具体讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能体会和分享其价值或意义的物化标识。
二是流动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。
坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观，符号要素是每一处景观都需要认真补课的项目。
(三)阅听文本。
作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三部分构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是网络文本。
视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引导游客进行游览和欣赏的方式，以及组织游客参与的各种仪式和活动。
听觉文本包括解说词、现场答疑、背景声乐等。
网络文本是指利用互联网等现代高科技手段，将景观信息数字化、动态化。
好的阅听文本，能够反映景观全貌，帮助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。
山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法满足游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。
(四)导游团队。
“旅游旅游全靠导游。
”这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。
事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。
前不久，笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。
在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系，妙趣横生，回味无穷。
据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金项目做大做强，专门举办旅游专业班，从毕业生中挑选年轻力壮而又善于表达的男女青年担任排工兼导游，通过他们的沿途解说扩大景区的知名度。
“五夷奇秀甲东南”固然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。
事实说明，导游团队是景观文化不可缺少的重要因素。
(五)人文关怀。
旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关怀在景观文化建设中占有十分突出的位置。
旅游景观的人文关怀具体说就是八个字:安全、便利、诚信、兼顾。
所谓安全就是要通过各种方式强化游客的安全意识，同时做好公共危机的处置预案。
所谓便利就是要在景观游戏规则和服务设施上，最大限度地方便游客。
所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力满足游客方方面面的正当需求。
所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。
四、加强景观文化建设的现实路径 认识景观文化建设的重要作用和基本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化建设的问题。
就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的工作: 第一，树立景观文化意识。
旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。
目前，许多地方尝到了发展旅游经济的甜头，舍得在旅游景观建设上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化建设问题引起应有重视。
殊不知，旅游产品经济价值的主要部分不在于物质性价值，而在于文化审美价值。
不重视景观文化的开发利用，就不能产生持久的旅游资本，在这方面山西一些地方是有深刻教训的。
如果真正重视旅游经济，就必须在思想上牢固树立景观文化意识，在具体工作中要像重视景观建设那样重视景观文化建设，做到景观建设与文化建设两手抓，两手都要硬。
第二，开展景观文化研究。
景观文化建设涉及多个学科内容，需要一定的学术理论依据和支撑。
