导游证考试考的导游词是哪几个地方
各位旅客，你们好
我是XXXX社的XXX。
现在我们来到的是位于南京东郊的钟山南麓的钟山陵园。
中山陵是我国伟大革命先行者孙中山先生的陵寝。
而设计中山陵的是我国著名建筑设计师吕彦直。
中山陵1926年开工，1929年建成之后，孙中山先生的灵柩从北京奉移至南京，随即与当年的6月1日举行备极隆重的奉安大典，将中山先生的灵柩葬入中山陵，时至今日。
中山陵作为一座陵墓，吕彦直在设计上继承了我国传统的陵墓建筑风格，如依山为陵，保留牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂等中国古代陵墓中常用的基本建筑格局，但又剔除了古代帝王陵墓中属于封建糟粕一类的东西，如摒弃用于显示古代帝王威严的石人石兽，同时吸取西方建筑的一些先进技艺。
整个构思的确称得上是古为今用，洋为中用，别具匠心，巧夺天工。
中山陵的主体建筑包括博爱坊，陵门，碑亭，祭堂和墓室，所有建筑均坐落在一条中轴线上，从下往上总共有392级台阶，寓意当时中国的三亿九千两百万同胞，墓室里面有一汉白玉的孙中山卧像，卧像下方5米深处的墓穴内安放着孙中山先生的遗体，用一具美国制造的铜棺装殓，周围用钢筋混凝土密封。
墓室后面是后花园，有中山陵的历史陈列展览。
祭堂内部以云南产白黑色大理石铺地。
堂内四周还可以看到12根黑色石柱，直径有0.8米，四隐八现，12代表的是一年中的 12个月，4代表的是一年中的4个季节。
大西两侧的护壁上还刻有孙中山手书《建国大纲》全文。
祭堂正中是一尊石雕孙中山全身坐像，像高4.6米，底座宽 2.1米，用意大利白色大理石雕刻而成。
只见中山先生身穿长袍马褂，膝上放着一本展开的文卷，双目凝视前方，显示出一位伟大思想家的深沉和睿智。
坐像是由法籍波兰雕刻家保罗·郎特斯基雕琢而成的，它于1930年雕成后从治国巴黎运到中山陵，总造价150万法郎。
坐像底座四侧的六幅浮雕，再现了孙中山从事革命活动的生动画面。
正面一幅为“如抱赤子”，画面上孙中山先生正在精心地为一个患病的幼儿治病。
东面两幅是“出国宣传”和“商讨革命”，表现了孙中山先生早年奔走革命和创建同盟会的情形。
背面一幅为“国会授印”，再现了辛亥革命后，议会向孙中山授大总统印的场面。
西面两幅浮雕，一幅是“振聋发聩”，表现了孙中山为唤起民众，正向群众宣传革命道理；另一幅是“讨袁护国”，内容是孙中山发表演说，号召人民讨伐倒行逆施的袁世凯。
介绍镇江的导游词
在宜兴大觉寺第二阶段正在建设中，目前并不需要门，但烧香，你看着办，还10元也可以，当然，更多，更好的，看你的诚意。
玉清宫导游词怎么写
道教导游词武当廉文化导游词 领导、各位来宾：好
我叫xx，欢迎来武当山检查指导工 今天，我非常荣幸能为各位领导介绍武当山道廉文化建设情况。
希望能用我的真心、热(转载于: 在点 网)心和细心，换来您的舒心、称心和开心。
“道廉文化”这个名词，也许有的领导是第一次听说，也许有的领导还颇有研究。
那么，大家会问，什么是道廉文化呢
对于这个问题，我们十堰市纪委何万勤书记给了一个科学的定义。
所谓道廉文化，是指道家思想和道教文化中的廉洁、廉政文化。
它蕴含着思想道德修养、正确的世界观人生观权力观利益观事业观教育、廉洁从业从政教育等丰富内容。
这里的“道”字特指道家思想和道教文化；这里的“廉”字则是指廉洁、廉政文化。
道廉文化的提出与形成，有其思想、理论、实践和现实条件。
表面上看，道家思想、道教文化和廉洁、廉政文化毫不相干，前者是延绵数千年，带有一定宗教色彩的古老传统文化，后者是中国共产党时下大力倡导的反腐倡廉建设的一项基础性教育工程和具有积极进步意义的先进文化。
但细细琢磨，它们确有许多相融相通的精神元素。
大家都知道，武当山是联合国命名的世界文化遗产、我国重点风景名胜区和中国著名的道教圣地。
为此，十堰市纪委、武当山特区纪委依托武当山道家思想文化资源和旅游资源优势，将道家思想传承与廉政文化建设有机结合，大胆创新，积极探索，着力打造道廉文化教育品牌，使广大党员干部和游客在游览中养廉，自觉接受廉政文化熏陶和滋养，达到了“润物细无声”的效果，成为新形势下廉政文化建设的有益尝试。
那么，大家会问，道廉文化的现代教育价值或者说核心内容是什么呢
通过深度挖掘和科学借鉴，我们认为道家廉洁廉政文化元素的现代教育价值集中体现在十个方面：一是道法自然的思维方式，就是要倡导大道从简，遵循规律； 二是无为而治的施政理念，就是要倡导政事协调，用权有度； 为了彰显道廉文化的核心教育价值，使古老的道家文化在现代廉政文化建设中焕发出全新的生命力，使道廉文化开花结果，我们以“磨针井道廉文化教育基地”为载体，将道廉文化建设与加强党员干部廉政教育相结合。
以“道廉文化街”为载体，将道廉文化建设与引导经营业主文明诚信经商相结合。
以“道德苑”主题公园为载体，将道廉文化建设与提高居民群众人文素质相结合。
以“清风之旅”旅游专线为载体，将道廉文化建设与提升普通游客旅游品质相结合。
以“红三军司令部”革命遗址和部分庙观中神像为载体，将道廉文化建设与弘扬道人传统美德相结合。
有针对性的打造了干部党员、私营经商户、居民群众、游客、庙观道人“五位一体”的立体式道廉文化教育格局。
