小学生导游词怎么写
开头：先向“游客”作自我介绍，再介绍旅游的地点。
例子：大家好，我是本次的导游，我叫，你们可以叫我李导游，也可以叫我。
本次的长城一游，就又我来带领大家。
中间：一般分1~2个自然段写完，第一个自然段介绍旅游地点的地理位置，建好的时间，以及距今的时间。
第二自然段就写一写当初建这个物体的作用。
（这些都是上网查的，如果没有的话就写一个自然段就好了。
）不用例文，上网查找相关资料就行了。
结尾：简单的收一下尾就好了。
最后一句本人觉得这一句不错：本次的xx一游在这里就画上了一个圆满的句号，如果大家以后再去哪里游玩，一定要记得找我哦
例子：亲爱的旅客们，本次的长城一游在这里就画上了一个圆满的句号，如果大家以后再去哪里游玩，一定要记得找我哦
从地理视角以“莲塘一日游”为主题写一篇导游词，字数600——1000字
各位游客：大家好，我是罗外初中部旅行社导游小王，接下来的一天我带大家进行“莲塘一日游”，共同领略莲塘的美丽风景。
莲塘街道辖区东起梧桐山西隧道口，西至罗芳路口，北依仙湖植物园，南至深港边防莲塘河，与香港新界打鼓岭毗邻。
罗外初中：位于莲塘的什么位置,在仙湖的南边还是北边，位于国威路的北侧还是南侧，校门朝向南方还是北方，一进校门看到的是实验楼，实验楼的主要功能是什么,包括哪个实验室，运动场位于学校的什么方向（自己拓展延伸）……………… 最后，欢迎大家再次光临美丽的莲塘，希望我的讲解能给您留下深刻的印象，谢谢大家
初中课本谁有急 谢谢
《从百草园到三味书屋》（第一部分）教学设计与评析安徽省无为县教师进修学校 汪文华作为经典课文，《从百草园到三味书屋》几十年来一直是初中教科书的讲读或精读课文，历来受到教师和学生的重视。
人教版和苏教版等语文课程标准实验教科书，都编入了该文，放在七年级下册，属精读课文。
怎样设计教学，才能体现语文课程教学的新理念，是教师不得不考虑的问题。
下面就一篇《从百草园到三味书屋》描写百草园部分（以下简称“《从》文第一部分”）的教学设计进行评析。
一、教学背景这是一名教师公开教学的教学设计。
教科书是人教版《义务教育课程标准实验教科书七年级下册语文》。
课文在第一单元，是第一课，精读课文。
是为第一课时教学设计。
二、教学设计教学重点：学习课文描述百草园生活的部分，体会作者对百草园作为儿时乐园的特殊感情。
教学难点：学习课文多角度，多层次，井然有序写景的特点。
教学过程：（一）导语同学们，当我们游览某处风景名胜或文化遗迹之时，除了自己用心观赏之外，往往需要导游给我们作一番详细的讲解。
那么，你认为一个出色的导游最基本的素质应该是什么
（学生回答后教师小结。
投影打出：能准确挖掘景点的妙处，并将它准确传达出来，以增强游客游览的兴趣。
）今天，大家将面临一项艰巨的任务，那就是为鲁迅老屋后的百草园担任导游，引导游客游览百草园，领略百草园的美。
当然，在此之前，我们必须进行必要的培训。
这堂课就是“导游培训课”，希望每一位学员都能顺利过关
教师板书：百草园导游培训课（二）美点概览虽然，我们暂时还不能身临其境去观摩真正的百草园。
但是，我们手头有最好的资料：鲁迅的回忆性散文──《从百草园到三味书屋》。
让我们先“纸上谈兵”，和少年鲁迅一道共同领略百草园的无穷乐趣。
1.提出初读要求：自读课文1～8自然段，用“在鲁迅的眼中，百草园是，你看那”概括百草园的妙处。
2.学生初读课文。
3.学生汇报初读情况。
（指名回答）在鲁迅的眼中，百草园是美丽的，你看那高大的皂荚树……在鲁迅的眼中，百草园是神秘的，你看那美女蛇的故事……在鲁迅的眼中，百草园是有趣的，你看那雪地捕鸟游戏……4.概括百草园的美点。
学生回答，引导比较。
教师板书：景物美传说美游戏美（三）美点欣赏我们已经知道了百草园美的所在：景物美、传说美、游戏美，那么美在何处
让我们亲自去领略吧
1.提出阅读提示。
（1）课文第2自然段，描绘了哪些景物
它们的特征分别是什么
作者按怎样的顺序介绍景物的
（2）为什么作者叙述美女蛇的传说
（3）雪地捕鸟着实有趣，作者向我们介绍了哪些捕鸟知识
作者又是怎样描述雪地捕鸟过程的
2.学生细读课文。
3.教师引导学生汇报读书心得。
（指名回答，组织讨论）方法一：打出投影片（两幅：一幅与第2自然段对应，一幅与雪地捕鸟对应），以持续阅读兴趣，引导学生体会词语、句子。
方法二：组织学生用“不必说……也不必说……单是……”仿写一段话。
引导学生体会整体到局部的顺序。
方法三：用一系列动词准确地描述一个游戏。
引导学生体会这段话动词的准确使用。
（四）练写“导游词”1.组织学生质疑问难，探究重难点内容。
2.梳理学生问题，突出以下问题：（1）怎样向游客介绍百草园春夏秋冬的景色
（2）你打算向游客讲述美女蛇的传说吗
3.组织学生分小组研讨，并引领学生读课文。
引导点拨一：介绍景物一要抓住景物的特点；二要绘声绘色、声情并茂，调动游客的触觉、视觉、听觉、味觉等多种感觉器官；三要按一定的顺序，做到层次井然，条理分明。
做到这三点，就可以胜任导游工作。
引导点拨二：介绍景物能调动游客的丰富的联想和想像，是一个出色导游的素质。
4.学生在小组内练习写、说、评“百草园导游词”。
（五）课堂“导游”1.组内选出“优秀导游”，并向全班汇报“导游”特点。
2.各小组“优秀导游”在教室内导游，全班同学评价。
（六）作业设计请同学们回家向父母或亲戚朋友导游百草园。