目前，山西从事旅游景区规划、开发的单位很多，但还没有专门从事景观文化研究的机构。
有关部门应将旅游景观文化项目列人课题规划，整合力量，搭建平台，有针对性地开展相关研究。
可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观进行深人细致的调查，从个案人手，诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵，进而提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。
第三，制定景观文化政策。
景观文化建设离不开政策引导。
要在调查研究的基础上，制定全省旅游景观文化发展纲要，统一景观文化建设的规范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚措施。
通过总结经验，选树样板，营造景观文化建设的浓厚氛围，用优秀景观文化全面塑造山西旅游景观的崭新形象。
总之，加强旅游景观文化建设是一篇事关山西旅游产业可持续发展的大文章，也是文化强省的一个重要方面。
当前山西在利用独特的历史资源优势打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点，加强旅游景观文化建设的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉，以期引起更加广泛的关注和更为深人的讨论。
5A级景区: 云冈石窟位于大同市西16公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延1公里。
国家级重点文物保护单位是中国三大石窟群之一，也是世界闻明的艺术宝库。
因石窟建在武周山麓，而其最高处名云冈，故取名为云冈石窟。
现存洞窟53个，石雕造像5万1千余尊。
大佛最高者17米,最小者仅几厘米。
武周山南崖，东西伸展一公里，云冈石窟的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
这里石佛聚会，石人、石马、石刻，浮雕群集，是我国规模最大的石雕群之一。
云冈石窟距今已有1,500多年的历史，始建于公元453年(北魏兴安二年)，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
大部分完成于公元495年，历时40余年，加上其余小窟，先后近50年时间。
参加开凿人数，多达四万余人，连当时的狮子国（斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的艺术创作。
五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端。
跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县，周五百余里。
中心地区台怀镇，距五台县城90公里，忻州市160公里，山西省会太原市240公里。
4A级景区 乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。
晋祠 全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。
晋祠原为纪念西周初年（公元前11世纪）武王次子、晋国开国侯而建。
创建年代已不可考。
北魏郦道元的《水经注》就有关于晋祠的记载，可见当时已经颇为出名了。
黄河壶口瀑布 位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的黄色瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。
此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。
其形如巨壶沸腾，故名。
黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。
壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。
上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。
普救寺 位于山西省西南部永济县境内的峨眉塬头。
南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。
寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。
塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。
这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
皇城相府 皇城相府是中国清朝康熙大帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居，位山西省阳城县北留镇皇城村，枕山临水、城墙雄伟、雉堞林立，房屋则朴实典雅、错落有致，是一座别具特色的城堡式建筑群。
灵石王家大院旅游景区 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。
距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。
同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。
介休市绵山风景名胜区 绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2O72米。
绵山山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。
浑源恒山旅游区 恒山别名常山，位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。
与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，扬名国内外。
平遥双林寺彩塑艺术馆 平遥双林寺彩塑艺术馆是一家佛教艺术馆。
位于山西省平遥县西南桥头村北侧双林寺。
双林寺为国家级文物保护单位。
1988年在此建立彩塑艺术馆。
解州关帝庙旅游区 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。
平遥县衙博物馆 位于平遥古城西南部，面南背北，占地约两万六千平方米。
县衙分左中右三路，中轴线上从南向北依次为衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅等，并向外一直延伸到南横街上。
现在县衙的大堂等建筑正在复修中，我们所能看到的仅为二堂、内宅及二堂右侧的耳房等，这些院落仍基本保存了明清衙门的特征，气势庄严。
洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区 洪洞县城北面贾村西侧，明时有广济寺，寺的左旁有一株汉代种植的大槐树，枝繁叶茂，树身数围高大数丈，荫遮数亩苍劲挺拔。
大运路纵衷穿其东，交通十分方便。
明朝政府屡迁山西之民于外地，而迁民追多的洪洞与附近地区的移民就在这里集中出走。
被迁的移民起程时恋恋不舍，频频回首，古大槐树便成了当时移民门离别时记忆最深的标志。
时至今日，在山西、河北、河南、安徽、江苏等地，依然广泛流传着两句民谚：“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。
” 汉代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壮成长，枝繁叶茂，如同当年的汉代古槐一样挺拔。
为了纪念古槐，1911年在汉代古槐处建立了一座雕梁画栋、飞檐斗拱、精巧玲珑、别有风格的碑亭。
中国票号博物馆 中国第一家票号 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。
整座旧址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。
从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。
（余秋雨《抱愧山西》）就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。
芮城县永乐宫旅游区 山西芮城的永乐宫是一座道教宫观，原名大纯阳万寿宫。
宫址原在芮城西向20公里的永乐镇上，这里据（道藏）中有关典籍和宫内碑文记载，是道教“八仙” 之一吕洞宾的诞生地。
吕氏死后，乡人将他的故居改为“吕公祠”。
金末，吕洞宾的故事越传越远，奉祀的人逐渐增多，祠堂便扩充成道观，后在蒙古太宗三年（1231）被火烧毁。
现在的永乐宫是元代修成的。
