合肥著名的旅游景点有哪些
古刹寺庙龙泉古寺、明教寺、包公祠、宝莲禅寺、城隍庙、姚公庙、月潭庵、开福寺、吴王庙、西庐寺等。
自然景观桴槎山、丰乐生态园、紫蓬山、舜耕山国家森林公园、巢湖、圆通山、四顶山、周公山、大蜀山、双凤湖旅游度假区 等。
人文景观逍遥津、三国遗址公园、包公园、包氏宗祠、袁术古堆墓、合肥大剧院、安徽省博物馆、六家畈古民居、欧洲风情街、吴复墓石雕群、三河古镇、李鸿章故居、安徽名人馆、清风阁、瑶岗渡江战役总前委旧址、中国非物质文化遗产园（在建）、大陈墩遗址、刘铭传故居、李鸿章享堂、渡江战役纪念馆等 。
社会景观淮河路文化商业步行街、天鹅湖、翡翠湖、安徽省科技馆、徽园、瑶海公园、杏花公园、花冲公园、逍遥津公园、文化遗迹纪念碑、明珠广场、人民广场、和平广场、合肥野生动物园、环城公园、蜀山烈士陵园、合肥市科技馆、合肥植物园、合肥国际科技创新成果展示馆等。
游乐场所稻香楼游乐园、合肥汉海极地海洋世界、风云再起动漫体验中心、 胜利广场欢乐城（在建）、合肥欢乐岛、合肥阿酋湾水上乐园等购物合肥合肥万达广场、万达万千百货、百大鼓楼商厦、合肥百货大楼、安徽商之都、金鹰国际购物中心、国购广场、元一国际购物广场、百大乐普生、百大CBD购物中心、合肥百盛购物中心、世纪金源购物中心、合肥明发商业广场、合肥新天地购物广场、新都会国际广场、合肥城隍庙小商品市场、松芝万象城、合肥温莎国际广场、大唐国际购物广场、合肥华润万象城（在建）、合肥华润五彩城（在建）、合肥天徽商业广场（在建）等。
旅游路线一火车站向西南步行260m，到达公交车站，乘坐226路公交车。
如果你是乘坐汽车来到合肥，那么出站沿明光路向北行走约310m，到达胜利路，再左转到达滁州路站或者右转到达蓝鲸大厦站乘坐226路公交车（向南方向）。
约1小时到达徽园站下车。
附近景点有：徽园、合肥欢乐岛、合肥海洋世界、合肥阿酋湾水上乐园。
徽园素有“徽州文化大观园”之称，园区内“黄山秀色，巢湖帆影，李白吟月，九华佛光，琅琊醉翁”等优美的人造自然景观，既反映了安徽社会经济发展取得的巨大成就及人文景观，体现了安徽人民热爱自然、奋发向上、凝心聚力的精神风貌，又显示了继往开来的世纪安徽新形象。
徽园是一座融展示安徽、观光娱乐为一体的大型综合性纪念观光园。
票价：30元合肥欢乐岛一处集素质教育、现代休闲方式及培训于一体的大型旅游、度假基地。
欢乐岛开创了安徽省新概念旅游之先河，是旅游市场最惹人注目的一道新奇而亮丽的风景线，既可以观光旅游又完全有别于自然景观和人文景观，是以“创造、运动、审美、教育、培训”为宗旨的新概念旅游模式。
票价：30元，部分项目需另外收费合肥海洋世界集海洋科普教育、海洋生物研究、驯养和展示、休闲娱乐为一体。
同时为了提高游客的环境保护意识，采取了贴近自然的多物种和多栖息地的展示方式，为国内海洋馆首创。
以水为主线，向您展示不同水域的不同物种之间的奇妙联系，展示生命的奇妙和谐的生存方式。
您的旅程会经过溪流、湖泊、雨林、江河直到广阔的海洋，近距离观赏到各种有代表性的动物以及它们的栖息环境，从而体会到大自然生命的和谐。
白天场：合肥海洋世界内部场景(7张)① 景区开放时间： 淡季：11月26日至次年的2月25日 开馆时间是：9：00至16：30分 旺季：2月26日至11月25日 开馆时间：8：30至17：00分 ② 成人票：80元 儿童票：身高1米—1.4米60元，1米以下免票 ③ 优惠人群：全日制在校本、专科生凭证70元\\\/人，军人凭证60元\\\/人，残疾人凭证60元\\\/人，60周岁—70周岁老人凭老年证或身份证购老年票60元\\\/人，70周岁以上老年人免票 ④门票说明：门票包含所有正常参观线路，及五大特色表演。
不含餐饮及自助娱乐项目夜晚场：① 夜晚场开放时间： 7月1日晚起开设夜场，持续到8月28日。
每周五、周六、周日，晚18：00~21：00。
②优惠：夜场期间门票价格为：成人60元（包括1.4米及以上儿童），儿童40元，1米以下儿童免费。
③夜场增加表演项目： 特色表演海豚喂食训练，时间是18：40，美人鱼表演时间是19：20，人鲨共舞时间是 19：50，海狮表演时间是20：20。
合肥阿酋湾水上乐园是安徽首家大规模的水主题乐园。
它是在成功开发合肥欢乐岛和紫蓬山笑翻天乐园的基础上，借力《加勒比海盗》倾力打造出的海盗主题乐园，给安徽游客奉献一场现实版的海洋冒险记。
乐园以高科技特点和参与性游乐为设计理念，以回归自然为背景，把自然生态环境和海盗群落作为设计主题，引入最新的旅游概念，将形成高科技、现代艺术和娱乐休闲的最佳组合，再度引领安徽旅游的潮流和时尚。
票价：成人票：80元 儿童票：60元 开放时间：10:00—19:00(七，八月份双休日09:30—21:00)你可以任选一项或者多项游玩。
本人建议合肥欢乐岛，既经济又好玩。
你也可以选择徽园，感受安徽的人文。
当然合肥海洋世界与合肥阿酋湾水上乐园也有很多好玩的项目。
在感受完安徽人文或者体验完水上刺激之后，你可以在徽园东面的松谷路上的徽园站乘坐20路公交车（向北方向），约40分钟到达科大创新站下车，转801路公交车，约15分钟到达野生动物园站下车，步行约100m到达合肥野生动物园。
或者乘坐20路公交车，约50分钟到达蜀山森林公园站下车。
向北步行约180m到达蜀山森林公园大门。