同时，我们在形式上、臸度上不断创新，着力拓展道廉文化教育的宣传渠道，努力构建道廉文化教育的长效机臸。
先后组建了武当山道廉文化共建委员会；成立了道家思想与廉政文化研究会；开辟了道廉文化旅游专线；编印了武当道廉文化读本；臸作了道廉文化专题片、宣传画册；开发了清风扇，道廉文化剑等一系列道廉文化工艺品；开辟了道廉网、道廉专版、道廉电视专栏，道廉短信平台、政风行风热线，形成电视、报纸、网络、通讯、广播电台五位一体的“多媒体”宣传格局。
同时开展了廉政文化进机关、进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村、进医院、进工程项目的“八进”活动，全方位立体式推进廉政文化建设，努力实现廉政文化的全覆盖，促进廉荣腐耻社会风尚的形成。
我们开展道廉文化建设的经验做法先后被《党风廉政建设》、《中国纪检监察报》、《中国旅游报》、《湖北日报》、《楚天风纪》等10余家报刊媒体宣传报道，受到社会各界的广泛关注和广大干部群众的普遍好评。
截至目前，已有将近30余万名参观者慕名而至参观学习，取得了强烈的社会反响。
今年，武当山道廉文化教育基地已成功申报为湖北省反腐倡廉教育基地，这些都离不开中央、省、市各级领导对武当山寄予的亲切关怀。
同时，也离不开兄弟地市的指导与关怀。
党和国家领导人贺国强、尉健行、吴官正、黄树贤以及省领导李鸿忠、王国生、黄先耀等都曾先后来到武当山视察指导工作。
中纪委副书记黄树贤对武当山道廉文化建设给予了极高的评价，并对后期工作作出了重要指示。
省委常委、纪委书记黄先耀多次亲临武当山指导工作，对我们不断拓展 和深化道廉文化建设活动成果作出了重要指示。
这不仅是对我们工作的殷切关怀，同时也是我们开展道廉文化工程建设的强大动力。
武当山道廉文化工程正在被建设成为有艺术品味、有道家特色、有启迪作用、有深刻影响力的廉政文化知 名品牌。
道廉文化，如仙山圣水一般，正浸润大岳武当。
刚才，我把我们推进道廉文化建设情况作了一个简要的介绍。
也许，大家已经对道廉文化的建设情况有了一个大致的了解。
下面，我们马上要抵达今天实地参观的第一站：道廉观（又名磨针井、纯阳宫）——武当山道廉文化教育基地。
道廉观，始建于清康熙年间，后被打造成道廉文化教育基地。
武当道教认为，每天太阳初生，居高临下的道廉观首先接纳到纯一的阳气，故称其为纯阳宫。
还有一种说法是唐代高道吕洞宾曾在此修炼，因为吕洞宾道号纯阳子，他的后代弟子王重阳受吕纯阳传道思想的影响，弘法传道扩大影响，在北宋的时候创立全真教。
为了纪念吕洞宾，就在他曾经修炼过的道廉观修建了一处道观，名为纯阳宫。
“井”字在我们中华华夏5000年的历史中具有丰富而深刻的内涵。
前蜀毛文锡《赞成功》词：“昨夜微雨，飘洒庭中，忽闻声滴井边桐”，这里的“井”指水井；《吕氏春秋〃本味》：“水之美者，三危之露，昆仑之井”，这里的“井”指泉水；《广雅〃释诂》：“井，灋也”，这里的“井”篇二：老君山道教文化区导游词 老君山道教文化区导游词（郑鑫编写） 各位朋友大家好，欢迎大家今天来到老君山观光游览，在此，请允许我给大家作一下自我介绍，我是老君山景区的讲解员（×××），大家在游览的过程中有什么问题希望能够提出来，我将会尽最大努力去解决，预祝大家在老君山游览期间玩的开心，吃的顺心，住的舒心。
中国旅游第一人魏小安说过：“中国旅游看两川，省级看四川，县级看栾川”，接下来我就把栾川的旅游情况给大家简单的介绍一下：栾川在生态旅游兴起后，自1992年以来先后开发了鸡冠洞、龙峪湾、重渡沟、老君山、九龙山、养子沟、通天峡、鼎室山、寨沟、倒回沟、石笼沟、伏牛山滑雪场、蟠桃山等十几个景区，而且形成了各自不同的特色旅游，分别为：以老君山为代表的山水游；以鸡冠洞为代表的溶洞游；以重渡沟为代表的家庭宾馆游；以龙峪湾为代表的森林氧吧游；以九龙山为代表的温泉游；以伏牛山滑雪场为代表的滑雪游。
老君山生态旅游区内，良好的保存着19亿年来地壳演化过程中稀有、典型、连续、完整并具极高科学价值的地质遗迹和种类繁多、形态各异的地质旅游景观。
我们在游览风景名胜和文物古迹的同时，与地质学知识溶为一体，定会增加无限情趣。
在老君山生态旅游区大门处，也就是高山区与低缓山丘接壤地带的伊河南岸，分布着发生在距今19亿年，西入陕西，东进安徽，横跨我省南部的巨型地 质构造带，称为“黑沟——栾川断裂带（栾川为命名地，足以显示构造遗迹保存的典型性）。
这条在地壳演化不同历史阶段均起重要作用的北板块两个一级大地构造单元的界线，它记录着19亿年来华北古陆块南缘裂解、离散、增生、聚合、碰撞、造山等构造演化过程，具极高科学研究价值。
老君山1982年6月经河南省人民政府批准建立省级自然保护区，1997年12月晋升为“伏牛山国家级自然保护区”。
主要保护对象为天然阔叶林森林生态系统,老君山现有国家级保护植物66种，国家级保护动物31种。
老君山在1994年被河南省人民政府批准建为“省级风景名胜区”，景区自2000年大规模开发建设以来先后投资了5500万元，前后开发了以庙宇文化及伏牛山主峰自然风光为主题的道教文化区和以潭瀑原始林为主题的追梦谷生态观光区。