当时全真教领袖邱处机很受朝廷宠信，这一教派又奉吕洞宾为祖师，于是皇帝下令把观升级为宫。
并派河东南北两路道教提点潘德冲主持营建此宫，用十五年时间，于中统三年（1262）完成主体建筑，到至正十八年（1358）才完成壁画，施工期前后110多年，几乎与元朝共始终。
明清虽小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。
解放后，因永乐宫旧址在三门峡水利工程淹没区内，于是从1959年开始，化了七年功夫，将全部建筑和壁画迁到新址复原保存。
平遥文庙学宫博物馆 平遥文庙乃中国六最。
中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中国现存规模最大的中国科举史展；中国惟一的专业性摄影博物馆。
宣汉县有哪些旅游特色
风景名胜国家AAAA级景区---百里峡百里峡简介四川百里峡位于四川东部大巴山南麓的宣汉县境内。
为国家AAAA 级旅游风景区。
百里峡位于宣汉县东北边缘，距县城110公里。
景区由百里峡、江口湖两部分组成，总面积为105平方公里，其中百里峡景区范围65平方公里，海拔452米至2148米，峡长140公里。
百里峡风光这里有百兽聚会、仙女岩、观音洞、南天门、二龙飞瀑、老黄山、犀牛望月、一线天、盘龙洞、雄鸡鸣天十大景点，既各具特色，自成一体，构成300里峡完美和谐的整体。
江口湖水域面积20平方公里，有云雾寨、鸡窝石、三斗峡、普光寺、黄石白鹤林等景点。
百里峡景区历史悠久，有秦末汉初樊哙屯兵驻扎留下的将军坪、跑马梁、拴马石、大通险道及石栈道等遗址，有张献忠、白莲教留下的青龙寨、大寨子等遗址。
峡内道路比较平坦，建有8条铁索桥，沟通了沿河两岸。
宣汉百里峡，它以雄、险、奇、秀、幽而著称，整个风景区分为四谷、五区、六脉、七绝（景、岩、洞、水、物、漏斗、民俗）、八怪（飓风洞、水色斗、山上鱼、岩里湖、鸟鸣灯、井喷彩、叶呈字、吞吐河）、九曲、十峰、百洞、千景。
大自然的鬼斧神工把山、水、洞溶为一体，浓墨重彩地将 300 平方公里的巨型画卷展示于天地之间。
百里峡景区属喀斯特地貌，六大山脉托出十大主峰，平均海拔 2200 多米，常年云遮雾绕，婉若仙山。
1，百里峡飞瀑老黄山在百里峡中段拔地而起，海拔2184m ，他虽不是最高峰，但视野开阔，登上山顶，举目远眺，真有一览众山小的感觉，群山连绵、碧波荡漾、心旷神怡。
山顶上有块巨大的石梁叫四方石，厚不足1m ，高 30m ，宽50m ，石上长满青松翠柏，千姿百态；攀猿而上，巨石上还可找到两亿七千万年前的卵石及河沙。
山顶中段有个叫石笋沟的地方，巨大的石笋直插云霄。
悬岩边迎客松迎风招展，松涛阵阵。
将军坪一带还有万多亩原始森林。
春夏之交，奇花异草争奇斗艳、野果飘香；到了冬季，银装素裹，悬岩冰柱，云缠山腰，胜似仙境。
最奇的是半山腰 的三座小山峰，一如螃蟹，一象青蛙，一似蜗牛，而且都头朝峰顶，栩栩如生。
传说他们常住在天井边，得到玉帝的宠爱，神仙和玉帝离开时忘了带走他们，他们在原地一步也不肯离开，总希望玉帝有一天会回来，天长日久，自己就变成了石峰。
传说很久很久以前，上游的城口县是一个很大的湖泊，百里峡一带地势平坦，人烟稠密，上帝选准老黄山为地面行宫，香火旺盛。
自有了前河以后，山陡人稀，众神仙和玉帝相继离开，在安徽仿老黄山再造了一座名山，取名黄山。
所以这里称作老黄山。
每座山，都似一部读不完的天书，都有讲不完的故事。
前河发源于重庆市城口县，一进入宣汉境内就在茫茫的群山中辟开了一道一百多里长的大峡谷，碧波荡漾，奔流不息。
2，四川百里峡的壮美雄姿[3]令人叫绝的是龙泉乡上游的方丈泉，水色总是和大河相斗，大河浑则泉水清，大河清则泉水浑。
传说很久很久以前，这里没有峡谷河流。
城口上面有个大湖泊，里面有条孽龙，常兴风作浪危害人民。
老黄山上的何方丈决心为民除害，他凌空作法，孽龙一头扎入大山，何方丈穷追不放，孽龙将大山拱开一道一百多里长的大口子，湖水一泻千里，死伤无数生灵。
上天怪罪方丈多事，搬来高架山将何方丈压在山下。
何方丈展转动怒，用不同的水色表示对上天的不满和与孽龙抗衡到底的决心。
百里峡的山泉流光异彩，比比皆是，有的低吟清唱，有的声振环宇，有的悬挂山间，有的若隐若现……百里峡有 100 多个山洞，他们千姿百态，各展风姿。
有的大气磅薄，有的玲珑剔透，有的呈湖光山色，有的似动物群居，有的深不可测。
钟乳石更是千奇百怪，美不胜收。
有人赞美这些洞府是“人间仙景，地下天堂”。
3，在百里峡上漂流[3]两亿多年的鬼斧神工，给我们留下了这道道地下奇观，尚未完工的是这大大小小的漏斗群了。
他们深浅不同，造形各异。
