作文导游词400字甘谷大像作文导游词400字甘谷大像山
甘谷大像山，位于甘肃省天水市甘谷县城西南2.5公里秦岭西端的文旗山上。
自山脚石级而上至巅，总长1.5公里，占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕栋画廊绿树掩映。
[1] 山中悬崖间，峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。
大像山石窟为甘谷八景之一的悬崖大象，大佛洞窟两旁，依山附势修有长长的走廊，如同一条腰带。
廊上窟龛相连，巍峨壮观， 现存二十二个窟龛 ，大都平面近方形。
正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟，这是大象山窟龛特殊之处，在全国也很罕见。
甘谷大佛为半圆雕石胎泥塑，高23.3米，肩宽9.5米，头高5.8米，膝长6米。
其造型高大雄伟，令人仰止，所具有的文化特质可视为西方装饰性雕塑和中国写意性雕塑完美结合的艺术巨制。
据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后共经历了四个朝代，三百多年。
甘谷县大象山作文
甘谷大象山是一处石窟艺术与古建筑文化完美结合的胜地，殿宇窟龛错落有致、疏朗自然，亭台楼阁、斗拱飞檐，是传统古建艺术珍品；雕塑自然、书画壁画充分体现了古代造型艺术的独特风格，自古闻名遐迩。
石窟东距著名的天水麦积山石窟100公里，西去武山水帘石窟40公里，三处石窟由于地理位置的邻近和长期的历史背景相同，相互影响，相互融合，形成了甘肃东部佛教石窟寺艺术的特有风格和体系。
甘谷大象山，位于天水市甘谷县境内距县城五华里处。
那里有一座正看如旗，横看似龙的山峦拔地而起，旧名文旗，现名大象山。
山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕栋画廊绿树掩映。
山中悬崖间，峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。
据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后共经历了四个朝代，300多年。
甘谷有着十分丰厚的文化积淀。
据甘谷县文化局工作人员介绍，从新石器时代仰韶文化遗址出土的人面鲵鱼彩陶瓶所表现出的中华民族图腾——龙的雏形以及被列为“四大汉简”之一的甘保汉简、精美的北魏石造佛像、造像塔到华贵浪漫的唐三彩风首壶；从万民敬仰的人文始祖太昊伏羲氏，七十二贤之一的孔门弟子石作蜀、蜀汉大将军姜维到“行完而洁”的翰林学士巩建丰等名贯千古的陇上先贤，无一不反映甘谷文化历史的源远流长，映衬出甘谷人民的勤劳与智慧。
这里自古商贸活跃，汉唐时期为古丝绸之路商旅重镇，宋有“茶马大市”之盛名，明享“商旅之家”的美誉。
三大景观 据《甘谷史话》记载：甘谷境内的文化景点大致可分为石窟景观、人文景观和自然景观三大类，按其分布，可用“一廓两线”来概括，即：古冀文化长廓、石鼓山风景旅游线和礼辛镇古遗址旅游线。
“古冀文化长廓”主要包括以大象山为中心，沿渭河一线分布的蔡家寺、渭水峪遗址、南山寺及毛家坪遗址等多处遗址。
石鼓山风景旅游线包括尖山寺森林公园、古坡海潭寺、九墩牧场及石鼓山等多处自然景观。
礼辛镇古遗址旅游线包括新兴姚仲纪念址、贯寺青砖牌坊和礼辛镇遗址等。
文旗山是秦岭山脉西端的一条余脉，东西走向。
山体挺拔，毓灵峻秀，巍峨多姿。
文旗山与东侧的簸箕山遥相呼应，统称旗鼓山。
文旗山因其巅悬崖上开凿塑造的一尊通高27．3米的释迦牟尼大佛像，而称作大佛寺，为甘谷县八景之一。
有民谣说：“佛乡有个大佛寺，顶得蓝天咯吱吱。
”甘谷县八景中称之为“悬崖大象”。
大佛洞窟两旁，依山附势修有长长的走廊，如同一条腰带。
廊上窟龛相连，巍峨壮观，现存二十二个窟龛，大都平面近方形。
正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟，这是大象山窟龛特殊之处，在全国也很罕见。
“乘象入胎” 大象山横岭之上楼阁鳞次，祠宇相望。
自山脚攀登而上，经韦陀殿，再穿越飞栈阁道直上至最高处三圣殿，上有石刻：“白云封处”。
山上楼阁殿宇建筑，依山就势，密布山岭，层层楼阁，座座殿院，逐台登高。
有墨翟殿、伏羲殿、鲁班殿等。
相传鲁班殿为大象山建筑全部竣工后用所剩零块木料拼凑为梁架而建造，殿宇结构奇巧，玲珑剔透，独具匠心，充分显示了精湛的建筑技艺。
窟龛以大象窟为中心向左右罗列，西侧紧倚飞云岩，有七窟，东侧攘连松花崖，有十四窟，大佛洞窟两旁依山势建有长长的走廊将窟龛相连。
大象山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。
原中国佛教协会会长赵朴初先生根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。
虽仅一字之差，且同音，但意义深远，从此正式命名为大象山。
大象山是历代文人墨客前往览胜，赋词作诗赞颂之地。
每年农历四月八日有庙会，游人络绎不绝，热闹不凡。
登山屹窟北望，渭水烟波东泻，铁路、公路横贯渭川、通济渠水畅流，渭北山丘莽莽，景象秀丽壮观。