在这里我先简单地给大家介绍一下道教文化区的景点：人文景点有灵官殿、淋醋殿、救苦殿、菩萨殿、老君庙、亮宝台、玉皇顶、朝阳洞等；自然风光景点有：舍身崖、飞来石、传经楼、连心石、仙人观云海、唐僧石、栓牛柱、仙人桥、马鬃岭、石林、老子悟道石等，上述景点等我们下车之后一一详细的游览。
灵官殿旧殿年久失修，自然倒塌。
我们现在看到的是1991年又集资重建的，殿中供奉的是道教护法神之一的灵官。
他的塑像多为红脸，满髯高翘，开口露獠牙，身披金甲，手执钢鞭，正对山门，额上又火眼金睛，能辨识真伪，因此只要职责为镇守山门，惩恶扬善，造福百姓。
据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴城隍庙的城隍，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛，王恶不服，奏告天庭，玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇，十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人，后于闽中，拜萨真人为师，誓佐行拭，萨真人乃以善易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录王善为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
淋醋殿 随着车子的行驶，我们现在已行至到了山半腰，大家请看前面这股山泉流水从石缝中溢出，色黄似醋，这里就是淋醋殿，关于淋醋殿有一则民间故事流传至今。
说的是有一年瘟疫流行，山下的村庄死了不少人，有一个姓林的 老太太，和她的儿子两人相依为命，然而瘟疫流行，她的儿子未能幸免，卧床不起，病情沉重。
但是在那个时代是缺医少药的，无奈之下老太太只好上山求太上老君，到了老君庙，老太太就烧香磕头并许下心愿。
待祈祷完毕，出得庙门行至一石头旁，老太太便坐下歇脚，没想到由于老太太年岁已大，加上上山劳累，坐下没一会便睡着了，梦见一个须发皆白得老汉给他说：“下面的山腰有一眼泉水，接回去用小米做醋，喝了可以救你儿性命，快下山去吧
”老太太醒来，知道是老君应验指点迷津，于是急忙下山接了泉水回到家里做醋，让其儿服之果然奏效。
一传十，十传百，附近得病的老百姓都来向林老太太求醋治病，林老太太母子为了救助大家，于是就搬到半山腰泉水处，开了个林家醋店。
林老太太死后，乡邻为了感激她救命之恩，在这里盖了这座庙，取名淋醋殿。
摞摞石 现在车右前方这块巨石，名叫摞摞石，当年太上老君骑青牛驾彩云来到景室山，因青牛走路用力过猛，将这块石头踩翻滚落山下，当时山崩地裂，响彻云霄。
太上老君忙将手中拂尘一扬，大石飞起，落回原处，严丝合缝，才松了口气对青牛说：“大石落山，有伤害生灵之忧，你我务必小心才是”，青牛“哞”地一声点了点头往峰顶而去。
九百年后唐朝诗人李贺听说了这个故事，写出了“石破天惊逗秋雨”的千古绝句。
老子骑牛石雕 我们现在所处的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子骑牛石雕是根据司马迁在《史记》当中对老子的描述，在被汉武帝誉为“雕刻之乡”的河北曲阳用青石雕刻而成。
整个像高3.8米，长4.5米，重18吨，因为老子得道成仙了，所以他骑的青牛也是神牛，是有灵性的，因此在这里流传着一句话：“摸摸青牛头，一辈子不发愁，摸摸青牛颈，一辈子不生病，从头摸到尾一辈子无后悔。
”另外大家可以绕着老子坐骑转圈，传说“正转三圈升官，倒转三圈发财”，大家不仿一试。
从救苦殿洼到山顶老君庙是二公里，一般需要四十分钟左右。
在这里我给大家讲一下游览道教文化区的注意事项：1、安全问题：人们常说安全重于泰山，安全第一，大家出来旅游时刻要注意自身的人身安全和财产安全，由于山上台阶比较多，因此大家一定要记住：“走路不看景，看景不走路”，也就是大家说游览过程中遇到好景色时，就停下脚步专心的去领略景色的神韵，不看景时就脚踏实地的去赶路；2、进殿的规矩：无论进佛教的庙宇或道教的府观，进殿的时候一定要一步跨进殿，不要站在门槛上，因为那不仅是对神的不尊重，另外也有寓意门槛就像我们生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷时都能一步跨过去，不希望任何一个朋友停留在坎坷上过不去；3、要记住：“僧不言姓，道不言寿”，就是大家在和师父们攀谈时不要问师父的年龄俗称； 4、团体步调一致：在游览的过程中，走在前面的朋友就请脚步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就请脚步适当快一些尽量跟上前面的朋友；5、“没有比脚更远的路，没有比人更高的山峰”。
今天对大家来说是一次难得的锻炼机会，我希望都能好好把握，做一个征服老君山的成功者。
救苦殿 （中天门到救苦殿一共518个台阶）人们常说：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”， 因此佛教的寺庙和道教的府观，最早都叫山门，后来寺院的建立发展到平地上来，寺院的“山门也就因为“山”和“三”是谐音，而发展成建立三道门或者是一座门三个门洞。