三、教学设计评析《从》文第一部分教学设计能够注意面向全体学生，注重语文实践，教学具有创造性，主要表现在以下两个方面：1.“学生是语文学习的主人”，教师起到组织者和引导者的作用得以落实。
整节课安排了学生自己初读课文，细读课文，质疑问难，小组研讨，组内练习写、说、评“百草园导游词”和组内、全班“导游”等活动，教师始终在组织引导学生进行语文实践活动，给学生的语文实践
皇泽寺导游词初中作文
刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。
特定的历史原因，赋予了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不断努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展示在世人面前，让游客领略中国古代文化的博大精深，以及现代历史的伟大和壮烈。
女皇真容地——则天殿 则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层，其殿始建于唐，历史上曾称武后真容殿、则天圣后殿。
现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记载吻合。
武则天，名望，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。
宋人《九域志》载:武则天当皇帝后赐寺刻其真容。
这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点: 一是石像神态表现出登基以后的持重安祥。
武则天一生执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。
二是石像作比丘尼装扮。
这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。
当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的典范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。
唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。
而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她转换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。
皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙，把自己装扮成佛身，因而更加合适。
关于武则天的评价，人们总是争论不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有如此相悖的评价。
她是中国封建王朝中独一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国脱颖而出的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个盖棺也不能定论的充满魅力的人物。
但是，有几点是历史所公认的。
(一)积极推行富民路线，重视农业发展。
在她统治期间，社会经济稳步上升，人口由太宗时期380万户增长到女皇晚期615万户。
(二)国力强盛。
国家版图东西南北四域达到了整个唐代的极至。
军事上的成就远远超过了贞观时期。
(三)任人纳贤。
数次下诏求贤，对有才干的人破格重用，从而选拔培养出一大批人才。
(四)善于纳谏。
当时连农夫樵人都可求见皇上申述意见。
还着力改善妇女地位，使唐代妇女生活，出现了封建时代丰富多采、生动活泼的局面。
武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的局限性也很突出。
有过重用酷吏、任用外戚、扰乱刑罚、滥杀无辜之失，给国家造成了一些灾难和损害。
关于武则天宠信男宠薛怀义，二张等人的行为，历来是人们纷纷指责的焦点之一。
但古代皇帝哪一个又不是三宫六院、七十二嫔妃呢?男皇帝如此，女皇帝未尝不可?封建正统史家对此贬斥为母鸡司晨淫乱宫闱，会天下大乱。
然而，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。
女人称帝，这需要何等超凡的能力与智慧、胆量与气魄!当时不管历经沙场的武将，还是学富五车的文臣，都统统跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑。
所以，已故国家名誉主席宋庆龄女士曾专门题写了武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家的评语。
郭沫若先生也专门题写了这副对联政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。
就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启发了唐玄宗创建的开元盛世，她的功德在巍巍剑门关一带流传颂扬，光辉业绩使家乡广元也感到荣光。
真容石刻造像的右侧，陈列了这样一块碑——广政碑。
此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。
