当一次小导游
大家好
我是你们的导游，我姓许。
今天，我要带领大家到潮州普宁，欣赏一下普宁的风光美景。
首先，我们进入普宁最有名的公园——普宁公园，公园内绿树成荫，来往游人不断，嬉闹、欢笑，走过任何小道，抬头向上看，那一棵棵高大的大树，让游人们在清新的空气中悠闲的散步，从远看，像一幅幅风景似的画卷展现在大家眼前。
接着，我们来到五指山，这个名称看定让很多人想到美猴王孙悟空了吧
五指山的名称缘由是因为它外观像五根手指一样，因此大家称它为五指山，春天，满山嫩绿，萌生新芽；夏天，满山蝉鸣，鲜花怒放；秋天，满山落叶，硕果累累；冬天，满山冬梅，毅然绽放。
走累了，我们还可以去乘坐小船、玩摩天轮、玩碰碰车，还有……然后，我给大家介绍一下我们潮州普宁的特色小吃。
潮州普宁的小吃，有鱼丸、虾饺、豆沙饼、豆腐花、腐乳饼、大粒汤圆……其中豆腐花是普宁一出名的小吃。
每当清晨，只要听到从小巷深处传来的一阵阵“崆崆崆”的小锣声，就知道卖豆花的人来了，这是他们特有的叫卖，以锣声代替，民间叫做“扣空”。
到了晚上，外面总有些表演和烧烤，让人不得不去看一看，尝一尝。
普宁的烧烤非常好吃，鱼类、肉类、蔬菜类，甚至还有烤乳猪，烤好的乳猪，色泽金黄，香味诱人，是首选的美食。
这就是我美丽的家乡，希望更多的人了解我的家乡，来我的家乡游玩
3000块钱能去山西那些地方旅游
3000元钱能去的山西旅游景点有很多，给您推荐以下线路：山西平遥古城乔家大院一日游，天天发，240元山西平遥古城常家庄园一日游，210元山西五台山二日游，300元 五台山大同二日游，520元山西大同悬空寺云冈石窟二日游，周六发550元山西晋中绵山一日游，天天发，160元山西盂县藏山一日游，周六日发团，158元 山西壶口华门大槐树二日游，388元山西长治太行山大峡谷2日游，周六发，265元
盂县都有什么地方玩
五台山风景名胜区导游词 女士们、先生们： 非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况 五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。
五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。
东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。
五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。
地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。
这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。
五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。
北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。
那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。
从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。
到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。
但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。
宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。
清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。
而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。
另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。
我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。
因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。
大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。
国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。
宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。
山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。
南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。
寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。
四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。
这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。
据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。
这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。
殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。
佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。
置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。
从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。
正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。
解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。
佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。
寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。
1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。
讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔…… 在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。
