
我需要一篇关于成都新津的导游词
★★★★春 联★★★★★★和顺一门福 平安二字值千金 :更新一年四季春常在 万紫千红永开花 横批:喜迎新春春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批:欢度春节百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批:万象更新喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批:喜迎新春一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批:吉星高照百年天地回元气 一统山河际太平 横批:国泰民安春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批:春意盎然一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批:辞旧迎春五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批:万象更新一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批:财源广进一年四季行好运 八方财宝进家门 横批:家和万事兴绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批:春回大地红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批:欢度春节日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批:鸟语花香春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批:五福四海春临大地百花艳 节至人间万象新 横批:万事如意福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批:春意盎然事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批:四季兴隆春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批:山河壮丽迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批:春意盎然旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批:辞旧迎新东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批:春风化雨家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批:人心欢畅多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批:形势喜人壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批:山河壮丽财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批:迎春接福福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批:喜气盈门大地流金万事通 冬去春来万象新 横批:欢度春节大地歌唤彩云 满园春关不住 横批:春色满园盛世千家乐 新春百家兴 横批:欢度佳节千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批:年年有余欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批:合家欢乐共享锦绣年华 相伴健康天使 横批:福如东海财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批:财源广进春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批:新春大吉大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批:万事如意占天时地利人和 取九州四海财宝 横批:财源不断高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批:心想事成天地和顺家添财 平安如意人多福 横批:四季平安春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批:福喜盈门内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批:吉星高照日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批:新春大吉迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批:吉祥如意创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批:大展宏图一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批:五福临门民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批:民泰国安精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批:国强富民发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批:科技致富欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批:家庭幸福迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批:好事临门万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批:五福临门和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批:欢度春节冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批:新年大吉一年四季行好运 