望丛祠导游词
目的地简介 望丛祠坐落在距成都22km的郫县城南，祭祀对古代成都平原的繁盛作出过卓越贡献的望帝和丛帝。
望帝即杜宇，丛帝即开明，他们是四川最早的帝王和政治家，相当于中原的黄帝和大禹。
目的地导览 望丛祠约始建于南齐（5世纪），历代迭经修葺，奠定了今天的格局。
望丛祠仿会稽禹陵规则制而建。
建筑风格有别于蜀中其它祠庙。
其祠门偏东偏西，双向对称而开，红墙环绕之中，山水错落成趣。
楼阁亭榭，典雅别致；竹荫林茂，典径幽邃；鳖灵湖畔，垂柳依依；荷风亭前，莲叶泛碧。
望帝、丛帝二陵，巍然而立，宛若山丘。
相传：帝死后即葬于此。
二陵之前各有碑，均为辛亥革命元勋熊克武所立，但懋辛书。
分别题作“古望帝之陵”；“古丛帝之陵”。
望帝陵上，一百多棵古柏高大挺拔，葱笼茂密，枝繁叶盛，间有珍楠老桂，丛丛修竹，蓊蓊郁郁，仿佛碧云一片，罩护帝陵。
循石级登陵顶，可遥眺杜鹃城遗址。
内容小贴士 魔方豆花魔方豆花是郫县望丛祠、三源农庄餐厅的一道特色菜。
魔方豆花除了色泽洁白、口感细嫩、柔软、棉扎而且还有不易碎散的特点外，还在于它味碟的配制，即味碟的变换。
味碟佐料可达酸、甜、麻、辣、咸5个系列40多种，食客可自由勾兑味碟，产生出千变万化的味道和感觉，如同玩魔方一般，旋转、自由组合、怪味别出，妙趣横生，故名“魔方豆花”。
关于世泰湖的导游词
世泰湖省级湿地公园，为温带大陆性湿润湖泊。
水天宽阔，空气清新，常驻鹅、鹭、雁等多种珍稀水离。
相传大禹治水时，因该地连通汾河，水清且润，温度适中，而在该湖淋浴后，赴都城汇报治水情况并被舜王禅让帝位，又因其子启开夏朝成为中国帝朝的第一人，而成为帝王之祖。
所以此地成为洗尽尘垢，飞黄腾达之圣地。
文水县以该传说为底本，耗资近亿元，规划兴建水上乐园、民俗庄园、自助果园、荷花书园、绿柳公园、四季花园六合一的世泰湖生态旅游区，为每一个来此地休闲的友人提供一个绿色环保，复归自然的自由空间。
2010年02月，保护山西省湿地生态环境和生物多样性资源，世泰湖省级湿地公园等17处省级湿地公园已获批建设，这将是山西省首批省级湿地公园。
绍兴大禹陵 大禹陵门票 大禹陵游记 大禹陵导游词 大禹陵门票多少
你要的太多了，大禹陵位于浙江省绍兴城东南稽山门外会稽山麓，距城3公里，相传是我国古代治水英雄大禹的葬地。
周围群山环抱，奇峰林立，若耶清流潺潺东去，使大禹陵更显凝重、壮观。
郁郁葱葱的会稽山旁依赫黄色的殿宇，屋群高低错落，各抱地势，气势宏伟。
大禹陵本身是一座规模宏大的古典风格建筑群，由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成，占地40余亩，建筑面积两千七百多平方米，被列为全国重点文物保护单位。
最佳旅游季节 每年4月下旬有公祭大禹陵，这也算是一个好的旅游时间。
交通指南 到大禹陵的交通很方便，因为它离绍兴城很近，如果从绍兴火车站下车，可以坐2路公交车直接到达大禹陵（票价2元），也可以直接坐出租车（费用大约30元）。
如果从绍兴汽车客运中心下车，可以坐25路公交车到达大禹陵（票价1元），也可以从客运中心坐出租车（费用大约30元）。
我的家乡作文500字(启东,导游词)
我的家乡在启东东发展成一座现代化的小城市，地处万里入海口北侧，环水，形似半岛，是出江入海的重要门户，也是江苏日出最早的地方。
现在让我来带领大家去游览一下我的家乡吧
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启东的东面是东海和黄我的家乡作文500字(启东,导游词)
三峡导游词关于八年级语文第一段
古代的石碑下常有一驮碑龟，有人把它称为龟趺，有人则称其为赑屃（两字读作“必戏”）。
其实，这两种名称分别是两个不同文化背景的产物。
追根寻源，龟曾有过神圣而显赫的地位。
自原始社会起，龟就受到中国先人的崇拜。
最早因龟头像男根而成为原始生殖崇拜的对象。
随着文化的发展，龟崇拜的内涵不断丰富。
古代神话中留存大量记载，如黄帝是龟的传人，女娲用龟足支起要坍塌的天，大禹治水也得神龟负来“洛书”相助。
“麟、凤、龟、龙”四灵之中，龟唯一不是人造物。
古人认为，龟背“上隆象天”，腹甲“下平法地”，龟甲图案是星宿或五行八卦二十四节气的象征，龟是最早的历书。
加上长寿等原因，龟居然能“知天之道，明于上古”，“先知利害，察于祸福”，成为传达上天旨意的使者，龟甲占卜风行了数千年之久。
《史记》称，听从龟的预言，能使天下归服，得到名龟的人，“家必大富至千万”。
古人以龟为宝，器物装饰用龟形十分普遍，如龟鼎、龟旗、龟印、龟符等等。
至南北朝，龟墓志、龟碑盛行。
龟出现在墓葬中的风俗，可以追溯到原始社会，那时是用龟甲。
汉代墓葬有用石龟、铜龟支棺床的。
《史记》说，南方有老人用龟支床脚，20年后，老人死而龟还活着，“支床有龟”成了长寿的祝语。
陵墓前出现龟碑是很自然的发展。
唐人《酉阳杂俎》书中已清楚地称驮碑龟为“龟趺”。
龟的负重能力来源于神话中巨龟背负海上神山的传说。
龟碑至少包含以下文化含义。
龟是吉祥物，可以保佑墓主及后代平安富贵。
古人认为，人死是回归天界，龟因长寿而成为人间与天上仙界唯一的纽带，是升仙的引路者。
古人同样也希望碑文所记事业功绩能随龟的长寿而流传久远，为后世所铭记。
后来，龟碑已不限于墓前使用。
一次大的社会变动，使龟的地位一落千丈。
清代王士祯认为是从明朝开始的，今学者刘兆元则说应从元代开始，原因是草原游牧民族不崇龟。
龟又成了“王八”，被用来嘲笑妻子与他人有染的男子，从此威风扫地。
可是，世上还大量存在古代圣贤龟碑，辱龟就辱了这些名人，为龟趺正名就成了急待解决的问题。
明朝杨慎《升庵外集》就说：“龙生九子，不成龙，各有所好，一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。
”龟趺改名换姓成了龙子赑屃，当然就没有不敬古圣贤之嫌了。
这也只是距今数百年的事。
赑屃，原本是形容词，唐代李善解释为“作力之貌也”，现在忽然变成了名词。
如果留心，明代以后龟趺的头常刻成不龟不龙的怪样，而前朝的却完全是龟形龟受崇拜时称龟趺，龟落难时对驮碑龟网开一面，称“赑屃”，以与龟划清界线，这就是两个名称的不同文化背景。
这样看来，导游可以用龙生九子的传说来提高旅游情趣，但作为学术名称，还是应该叫龟趺。