它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。
大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。
通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。
文章发表以后，轰动了中外建筑学界。
佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。
现在佛光寺的正殿为唐代所建。
因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。
在五台山是首屈一指的。
大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。
佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。
释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。
这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。
弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。
菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。
这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。
佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。
这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。
与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，…… 此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。
据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。
其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。
横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。
左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。
壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。
内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。
壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。
各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。
这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。
该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。
当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。
而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。
整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。
天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。
前院最主要的建筑就是这座二层大阁。
阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。
铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。
观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。
这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌??妗豆凼酪羝腥??浴返乃捣ǎ?垡羰敲钭?醯娜??鳎??忻钌疲?杂壮黾摇6?捶鹁?霞窃兀?垡羰枪糯?《纫桓龉?醯奶?樱??胁槐r，后来出家修成菩萨。
但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。
观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。
原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。
观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。
龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。
泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。
传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。
泉旁古刹便取名龙泉寺。
龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。
全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。
寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。
影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。
台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。
这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。
而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。
这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。
牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。
这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。
塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。
墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。
塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。
顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。
西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。
此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。
相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。
驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。
南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。
南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。
该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。
清光绪年间再行修建，称为极乐寺。
清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。
我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。
五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。
转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。
108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。
台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。
南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。
这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。
中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。
牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。
凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。
从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。
大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。
佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。
该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。
特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。
另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。
而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。
出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。
这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。
一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。
整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。
殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。
这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。
该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。
全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。
仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。
端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。
内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。
相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。
争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。
正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。
这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。
匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。
人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。
殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。
图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。
东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。
这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。
于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。
排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。