碑刻所镌刻时间是广政二十二年，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。
碑首额作大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记，昭武军节度使李奉虞所立。
全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇后、天后，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊崇。
此碑是研究皇泽寺历史较早的实物资料，也是考证武则天出生于广元的重要证据。
要点有二，一是因为此碑上己明确写着皇泽寺，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说天后武氏其人也，事具实录……此句，表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，生于广元。
碑文还记载了唐五代时期，武则天已被当地人当作神明膜拜，一遇灾事�军民祈祷于天后之庙，无不响应。
以及当时建寺规模、庙产等情况。
后来，祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动，演变为在武则天生日那天的 正月二十三，妇女游河湾的广元民俗，也是广元现在每年9 月1目的女儿节的由来。
著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗利州江潭作、皇泽?quot;广政碑和武后真容石刻像等为主要依据，考证出武则天毫无疑问出生于广元。
石刻艺术瑰宝——皇译寺摩崖造像 皇泽寺摩崖造像，是国务院1961年3月公布的第一批重点文物保护单位，造像分布在寺内西山东壁脚下崖面上，寺内造像大小窟龛54个，造像1203躯。
石窟始凿于北魏晚期，历经北周、隋盛于初、盛唐时期，唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙，不再继续开龛造像。
中心柱窟亦称支提式窟，位于大佛楼中层南侧，编号45 号，开凿于北魏晚期，初唐略有改雕，是皇泽寺现存最早的一窟。
此窟前凿方形窟门，平顶略弧，深2.76米，宽2.6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天，大拿侧下各开一小金，龛中凿一佛二弟子像。
三壁上部平面处浮雕千佛，中心桂由塔基、身、顶三部分组成。
第一、二层四面各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。
中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、未来、现在)，指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
以其在时间上相连续的关系，故俗称竖三世。
正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。
左侧为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为 绽光，佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。
右侧为未来佛，即弥勒佛。
从衣钵相传的观念解释，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。
中心柱，是由佛塔转化到石窟中而来的。
皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟传播影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供僧人诵经时礼拜佛像，以获取《菩萨本行经》所说:若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也的功德。
此窟雕刻精细，结构巧妙，手法古朴，是不可多得的早期石窟。
五佛窟位于皇泽寺五佛亭上层。
编号51号的叫五佛窟，开凿于隋代末年，该窟为敞口外方内圆大窟，内凿圆拱龛，龛顶略弧，后部设低谷，凿一佛二弟子二菩萨五尊主像，像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。
此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛，左右两侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。
其造像清秀修身，有北魏遗风。
弟子、菩萨站像膝部略曲，表现出一种轻松随意和婀娜多姿的神态。
雕像采用疏密相间的手法，刻出薄薄的衣纹，轻轻贴在修长的躯体上，隐约透出肢体的舒展健美，仿佛才刚从清清的江水中走出，表现出强烈的中国古代艺术中所谓曹衣出水的重要艺术风格，具有强烈的艺术感染力。
(大佛窟)位于大佛楼上层，这一龛编号28号，叫大佛窟，开凿于初唐。
此窟呈平面马蹄形窟，弯隆顶，窟高6.68 米，深3.6米。