八方财宝进家门 横批:家和万事兴绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批:春回大地年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批:吉星高照一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批:万事如意丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批:福满人间春回大地 福满人间 横批:人勤物阜村幽鸟任歌 春逐鸟声来 横批:地暖花长发东风迎新岁 瑞雪兆丰年 横批: 笛弄梅花曲锦秀山河美 光辉大地春 横批: 风移兰气入佳气满山川 国秦民安 横批:春光遍草木艳阳照大地 春色满人间 横批: 寒尽桃花嫩日影泛槐烟 春归柳叶新 横批: 春情寄柳色有天皆丽日 无地不春风 横批:黄莺鸣翠柳腊梅吐幽香 紫燕剪春风 横批: 爆竹传笑语水绿织克光 梅传喜庆年 横批:桃红映人面花发锦城春 莺啼杨柳风 横批:莺迁金谷晓处处春光好 家家气象新 横批:雪映丰收果爆竹一声除旧 桃符万户更新 横批:春暖风和日丽莺歌绿柳楼前 第丰物阜民欢 横批:春到碧桃树上春草满庭吐秀 百花遍地飘香 横批:冬去山明水秀一年四季春光在百福千祥幸福来◆ 亲戚贺岁 大包诚心恁有情网友拜年 一声问候多亲切◆ 迎新春 好事乐事开心事 事事顺心辞旧岁 鼓声锣声鞭炮声 声声震耳◆ 洋洋洒洒改革文章花团锦簇显成效浩浩荡荡华夏巨轮乘风破浪创辉煌◆ 廉洁奉公公生廉践行“三个代表”勤政为民民生威牢记“两个务必”◆ 明明秀秀今浙独秀清清新新吾辈尤新◆ 长城脚下阵阵锣鼓喧天辞旧岁黄河两岸声声鞭炮震耳迎新年◆ 春回大地处处花明柳绿福至人间家家语笑歌欢◆ 金猴献瑞财源广紫燕迎春生意隆◆ 钱塘富春水水喜吟真善美会稽雁荡山山盛歌福寿康◆ 九天揽月华夏英豪驰宇宙一箭穿云科学才子会嫦娥◆ 镰运锤挥万古江山开盛世羊岁去矣应记取亡羊教训龙骧虎奋九州儿女创殊荣猴年来兮当发扬金猴精神◆ 祥和民安国泰 青山绿水芳草地频添鸟语花香西子神韵厚实智慧文明 紫气彤云艳阳天更壮人欢马跃东方鹏程★ ★ 狗 年 楹 联 ★ ★九州日月开春景;四海笙歌颂狗年。
子夜钟声扬吉庆;狗年爆竹报平安。
三多竹叶雄鸡画;五福梅花义犬描。
小犬有知嫌路窄;大鹏展翅恨天地。
天狗下凡春及第;财神驻足喜盈门。
丰年富足人欢笑;盛世平安犬不惊。
犬守家门门有喜;毫敷毛笔笔生花。
犬守门庭何叫苦;马驰远路不辞难。
犬爱穷家天下贵;凤毛麟角世间稀。
犬效丰年家家富;鸡鸣盛世处处春。
犬画红梅臻五福;鸡题翠竹报三多。
犬吠鸡鸣春灿灿;莺歌燕舞日瞳瞳。
犬吠鸡鸣春灿烂;莺歌燕舞景妖娆。
犬踏霜桥迎五福;鸡登雪石报三多。
犬卧宅阶知地暖;鹊登梅萼报春新。
犬卧阶前知地暖;鹊登梅上唱春明。
犬看门户民长泰;法治国家世永春。
犬能守夜户常泰;人若忘恩天不容。
日新月异雄鸡去;国泰民安玉犬来。
日新月异鸡报晓;岁吉年祥狗看门。
月明松下房栊静;日照云中鸡犬喧。
月明柳下虫鱼静;日照人间鸡犬喧。
月异日新鸡报晓;年祥岁吉犬开门。
风流一代玩狮夜;气象千端入犬年。
方观竹叶舒鸡爪;又赏梅花印犬蹄。
四季平安黄犬誉;九州锦绣玉龙飞。
龙翔华夏迎新岁;气搏云天奋犬年。
戌犬腾欢迎胜利;酉鸡起舞庆荣归。
戌岁兆丰千囤满;狗年祝福四时安。
戌时火树银花夜;狗岁丰衣足食人。
戌岁祝福万事顺;狗年兆丰五谷香。
戌岁兆丰百事顺;狗年祝福四时宁。
当于鸡鸣常起舞;莫为狗苟总偷安。
兴邦当立鲲鹏志;报国应效犬马劳。
名犬如今成宠物;长虫自古是佳肴。
年逢大有牛羊壮;国步小康鸡犬宁。
报晓司晨辞旧岁;尽忠守夜接新班。
鸡声笛韵祥云灿;犬迹梅花瑞雪飞。
鸡去瑶池传喜讯;犬来大地报春意。
鸡年利事家家乐;犬岁发财户户欢。
鸡鸣天上登仙境;犬吠人间入宝山。
鸡鸣天上登仙境;犬入云中唤宝山。
鸡鸣岁尾千家乐;犬吠年头万户安。
鸡岁已登千仞塔;犬年更上一层楼。
鸡岁已添几多喜;犬年更上一层楼。
鸡因富裕纵情唱;犬为平安放胆眠。
鸡仁犬义人康泰;雨顺风调岁稔丰。
鸡书竹字添新喜;犬踏梅花报早春。
鸡报三多留竹叶;犬至五福踏梅花。
鸡踏霜园三竹叶;犬行雪径五梅花。
鸡追日月雄风舞;狗跃山河瑞气生。
鸡为岁归留竹叶;犬因春到献梅花。
国富民强缘改革;鸡鸣犬吠报升平。
奋发仍需鸡报晓;平安何用犬防宵。
狗为宠物成时尚;鹊报福音过大年。
狗来富裕猫来贵;鹤舞寿松燕舞春。
狗看门户喜无恙;人积粮棉岁有余。
狗护一门喜无恙;人勤四季庆有余。
金鸡报捷梅花俏;义犬迎春柳色新。
金鸡报晓迎春至;黄犬守更接福来。
金鸡报晓九州泰;神犬护门百姓安。
金鸡有信鸣新日;玉犬无私守旧家。
金鸡早唱千门福;黄耳频传万户春。
春风六九观狮舞;气象万千乐狗年。
春光明媚燕莺舞;社会文明鸡犬宁。
神犬仰天迎旭日;雄鸡昂首唱丰年。
神犬看门门户泰;宏钟警世世风清。
柳浪闻莺千里秀;春台卧犬万家安。
喜引春风拂绿柳;笑迎玉犬送金鸡。
雄犬偏能欺得虎;黄沙自可变成金。
辞旧灵鸡歌日丽;迎新瑞犬报年丰。
锦鸡报捷摇金步;黄犬迎春跃玉阶。
疏柳鸣莺千谷静;新春卧犬一村安。
满门结彩春花放;举世澄明玉犬来。
稔岁金鸡舒健羽;新春义犬守华门。
瑞雪翩翩丰收景;犬蹄朵朵报春花。
瑞雪翩翩兆稔景;犬蹄朵朵报春花。
新年伊始山川秀;王犬初临日月长。
新春玉犬门前卧;华夏金龙天外飞。
鹤鸣松柏人丁旺;犬守门庭社稷安。
鼠因仓固潜踪云;犬为世宁放胆眠。
警犬擒凶臻大治;神龙强国起宏图。
警犬扬威镇腐恶;神龙得志叱风云。
警犬擒凶功可誉;群龙除孽世能昌。