殿内佛像高大，金碧辉煌。
五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。
高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。
这少主就是后来的万历皇帝。
大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。
后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。
为了感谢母思，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。
据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。
殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。
另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。
不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。
每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。
“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。
正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。
第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。
殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。
殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。
为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。
人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。
塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。
全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。
与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。
内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。
该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。
大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。
据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就职84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。
现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。
塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。
大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。
在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。
相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。
唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。
1948年、周思来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
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- 文】癸酉①七月二十八日 出都②为五台游。
越八月初四日，抵阜南关。
唐县④来，至唐河始密，至黄葵⑤渐开，势不甚穹窿矣。
从阜平西南过石梁，西北诸峰复嵱枞⑥起。
循溪左北行八里，小溪自西来注，乃舍大溪，溯西溪北转，山峡渐束。
又七里，饭于太子铺⑦。
北行十五里，溪声忽至。
回顾右崖，石壁数十仞，中坳如削瓜直下。
上亦有坳，乃瀑布所从溢者，今天旱无瀑，瀑痕犹在削坳间。
离涧二三尺，泉从坳间细孔泛滥出，下遂成流。
再上，逾鞍子岭。
岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀⑧。
复有远山横其外，即龙泉关也，去此尚四十里。
岭下有水从西南来，初随之北行，已而溪从东峡中去。
复逾一小岭，则大溪⑨从西北来，其势甚壮，亦从东南峡中去，当即与西南之溪合流出阜平北者。
余初过阜平，舍大溪而西，以为西溪即龙泉之水也，不谓西溪乃出鞍子岭坳壁，逾岭而复与大溪之上流遇，大溪则出自龙泉者。
溪有石梁⑩曰万年，过之，溯流望西北高峰而趋。
十里，逼峰下，为小山所掩，反不睹嶙峋之势。
转北行，向所望东北高峰，瞻之愈出，趋之愈近，峭削之姿，遥遥逐人，二十里之间，劳于应接。
是峰名五岩寨，又名吴王寨，有老僧庐其上。
已而东北峰下，溪流溢出，与龙泉大溪会，土人构石梁于上，非龙关道所经。
从桥左北行八里，时遇崩崖矗立溪上。
又二里，重城当隘口，为龙泉关。
【注释】①癸酉：崇祯六年，1633年。
②都：指明代首都京师，在今北京。
③阜平：明为县，隶真定府，即今河北阜平县。
④唐县：隶保定府，即今河北唐县。
⑤黄葵：今作王快，在阜平东境，唐河北岸，附近有王快水库。
⑥嵱枞（yǒnɡ sǒnɡ）：上下众多的样子。
⑦太子铺：今名同，在阜平县稍西，沙河西面。
⑧杀：减少，收束。
⑨大溪：明代称沙河，即今大沙河。
⑩石梁：石桥。
龙泉关：今名同，在阜平县西隅，有上下二关。
下关在东，上关在西，相距20里。
【译文】癸酉年七月二十 从首都出发去游览五台山。
到八月初四日，来到阜平县南关。
山从唐县伸来，延伸到唐河开始密集，到黄葵又渐渐敞开，山势不太高大。
从阜平县往西南走过石桥，西北众多的山峰又高低起伏地耸起来。
沿着溪流左岸往北行八里，有条小溪从西边流来注入，于是离开大溪，溯西边的小溪往北转，山谷渐渐狭窄。
又走了七里，在太子铺吃饭。
往北行十五里，忽然听到溪流声。
回头看右边的山崖，数十丈高的石壁，中间的坳像削瓜一样的直直下去。
崖上面也有坳，是瀑布所流经的地方，今年天旱没有水，但瀑布冲泻的痕迹仍留在削坳之间。
离涧底二三尺，泉水从坳间的小孔中泛滥而出，往下汇成溪流。