在这里刚才我们大家在两个平台上休息，可能大家心里会认为那两个平台就是为大家休息而设计的，其实那是为了建立与中天门同一中轴线上的另外两道牌坊而留下的平地，等三道门都建成之后，这个地方就成为我们由人间向仙界的过渡地带。
救苦殿原建于唐代，清末时被火烧，甲申年又集资重建了我们现在所看到的新殿。
殿内供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。
太乙救苦天尊居九天尊之首。
太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁，极慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」，传称，太乙救苦天尊神通广大，无处不在，无所不能，当人如遇到苦难，只要口中念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。
对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭，散百宝之祥光」，接引升仙。
道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。
太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。
道教徒 通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。
宋元以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。
例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等等。
在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，还主持以水火交炼亡魂、主持清荡血湖地狱、破狱拔度罪魂等等。
舍身崖 （站在救苦殿门口）向右走是通往舍身崖景区的，由于我们今天的主要目的地是山顶老君庙和伏牛山主峰的自然风光，所以在这里我就先给大家简单的介绍一下舍身崖，等我们大家回来的时候有时间愿意去我们再过去。
翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确实雄伟壮观。
这就是老君山一处胜景“舍身崖”，每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。
关于这美丽如画的“舍身崖”，还流传着一个悲壮动人的故事：民间传说古时山下有一个叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，听说老君灵验，便登山拜老君求医。
在向老君祈祷的过程中，孝媳许愿说只要双亲病愈， 愿舍去自己的性命来报答神灵。
果然，当返回家中时，公公、婆母都已康复，且已下地干活。
于是春女还愿来到山上，毫不犹豫的从此处跳下深渊。
石老汉夫妇见天黑了媳妇还没有回来，便打听，后来有人说见到她上山了，于是夫妇两人就请了十几个小伙上山寻找，在舍身崖的下边山谷里找到了媳妇的尸体，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家门口，却看见春女容光焕发，端着热茶从屋里走出来，吓得小伙子们撂下匣子就跑。
一传十，十传百，都说石家出鬼了。
围观的人很多，这时候一个白眉毛白胡子的老道士来到当院给村民说“此家有孝媳，精诚感天地，黄金赐千两，增寿七十七”，说罢拂尘一扬，木匣自开，黄亮亮的黄金滚了出来。
老道化作一缕青烟不见了，这时围观的人才明白过来，原来老君显灵，人们跪地叩头不止。
后人为了纪念的春女的孝道，就将此处命名为舍身崖。
观景台 朋友们向西边看，首先我们看到的这座山叫中鼎山，稍远一点的叫华室山。
中鼎山海拔2052米，山顶上大家可以看到一个透亮的山洞。
实际上篇三：茅山导游词 道教名山茅山。
茅山位于句容境内，总面积72平方公里，主峰为大茅峰，海拔372.5米。
现为国家4a级景区，目前，茅山景区及句容市正全力争创5a级景区。
茅山自然风景十分秀丽，植物资源也十分丰富，盛产药材，明代药物学家李时珍写《本草纲目》时就以茅山为第一站，并记载了380多种中药材。
茅山是道教十大名山之一，素有第一福地，第八洞天之称，为上清派的祖庭，在我国道教中具有极高的地位和极大的影响。
茅山旅游资源的特色除了道教文化还有红色文化，曾作为苏南抗战根据地的中心，是全国30条红色旅游线路之一。
茅山还有“三怪”，“蜂窝当做戒指戴”；“客来泉喜冒得怪”；“纪念碑的鞭炮响出军号来”，请大家随我一一观赏。
九霄万福宫位于珠峰大茅峰的山顶，因此又称顶宫，是茅山道院中影响最大的一座宫观。
始建于西汉，茅式三兄弟在茅山得道飞升后，人们在此建坛建屋，供奉祭祀三茅真君，齐梁时建殿宇，元朝时称“圣佑观”，明万历年间得敕建殿宇，并赐名“九霄万福宫”。
坐北朝南，东西对称，红墙萦绕。
整个建筑以山借势，结构严谨，布局合理，自南至北，层层而上。
入口处的灵官殿上镶嵌着神宗亲书的“敕赐九霄万福宫”石刻匾额。
舍级而上，进入灵官殿。