大蜀山森林公园是以大蜀山为主体的大型园林，占地7000多亩。
漫山遍野苍松翠竹，郁郁苍苍。
远远望去，孤峰拥立，云蒸霞蔚。
据《合肥县志》记载，山上原有开福寺、渊济龙王庙、水井等古迹。
据《庐州府志》载，“有蜀僧于此结刹，偶思乡水，以锡卓地，泉汨汨而出，尝之有瞿，唯三峡味，因名为蜀井”。
蜀山因此得名，蜀山井今已无存，蜀山之名流传至今。
大蜀山树茂林密，青竹吐翠，历史上许多文人墨客留下了脍炙人口的诗词。
蜀山四季景色，以冬令雪景最美，银装素裹，茫茫雪海，“蜀山雪霁”为相传至今的“庐阳八景”之一。
合肥野生动物园园区内林木森森，溪流潺潺，身临其境，给人一种充满山林韵味、原野情趣之感。
市区到该园交通十分便捷，市内有多路公交到达。
合肥野生动物园建园思想为“地球——人类与动物共享的空间”，以“自然朴实、原野情趣、山林韵味”为设计风格。
根据不同动物对不同环境的需求，人工模拟该动物在野外的生存环境，将动物的展馆巧妙地与自然环境结合在一起；园内的建筑小品采用自然或仿自然的材料，通过人工造景的手法，使其和周围环境融为一体。
整个园内地势起伏，森林环抱，绿草成荫，动物自由出入于森林绿草之间，游人置身其中，仿佛有一种返朴归真的感觉。
票价:成人 35元 儿童身高1.2--1.4米 17元（该省60周岁以上的老人、合肥市劳模、现役军人、残疾人、身高1.2米以下的儿童免票） 开放时间:8:00---18:00 9月29日至10月5日开放时间： 7：00——18：30在观赏完各种动物之后，你可以选择就地进餐；你也可以在野生动物园站乘坐801路公交车，约1小时到达逍遥津站下车。
逍遥津占地31.3公顷。
全园以水系自然地分为东西两园。
园内景点密集，移步换景。
东园为青少年活动区和儿童乐园。
中间一片大草坪，为游人集结娱乐的广场。
东南角是动物园，有珍禽异兽和千姿百态的水族，不过现在大多动物现已迁入合肥市野生动物园。
东北角是供游人品茗小憩的蘧庄和摇桨荡舟的的游船码头。
西园以植物造景为主，配合建筑和园林小品，有梅花山、牡丹园、杜鹃园、藏幽园、盆景园、独秀峰等胜景，各种奇花异草，争妍斗艳。
园内鬼斧神工的假山怪石、小桥流水、水榭回廊、楼台亭阁，皆相隔在举步之间。
游人入园，曲径探幽，如入仙境。
全园免费参观。
游乐项目需付费。
沿逍遥津南大门正对面的逍遥津路向南行走约120m，即可到达淮河路步行街。
向东步行约100m，即可到达明教寺；向西步行约380m，即可到达李鸿章故居。
淮河路位于合肥市中心地带，是合肥历史上有名的商业街，也是人文荟萃的老街。
人们把始于1993年市政府为民办实事的淮河路改造项目，说成是合肥旧城改造的画龙点睛之笔，而1998年市政府对淮河路东段的拓宽改造，则使其形成了集购物、旅游、文化、休闲、餐饮等功能为一体的现代文化商业步行街。
明教寺原名铁佛寺，又称明教台、曹操点将台。
该寺始建于南朝梁时，至隋末，寺院荒废。
公元766—779在废墟中掘得铁佛一尊，庐州刺史裴绢上奏朝廷，准奏重建，定名为“明教院”。
明代改称“明教寺”。
后迭经兴废。
至1853年，复毁于战火。
光绪年间重建。
1937年冬，寺院部分建筑被日军飞机炸毁。
新中国成立后，政府有关部门多次拨款修缮。
1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
明教寺历史悠久，建筑雄伟。
在清代，居合肥城众寺之冠。
现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、客堂、寮房等。
票价：10元故居前厅布置了“李鸿章生平展”，该展览用大量的珍贵图片与实物展示了李鸿章风云变幻的一生即“少年科举，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务”。
中厅和小姐楼则采用复原陈列的形式展现了李家接待客人和家眷们的日常起居生活情况，充分表现了江淮地区的建筑风格。
东面的“淮系集团与中国近代化的展览”，则是在丰富李鸿章生平展的基础上开放的，充分揭示了这个晚清历史上最具影响力和实力的集团——淮系集团在李鸿章的领导下，对近代军事、经济、文化以及国防方面所做出的突出贡献。
故居自开放以来，以自己独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了大批游客，成为合肥市的“十大景点”之一和市民心中的首选景点。
票价：20元一天的游玩之后，你可以选择乘坐火车离开，也可以选择在步行街附近住宿。
旅游线路二火车站向西南步行260m，到达公交车站，乘坐226路公交车约15分钟。
如果你是乘坐汽车来到合肥，那么出站沿明光路向北行走约310m，到达胜利路，再左转到达滁州路站或者右转到达蓝鲸大厦站乘坐226路公交车（向南方向）约10分钟。
到达包公园站下车。
包公园是为纪念北宋著名清官包拯而建，属国家4A级旅游景区。
整个包公园占地30.5公顷，其中水域面积15公顷，总体布局为开放式，主要由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点组成。