主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，右弟子与右菩萨之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的供养人一尊，高0.67米。
此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛，高4.9米，是佛教里西方极乐世界的教主，左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。
阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为西方三圣。
大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟。
它的形制、布局接近五佛窟，而像容渐趋丰满，组合中多了二身力士，雕饰精美，刻画入微，雕刻技法熟练，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，确为我国唐代早期石刻的代表性作品。
从大佛楼下来，我们去参观珍贵的桑蚕石刻连环画——蚕桑二十事图。
大家知道，我国的蚕桑生产历史非常悠久，根据考古学家的研究和古代文献记载，远在新石器时代，也就是距今五千多年以前，我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养，已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。
在我国现存最早的甲骨文中有蚕、 桑、丝、帛等象形字，湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中，可以见到西汉初年的丝织品，工艺水平达到非常精美的程度。
中国的蚕桑生产和丝绸工艺，堪称世界一绝。
古丝绸之路 给我们留下了宝贵的文物和蚕桑生产经验。
但由于时代久远政事兴衰，保留完整的东西确实不多了，然而在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——蚕桑十二事图。
蚕桑十二事图，镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上，由十四块石碑组成，高1.3米，总长5.8米，作者在深灰色的梨园石上，采 用阴刻平图手法作画，线条柔美，人物姿态各异，构图精美，镌刻细巧，富有浓郁的生活气息和淳美的川北乡土风情，是甚为难得的石刻艺术珍品。
这组连环画以蚕神马头娘倚马思蚕作首图，把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰收境地。
然后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图，展现我国清代培养桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清代养蚕方法，使人一目了然地知道从采种育桑到养蚕缫丝的全部过程，可谓匠心独运。
这套石刻连环画的作者是清道光时广元县令曾逢吉。
清嘉庆十七年，湖北京山举人曾逢吉以军功出任昭化县令，见当地百姓生活贫困，使令各处利用广袤田野栽桑养蚕，亲自著书立说，总结推广种桑养蚕技术，并作出一系列规定。
此法很快见效，到了清道光七年(公元1827年)时，广、昭两县千里驿道皆桑树成荫，胜过河阳桃花、江南柳色。
到了这年冬季，曾逢吉奉旨调任松州同知时，赶给出这套《蚕桑十二事图》流传后世，图中，他倾注心血，把广元奇山异水融入画中，透过美丽的图画，能看见广元美丽的田园风光，勤劳的蚕妇和繁忙的村庄，令人似身临其境。
这幅连环画不仅是一幅精美的艺术品，也是研究古代广元一带地区栽桑、养蚕经验不可多得的实物。
位于杭州的中国丝绸博物馆，在此拓片作为珍贵资料收藏，相关的农业大学还将此作为教学材料引用，可见它的价值。
近代文物——红军石刻标语碑林 这里是红军石刻标语碑林，1980年四川省政府公布的省级重点文物保护单位。
1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了红军石刻标语碑林匾额。
碑林建筑外观为一座古建筑，座西朝东。
占地面积为三亩多，建筑面积400平方米，厅内排列有序地陈列着58条石刻标语碑板原件43面及一口刻有标语的水缸，三壁墙上巨大的通体玻璃内陈列着1933年一1935年中国工农红军第四方面军创建川陕革命根据地的斗争和建立川陕苏区的重要拓片、标语45条计46幅。
整个大厅衬着青石石板铺成的地面，显得肃穆而庄严。
该碑林无论内容的丰富，还是规模的宏大、保护程度的完好，都称得上四川之冠。
石刻标语宣传是川陕革命根据地的显著特点，是具有特色的宣传形式，这些石刻标语同川陕根据地的其它文献一样，具有重大的史料价值，而且也是今天人们学习中国现代史，进行革命传统教育的生动课堂。
初中语文课堂教学案例分析
初中语文课堂教学案例分析在当前的语文课堂教学中，教师都能有意识地渗透二期课改的先进教学理念：多媒体技术得到广泛有效地运用；课堂教学环节中注重学生的小组讨论交流，体现“自主、合作、探究”的新型学习方式；同时还将拓展设为课堂教学的重要环节，举一反三；教师在整个教学中对学生的课堂反馈进行及时有效的评价，使课堂充满生机和活力。
但有些课堂，虽然授课教师也有先进的教育理念，也试图在课堂中进行教学改革，但还留有一定的遗憾，我们可以从以下几个方面探讨其原因。