最奇的是龙泉乡二村大山上有一个直径 200 多米的风洞，常年吞云吐雾，飓风不断，使人毛骨悚然，不敢靠近。
当地老百姓都说那里的冰雹是洞里妖怪吐出来的。
整个百里峡景区有五大漏斗群，当地人把他们叫旋洞，大人小孩都喜欢往洞里甩石头，听那叮叮咚咚声色各异的声响，不少洞响声达数分钟之久，真是“声”不可测。
百里峡不仅山清水秀洞迷人，而且动植物资源十分丰富，许多还是珍稀物种。
有虎、熊、獐、鹿、麂羚羊、山羊、毛狗、飞虎、狗獾、刺猬、猚子、猴、野猪、火鸡、锦鸡、野鸡、笨笨鸡、娃娃鸡、竹鸡、珍珠鸡等，鸟类品种繁多，不胜枚举。
河里有娃娃鱼、阳鱼等数十种。
他们活跃山水之间，鸣叫振荡山谷，悦耳动听，体态各异，美丽动人。
百里峡还是一个巨大的天然植物园，有高等植物3000多种，其中中草药就达1348味，珍稀植物达30多种，他们不仅为茫茫群山增光添彩，而且还为人们提供各种天然果菜，可供食用的就达300多种。
峰城白岩滩“再造一个都江堰灌区”战略迈出新步伐蒋巨峰宣布开工李崇禧授牌国家“十一五”重点水利工程白岩滩水库工程开工仪式在宣汉县举行。
省委副书记、省长蒋巨峰宣布工程正式开工。
省委副书记李崇禧为白岩滩水库工程建设指挥部授牌。
白岩滩水库位于州河上游宣汉县峰城镇和凤林乡交界的乱石滩河上，距宣汉县城85公里。
该工程静态总投资13.15亿元，水库枢纽总工期44个月，渠道工程施工总工期55个月，是一座以灌溉为主，兼有防洪、城乡供水等功能的中型水利工程，总库容6557万立方米。
水库建成后，可实现灌溉面积29.8万亩，对于改善灌区农业生产条件、确保粮食稳定增长具有重大意义，同时可为灌区内43.58万人提供可靠的生活水源，并作为宣汉县城和达州市区的应急备用水源。
该工程作为控制性水源工程，还能极大提高达州主城区、宣汉县主城区以及下游沿线的防洪标准。
省委常委、副省长钟勉在开工仪式上说:2010年 是我省水利灾后恢复重建的攻坚之年，加快推进包括白岩滩水库工程在内的一批骨干水源工程建设意义重大。
白岩滩水库是国家“十一五”重点水利工程建设规划项目，是我省“再造一个都江堰灌区”战略的重点工程，也是川东北地区重要骨干水源工程。
项目建成后，将在很大程度上缓解川东北革命老区旱季缺水、雨季洪涝的难题，有效解决灌区人民群众的生产、生活用水问题。
水库的开工建设，标志我省“再造一个都江堰灌区”战略迈出新步伐，必将对川东北地区经济社会发展产生重大而深远的影响。
中国水利学会理事长敬正书，省政府秘书长于伟出席开工仪式。
清溪宏文校宏文校位于宣汉县清溪乡街道北200米。
由王维舟之兄弟王佐卿创办于光绪30年（1904），先以街上古庙为校舍，历年由迂儒为师，强令呆读死记，学生常不满百。
1923年初王维舟接任校长后，将校舍迁往场镇对岸清溪寺，集资新建“工字”形校舍，喻意学校教育面向工农，为工农服务。
工字楼系一楼一底砖木结构，坐北朝南，小瓦层面，通走廊，单檐歇抬梁梁架，工字上下两横各面阔四间共31米，进深9.8米，通高9米，中间竖面阔三间15.4米，进深6米，通高10.5米。
墙砖印烧“宏文校”阳文正楷字，房屋总面积1639平方米。
王维舟同志任宏文校校长期间，选聘思想进步的青年知识分子宋更新、冉雨生等为教师，建立新型的师资队伍，并联系社会青年雷玉书，冉南轩、冉海舫、周伯仕等十多人建立共产主义小组，在校内、外积极传播马列主义革命思想，宣传党的民主革命纲领，开展革命活动。
同时开设新学课程，废除尊孔读经，倡导教师自编自选教材，讲授科学知识、传播新文化，灌输革命思想；改变死记硬背的教学方法，要求教师制作标本、模型、图表等直观教具；开展实习实验，引导学生动脑、动手、动口、学以致用；注重师生的身体锻炼和学校环境美化；实行跳级、升级、留级制度，设置奖学金，鼓励勤奋学习。
开辟图书阅览室，陈放《向导》、《新青年》等进步书刊，让师生了解马克思主义，了解共产党的革命思想和国际社会主义运动的概况。
“五卅”惨案发生后，该校组织了后援委员会，师生上街游行，宣传反对日本帝国主义侵略中国，募捐150个银元，汇上海总援会，援助中国工人阶级的斗争。
该校还充分利用节假日，组织师生自编自演新剧（时称文明戏），揭露黑暗政治，动员人民起来斗争。
同时深入农村开办农民夜校，建立农民协会组织。
这所学校成绩卓著，学生增至三百余人，名驰县内外。
1931年（民国20年）付印的《宣汉县志》记载，王维舟接充宏文校长之后，“添置校舍教具，图书仪规，整顿学规，时人称为模范高小校。
”这所学校以共产主义小组成员为核心力量，把学校和社会联系起来，把课内外活动和中国革命事业联系起来，贯彻工农服务的方向，教育了人民，团结了人民，鼓舞了人民的斗志，为后来川东游击军的斗争、红军三十三军的建立及其配合红四方面军开拓川陕苏区的战斗，奠定了群众基础，培育了骨干力量，进行了思想准备和组织准备。