门票：50元\\\/人 1.2-1.4米儿童票：25元\\\/人 1.4米以上儿童：全票包公祠门票：20元\\\/人 1.2-1.4米儿童票：10元\\\/人 1.4米以上儿童：全票包公墓园包含：含清风阁（合肥市物价局 合价服[2007]121号） 门 票：35元\\\/人 1.2-1.4米儿童票：17元\\\/人 1.4米以上儿童：全票浮庄门 票：5元\\\/人 1.4米以上儿童：全票 ①包公园门票包括包公祠、包公墓、清风阁、浮庄，夏季17：00停售、冬季16：30分停售。
②1.2米以下儿童免票。
③本省60周岁以上老年人凭证免票。
在包公园站乘坐226路公交车（向西方向），约40分钟到达徽园。
旅游景点已在线路一介绍。
然后在繁华大道上的徽园站乘坐126路公交车，约40分钟到达三孝口站下车，向北步行约100m即可到达安徽省博物馆。
你也可以沿繁华大道向东步行约720m到达金寨路，再向北步行约150m，到达明珠广场。
你可以选择在明珠广场进餐、购物。
你也可以乘坐30路、901路、快速公交2路公交车（向北方向），约30分钟到达安徽省博物馆。
安徽省博物馆陈列大楼建筑面积11580平方米，文物库房4156平方米。
馆藏文物有历代铜、陶、瓷、金、 银、玉器、货币、书画、民俗、砖雕石刻、文房四宝、革命文物及社会主义建设时期的文物等，总计104684件。
其中古籍109126册 (其中善本书8000余册)，一级藏品135件。
藏品中最具特色的，是历年来安徽各地出土的商周青铜器，如寿县蔡侯墓出土的莲瓣铜壶，通高80厘米，器形高大，盖顶作镂空的莲瓣形，颈部有对称的兽形双耳，四兽作足，造型生动，为春秋时期少见的艺术珍品；寿县楚王墓出土的楚大鼎，通高113厘米，口径87厘米，重约400千克，形体高大，是现存周代以来最大最重的鼎，仅次于1939年河南安阳出土的商代司母戊大鼎。
该馆珍藏的古代瓷器有1963年宿松县北宋元祐二年(1087)墓中出土的青白瓷注子与注碗，注子高20.2厘米，碗高13.9厘米，是景德镇青白瓷中少见的佳作，也是宋瓷断代中的珍贵标准器物。
铁画是中国传统工艺美术中的一种，具有立体感和独特的艺术风格，馆藏清初铁画名家梁在邦的作品《芦蟹图》，是铁画中的代表作。
注意：周一闭馆，每周其他时间免费开放。
然后在博物馆站乘坐2路公交车，约10分钟到达逍遥津。
逍遥津附近的旅游景点已在线路一介绍。
游玩一天之后，你会对安徽的人文有所了解，并会喜爱合肥这座城市
同样，你可以选择乘坐火车离开，也可以在附近住宿。
旅游线路三火车站向西南步行260m，到达公交车站，乘坐801路公交车，约1小时10分钟到达野生动物园站下车。
合肥市野生动物园已在线路一介绍。
然后到达新华学院乘坐紫蓬山专线，约1小时到达紫蓬山。
紫蓬山层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐阳一幅得天独厚的立体风景画卷。
俗话说：“天下名山僧占多”太平名将袁宏谟投身西庐取法号通元，建殿房124间。
山上有闻名遐迩的始建于三国时代的西庐寺、宋朝的白云寺，五百罗汉雕塑、周瑜读书处、洗砚池、文昌阁、李典墓、首任台湾巡抚刘铭传故居等众多名胜古迹。
你在紫蓬山可以体验农家乐，吃上农家饭。
然后乘坐紫蓬山专线回到新华学院，在乘坐801路公交车，约50分钟到达逍遥津站。
你可以在附近游玩、购物、就餐、住宿等。
注意事项相信你对合肥已经有一定的了解了，你也可以根据提供的信息，制定一个更适合自己的旅游路线。
合肥公交票价为：普通公交车1元，空调车2元，3、4、10、11月份票价全部为1元。
如果你是节假日来合肥旅游，那么公交车会有些拥挤，请妥善保管好自己的物品。
如果你是自己驾车来合肥旅游，那么请及时关注合肥交通道路的信息。
因为某些路段可能在施工，或者上下班时段道路会有所拥挤。
合肥旅游景点的英文介绍哪里可以找到啊
所有景点都要
包河公园和包公祠，是合肥最大的亮点之一。
里面有蜡像和包拯以前的用具，值得一看，那里还有很大一片的荷花塘，旁边都是垂柳，可以坐船欣赏周围的景色。
周围的环境很好，是一个散心的好地方。
经常有老年人在那里锻炼身体。
旁边有省图书馆，再往那边走走就是合肥七中，我的母校。
再往前面走就是大钟楼了，不算很宏伟的建筑但是我从小看到大总有感情。
李府，李鸿章的故居，在市中心的步行街上。
喧闹的大街上有那么一座古建筑别有风味，里面是他曾经的用品和摆设，会有专门的解说员告诉你那个时代的历史。
里面有个李鸿章的官服和官帽最让我印象深刻。
明教寺，也在步行街上，在李府的后面一点位置。
我没有进去过，经常看到有和尚在旁边走动。
步行街，介绍的有点晚，呵呵。
是合肥最繁华的商业区之一。
里面有许多的店面，还有一个小吃巷子，里面有很多的小吃。
很多的饭店和服装店在路的两边。
里面还有一家卡旺卡，门外面也有一家，呵呵。
步行街的街头有一家宫廷桃酥王，十分的有名，糕点也很好吃，经常门口排很长很长的队伍。
天鹅湖，很美的环境，那里的空气十分好，很宁静，新区里面的魅力景点之一。
八中和它在一个方向。
万达广场，购物玩乐的好地点。
里面有电玩城，电影院，服装店，KTV，饭店，家电中心等各种各样的店面。
万达的外面还有很多的服装店，还有咖啡屋和糕点店。
环城公园，合肥的环城公园是上了国家教科书的哦，我可以自豪地说，合肥比上海和北京等大城市有更高的居住价值。
跟北方的城市比起来，空气质量高，环境也更美，还有就是基础设施也很齐全。