一、多媒体的运用： 幻灯片上的内容等同于板书
多媒体技术与语文教学的有机结合，为语文教学改革增添了一种新型的教学手段，由于其视听结合、眼耳并用等特点，具有极大的吸引力。
多媒体技术的出现为我们教学手段的改进提供了新的发展机遇，多媒体技术与语文学科教学的整合，优化了教学效果。
多媒体技术引入课堂教学，无疑给教学注入了新的生机。
如学习《苏州园林》一课时，教师展示音像资料，学生们可以边欣赏园林实景，边聆听课文范读，耳闻目睹，美妙自得。
在此基础上，老师接下来讲解课文，学生当然会听得津津有味，可以说是如鱼得水，轻松自如。
聪明的教师与学生共同制作一个课件，鼓励学生们进一步结合课文制作解说词，配合课件以小导游的身份介绍苏州园林。
学生站在大屏幕前介绍，颇有新鲜感、成就感。
教师在教学中成功地运用多媒体，确实拓展了教学空间，提高了教学效率；运用多媒体辅
如何在初中文言文教学中做到读写结合
一、引导学生课前收集相关教学资料 阅读文言文，要能真正把握其主旨，品出其“言外之意”，这涉及阅读中的诸多因素，其中很重要的一个方面便是阅读者必须做到“知人论世”。
“知人论世”说出自《孟子》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎
是以论其世也，是尚友也。
”意谓要深刻地理解作品，必须了解作者的为人；而要了解作者的为人，又必须研究他所处的时代。
文言文的写作时代久远，作者对学生来说较为陌生。
学生在学习文言文前，如果能对当时的社会背景及作者有所了解，将有助于理解该文的基本内容及写作的目的。
语文新课标也提出：对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价。
为此，教师可以在课前组织、引导学生收集、编写介绍作者及其创作的时代背景等方面的材料，加深对课文的兴趣。
如在教学陶渊明的《桃花源记》之前，我要求学生通过各种途径收集与作者及课文相关的资料，然后以“我所了解的陶渊明”、“我眼中的陶渊明”“我心目中的陶渊明”等题目练习作文。
通过课前的准备活动，学生既拓宽了视野，为理解课文内容打下了一定的基础，也在收集编写资料的过程中得到了整合材料及驾驭语言的能力训练，为接下来学习文言文起到了很好的辅助效果。
二、用新形式对文言文进行创写 文言文由于文体的特征，往往故事情节不够具体形象，缺乏生动的描写文字，学生往往不感兴趣，也就不容易记住或不愿意去记。
如果教师在教学文言文时陷入初读课文、阅读注释疏通文章、解决字词、分析课文的套路，学生更容易感到枯燥而缺乏学习的兴趣动力。
我们在教学文言文时不妨采用“以今度古法”对文言文进行创写，往往也能取得不错的效果。
如教学《三峡》后，教师可提出：“学习了《三峡》这篇文章，我们已经为郦道元笔下的美景深深折服。
现在，假如你是三峡旅行社的一名导游，有游客打算到三峡旅游，请你向他推荐三峡最美丽的季节。
”让学生写一篇导游词或者以《三峡之（春、夏……）》写一篇写景抒情的散文。
这就是用一种全新的形式对课文进行了新的注解。
这种新形式的创写，学生必须要去再次熟悉课文，这样就加深了对课文的理解；创写之后，学生对课文的理解就更深了，同时培养了学生的想象能力与生动描写的能力。
这样就收到了文言文教学与写作一箭双雕的效果。
三、联系实际拓展课文的内涵 新课标指出：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。
对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价。
有些文言文中作者的观点无论在当时还是现在都具有积极的意义；而有些文章的观点需要取其精华，去其糟粕，这些都是以读促写的良好契机，需要教师加以积极的引导。
因为不管是上述哪一种情形，作者都是处在当时的社会背景下，从当时的需要出发，与当今的现实生活是有差距的。
所以，引导学生跳出课文的圈子，将文章的观点引入现实生活，赋予它以时代色彩，让它焕发出新的生命力是十分必要的。
如陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个桃花源，寄托了自己的理想。
柳宗元在《捕蛇者说》中把改革弊政的希望寄托在能体察民情的封建统治者的身上。
对陶渊明的生活态度，对柳宗元的做法，你是如何评价的
可以教学生以作文的形式发表自己的看法。
这样做既加深了对文言文内容精髓的理解，又提高了学生的理性认识水平，从而大大提高了学生作文的立意水平，创新意识。
四、展开想象充实课文内容 语文新课标提出：能根据文章的内在联系和自己的合理想象，进行扩写、续写。
文言文语言简练、情节浓缩，有些细节性的问题总是比较概括甚至舍去，文中留下了一个又一个的情节“空白”。
可引导学生根据文章的内在联系进行合理想象，扩展、增补情节，丰富文章的内容。
填补文中的情节“空白”，进行“补白”式的写作训练，这也是一种创作活动。
运用想象，实现再创造，可以使原本比较凝练的东西变得具体，使概括省略的变得生动，从而使文章的内容丰满起来。
如在教学《陈涉世家》时，为了充分展示这场起义的风起云涌的浩大声势，我们可以让学生发挥想象，描绘出陈涉动员士兵以后，祭以尉首，为坛而盟的壮大场面。
也可以要求学生具体描绘出陈涉在准备发动起义的前一夜的心理活动，从而让学生深刻地理解起义的原因，同时训练了人物描写的方法。