正中供奉着道教的护法神王灵官，他身披金盔金甲，脚踏风火轮，手执九节鞭，怒目而视，镇守宫门。
两侧供奉着青龙白虎朱雀玄武四方之神，分别代表东西南北四方。
出灵官殿后门就到了藏经楼。
藏经楼为砖木结构，宽三间，深二楹。
上下两层，上层为藏经处，藏道藏5840卷，下层为祖师殿，供 奉茅山道教发展史上几位德高望重的道长。
包括正中供奉的上清派创始人魏华存，以及两侧的张道陵、杨毅、葛洪和陶弘景。
藏经楼北侧东西各有一室，东为宝藏库，是信徒进香焚表的地方，终年香火不断；西为坎离宫，是出入藏经楼的通道。
坎和离是八卦中的两卦，分别代表水和火。
坎离宫的西侧为龙池，池水终年不涸，东侧为宝藏库，香火终年不断。
水火相济、阴阳协调，使得茅山道教流传至今，茅山道教长盛不衰。
绕过3米高的铜炉，就到了茅山道院的主殿——太元宝殿。
太元宝殿面宽三大间，进深四楹多，是顶宫道士们早晚诵经及举行道教活动的场所。
店内前侧悬挂一钟一鼓，均为报时和举行活动时所用法器，按理应为晨钟暮鼓，即左钟右鼓，但此处钟鼓位置却异于常规。
一般道院主殿供奉的应试三清尊神，而太元宝殿正中供奉的则是茅山的三位主神——三茅真君。
中间的大哥毛盈以及两侧的两个弟弟茅固茅衷，三人被封为祖师三茅真君，在道教中占有极其重要的地位。
分列于三茅真君前的四尊神像为值年、值月、值日、值时四值功曹，负责想天庭呈递人间焚烧的表文。
殿内两侧的神态上供奉马善、温良、赵公明、岳飞四大元帅，护法道场。
三茅真君神像背后是道教仙道，共供奉有32尊神情各异、形态不同的道教神仙，是道教多神信仰思想的突出体现。
殿后东西两侧各供奉茅山土地神刘甫和武财神赵公明。
出太元宝殿后门，有一座三层石台，即为飞升台，相传此处即为大茅真君毛盈飞升之地。
古时茅山道士在此拜符上表，因此又称升表台台上石坊处是茅山主峰的最高点，正所谓“海到尽头天是岸，山登 元符万宁宫坐落于茅山积金峰山腰的绿树丛中，始建于南朝梁代，兴于宋朝。
因宋徽宗所赐玉印原来放置在元符宫中，因此元符宫又称印宫。
南朝梁代，著名道教学者陶弘景在此结茅修炼，宋哲宗时，茅山上清派宗师刘混康以高超的医术治好了哲宗母亲的病，龙颜大悦，敕建元符万宁宫并亲书匾额。
后来经国一系列的天灾人祸建筑几乎全部损毁，十一届三中全会以后得以重新修建。
茅山一日游作文400字
茅山一日游 茅山是个好地方，这个国庆节里我去了这座风景秀丽的茅山，她位于镇江句容边境，是座道教圣地，也是座爱国主义教育基地。
五号那天早晨，我们全家从南京开车约一个半小时就来到茅山的脚下，买过票我们就随车到了山顶，这第一站名叫九霄万福宫，让我万万没想到的是这座九霄万福宫竟是座道家境地，里面人山人海，他们有的跪拜，有的捐钱，还有的抽签……几分钟后我也挤进抽签处，“啊，我抽到了平安签”当时我的心中真的很开心，一言难尽啊
随后我们又去了财神殿解签，我们等了很久，才等到一位老爷爷给我解签，他送我四个字“勤能补拙”。
然后我们就去了第二站老子神象处。
下车一抬头就能看那高大的雄伟壮观的老子神象了。
在那里最令我留念的是“仙人洞”，走在洞里我感觉很恐怖，洞里灯光微弱，流水潺潺，洞壁凹凸不平，一伸手就能摸到洞顶，大约走了两三百米我们来到了一个螺旋式阶梯，这就是仙人洞的尽头了也是出口，我长长地吐了口气，有惊无险。
随后我们来到了第三站“喜客泉”。
“喜客泉”的泉水非常清澈，也非常奇特，据说：只要将钱投进泉水里，再拍拍手，水中就会冒泡，好像在说您好
这就是“喜客泉”名字的由来。
不过在那里我真的见过大家都在泉水边拍手，结果泉水中涌起了很多泡泡。
。
。
。
。
紧接着我们踏上我第四站的旅程，第四站是苏南抗战胜利纪念碑，在这里感受最奇特是只要在纪念碑的上空放鞭炮就会发出响亮的号角声。
最后一站是新四军纪念馆。
这是个神圣的地方，因为新四军纪念馆记载了苏南新四军的所有英勇事迹和日子鬼子杀戮中国人的图片。
茅山的旅程终于结束了，虽然我们又累又饿，但是我觉得这次旅行很有意义
茅山在哪
一、江苏茅山镇容茅山【位置】茅山位于江苏省市（金坛县\\\/市）以东40公里处，南北走向积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一。
海拔372.5米的茅山山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。
茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。
抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。
茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元宫、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。
茅山地处江苏省西南部的句容市境内，是江苏省境内主要山脉之一。
茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。
西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。