环城公园是围绕着合肥市的几个公园的合称。
环城公园位于合肥市老城区周围，环绕护城河，20世纪50年代废城垣建环城马路，并植树造林。
980年始建环城 公园，公园总长8.7公里，总面积为137.6公顷，是一个以原环城绿带为基础，采用开敞式布局，运用造园艺术，点缀园林建筑和山石小品形成的线带状敞开式公园。
它抱旧城于怀，融新城之中，绿树碧水像一条绿色环带束于其间，被海内外宾朋誉为“一串镶嵌着数颗明珠的翡翠项链”。
有6大景区，分别是包河景区，银河景区，西山景区，琥珀潭景区，环北景区，环东景区。
至于有多美，楼主自己去看看吧。
逍遥津，这是个古老的地方啊，现在是一个游乐园。
以前是要收费的，现在可以免费进入了。
这里承载了我小时候很多的回忆，记得过节的时候，这是大人们带我们去得首选地点。
逍遥津位于合肥市旧城的东北角，与教弩台仅一步之遥，以三国时期的古战场而载入典籍。
逍遥津是一座约20万平方米的城市公园，合肥十景之一，水面占三分之一，公园分东西两部分，逍遥津古为淝水上的一个津渡。
公园外，有一座西津桥，又有逍遥桥，是合肥对外交通要道。
逍遥津又名窦池，斗鸭池，古为淝水上的津渡。
可以去看看。
到了北方以后我觉得我家的什么地方都好了，呵呵。
主要是这里没有水，那里都是干的，但是我想水。
三河古镇 显地方文化风情的皖中名镇。
有两千多年历史的鱼米之乡，古称鹊渚、鹊岸，三水交汇处，商贾发达。
宋代“二龙街”的传说和近代太平军“三河大捷”，愈加显示其历史传承的厚重。
古朴的老街、石桥、钱庄、米行、当铺、一人巷、古城墙，以及杨振宁旧居和刘秉璋、孙立人等住过的宅院，更丰富了古镇的人文色彩。
古今万年台，以《小辞点》为代表的地方戏多彩纷呈，新时期被授予“庐剧之乡”称号。
美食文化更是令人流连忘返。
三河镇正倾力打造旅游文化品牌。
以上是拷的，但是我去过三河的，呵呵，很有古镇的风味。
饭店是家常菜，还能见到老太太在升老式的灶来煮饭。
周围是河，还有就是人力车，拉车的人会边骑边给你介绍三河的历史。
这些历史都是口口相传的，一代代地传下来。
还有个纪念馆，我忘了名字了。
还有古城墙和炮台，一线天，很窄的巷子。
去看看就知道了。
大蜀山。
真的不是大山，因为有小蜀山所以它叫大蜀山。
但是这个绝对是个常绿山，终年翠色，虽然山不高但是树却非常多。
上面有个野生动物园，这个地方也是大人带孩子去玩或者全家游的首选地点。
小时候去玩过很多次。
楼主可以去看看，不看动物也看看树，周围的环境很好。
我爷爷奶奶家就在那旁边，就是通用机械研究所，我的童年的一部分也是属于那里的。
后面还有大部头。
我暂时只能数出来这么多了，你可以自己查查补上。
我不仅是写给你看，也是写给我自己看，到哈尔滨上学后才知道自己有多爱合肥。
我怀念曾经记得的一切，无论是好是坏，都是我的家乡。
其实合肥很美的，去看看吧
一下是拷贝的： “镇淮角韵、梵刹钟声、藏舟草色、教弩松荫、蜀山雪霁、淮浦春融、巢湖夜月、四顶朝霞”，“庐阳八景”在清代便颇负盛名。
1995年经市民推荐、专家甄选，评选出“合肥十景”－“包河秀色、教弩梵钟、逍遥古津、琥珀流光、花园艺苑、环城翡翠、庐州灯火、蜀山春晓、吴王遗踪、五里飞虹”。
随着合肥大建设大发展城市发生了巨大变化，2006年“合肥新十景”诞生：“包园清风、三河古镇、李府春秋、翡翠环城、天鹅湖畔、逍遥古津、墨荷琼林、蜀山览胜、科学绿岛、瑶岗风云”。
【包园清风】纪念旷世名臣包拯的系列景点。
被老百姓称为“包青天”的包拯（999—1062年）生于合肥，归葬合肥。
现为合肥首个4A级风景区的中国包公园占地面积30．5公顷，主要由四部分组成：包公祠，初建于1066年，由李鸿章重建于1884年，现为省级文物保护单位；包公墓，1987年从东郊大兴集迁建于此，省级文物保护单位；浮庄，相传原为包公书院，1987年增加包氏后裔包兆龙铜像；清风园，主体为高42米明5暗4的清风阁，内有包拯事迹、江淮风情展示厅等。
【墨荷琼林】当代合肥最大的民营古典园林。
位于二环路西北角占地面积120000平方米的墨荷园融徽派建筑艺术与苏州园林风格于一体，享有“安徽园林第一家”的美誉。
它的整体构思取园中状如墨砚的湖和湖中争奇斗艳的荷花寓名“墨荷”，内有藕苑、琼林苑、月照苑、盆景苑、锦华苑、枫霞苑、榴红苑、秀峰苑、百花苑、中心苑、月照苑、双塔苑和思绮山庄等，其间以曲廊和曲桥相连或相隔，形成规模宏大的特色园林。
游罢墨荷园，你将会领略到“入目三分景，七分在内涵”。
【三河古镇】彰显地方文化风情的皖中名镇。
有两千多年历史的鱼米之乡，古称鹊渚、鹊岸，三水交汇处，商贾发达。
宋代“二龙街”的传说和近代太平军“三河大捷”，愈加显示其历史传承的厚重。
古朴的老街、石桥、钱庄、米行、当铺、一人巷、古城墙，以及杨振宁旧居和刘秉璋、孙立人等住过的宅院，更丰富了古镇的人文色彩。
古今万年台，以《小辞点》为代表的地方戏多彩纷呈，新时期被授予“庐剧之乡”称号。
美食文化更是令人流连忘返。
三河镇正倾力打造旅游文化品牌。
【李府春秋】有关晚清重臣李鸿章的系列景点。
淮系首领、洋务运动代表人物李鸿章（1823—1901年）发迹后其家族在合肥城内的东大街（今淮河路东段）盖了不少房子，有“李府半条街”之称，现在保留并部分重修的李府，内有李鸿章和淮军陈列展馆，后有女眷楼。