四海升平花荫卧犬;五湖秀丽柳浪闻莺。
去岁鸡司晨,风调雨顺;今年犬守夜,国泰民安。
金鸡报好音,家家幸福;玉犬迎新岁,户户安康。
犬守夜鸡司晨,汪康在望;国太平民幸福,大富有余。
除旧鸡鸣,唱出光明盛世;迎新犬吠,传来改革佳音。
鸡司晨阳光灿烂,前程似锦;犬守夜岁月峥嵘,美景如春。
改革可兴邦,蜀犬何须吠日;开放非媚外,杞人焉再忧天。
神犬续天鸡,九州吟雪尤吟岁;新春临大节,万众拜年不拜金。
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在六七千年,居住在我国西北河湟地区的古羌人,开始向四面发展,其中有一支向祖国的西南方向游弋。
到3000多年前,这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位,在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”,即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。
当古羌人游弋到西南时,西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。
古羌人到西南后,他们了百濮、百越长期相处、互相融合,并吸收和百濮、百越的南方文化。
魏晋以后,昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。
汉至六朝,汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人,有时则以叟、濮并列。
隋唐以来,彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化,乌蛮系由昆明部落发展而成,白蛮系以叟、濮为主体,并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中,活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分,其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征,是长时期保持着奴隶占有制度。
公元前2世纪的西汉及其以前,彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。
东汉至魏晋时期,各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王,表明在征服濮人等部落的基础上,昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代,蒙舍诏统一六诏,云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权,统治中心在今云南西部大理白族自治州一带,统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部,基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区,不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。
唐天复二年(902),南诏奴隶制王朝的覆灭,不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。
两宋300多年中,戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民,处在宋王朝与大理政权的相互争取之中,出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。
与之相配合,奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。
蒙古蒙哥汗三年(1253),蒙古骑兵自四川分三道进攻云南,经彝族地区,促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合,开始统一于罗罗族称之下。
与之相对应,蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作,发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。
自1263~1287年,相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
明代276年间,地跨云、贵、川三省的水西(大方),乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片,相互支援,保持着基本上相同的奴隶制度,与低下的社会生产力相适应,各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。
在上述等级关系的基础上,明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间,清王朝在彝族地区推行“改土归流”,给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。
随着社会生产力的发展,部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
文化艺术: 彝族人民能歌善舞。
彝族民间有各种各样的传统曲调,诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。
有的曲调有固定的词,有的没有,是临时即兴填词。
山歌分男女声调,各地山歌有自己独特的风格。
彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。
彝族舞蹈也颇具特色,分集体舞和独舞两类,其中多为集体舞,如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。