后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称 茅山。
主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。
景区内外交通便利，四通八达，以茅山镇为中心，距南京、镇江、常州各约60公里，东至上海、南至杭州各约300公里，距南京禄口国际机场仅38公里。
【人文荟萃】茅山，是著名的道教圣地。
茅山道教渊源流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许 制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。
茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。
唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。
太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。
茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。
俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
茅山，是神圣的革命圣地。
茅山因山区地势险要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，历来是兵家必争之地。
1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。
1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。
茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。
在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。
他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。
他们在人民心中将会万古长青
在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。
茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。
茅山，是优美的风景胜地。
茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。
这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。
春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。
满世界的嫩黄衬托这一处绿山，满山间的野花给了这山林一路的狂想。
薄雾轻如纱，夕阳宛如画。
夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。
你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨，欲与大山试比高；你也可以朝观日出，暮赏彩云。
雨后初晴，但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕，此时山上的树木犹如水晶般闪烁着晶莹的绿。
秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。
林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。
冬游茅山，银装素裹，雾松飘情。
抑或暖阳普照，满山林充斥着蓄势待发的理想。
万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感
茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。
明代著名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。
1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。
【旅游胜地】茅山自1986年被江苏省人民政府批准为省甲级风景名胜区以来，经过多年的建设与开发，取得了显著的经济与社会效益。
2001年，茅山风景区被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游区，新四军纪念馆被中央宣传部定为全国爱国主义教育示范基地，2003年茅山风景区被江苏省人民政府、省文明委、省建设厅、省旅游局联合授予省级文明旅游区示范点的称号。
目前，茅山风景区已形成了以九霄万福宫、元符万宁宫、老子神像、喜客泉、华阳洞、仙人洞、德 观遗址、新四军纪念馆、苏南抗战胜利纪念碑等为主体的旅游群系，年接待香客、游客超过100万人次。