1903年傍着李鸿章墓地建起李鸿章享堂，在今大兴集。
现均为省级文物保护单位。
而李鸿章的出生地瑶海区磨店今家庙犹存，新开发少荃湖和美食一条街等。
李府、享堂、出生地互为犄角，呈“三足鼎立”之势。
【翡翠环城】环旧城郭建起的开放式公园。
50多年前因城市建设需要而拆除城墙就地修路绿化，不意“歪打正着”，经过不断精雕细琢，形成全国独有的长达8700多米的环城公园。
鸟瞰九狮城雕、银河景区和赤阑桥、琥珀潭、黑池坝、市树市花园以及路边的中日友好美术馆、亚明艺术馆等，在波光粼粼的水面中，如串串珍珠，交相辉映，实为合肥人引以为豪的“翡翠项链”——春日淮浦踏青，夏日包河赏莲，秋日西山览叶，冬日逍遥观梅。
东西南北，一年四季，足下皆是景，眼前景如画。
【天鹅湖畔】以水烘托的政务文化新区新景。
1000亩水面的天鹅湖之阳，是如“崭新一页”的雄伟壮观的合肥市政务中心主楼，其周围已经矗立和正在崛起一系列高层建筑，包括代表合肥现代化建设和社会事业发展水平的体育中心、大剧院、文博园、艺术馆、观光塔和新闻大厦、出版大厦等，湖面波光粼粼，湖岸花团锦簇。
特别是营造了天鹅湖畔亲水、亲民的和谐氛围，“到天鹅湖去”已成了市民经常挂在嘴边的话语。
老百姓在碧水蓝天黄沙绿草的环境下度假休闲，不亦乐乎
【逍遥古津】遥津公园四季长青，环境优雅宁静，曲道幽长迂回，假山假石嶙峋逼真，不对称式园林布局层次分明，错落有致。
公园既有北方园林的古朴典雅，又有南国园林的妩媚清秀；就像一位亭亭玉立、着装入时的村姑。
足踏逍遥津公园，悠久的历史传说会使人尽发思古之幽情；而引人入胜的自然风貌和人工建筑又使人心旷神怡，流连忘返。
在这里，既可想象出古战场的弥漫硝烟，又可品览祖国壮丽河山的锦绣。
逍遥津名称历史悠久，以三国古战场闻名后世。
曹魏与孙吴为争夺合肥，鏖战32载，其中最著名的一次战斗就在古逍遥津畔。
著名古典小说《三国演义）中“张辽威震逍遥津”的故事，即由此而来。
至今逍遥湖心3岛中还有一土丘，相传为张辽的衣冠冢。
【瑶岗风云】当年渡江战役的前线指挥中枢。
位于肥东撮镇的瑶岗以其独特而优越的地理位置成为总前委指挥部，1949年春、陈毅等在此直接指挥了闻名中外的渡江战役。
经过20多年的修葺复原，当年总前委的参谋处、机要处、秘书处、后勤处、警卫营旧址和华东局旧址，包括一些领导人的卧室，以及数以千计的革命文物，都一一展现在游客面前。
1996年，瑶岗渡江战役总前委指挥部被列为全国重点文物保护单位。
目前，一个规模宏大的渡江战役纪念馆正在建设中。
【科学绿岛】由“岛”到“城”体现了科技的发展态势。
在风景如画的董库水库三面环水的岛上，坐落着中科院合肥物质研究院的好几个科研院所。
1998年中央领导同志欣然题写〃科学岛〃，并提出合肥在“科学岛”的基础上建成“科学城”。
2004年，合肥国家科技创新试点市揭牌暨示范区开工仪式在大蜀山西麓隆重举行，中国第一个科学城建设大幕正式拉开。
首批选定的40个重点建设项目，总投资约150亿元。
预计到2020年，合肥将建成国家科技创新型城市和国际著名的科学城。
【蜀山览胜】蜀山风景区坐落在合肥西郊9公里处，海拔284米。
山不在高，有仙则灵。
这里风光旖旎，四季景色优美。
清代庐州府学正朱弦咏蜀山曰：“春山艳洽如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山光澹淡欲卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣”。
蜀山，以满山遍野郁郁葱葱的苍松翠柏、奇花异草引人入胜。
尤其在周围山麓先后新建了2万余亩水面的人工湖，占地400亩的烈士陵园，面积70公顷植物园和度假村。
八十余公顷的苗木花卉基地以及合肥野生动物园。
长达370米的“安徽第一画廊”——蜀山画廊，及十二生肖园、匹特搏彩弹射击娱乐中心和以植物造景的樱花园、月季园、枫树林等。
在这些园林、水泊的簇拥烘托下，蜀山显得愈加妩媚，分外妖娆，春日的景色尤其迷人。
登临山巅，极目远眺，烟波浩渺，水天一色，雾霭缭绕，渔帆隐约；漫步山麓林园，桃红柳绿，蝶舞蜂喧，花团锦簇，竹影扶疏，令人心旷神怡。
合肥高新技术产业开发区座落于蜀山东侧，一批现代化建筑更使景区增添了时代的韵律。
蜀山风景区已是人们凭吊先烈、游览观赏、闲暇休憩的场所。
【人文古迹】包公祠 淝水之战旧址 龙城遗址 大城头遗址 古埂遗址 吴王遗踪 三国合肥新城遗址 袁术古堆墓 武王墩古墓 云门塔 清真寺 大陈墩遗址 逍遥津公园 刘铭传故居 三河古镇等 【自然风光】岱山湖 蜀山森林公园 四顶山 浮山 紫蓬山国家森林公园 琥珀潭 双凤湖旅游度假区 最佳旅游时间 合肥四季可游，自然风景优美，古址遗迹众多，最佳旅游季节为每年4至10月。
合肥属亚热带季风气候区，四季分明，气候温和，阳光充足。
年平均气温15.7℃，最冷1月，平均气温2.4℃，最热7月，平均气温28.4℃。
年均降水量1000毫米左右，春秋两季与夏季相交时期雨水较多。
年平均无霜期228天，年平均相对湿度为77％。
主要自然灾害为旱、涝、寒流、低温、淫雨、倒春寒、大风、晚霜冻。
特色活动 合肥还有一个龙虾节合肥的龙虾节甚至比合肥的啤酒节还有名气，因为每到春末的时候，合肥的大街小巷都会有很多店铺出售龙虾，龙虾节是每年的5月28日.