1981年9月10日，甘肃省人民政府将大象山石窟正式列为省级文物保护单位，并拨专款进行维修。
建寺久远 凿窟习禅，流行于我国北朝时期，大象山石窟至少能为研究我国北方佛教宗派的发展提供一定的线索。
据史料记载，甘谷大佛石窟造像可远溯至北魏，具体年代已经无从稽考。
现存释迦牟尼大佛像始凿于北魏，一直到盛唐才趋完美。
大佛石胎泥塑，身高23．3米，腰阔10．4米，高大魁梧，温顺善良，坐于30米高的石窟内，栩栩如生。
据史料记载，大象山石窟大规模开窟造像大约始自姚秦，佛事活动盛行于北朝以后，鼎盛于唐。
甘谷大象山永明寺设戒碑有云：“陇右密迩关中，襟带五凉，当姚秦北周之际佛教盛行于禹城。
而大陕西来吾陇甘谷为必经之地。
窟像设之胜若麦积崖，大象山直遥应敦煌而无逊色，而2000年来高僧大德传胜衍绪亦不亚东南。
” 大象山不但因大佛、古建筑群而闻名，更为独特的是每至古历四月八“浴佛节”前后，满山遍野的紫丁香花争相怒放，香味益人。
寺院里，梵钟声声，香烟袅袅，木鱼笃笃，佛号声声，神光赫赫。
商贾游人慕名前来，为陇上名山增添了又一道风景。
宋代《太平寰宇记》载：“悬崖有大象一躯，身长九丈。
自山巅至山下一千二百三十丈，有阁道可蹬，盖自古为胜迹矣。
”明清时期，大象山的宗教活动更为兴盛，佛、道、儒三教并存，各凿洞窟，各建庙宇。
游客四时不断，特别是每年四月八日的浴佛节，数以万计的游人，参加春游盛会，热闹非凡。
大象山石窟以其丰润优美的自然景观和华夏的人文景观，成为甘肃省东南部三个主要石窟群中不可缺少的一部分。
“悬崖大象” 和国内诸多石窟雕刻不同的是，大象山石窟群都凿于高出地面约300米的悬崖峭壁上。
包括大象库、睡佛窟等。
大象窟即6号窟，亦称大佛殿，是大象山石窟的主窟。
窟内石胎泥塑大佛像是全国大型造像中不可多得的珍贵文物。
从造像技法圆润流畅、丰满细腻的特点看，当为盛唐时期作品。
宋、明、清各代都有维修和重妆、挂彩。
大窟周壁有小龛70余个，龛前有金刚、白鹤童子、人面鸟等悬塑小像。
大象窟檐原为木结构三重檐楼阁建筑，经年久风雨侵蚀已坍塌，现拱型龛楣为1985年国家拨款建成；同年还补塑了大佛的手足和膝下衣纹等残损部分。
如此巨大的造像，在甘肃东部地区所有石窟中仅有此例，是渭河流域唯一的唐代大佛，也是全国大佛开凿相对高度最高的造像。
填补了这一地区唐代造像的不足。
其余石窟大多为平面近方形，不少洞窟都是带有僧房的禅窟，这些以僧人为主的佛窟，在内地的各石窟中比较罕见。
睡佛窟位于三星福、禄、寿洞东侧。
北向，平面长方形。
前壁紧靠小禅窟右上角辟明窗。
清代重塑莲叶观音像，以高度夸张手法，塑造了一尊宁静善良而又悠然自得、半卧莲叶之上的观音菩萨。
造像超越佛教规范，失履半卧。
艺术家用泥巴塑造了一尊栩栩如生的劳动人民所敬仰的神尊。
象山导游词400个字左右
象是中国浙江省宁波市下辖县于东海之滨，居长三角地区南缘、浙江省沿海，位山港与三门湾之间，三面环海，两港相拥。
唐神龙二年（公元706年）立县，因县城西北有山“形似伏象”，故名象山。
由象山半岛东部及沿海608个岛礁组成，陆域1175平方公里，海域5350平方公里，海岸线长达800公里，占浙江省海岸线的六分之一。
辖有10镇5乡3个街道，象山户籍人口50.33万人。
《游大象山》作文350字
假日里,天气晴朗风和日丽,我和爸爸妈妈一起去象山玩．一路上，我们有说有笑，不一会儿，中国渔村到了，我们下了车，远远看见一只大贝壳立在门口欢迎我们．我嚷嚷要爸爸给我照张相，＂喀嚓＂一声爸爸给我照了一张． 我一走进去，美极了，我看见了浩瀚的大海，大海是大家的朋友，大海是你我的老师，我相信大海会带给我无穷无尽的乐趣
我来到海滩上，举目远望，望着无边无际的大海和蓝天相连，波涛随着海风上下起伏．几只海鸥飞在海水的上空，自由自在地飞翔着，时而展翅高飞，时而低低滑翔，发出欢快的叫声，给大海又换上了一片新装．我闭上双眼，觉得就像躺在母亲温暖的怀抱中，尽情地享受她的爱抚． 我穿着一条小短裤在海水里泡着呢
浪花来了，吓得我不得不跑到爸爸身边． 再见了，美丽的大海，你真使人流连忘返
三年级下册历山公园导游词作文怎么写啊
导游词大家好，我是山水旅行社的导游，大家可以叫我张导。
下面，由我带领大家来参观这天下第一的山与水。
来，我们先上船去感受桂林的山与水。
大家看，这里的水多绿，是不是很像一块无暇的翡翠呢
游客们你们感觉到船在动吗
一定感觉不到，这也是漓江水的特点之一“静”，这水很清澈，像一面巨大的镜子，可以在水中倒映出你们各自清晰的面孔，不信你们看看，但要小心不要摔下去了，也不要往里丢垃圾呀。
游客们，欣赏完桂林秀美的水，接下来我们来领略“奇、秀、险”的桂林山。
桂林山不仅奇，还很秀，它像一个大屏障，又像新生的竹笋，色彩明丽，美丽极了。
桂林山不仅秀，还很险，危峰兀立、怪石嶙峋，是不是有一种要栽下去的感觉
有些山像老人、有些山像骆驼……看，那座山是不是很像一头大象
那座山叫做象鼻山。
它可是有来历的。
象鼻山是由3.6亿年前海底沉积的纯石灰构成的，因为很像一头长鼻象，所以叫做象鼻山。
象鼻山还有一块象鼻，长13.5米，宽3.3米，高1.9米。
拜拜
导游词 作文
悬空寺导游词(转)各位朋友：大家好
欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。
莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。
悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。
整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。
这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。
民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。
据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。
悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接
据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。
北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。
太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。
悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。
寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。
第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。
第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。
真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。
两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。
插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。
之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。
在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。
当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。
寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀；山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。
另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长的夏至时节，每天也只有三四个小时。
这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有风采的重要原因。
悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。
全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。
三教殿是体现 “三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。
三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。
集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。
悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。
木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。
既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。
香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。
集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。
其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。
塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。
古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。
公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。
”
桂林山水的导游词20~50字
第1篇:布达导游词女士们、先生们： 欢迎你们来拉萨观光旅游，在这个旅程中，你们将能愉快地领略到西藏独特的风光和文化。
今天将陪同大家参观举世闻名的布达拉宫。
布达拉概念 “布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。
相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。
布达拉宫是一座融宫堡和寺院于体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶。
主楼高13层，高113米，面积约12万平方米。
远望宫宇叠砌，巍峨耸峙，近看气势磅礴，壮丽渔业，登观俯瞰全市，傲视群山。
布达拉宫相传始建于7世纪的松赞干布时期，当时叫“颇章玛尔布赤子”，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。
宫堡之间复道行空，甚为壮观。
东宫门外，有宽18丈，长300丈的跑马场，砌砖为基，铺木而就，马行其上蹄声嚣嚣，虽仅一马或数马飞驰，却有万马奔腾之势。
后被雷电及战乱毁坏，成为一般寺庙，一直未得到认真的恢复。
1645(藏历木鸡年)五世达赖在青海蒙古酋长因始法武力扶持下取得了政权，为巩固政孝合一的封建农奴制度，扩大自己的政治影响，宣布重建布达拉宫，并由第悉•索朗热登主事。
重建时，拆毁了吐蕃王朝时期的古遗址，保存了松赞干布时期的修法洞和本尊观音佛堂，并以此为中心向东向西光建白宫，从此，布达拉宫就作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，直到1959年。
五世达赖以后的摄政修建了红宫和灵塔，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。
如果说7世纪的“布达拉宫”，作为宫堡建筑，政治的象征，主要显示了人间奴隶主至高无上的权力和所向披靡的武功，那么，五世达赖重建的布达拉宫就由人间变成佛域，整个建筑就是一座神权的偶像崇拜。
布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。
红宫为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。
白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。
达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。
龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。
“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。
在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。
三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。
我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。
布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。
在下面的参观过程中，我将分不同景点向大家作详细讲解。
曲结竹普与帕巴拉康 我们现在去参观曲结竹秋和帕巴拉康。
曲竹普和帕巴拉康是布达拉宫建筑群中吐蕃时期保留下来的仅的建筑。
曲结竹普建于7世纪，是布达拉宫最古老的建筑之一，里边保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔公主及其大臣的塑像，是吐蕃时期的雕塑品。
这些塑像表情生动，衣褶流畅，手法与风格与晚期松赞干布及妃臣像迥异，极有可能是吐蕃时期留下的艺术珍品。
这个室净高3.7米，原有的两柱现保存完好，柱上正面的兽面雕刻有明显的吐蕃时代的风格，为加固梁椽屋顶，后世先后添加了粗细不等的9根柱子，从而使这间不足27平方米的建筑内竟密布11根柱子，但整个建筑却留下较多的原貌。
(由此再上一层楼)这便是帕巴拉康。
帕巴拉康也是早期建筑，已经维修已失原貌。
主供像是帕巴•洛桑夏燃佛，相传为松赞布的本尊佛像，亦是布达拉宫的主要供佛。
殿内四面的佛橱内供的是五世、八世、九世达赖、宗喀巴的造像以及莲花生、宗喀巴、幼年十二世达赖的脚石印。
佛殿前挂的是“福田妙果”的匾额，乃清朝同治皇帝亲笔题书所赐。
萨松朗杰和其美甘丹我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰(意为胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。
自七世达赖桑嘉措起，各世达赖每年藏历正月初三凌晨到这里向皇帝牌位进行朝拜，以表明对皇帝的臣属关系。
(由萨松朗杰向西便到其甘丹)这个殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世达赖仓央嘉措的经堂。
六世达赖是西藏历史上的著名人物，他出生在门隅拉沃宇松，从小资质聪颖，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名罗桑仁青结嘉措的直接培养下，学习天文历法、医学、文学等，对诗的造诣很深。