再往上走，越过鞍子岭。
在岭上眺望四周，北面的山坞比较开阔，东北、西北，高峰对峙，山峰都像直插云天的仙人巨掌，只有正北的一隙山坞稍微差一些。
再远处还有山横贯在群峰之外，那就是龙泉关，距离这里还有四十里。
岭下有股从西南流来的溪水，我开始顺着溪水往北走，不久溪水从东边峡谷中流走。
我又翻过一座小岭，就有一条从西北流来的大溪，水势很壮观，也是从东南峡谷中流走，想来应该是和西南流来的小溪汇合，然后流出阜平县北。
我当初经过阜平县时，离开大溪往西走，以为西边的溪流是龙泉关流来的，没有想到溪水却是出自鞍子岭坳壁，我翻过岭后又与大溪的上游相遇，大溪才是从龙泉关流出的。
溪流上的石桥名万年，过了桥，溯溪流，遥望着西北的高峰奔赶。
行十里，直达高峰下，峰被小山掩映，反而看不见那山石重叠、高低不平的气势。
转朝北走，刚才所看到东北边的高峰，越看越突出，趋之越近，那高峻陡峭的形态，像远远地追随人而来似的，二十里路程之间，都忙于观赏应接。
这座峰名五岩寨，又名吴王寨，有个老僧人在峰上居住。
不久来到东北边的高峰下，溪水往外流淌，和龙泉关流来的大溪会合，当地人在溪上搭有石桥，但不是去龙泉关要过的路。
从石桥左边行八里，不时地遇到崩塌的崖石矗立在溪边。
又走二里，一座重镇位于关隘口，这就是龙泉关。
【原文】初五日 进南关，出东关。
北行十里，路渐上，山渐奇，泉声渐微。
既而石路陡绝，两崖巍峰峭壁，合沓攒奇，山树与石竞丽错绮，不复知升陟之烦也。
如是五里，崖逼处复设石关二重。
又直上五里，登长城岭绝顶。
回望远峰，极高者亦伏足下，两旁近峰拥护，惟南来一线有山隙，彻目百里。
岭之上，巍楼雄峙，即龙泉上关也。
关内古松一株，枝耸叶茂，干云俊物。
关之西，即为山西五台县界。
下岭甚平，不及所上十之一。
十三里，为旧路岭，已在平地。
有溪自西南来，至此随山向西北去，行亦从之①。
十里，五台水②自西北来会，合流注滹沱河。
乃循西北溪数里，为天池庄③。
北向坞中二十里，过白头庵村，去南台止二十里，四顾山谷，犹不可得其仿佛。
又西北二里，路左为白云寺④。
由其前南折，攀跻四里，折上三里，至千佛洞，乃登台间道。
又折而西行，三里宿。
【注释】①“有溪”句：此溪为清水河。
②五台水：又称台山河、厩阳河。
二水汇合后仍称清水河。
③天池庄：今名同，在五台县东南境，台河右岸。
④白云寺：在白头庵北，今黄土嘴村附近。
【译文】初五日 往南进入龙泉关，往东出关。
往北行十里，道路渐渐向上延伸，山峰渐渐奇异，泉水声渐渐消失。
不久，陡峭的道路断绝，路两边的山崖峰高壁峭，重重叠叠，奇景聚集，山中的树木和岩石争奇斗艳，交错如锦绣，让人再也感不到登山的烦劳了。
在这样的美景中走了五里，崖石狭窄处还设有两道石关。
又直直往上走了五里，登上长城岭绝顶。
回头眺望远处的山峰，最高的也低伏在脚下，两旁近处的山峰簇拥而来，只有南部山中有一线缝隙，从缝隙中放眼看可达百里。
长城岭上，高楼雄壮地耸立着，是龙泉上关。
关内有一棵古松，树干高耸、枝叶茂盛，是高触云霄、秀美出众的物种。
龙泉上关西面，就是山西省五台县境。
下岭的路很平，坡度不到上岭时的十分之一。
走十三里，名旧路岭，已经到平地了。
有条溪水从西南流来，流到这里顺着山往西北流去，我也跟着走。
十里，五台水从西北流来会合，合流之后注入滹沱河。
于是往西北沿着水走了几里，到天池庄。
往北在坞中走二十里，经过白头庵村，距离南台只有二十里了，环视山谷四周，还看不出相似天台山的形貌。
又往西北走二里，道路左侧为白云寺。
从寺前往南转，往上攀登四里，转来转去地上了三里，来到千佛洞，这是登五台山的小路。
又转向西行，走三里住宿。
【原文】初六日 风怒起，滴水皆冰。
风止日出，如火珠涌吐翠叶中。
循山半西南行，四里，逾岭，始望南台在前。
再上为灯寺①，由此路渐峻。
十里，登南台绝顶，有文殊舍利塔②。
北面诸台环列，惟东南、西南少有隙地。
正南，古南台在其下③，远则盂县④诸山屏峙，而东与龙泉峥嵘接势。
从台右道而下，途甚夷，可骑。
循西岭西北行十五里，为金阁岭⑤。
又循山左西北下，五里，抵清凉石⑥。
寺宇幽丽，高下如图画。
有石为芝形，纵横各九步，上可立四百人，面平而下锐，属于下石者无几。
从西北历栈拾级而上，十二里，抵马跑泉。
泉在路隅山窝间，石隙仅容半蹄，水从中溢出，窝亦平敞可寺，而马跑寺反在泉侧一里外。
又平下八里，宿于狮子窠⑦。
【注释】①灯寺：即金灯寺，在南台东北麓，与白云寺隔塔地村相对。
②文殊：为梵文“文殊师利”的略称，意即“妙吉祥”、“妙德”，为佛教菩萨之一。
五台山传为文殊道场，有关文殊的传说甚多。
③古今所指五台的位置，不同时期曾有变化。
此古南台在“台南二里”。
更古的南台，则在今中台。
④盂县：隶太原府，即今山西盂县。
⑤金阁岭：位于由太原入五台山必经的路上。
岭畔今存金阁寺，距台怀镇15公里。
阁内有高17米的观音铜像，各殿满布塑像近千尊。
⑥清凉石：此石又称文殊床。
附近有清凉寺、清凉谷等。
⑦狮子窠（kē）：在五台山台怀镇西南10公里的山腰，即文殊寺，俗称狮子窝。
【译文】初六日 狂风怒号，滴水成冰。
风停日出，太阳像火球一样从青翠的山林中喷薄而出。
沿着山腰往西南行，四里，翻越山岭，才看到南台就在前面。
再上去是灯寺，从这里开始，山路渐渐陡峻起来。
走十里，登上南台绝顶，顶上有文殊菩萨的舍利塔。
北面，其他各台环抱耸列，只有东南、西南稍微有空隙处。
正南面，古南台位于下面，远处则是盂县的群山如屏障般地峙立着，并且东端还和龙泉关高峻的峰峦山势连接。
顺着南台右侧的道路下去，地势很平坦，可以骑马。
沿着西岭往西北行十五里，名金阁岭。
又沿着金阁岭左侧往西北下，行五里，来到清凉石。
清凉寺庙宇深幽，环境秀丽，高低错落，美如图画。
有一块灵芝形的石头，长宽都是九步，上面可以站四百个人，上面平整但下面收缩，和下面石头相连的部分不多。
从西北边穿越栈道沿着石阶往上走，十二里，到达马跑泉。
马跑泉在路边的山窝中间，石缝只能容下半只马蹄，泉水从石缝中溢出，山窝则平坦宽敞，可以建盖寺庙，但马跑寺反而建在泉旁边一里之外。
又平缓地下了八里，在狮子窠住宿。
【原文】初七日 西北行十里，度化度桥。
一峰从中台下，两旁流泉淙淙，幽靓①迥绝。
复度其右涧之桥，循山西向而上，路欹②甚。
又十里，登西台之顶。
日映诸峰，一一献态呈奇。
其西面，近则闭魔岩③，远则雁门关④，历历可俯而挈也⑤。
闭魔岩在四十里外，山皆陡崖盘亘，层累而上，为此中奇处。
入叩佛龛，即从台北下，三里，为八功德水。
寺北面，左为维摩⑥阁，阁下二石耸起，阁架于上，阁柱长短，随石参差，有竟不用柱者。
其中为万佛阁，佛俱金碧旃檀⑦，罗列辉映，不啻万尊。
前有阁二重，俱三层，其周庐环阁亦三层，中架复道⑧，往来空中。
当此万山艰阻，非神力不能运此。
从寺东北行，五里，至大道，又十里，至中台。
望东台、南台，俱在五六十里外，而南台外之龙泉，反若更近，惟西台、北台，相与连属。
时风清日丽，山开列如须眉。
余先趋台之南，登龙翻石。
其地乱石数万，涌起峰头，下临绝坞，中悬独耸，言是文殊放光摄影处。
从台北直下者四里，阴崖悬冰数百丈，曰“万年冰”。