1982年，宣汉县人民政府公布该故居为县级重点文物保护单位。
罗家坝巴人遗址罗家坝遗址位于四川省宣汉县普光乡进化村，时代从新石器时代、商周时期、春秋战国一直延续到汉代，距今约4500年。
它是巴人发祥地遗址，其价值不亚于三星堆文化遗址。
遗址规模巨大，总面积50万平方米。
现已发掘50的两个碳坑中发现11个文化层，出土50余件文物，大部分陶器具有古代巴人生活痕迹，另从6号墓穴中发现一具长达2米的人体骨架，疑为巴人部落中战死的勇士。
该遗址出土的青铜器包括剑、釜、矛、带钩等，此外还出土有尊、釜、豆、纺轮等陶器以及各种玉石器。
罗家坝遗址的文化面貌具有典型的地方特色，对于研究古代的巴文化及其与中原文化、楚文化、秦文化、蜀文化的相互交流具有极其重要的价值。
神龙洞位于宣汉县七里乡，地处宣汉、开江交界七里峡山峦崖壁，此为石灰岩自然溶洞。
洞室倚山临河，与开宣公路遥遥相望，四周重峦叠嶂，峰峡相连。
新宁河蜿蜒逶迤，穿峡入谷，钻山通岭，分开了峡谷的群峰。
开、宣公路飞涧越谷，如彩带环绕。
举目纵观，溶洞座依峭壁，循梯而上，可直入洞口。
外洞空旷，横高数丈，嶙峋怪石，宛若殿堂。
古人于此造庙，以“龙神”祀之，龙神洞因此得名。
从外洞左拐，洞中有洞，洞下有洞，洞外有洞，岔洞纵横交错，曲折迂回，光线若明若暗，变化万千；有的洞内幽壑流泉，冷浸湿润；有的洞中和风徐徐、干燥舒适。
当游人看到那或突兀怒立、或平卧自如、或削然似剑、或卷曲如拳、或象雄踞的虎豹、或象展翅的雄鹰、或若熊罴登山、或如牛马饮水等各种姿态的怪石，谁也会称奇叫绝。
秀丽江口湖江口湖位于四川省宣汉县城东，它是江口电站大坝拦截了前河、后河之水，构成了一个回水110公里，水面1180公顷，蓄水3.2亿平方米的巨大人工湖泊。
江口湖湖面宽阔，碧波荡漾，鱼水辉映，秀丽迷人，如蓝绢飘逸在崇山峡谷之间，奇峰夹峙，悠荡的木船，清波划浪的快艇，吱嘎吱嘎的木浆声汇成一曲曲动听的交响乐，回荡在湖面，经久不息。
沿江口湖右翼前河逆流而上，山峰奇特，水色诱人，经老鹰溪沟，青山掩映的任家嘴，绿色明珠青龙嘴、青千洞、黄石白鹤林，就到了下八文山等自然景点。
沿江口湖左翼后河逆流而上，青山绿水，野鸭扑飞，游船往来，令人神往。
经鸡窝石、官渡河、凉泉洞、“工字型”宏文、王维舟故居、四望山万步梯，直达普光寺。
每逢节假日，江口湖上彩旗飘扬，歌声嘹亮。
游人或结队前去，或全家同行。
游泳、喝茶、唱歌、跳舞、搓麻将、玩扑克任君随意，尽兴玩乐，真是一处休闲娱乐的绝佳去处。
巴人红军公园又名项山公园位于宣汉城东郊，面积300亩，三面环水，形若半岛。
公园依山就势，栽花种树，建阁筑楼，绿树成荫，繁花似锦。
既有山区公园建筑的疏朗粗犷的特色，又不乏精致秀雅。
公园中心耸立着为中国工农红军第三十三军成立五十周年而建的纪念碑，碑高十余米，碑身正面镌刻着徐向前元帅的题词：“中国工农红军第三十三军成立纪念碑”。
另外还有许世友、张爱萍、王波等老一辈无产阶级革命家的题词。
纪念碑高耸入云，雄伟壮丽，四周松柏环绕，鲜花簇拥，显得肃穆而清幽。
碑前不远处，便是王维舟将军跃马挥戈，驰骋疆场的黑色大理石塑像和宣汉儿女参加红军，支援红军，英勇作战的群雕，颇为壮观，令人景仰。
园内还建有王维舟纪念馆，“巴山秀才”——清代抗粮英雄袁廷蛟刚直不阿，威武不屈的玻璃钢塑像。
登临峰顶，极目回顾，草木葱茏，繁花似锦，石梯纵横，令人心旷神怡。
脚下前河、中河、后河三汇集，犹如一根玉带飘动。
江口电站即在此拦河发电。
库区水域宽阔，绿波荡漾。
上下游动的汽艇和船舟，两岸的果林、花丛也尽收眼底，呈现出多幅风景画卷。
项山公园与江口电站库区既各具特色，自成一体，又互相补充，彼此烘托。
公园地势开阔，坡堡沟坎，交错杂陈，颇具山区特色。
在坡堡上，你可以目睹步月亭、迎旭亭、爽心楼等古色古香的风姿；在沟坎里，你可以领略花卉馆、花架廊、荷花池等五彩缤纷的情趣。
公园里还有革命文物陈列馆、哈哈镜馆、溜冰场等景点和娱乐设施，引人入胜。
七里溶洞在宣汉县城南30公里七里峡口龙神岩下，下面即旧峨城烟树景观，而今林木毁坏较多，旧景依稀可见。
溶洞内别有天地。
首先是600多平方米的大厅，洞顶洞壁布满天生山水花鸟及多种图像。
大厅后，分上洞、下洞。
入上洞，迎面一挂钟，钟有滴泉，下注小潭，叮咚作响。
从这里向左是通天洞，长330米，再向前为摩天洞，长1500米，有金鸡报晓、雷公垂钓等景观，途中左侧一洞，黑乎乎不知其深。
自石钟右侧行进为母子洞，长120米，通向深渊，有野虎、竹笋、床帐、衣裙等形状的钟乳石。