西游记 《喜得白龙》读后感 2~300字左右
文化自信——中华梦 你所不知道的《西游记》密码 蔺门叟《西游记》是一部神话故事； 《西游记》是一部雕龙天书； 《西游记》是一个神奇预言； 《西游记》是一部喻世铮言； 《西游记》是一幅龙源导游图；。
读懂《西游记》，齐奔圆梦路
一一笔者题记 序 言 一一有感于老梁评说《西游记》 古今中外各民族的寓言、神话故事，其背后无不蕴含着该民族的心理期盼和文化密码。
中国神话故事亦不例外。
如人们耳熟能详的《女娲补天》、《夸父逐日》、《大禹治水》表达了人们对大自然敬畏与改造大自然的决心；脍炙人口的《花木兰》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》更是寄托了人们追求男女平等、追求美好爱情的心理期望，蕴含着人们对封建时代“男尊女卑”、“包办婚姻”的批判。
《西游记》作为在中国神话史上体系最完整，艺术上登峰造极、空前绝后的名著巨作。
其故事背后必然也隐含着我们中华民族的心理期盼和文化密码
为解开这个密码， 几百年来，无数的文豪、大师、专家、学者、爱好者，都著书立说、各述已见。
“宗教说”、“炼丹说”、“修心养身说”、“讽喻说”、“游戏说”、“阶级斗争说”等等。
仁者见仁，智者见智，孰是孰非，难以定论。
因为，《西游记》和《易经》一样，它是一部诠释中华文化的“太极八卦图”。
不同行业、不同层次的人都能从《西游记》中获得不同的营养和智慧。
从三岁孩童到耄耋老翁，都能从中获得乐趣；哲学家从中看到的是宇宙观、人生观深刻道理；军事家看到的是“攻心为上”的兵家上策；道家看了兴奋的大谈修行养性秘要；佛家看了自豪地认为它是弘扬“因果轮回、善恶有报”的专著......各行各业的人都能从这个平台找到乐趣、找到所爱、得到启发和鼓励。
都在从各自立场进行解读，且各有所指，各据其理。
但又总是“不识庐山真面目”。
它与《易经》，一个是开创中华传统文化的龙头，一个是梳理中华传统文化的龙尾。
遥相呼应，皆为天书。
好在两部“天书”都能养活人，每年有千万人靠它吃饭甚至发财，这就足以使吃这碗饭的专家、学者、文化人前赴后继、层出不穷地在解读、戏说、甚至恶搞这部名著。
就许多人来说，《西游记》背后有什么秘密，读懂、读不懂并不重要。
仅看着五花八门的“猴哥”故事就够乐呵乐呵了。
但是，对于像梁宏达先生这样自己读了还要给大众、特别是年轻一代大众再传讲的文化公众人物，对《西游记》这部名著的解读水平应该高些。
老梁的节目我是必看的，他那渊博的知识，丰富的人生经验，接地气的、风趣幽默的语言，看问题的深度，表达的技巧和细节把握，都令人佩服。
可以说本人是老梁的“铁杆粉丝”。
但最近看过老梁评说《西游记》之后，发现老梁如今也玩上“戏说”了
什么“《西游记》故事是如来佛导演的一台戏，布的一盘大棋”、“道家、佛家挣地盘”、“孙悟空是高级杀手”、“孙悟空拜师学道就是打工仔、清洁工”“猪八戒是卧底”、“火焰山在中亚”、“太上老君、观音菩萨是狠角色”、“红孩儿是私生子”......等等乱七八糟的一大堆，离题太远了。
用猴哥的两句话形容就是“这一去十万八千里
”；“着实榔槺
” 。
门叟非专家、非学者、非大师、非大神。
每日为商场开门、锁门，守夜。
称作“保安”，实则是一个看门老儿。
上世纪50年代，哭着喊着来到人世间，生于长于祁连山之下曾经供奉“祭天金人”那快土地上。
属猴，故喜欢“猴哥”。
喜欢读《西游记》。
本姓就是一种草，地地道道的草姓草民。
我和我身边的老伙伴们一样，多半生里总摊上大事:“饥饿”、“停课”、“下乡”、“下岗”都没有躲过。
有些老伙伴因“厄”而难释，到西天当“神仙”去了。
幸好我喜欢读《西游释厄传》，且每次摊上大事，总是和猴哥巧遇、结缘，与其为乐，至今尚在西去路上。
下岗后到处打工近十年，困厄中枕“西游”而安眠，读“西游”而解忧。
翻烂了几本不同版本的《西游记》后，竟然也咂摸出了些味道。
因为听看老梁在评说《西游记》故事时，听到了叫板的声音，门叟作为秦陇之人，喜欢秦腔，也就张口吼一嗓子:叫叫一声老梁，你听我说……一，《西游记》是一部雕龙天书
众所周知，龙是我们中华民族的象征，也是中华文化的象征。
《西游记》的作者以弘扬中华文化为创作立意，把盘古破鸿蒙、伏羲“一画开天”至明代中期这个时期，中华文化的产生、发展、兴衰历程进行了梳理。
将这棵举世无双的参天大树几千年来结出的一切果实，一网兜来，一一进行了分捡、整理，再经过“煎炸蒸煮”、“刀劈斧砍”、“精雕细琢”加工。
然后，分门别类，理出了哪些是“与天同寿、长生不老”的珍宝；哪些是“滋润大地”的雨露；哪些是“降妖除魔”的法宝；哪些是变着法子吃“唐僧肉”的尸魔；哪些是滋生“腐败恶魔”的毒壤；哪些是历史的“垃圾、稀屎”。
取精去糟，浓缩提纯，借助《西游记》故事人物、场境、事件，形象地、栩栩如生地展现给读者。
《西游记》中的每一个故事，诠释的就是中华文化体系中的某一个组成部分。
如原著对“天庭”各色人物、组织结构、动态故事的描写，形象地将中华文化的优势与特点、中华文化的体系结构展现给了读者；前七回写“牛人”孙悟空孕、育、盛、衰的故事，诠释的是中华文化的源流——“天人合一”的哲学思想；对太上老君、龙王家族、李天王天兵天将团队的描写，诠释的是中华文化的核心组成部分道、儒、法三家学派的思想；以观音菩萨为代表的佛界故事，诠释了已经成为中华文化的重要组成部分的佛学思想；二郎神团队的故事，将集百家学派之长的“杂家”思想、历史贡献、主要代表人物巧妙地作了介绍和褒贬；五庄观镇元大仙的故事，将中华文化文学艺术的先圣、世界上浪漫主义文学的缔造者一一庄子的思想、艺木成就、文圣风度展现的淋漓尽致；牛魔王一家的故事，将墨家学派的“兼爱、尚贤、节用、自立自强、善工巧、重实用技术”等优秀思想，浓墨重彩地描绘给我们。
特别是对“红孩儿”及其结局的构思，以超前的目光、绝妙的神笔将“后墨家”的科学思想给与了高度赞扬。
并预言了工业化是强国富民的“善财童子”