25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。
先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的《仓央嘉措情歌》，情歌优美动人，广为流传，已被译成英、法、俄、日、印地等文字。
再见，布达拉 观过萨松朗杰其美甘丹，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。
事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界，那么它的空间组合向人们宣传禁欲主义，它的装饰设置更向人们展示了佛教中的极乐世界。
它综合了一切艺术手段，都是为了形容彼岸世界的富丽堂皇，佛境福泽的极乐胜事，用人间的财富诱惑人们向天国祈求幸福。
布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。
它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。
为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后(300年来)最大的一次。
工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。
第2篇:布达拉宫导游词各位亲爱的朋友，我们现在就到达了著名的布达拉宫脚下。
举世闻名的布达拉宫是西藏的标志性建筑，同时也是宝贵的世界文化遗产之一。
布达拉宫作为昔日历代达赖喇嘛的“冬官”和西藏地方政教合一政权的中心，是西藏地区现存最大最完整的宫堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宫殿。
布达拉宫坐落在拉萨市中心的玛布日山上，因该山岩体及土壤略呈红色，所以汉语称为红山。
它占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，高119米，共13层，大小房问2000多间，红宫与白宫是它的重要组成部分。
布达拉宫始建于公元7世纪忉松赞干布时期。
想必大家对松赞干布这个名字并不陌生，在这小陆还是简单地介绍一下他吧。
6世纪初，吐善的第三十二代赞普松赞干布继承了王位。
这位赞普生下来就有很多殊异的地方：他的头上生就一个阿弥陀佛，因此有人称他“双头王”。
双头王生下就会说话，不过最为人所津津乐道的应该是他与文成公主的千古爱情了。
各位亲爱的朋友，现在我们开始参观布达拉宫。
眼下我们跨过平措堆朗大门的门槛，就可见到门廊两边绘制的“护法四天王(四大天王)”巨幅壁画，他们分别是：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，执绢索；北方多闻天王，身绿色、执宝幢。
这里原来有一根用整棵树干做的门闩，曾令许多人惊讶不已，可惜现在巳不见踪影。
这是从布达拉宫正面人宫的必经之路。
现在我们要经过这个窄窄的廊道，这儿没有窗户，只有几个深邃的墙洞，透过墙洞，大家可以看见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，值得一提的是这种建筑工艺在1300年前非常少见。
现在出现在我们眼前的是面积1600平方米、离地面六七十米高的宽阔广场，这就是专供达赖喇嘛在节日期同观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”，意即东欢乐广场。
每逢藏历十二月二十九，在此举行布达拉宫跳神节，届时广场人山人海，气氛十分热闹。
大家请看德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯。
中间的扶梯是专供达赖喇嘛上下的。
一般僧众官员和游览者，只能从两边扶棒进出。
现在请大家小心攀扶上下梯，因为木梯有些陡峭。
上了木梯我们就进入白宫了，白宫是历世达赖喇嘛的寝宫和施政之地，历代摄政王，达赖经师的寝室、办公之地，地方政府的办公用房，集会大殿等均在此宫。
简而言之，这是一座具有地方政府政权性质的建筑物。
现在我们已进入白宫，这是松格廓门厅，首先映入我们眼帘的是周围四壁许多精美艳丽的壁画，有轮回图、坛城图、民俗图等，最著名和引人注目的是东壁的壁画，长安风貌图、文成公主入藏图，生动再现了唐都长安的一派繁华景象和“唐皇五难吐蕃婚使”的故事。
北壁上则描绘了公元641年唐太宗远嫁文成公主，松赞干布在拉萨为文成公主举行隆重的欢迎仪式等历史故事和喜庆场面。
参观过德阳夏和达松格括之后，接下来我们到措钦夏和日光殿看一看。
措钦夏建于1645年，是白宫最大的宫殿，可容喇嘛500多名，是达赖举行坐床、亲政等重大宗教政治活动的地方。
接下来小陆将带各位登上白宫最高处，也就是日光殿，这里是达赖常住的两套寝宫，由于终日阳光照耀，就算是冬天仍觉得温暖如春，因此称为日光殿。
至此可以感受到一种强烈的反差，从布达拉宫的外观形态看，依傍山势，利用地形，使其气魄宏伟，令人仰慕，而内部除了大经堂和佛堂还有我们将要参观的达赖宫殿等以外，其余房间都是狭小拥挤的间隔构造，开间小而布局错综复杂，这是佛教意识的自觉体现，无穷大与无穷小的结合，令人目眩神迷。
下一站我们将踏入红宫，相信各位一定能收获一份不一样的感悟。