上洞与下洞之间，有石梯相通。
下洞由一约1000平方米的大洞，及四平地洞、蝙蝠洞、通明洞、下河洞、金鱼洞、赛龟洞、双瓜洞等20余洞构成，中有冬瓜、葫芦、牛头、大象、猛虎、龙头、美女诸多形象。
自然造物、鬼斧神工。
民歌之乡川东土家族薅草锣鼓“两脚软倒兮兮，周身莫得力；叫声伙计吔，快把烟来取……”这就是广泛流传在雄奇秀美的大巴山、如诗如画的百里峡、四川省唯一的土家族聚集地宣汉县的一种独特的民族民歌艺术形式――“薅草锣鼓。
”“薅草锣鼓”主要分布在宣汉县的龙泉、三墩、漆树、渡口、樊哙等乡镇。
它起源于3000多年前的巴人时期。
那时的人们从渔猎转为农耕，为驱赶野兽、祭祀山神而击鼓鸣锣吆喝，后演变成了一种劳动山歌。
被称为土家族人的“劳动进行曲。
”明代《三才会图》一书中记载：“薅田有锣鼓，其声促烈清壮，有缓急抑扬。
”民国年间《宣汉县志》记载：“土民自古有‘薅草锣鼓’之习。
夏日耘草，数家趋一家，彼此轮转，以次周而耘之，往往集数十人，其中二人击鼓鸣钲，迭应相和，耘者劳而忘疲，其功较倍。
”“薅草锣鼓”的打唱者称“歌牌子”或“歌头”。
他们的脑子灵活，边打边唱，现编现唱，堪称能人。
“歌牌子”有二人的、有三的，也有多至四人、五人的。
其打击乐有鼓、钲、钹、马锣等。
“歌牌子”或“歌头”领唱，众接腔合唱，配以锣鼓伴奏。
鼓声时轻时重，阴阳有致。
锣鼓声热烈响亮，领唱者慷慨激昂，劳动群众的和声波澜起伏，在山谷里久久回荡，原生态韵味悠长。
“薅草锣鼓”的唱词为五字句、七字句、十字句，也有其它句型。
一般是单句虚词拖腔，复句押韵，且一韵到底。
十字句如：“他二老做事情真是短见，无儿子还尅财为的哪般
从今后再不能回家接班，我宁愿打柴卖度日过年。
”“薅草锣鼓”的唱词均属口头创作，见好夸好，以物及人。
对不合正理的、偷奸耍滑的，出工不出力的或调侃，或规劝，或打趣，或逗乐。
必要时点几个人的绰号或男女绯闻，让大家捧腹大笑一番。
除即兴之外，也有唱秦香莲的，骂陈世美的，说岳飞的，斥秦桧的。
《山伯访友》、《安安送米》等段子广为流传。
也还有唱生产生活的，唱婚姻爱情的……内容广泛，生动活泼。
地域特色浓郁，乡土气息扑鼻。
能愉悦心情，消除疲劳，激发劳动热情，提高生产效率。
1982年，四川省文化主管部门曾组织全省音乐工作者来宣汉对以“薅草锣鼓”为代表的巴山民歌进行了搜集整理，并出版了专辑。
《光明日报》等报刊对宣汉的土家族歌曲也进行了专题报道，引起了社会的广泛关注。
2007年3月，宣汉县土家族民歌——“薅草锣鼓”，被列入四川省第一批非物质文化遗产保护名录。
被誉为川东民歌之乡的马渡乡，千百年来，一代一代的马渡人民在火热的劳动生活中，在山清水秀的环境中孕育出令人惊叹的民歌文化，《跑马歌》《苏二姐》《背二歌》等数百首脍炙人口的优秀民歌至今广为流传。
今天四面八方的群众和民歌爱好者来到乡中学，举办马渡乡第二届赛歌会，用情韵悠长的民歌调子，歌唱和谐盛世，歌唱我们幸福的生活。
赛歌会上，来自全乡的民歌爱好者纷纷登台，演唱了《跑马歌》、《苏二姐》、《欢迎你到马渡来》、《十把扇子》、《么妹站在对山岩》等马渡特色民歌，独唱、合唱、对唱、表演唱，充满乡音乡韵，令人沉醉，流连忘返。
宣汉马渡民歌作为川东民歌的重要组成部分，在川东民歌中独树一帜，具有鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息，既反映生活，又表达情爱，既豁达豪迈，又诙谐幽默。
如今《跑马歌》《苏二姐》等百首民歌被世人广为传唱。
马渡乡被省文化厅命名为川东民歌之乡 ，通过举办赛歌会，进一步抢救、挖掘、保护、传承马渡民歌文化，使马渡民歌成为展示地方文化特色的名片。
100分 求武汉好玩的地方～～～
1.景点旅游 到东湖去看看，不是很热，环境也好，坐个电瓶车往返40元也不贵。
住到汉口就热闹很多，推荐去江汉路步行街，离江边很近，而且住宿也不贵，标准间100元左右。
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公园大多陈旧。
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玩一天足够），避暑的好地方。
以上两人行，2000元足够武汉的消费并不高，因为你去的都不是烧钱的地方。
呵呵时间为 两个半天加一个晚上 第一天：抵达武汉，游木兰天池，晚返回市区，宿步行街第二天：清晨游东湖，武汉的标志景点--黄鹤楼50元\\\/人，东湖门口左402去，2元\\\/人。
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