其坞中亦有结庐者。
初寒无几，台间冰雪，种种而是。
闻雪下于七月二十七日，正余出都时也。
行四里，北上澡浴池。
又北上十里，宿于北台⑨。
北台比诸台较峻，余乘日色，周眺寺外。
及入寺，日落而风大作。
【注释】①靓（jìnɡ）：通“静”。
②欹（qī）：倾侧不平。
③闭魔岩：又作秘魔岩，有秘魔寺。
在今繁峙县岩头村东北，为西路进台通道。
④雁门关：在山西代县西北。
⑤挈（qiè）：提。
⑥维摩：系梵文音译的略称，意为“净名”或“无垢称”。
佛经中说他是释迦牟尼同时代的人，长于辩才。
⑦旃（zhān）檀：即檀香，梵语译作旃檀。
⑧复道：高楼之间或山岩险要处架空的通道。
因上下皆有道，故称复道。
⑨北台：五台之中，以北台顶最高，海拔3058米。
【译文】初七日 往西北行十里，过化度桥。
一座山峰从中台延伸下来，山峰两边流着淙淙的泉水，景色幽静到了极点。
又越过山峰右涧上的桥，沿着山峰往西而上，山路十分倾斜不平。
又走十里，登上西台顶。
阳光辉映下的群峰，一一地呈现出美好的姿态和奇异的风貌。
西台西面，近处是闭魔岩，远处是雁门关，座座山峰都历历在目，仿佛俯身就可以抓住。
闭魔岩在四十里外，山上全是盘旋横贯的陡崖，层层叠叠地堆砌上去，成为这山中的奇特之处。
进寺叩拜佛像后，就顺着台北往下走，行三里，到八功德水。
寺北面，左边是维摩阁，阁下面耸立着两块石头，阁就盖在石头上，阁柱的长短，随石头高低而参差不齐，有的地方完全不用柱子。
正中是万佛阁，佛像都是檀香木的，色彩金碧辉煌，层层排列而互相映衬，不止一万尊。
万佛阁前有两排阁楼，都是三层高，阁楼周围环绕的房屋楼阁也都是三层的，各阁楼之中架有上下通道，人从空中来来往往。
在这艰难险阻的万山之中，要不是神力，又怎能将楼阁建在这里呢
顺着寺往东北走五里，来到大路上，又走十里，到达中台。
遥望东台、南台，都在五六十里以外，但南台之外的龙泉关，反而像离得更近，因为西台、北台，都和龙泉关的山脉相连。
这时风清日丽，两边的山像眉毛分开而列。
我先去中台南面，登上龙翻石。
这里布满几万块乱石，堆积成峰头，下面是很深的山坞，峰头悬空耸立，传说是文殊菩萨放光显身影的地方。
从中台往北直直下了四里，阴森的崖壁上悬挂着几百丈冰，名“万年冰”。
这道坞中也有人家居住。
刚刚寒冷还没几天，五台山中的冰雪竟已有如此种种的形态。
听说是七月二十七日下的雪，正是我从京城出发的日子。
行四里，往北登上澡浴池。
又往北上十里，在北台住宿。
北台比其他各台都陡峻，我趁着日光，到寺外眺望四周。
等进到寺中，太阳落山而刮起大风。
【原文】初八日 老僧石堂送余，历指诸山曰：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾①，此诸台环列之概也。
其正东稍北，有浮青特锐者，恒山也。
正西稍南，有连岚一抹者，雁门也。
直南诸山，南台之外，惟龙泉为独雄。
直北俯内外二边，诸山如蓓蕾，惟兹山之北护，峭削层叠，嵯峨之势，独露一班。
此北台历览之概也。
此去东台四十里，华岩岭在其中。
若探北岳，不若竟由岭北下，可省四十里登降。
”余颔之。
别而东，直下者八里，平下者十二里，抵华岩岭②。
由北坞下十里，始夷。
一涧自北，一涧自西，两涧合而群峰凑，深壑中“一壶天”也。
循涧东北行二十里，曰野子场③。
南自白头庵至此，数十里内生天花菜④，出此则绝种矣。
由此，两崖屏列鼎峙，雄峭万状，如是者十里。
石崖悬绝中，层阁杰起，则悬空寺也，石壁尤奇。
此为北台外护山，不从此出，几不得台山神理云。
【注释】①台湾：即今台怀镇，在五台县城东北120公里，为游览五台山的中心，有公路可达。
很多寺庙都集中在这里。
每年中历六月，一年一度的五台山骡马大会也在这里举行，附近农民及各省旅客云集，进行以骡马为主的交易，同时尽情游览。
②华岩岭：为由北面进入五台山的门户。
③野子场：今作野子厂，在繁峙县东南境，伯强附近。
④天花菜：《清凉志》载：“菌类，生于柴木，台山佳品也。
”至今仍为五台山特产，称台山香蘑，简称台蘑。
【译文】初八日 老僧人石堂送我出来，他指着一座座山峰说：“北台下面，东台西面，中台正中，南台北面，有山坞名叫台湾，这是众台环绕的概貌。
这里正东稍北，有座特别尖锐的青山，那就是恒山。
正西稍南，有和云雾相连的山峰，是雁门关一带的山峰。
一直向南延伸的群山，除南台之外，只有龙泉关独自称雄。
直直往北俯视内外两边，群山都如同花蕾，只有这座山从北面护着群山，陡峭层叠，高峻的山势，由此可以独见一斑。
这是全面观看北台的概貌。
这里距离东台四十里，华岩岭在途中。
如果探访北岳恒山，不如直接沿华岩岭往北下，可以省掉上下四十里的路程。
”我点头同意，和石堂告别后往东走，陡直地下了八里，平缓地下了十二里，来到华岩岭。
沿北坞往下走十里，才到平路。
一道涧沟从北伸来，一道从西伸来，两道涧沟合拢后群峰凑集，成为高山深壑中的“一壶天”名胜。
沿涧沟往东北行二十里，名野子场。
从南边的白头庵一直到这里，数十里以内都长着天花菜，从这里出去则绝种了。
从这里开始，两旁的山崖屏障般地排列、鼎足似的耸立，雄壮、峻峭，千姿百态，在这样的景观中走了十里。
石崖绝壁之中，有层层楼阁突起，那是悬空寺，石壁特别奇异。
这是北台外围的护山，不从这条路山出台山，几乎体会不到五台山的神奇啊。
【评析】五台山与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称我国佛教四大圣地，佛教文化历史悠久，寺庙众多。
但作者在山上真正逗留的只有两天，山上众多佛寺，他仅对南台清凉石以“寺宇幽丽，高下如图画”一笔带过，此外只提及白云寺、千佛洞、灯寺、马跑寺和文殊舍利塔、文殊放光摄影处等名称；较为详细描述的，仅有维摩阁及其中的万佛阁。
五台山以五座平顶如台的山峰而得名，作者先后登了南台、西台、中台和北台，而未及东台。
对这些山峰，作者主要描写其远观的景象以及相互的方位、距离关系，对于具体的景物，除了维摩阁外，另有描写清凉石的“有石为芝形，纵横各九步，上可立四百人，面平而下锐，属于下石者无几”数语。
五台山还有一奇，是气候寒冷，阴历八月即下雪，故又称清凉山。
作者来时，适逢其时，故游记中也略有描写，如“风怒起，滴水皆冰”，“阴崖悬冰数百丈，曰‘万年冰’。
……初寒无几，台间冰雪，种种而是。
闻雪下于七月二十七日，正余出都时也”等，但也仅此而已，未作更深入细致的刻画。
总之，本篇以记载游踪和总写大略为主，文笔朴素平实，不似他篇有搜奇历险的经历和生动传神的景物描写。
倒是入山之前的一路经过，描写似乎更为具体详细，其中“岭上四眺，北坞颇开，东北、西北，高峰对峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少杀。
复有远山横其外，即龙泉关也”，境界开阔，颇有气势；“转北行，向所望东北高峰，瞻之愈出，趋之愈近，峭削之姿，遥遥逐人，二十里之间，劳于应接”，以及“北行十里，路渐上，山渐奇，泉声渐微。
既而石路陡绝，两崖巍峰峭壁，合沓攒奇，山树与石竞丽错绮，不复知陟之烦也”等，精练生动，景中含情，堪称妙笔。