茅山以其独特的形式享誉海内外：苏南抗战胜利纪念碑的“碑前放鞭炮，空中响军号”的奇特现象堪称“世界一绝”，已被列为江苏省精品景点之列；高99尺、重106吨、由226块青铜板焊接而成的露天老子神像已入选大世界基尼斯纪录，更为神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窝，直径可达3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹洒向人间；热情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留连忘返；正在开发中的华阳洞必将向人们展示出更多的神奇……饱经沧桑的茅山，更是充满神奇的茅山。
亭殿楼阁尽是画，山水风物皆有情。
秀丽迷人的自然风景，有据可证的人文景观，俯拾皆是的轶闻趣事，神奇特怪的自然造化，扑朔迷离的道家符录 ，必将引起您的最大兴趣。
【茅山道教】道教源于道家老子、庄子、列子，于晋朝才形成道教。
道教也分南北两派，北方道教为“符箓派”，符、箓都是写着神的名字的牌子，北方道教认为人生病是因为鬼魂附体所致，所以要拿符、箓来镇鬼，用剑来除妖；而南方道教却认为人生病是由于阴阳不和，要想长生需要用丹补之，所以南方道教被称为“丹鼎派”。
捉鬼道士一般是北方道士，炼丹道士一般是南方道士。
北方道教由张道陵创立，后人说的张天师并非张道陵一人，他的子孙都称为张天师。
而南方道教是由中茅君(茅盈)创立，茅固、茅忠并非教主。
北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐渐形成教派。
创立之后，其理论体系还很不完善，一直到南北朝时代才形成比较完善的思想体系。
北方道教体系主要是由寇谦之充实整理而成，南方道教人才较多，由葛洪、陆修静、陶弘景三代人的努力，形成了丹鼎派的完整理论体系，尤其是葛洪的《抱朴子》与《老子》、《庄子》、《列子》被后人称之为四经。
葛洪，句容人，后人小说中说的“葛仙翁”是指的葛洪的爷爷葛玄，不是葛洪。
[font color=#c60a00 size=2]陆修静，浙江人，被封为丹元真人。
[\\\/font]陶弘景，丹阳人。
后人所说的华阳真人、山中宰相都是陶弘景。
梁武帝曾经问为什么要隐居茅山，陶弘景写诗答道：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持寄君”。
南方道教的神仙谱与北方略有不同，据《真灵位业图》所载，在“道生一，一生二，二生三”的时期，有三层神仙，①元始天尊，②大道君，③太极金阙帝君。
而在“三生万物”时期有四层神仙，即④太上老君(即老子)，⑤北方张天师(张奉)，⑥南方中茅君(茅盈)，⑦北阴大帝。
泰州兴化茅山【概况】茅山古镇具有两千多年的文明史。
汉景帝时，咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅衷、茅固）来此修道，故名“三茅山”，简称“茅山”，又称“北茅山”。
该镇地处兴化、东台、姜堰三市交汇中心，地理位置优越，水陆交通便捷。
东与全国不锈钢之乡戴南镇毗连，西与周庄镇、陈堡镇接壤。
省级航道唐港河和兴姜河穿境而过，贯穿全镇东西的茅顾公路东连宁靖盐高速，西接兴泰一级公路，与上海、南京、杭州等城市时空距离均在三个小时以内。
该镇是中国戴南不锈钢产业集群重要的生产、研发、特流、信息、金融中心。
全镇土地面积42.7平方公里，其中耕地面积3.2万亩，总人口31081人，非农人口4256人。
下辖姜太、茅山东、茅山西、纪荀、茅山北、朝阳庄、薛杨、顾冯、孙王、南朱庄10个行政村和社区居委会。
2007年实现国内生产总值2.04亿元，财政收入1229万元，第三产业从业人数7500人，第三产业增加值7934万元，年末各项存款14001万元。
开通有线电视6000余户。
自来水普及率99%，农民人均纯收入6138元。
五十年代“茅山人民公社”曾受国务院周恩来总理亲笔嘉奖，被评为社会主义建设先进单位。
茅山镇孙王村曾和江阴的华西村齐名，茅山人民在劳动中创造的《茅山号子》一直唱到中南海，受到的称赞，并在国际大赛中获奖。
如今,一个崭新、开放的茅山镇正以最优美的环境、最优惠的政策、最竭诚的服务，热忱欢迎各界人士加盟投资发展，共创茅山美好的明天。
【茅山景德禅寺】景德禅寺，位于江苏兴化茅山古镇，迄今有近两千年历史。
早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。
他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。
日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。
后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。
慕名来山学道者、求医者，不绝于途。
其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。
经真人救治，病愈者数百人。