作者最为惊世骇俗的绝笔是第十三回中，在双叉岭刘伯钦一家的故事中，提出了天下百姓共同的期昐一一中华富国梦
这与我们今天的“中国梦”不谋而合。
多么神奇的预言
《西游记》的字里行间，几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素。
《西游记》活生生地为我们雕出了一条引领中华民族腾飞的中华文化之龙。
《西游记》以“论坛功德、战无不胜、净坛不断、金身不败、腾飞于世”为最终“正果”，明确地表达了作者对中华文化的自信
因此，门叟认为，《西游记》的密码就是七个字：文化自信，中华梦
前者是这本书的文化密码，后者是中华民族的心理期待。
门叟是否在趋炎附势、哗众取宠
首先我们来看《西游记》作者的创作意图： 细心的读者在看《西游记》时会发现，我们异口同声所称的“西游记”，作者在原著中却开篇明义告诉我们这是一部“释厄传”
（欲知造化会元功，须看西游释厄传） “释厄传”怎么讲
字面含义:释，形声，从釆，从睾（ yì），睾亦声。
“釆”本义为“动物用爪子翻检、分辨食物”，引申为“翻检”、“分别”。
“睾”意为“一罗网的捕获物”。
合起来表示“把整个一罗网捕获物倒出来按照种类分拣”。
本义：解开罗网，把网获物一股脑儿倒在地上，然后分拣整理、按类出售。
引申义：把一团乱麻般的事物理清头绪、使其条理化。
厄读音：è，困苦；灾难；阻隔；受困；险要的地方。
本义：困厄。
厄难，勤苦之事。
《史记》对“传”的意义表达最贴切。
并告知“记”与“传”不是一个档次
另一层寓意： 在中国文化史上，有一大批如雷贯耳的名著大作，都是释“厄”而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚著兵法；司马迁受辱而留《史记》，等等。
北宋时期有一本书叫 《解厄鉴》，是一部十分罕见的直接解“厄”之作。
（作者晏殊才华横溢，官拜宰相。
范仲淹、韩琦、欧阳修等都是他的学生。
）该书主要阐述智慧、政治权谋之道。
写作方式就是把中国历史上各个时期的智慧、谋略、政治等方面有影响的学派思想、观点，网罗在一堆，然后再梳理、分类、解剖、总结，得出结论，予以阐述。
历代文人对该书非常推崇，评价为“字字真言，句句智慧”。
古代文人，特别是一些才华横溢而又不得志、身处“困厄”中的失意文人，将转而著书立说，“释厄”、“解厄”视为一种精神寄托的崇高境界来推崇和追求，力图建树，不求名利。
元明清时期的名著尤其如此。
（这也是名著作者是谁，争论不休的主要原因。
） 《西游记》这部举世公认的名著，才华横溢的大儒作者，对“释厄”的立意，绝非是要写一个“由如来佛总导演”的“关公战秦琼式”的荒诞故事。
他要阐述的是一个大题材
其次，我们来看《西游记》的构思结构： 贯穿《西游记》的一条主线就是“龙”。
《西游记》整个故事从龙源、龙脉之地的傲来国，花果山写起，中间始终没有离开对龙族的描写。
原著第一回写道：“感盘古开辟三皇治世五帝定伦世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲曰西牛贺洲曰南赡部洲曰北俱芦洲。
这部书单表东胜神洲。
海外有一国土名曰傲来国。
国近大海海中有一座山唤为花果山。
此山乃十洲之祖脉三岛之来龙自开清浊而立鸿蒙判后而成。
真个好山
有词赋为证。
赋曰：势镇汪洋威宁瑶海。
势镇汪洋潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海波翻雪浪蜃离渊。
木火方隅高积上东海之处耸崇巅。
丹崖怪石削壁奇峰。
丹崖上彩凤双鸣；削壁前麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢青松翠柏长春。
仙桃常结果修竹每留云。
一条涧壑藤萝密四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱万劫无移大地根。
那座山正当顶上有一块仙石。
其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺围圆按政历二十四气。
上有九窍八孔按九宫八卦。
四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬。
盖自开辟以来每受天真地秀日精月华感之既久遂有灵通之意。
内育仙胞一日迸裂产一石卵似圆球样大。
因见风化作一个石猴五官俱备四肢皆全。
” 这里作者提供了几条信息： 1.时间定位。
“盘古开辟三皇治世五帝定伦” 正是中华文化正式诞生之时。
2.地理定位。
东胜神洲海外的傲来国花果山。
这三个地方很奇妙，多少年来人们都在猜谜，没有射中谜底。
其实作者是在以虚寄意，如同“意识流”写法。
四大部洲，并非具体的哪个地方。
四大部洲就是四大方向，东胜神洲即出神仙多的方向。
如老子、孔子、庄子、孟子、墨子等等诸子百家中的创始人大多都出自东面。
中国神仙体系中的很多神仙也出自东面；西牛贺洲即当时农耕发达，对牛重视、敬畏（牛自然高兴）的方向；南赡部洲即水源丰富、财源茂盛的方向；北俱芦洲即草原游牧民族（草户）为主的方向。
傲来国是哪里
关键是个“傲”字，说出来也许很搞笑。
想一想《西游记》中所有的龙族兄弟姓什么
敖
加“人”旁，不就是“人龙”吗。
傲来国即出“人龙”的地方。
至于花果山，作者已经讲明了是龙脉之地，其赋所描述的也正是风水理论中标准的龙脉地势。
3.故事主角石猴孕育结构、诞生方式与天地孕育、诞生方式相同。
石猴就出生在这个地方。
作者在此告诉我们，石猴是龙的传人，天人同构。
又在原著第一百回大结局“五圣成真”时写道：“须臾间那马打个展身即退了毛皮换了头角浑身上长起金鳞腮颔下生出银须一身瑞气四爪祥云飞出化龙池盘绕在山门里擎天华表柱上”“孙行者却又对唐僧道：“师父此时我已成佛与你一般莫成还戴金箍儿你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我