三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。
此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
茅山三茅道观，山前有祠，专供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不绝。
唐末，战乱不止，学道者少，茅山道观日趋衰落。
北宋真宗景德四年（公元1007年），开山祖师德净禅师挂锡于此，改观为寺，以皇帝年号名曰“景德禅寺”，德净禅师为住持，对芜败殿宇加以修缮，移三茅真君像于山巅，建大雄宝殿于山之中心，次年又大兴土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，广招僧徒，善男信女来寺敬香，络绎不绝，茅山又转衰为盛。
其时，茅山遍地香茅，幽香扑鼻，又名香山。
元末明初，战事频发，年久失修的大雄宝殿一度倒塌。
明洪武二十三年（公元1390年），德踞禅师来寺住持，重建大雄宝殿，塑三尊大佛，十八尊者。
明永乐五年（公元1407年）册封国师仙训奉旨化游天下，途径茅山，因而挂锡，奉勅改为“景德至化禅寺”。
后岁月延长，殿宇颓败，于是中落，又改寺为“北茅山古景德禅寺”。
清雍正三年（公元1724年），扬州元度禅师奉国师木陈之命来寺住持，竭力恢复寺貌，弘扬圣教，开设道场。
乾隆二十三年（公元1758年），文芳法师继济生和尚住持古寺，誓独葺理，劳苦心力七八载，莲宇焕然，佛像庄严，寺貌一新。
光绪二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毁于火，相周方丈多方劝募，略加修缮。
同治以后，高僧朗月在茅山倡导华严宗，景德禅寺成为近代华严中兴祖庭，佛教圣地。
宣统二年（公元1910年），三门头殿又毁于火，天谦住持四处劝募，各方信众献资捐料，将原四楹头殿兴建为六楹，分左中右三大半圆形山门，书“古景德禅寺”，石刻嵌于正门之上。
民国十一年（公元1922年）著名高僧密海法师任山寺方丈，主持寺务，指导佛事，阐扬佛教，兴办佛学院，并从外地力采大批佛学经典和三宝法器。
寺内设禅堂客舍，接待十方僧众，为学佛弘法广开方便之门。
一时间，茅山地区佛教一派生机，大批佛学人才脱颖而出。
如，密海法师法徒苇舫，先后任镇江金山寺、江西庐山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放后任全国佛协副会长；慈舟法师先后任镇江金山、句容宝华二山方丈、镇江佛协会长；密海徒孙大云法师曾任江苏佛协副秘书长、南京栖霞寺佛学院教师；密海弟子有诚为常熟兴福寺方丈、杭州灵隐寺方丈；密海法徒苇宗曾任泰州光孝寺方丈。
茅山景德禅寺成为江淮东部佛教圣地。
【茅山号子】《茅山号子》作为民歌，在苏北里下河一带流传很广。
它源远流长，有近千年的流传历史。
五十年代，茅山的民歌手常到省、华东区参加民歌比赛，当年的歌手朱香琳曾随省歌舞团赴朝鲜慰问中国人民志愿军。
1 95 6 年，茅山歌手曾赴京参加全国音乐周，并到中南海演唱《茅山号子》，受到毛主席等老一辈中央领导人的接见。
《茅山号子》曲调优美动听，唱词丰富多彩，是当地农民在田间劳动时抒发情感的娱乐形式。
【茅山会船】茅山、顾庄、溱潼，清明节撑会船竞赛的习俗，由来已久，起源于南宋期间，茅山地区人民协助山东义民在茅山缩头湖大败金兵的一段真实历史。
南宋建炎三年（公元1129年）山东抗金首领张荣与贾虎等聚山东义民数千余人，渔船二、三百只，自梁山泊与金人转战南下。
为了妄图打通运河沿岸各州县，金监军挞懒率精锐之师，从山东而来，攻克承楚（今淮安市），又陷泰州。
义军伺隙击之，屡捷。
荣谓泰州，承楚内地，泰州复则承楚无不复。
于是决定先复泰州。
与敌战溱潼村前之溱潼湖，小舟出击，佯败，退至茅山、顾庄之间缩头湖。
挞懒以为义军船小，人少，又无斗志，想全歼之，遂紧追不放。
缩头湖在山旁，山土风化，湖床增高，会值天旱水涸，敌舰驶入湖内为泥淖所阻，不能前进。
荣分军为二，一半乘舟，一半登陆。
义军以茅山、顾庄村民为导，包围敌舰，用弓箭向舰上射击，敌舰不能行驶，禁不住四支荣兵三攻击，敌兵只能从舟中跃出，褰裳登岸，急不暇择，手忙脚乱，往往溺毙水中，或陷入泥淖，不能自拨，死者无数。
挞懒爬出船舱，由健卒背上河岸，指挥健卒与义军肉搏，冲开血路，方始走脱。
挞懒收残兵败将，次日逃奔楚州。
荣军收回师，检查俘馘约五千余人。
义民伤亡亦众。
刘光世上奏此事，朝延擢（任命）荣为泰州知县，令荣往缩头湖畔奠祭山东阵亡之义民。
荣至茅山择缩头湖口之高地设坛，并请茅山僧人登坛诵经。
后人称该地为奠祭口。
该口在茅山顾庄中间的唐港河边（现为火葬场）。
在设坛奠祭前，茅山、顾庄人民已将死亡之义民安葬。
明嘉靖年间，倭寇入侵扬州里下河地区，为保家卫国，溱潼、茅山、顾庄一带民众纷纷组织会船队，协助官兵杀敌，后遂演变为一年一度清明节撑会船的起因。
另有撑会船的寓意是溱潼、茅山、顾庄等地老百姓，为在反金战争中死亡的山东阵亡之义民的无主坟进行祭扫，以寄衰思。
二、广东茅山广东茅山茅山(Máoshān)在广州城区西北郊、京广铁路西侧。
属白云区江高镇。
明 末建村，因村旁山岗长满茅草，故名。