趁早儿念个松箍儿咒脱下来打得粉碎切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。
唐僧道：“当时只为你难管故以此法制之。
今已成佛自然去矣岂有还在你头上之理
你试摸摸看。
”行者举手去摸一摸果然无之。
此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉俱正果了本位天龙马亦自归真”。
这里有个疑问，为什么对最重要人物“师傅”唐僧没有多说
猪八戒、沙和尚也没有多说。
唯有重点写了一路载负圣僧、经卷的白龙马“金龙腾飞，盘绕在华表柱上”。
因为作者在表达《西游释厄传》中雕刻了一条中华文化之龙的意图。
“真人不露相，露相不真人”“丹成识得本来面，体健如如拜主人”。
最后是孙悟空脱去“紧箍咒”（观音——光阴催迫）之苦。
表达了作者完成这一部“雕龙”之作后的心情。
第三，我们来看《西游记》的艺术表现形式： 作者分别在第一回、第七回明确告诉我们:这部书是用“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
”“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”这样一种假借故事人物形像寄托主题思想的艺术表现形式来体现“释厄”的。
借音、借形、借意、借位、借向、借数、借物、借理。
这是《西游记》艺术表现形式特点。
第四，我们来看《西游记》中，作者的写作技巧： 《西游记》在写作手法上的一个很大的特点是幽默讽刺，诙谐风趣，大量的采用了文字游戏的手法。
正如大文豪——倔老头鲁迅说的那样《西游记》“作者禀性，复善谐剧”。
中华文化的载体——汉字是非常独特的表意符号。
象形、假借、指事、会意、转注、谐声。
皆可灵活用运，以表达寓意。
拆字、猜谜就是非常精深的一门文字学问。
作者对汉字的这些特点利用，达到了炉火纯青地步，始终贯穿于全篇描写之中。
将中华文化发展历程中的主要学派思想、代表人物、代表作、优劣特点、发展趋势等，几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行间，整部作品字字藏玄机，句句埋隐喻，处处设谜局，篇篇是警示。
综上所述，《西游记》和《西游释厄传》一个是表，即神话故事；一个是里，即中华文化
此说是否有理，看门叟详细解读原著为证。
二，读原著，解开《西游记》密码 几点提示： 1.为了便于解读，我们把这部名著还是叫《西游记》，以适应已经约定俗成的习惯，避免引起读者歧义。
2.本文是以中华传统文化——即“雕龙”意境来解读《西游记》原著。
与其他意境的理解不发生关系。
各抒己见，避免误解。
3.解读《西游记》，须结合大量的中华传统文化基础知识，进行参照对比。
4.《西游记》的艺术形式，与中华文化中的瑰宝《庄子》的艺术特点极其相似。
作者在其作品中亦表达了对庄子、朱熹等先圣的高度祟敬。
了解两位先圣的成就，对解读《西游记》有很大帮助。
5.上文所述的第三、第四两条必须给予特别了解，有助于解读原著。
书归正传 《西游记》故事线索与中华文化发展脉络对照： 《西游记》内容布局，可分为四部分：第一回至第七回为第一部分；第八回至第二十二回为第二部分；第二十三回至三十一为第三部分；第三十二回至第一百回为第四部分。
故事第一部分共七回，开篇简述了天地人“三才”大道形成及运变规律。
然后写主要角色孙悟空从石猴出世；拜师学艺；震伏四海、心意不足；大闹天宫被压五行山下。
为孙悟空孕、育、盛、衰四个阶段。
时间跨度是开天辟地——“王莽篡汉时”。
之后，被压五百年。
这一时期中华文化发展脉络： 远古文化（盘古开天辟地、三皇五帝）传说期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周礼、青铜器、永不死亡观念产生）中华文化正式诞生成史期；春秋战国（道家、儒家、法家、墨家、杂家等为主的诸子百家思想形成）中华文化中轴时代；”秦汉（法家、道家思想先后成为统治理论，发展到最高潮。
），中华传统文化体系基本形成，奠定了几千年来的中国文化的基础、精神风尚奠定时期。
东汉中期至唐初，中国社会处于魏晋南北朝、五胡十六国分裂动荡状态，中华文化在近五百年衰弱，史称“中衰时期”。
中华文化同样经历了孕、育、盛、衰四个阶段。
“中衰”近五百年。
故事第二部分共十五回加附录，叙述了唐僧出生、陈光蕊复生、唐太宗李世民地狱还魂、孙悟空复出、白龙马、猪八戒、沙和尚获得引渡“重生”；观音菩萨引导取经团队；唐僧师徒踏上取经之路；在“双叉岭”、“两界山”遇虎穴、伯嵚、观音院老僧、黑熊怪、黄风怪。
很明显一阶段主题是所有主要人物重获新生，走上新路，告别过去。
这一时期中华文化发展脉络： 这一阶段正是唐贞观年间实行开明政策，中华文化复苏，走向多元化时期。
故事第三部分共八回，主要写唐僧师徒之间经过冲突、磨合，终于达到齐心协力，一心一意奔取经路的最佳状态。
其中夹叙了促使唐僧师徒之间或分或合的魔与仙，如白骨精、镇元仙等章节。
这一时期中华文化发展脉络： 这个时期中国传统文化与佛文化、各民族文化、西域文化之间经过互相冲撞、互相磨合、互相包容，最后达到融合。
继而创造了中华文化的空前繁荣昌盛。
故事第四部分共六十九回，描写唐僧师徒在取经路上一路降妖捉怪，经关历国直到取得真经，修成正果。
每个故事相对独立，互不连贯。
这一时期中华文化发展脉络： 在宋元明时期，中华文化形成了完整体系，达到高度成熟。
进入了审视、归纳、总结期。
道教改造创新、三教合一思想形成，理学、心学将儒、道、释、法、各学派思想高度总结融合集于一体。
文学、特别是民俗文化得到发展。
从以上对比，不难看出《西游记》神话故事线索与中华文化发展脉络是完全对应的。
这不是巧合，是作者的“雕龙”匠心所在。
接下来我们剖析原著中的人物和故事。