动作欢快,节奏感强,通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族:能歌善舞的民族 凉山是歌舞之乡,彝族是能歌善舞的民族。
凉山彝族音乐风格古朴,品种繁多,民族特色鲜明而浓郁。
民间音乐中的民歌和民间文学关系密切,很多普遍流传的抒情长诗,如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。
都是用歌曲形式传唱的。
除叙事性的歌曲外,有结婚时唱的歌曲如《惹打》,火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。
此外还有山歌,如布拖高胜山歌、儿歌等。
彝族民歌因地区的不同,其风格也有差异。
凉山南部地区的民歌高吭激越,中西部地区的民歌轻柔优美,东部依诺地区的民歌敦厚朴实。
过去的彝族民歌,总的说来给人以压抑低沉之感,但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。
民间器乐不是供作伴奏,而是独立发展,自成系统。
引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。
常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。
此外,吹木叶,即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。
口弦和月琴十分普遍,几乎所有的妇女.无论老幼,襟前都挂着一付口弦,随时可以演奏。
口弦是一种独特而简易的乐器,由几片长约七八厘米的薄簧片组成.有竹片和铜片两种,最少的两片,最多的达五六片。
竹制的音色深厚、低沉。
铜制的音色清脆、秀丽。
吹奏时以手指拨动黄片,利用口腔共鸣变化音色。
簧片除发出本音外.还发出十分优美的泛音,构成音乐较宽的曲调。
月琴多为中青年男子喜爱,其中不乏优秀的民间月琴手。
50年代.凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴.受到热烈赞扬。
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。
民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等,大多是模拟劳动动作和表现生产过程。
另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。
有的表现耕牧的勤劳。
丰收的欢乐,有的表现征战的勇敢、爱情的追求。
从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花,不仅在中外舞台上一展辉煌,而且在现代生活中遍地开放。
今天,在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手,踏着民族风味的节拍,欢乐地跳着达体舞。
达作是彝语的音译,意为踏地舞或脚踏舞,是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。
动作简练明快,音乐悠扬流畅,乡土气息浓郁,时代色彩强烈。
80年代一经形成,迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势,很快向州外、省外推开。
在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手,围着一堆堆青火.跳在一起,融为一家,场面热烈壮观.气氛亲切感人。
彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。
彝族的歌曲有:史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调;从名目上分,歌曲有俄、雅、左、格等。
“俄”是唱的意思,可以在各类场合中演唱,气氛较为轻松随意;“雅”是一种独唱山歌,演唱者一般为男女青年,多为触景生情;“左”是一种婚礼歌,在举行婚礼大夜晚,由主客双方各出两名歌手边舞边唱;“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲,一人领唱,众人学唱,歌词由领唱者即兴创作;“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌,我们称之为宗教音乐,以与“俄”进行区分。
音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐,其中也各有许多曲调。
此外,还有多种乐器:月琴是彝族最喜爱的乐器之一,弦普遍为两根,具有较强的艺术表现力;口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片,在中间有一簧舌,靠控制呼吸来调节音色;“玛布”是彝族独特的乐器之一,其吹奏特点是利用鼻孔吸气,让鼓腮连续不断送气,可模仿婴儿啼哭,鸟雀鸣唱;葫芦笙和唢呐,多用于吹奏彝族民歌和曲调。
风俗习惯: 爬花房--彝族男女的婚恋:爬花房是楚据彝族特有的风俗。
姑娘年满16岁,父母就为她另盖一间小草楼,让其单独在其中过夜,而年满20岁的男青年,可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。
他们在一起吹响蔑,对调子,互诉爱恋之情。
即使同时有几对青年男女也是如此,大家并无拘束。
一旦爱情成熟,男女双方只要征得父母同意就可以结婚,双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。
结婚时,男方要备马,携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。
女方村里的姑娘,可使出浑身本事向迎亲的客人泼水,捉住拼命戏乐。
送亲的人全要男子,新娘至男方门前,要到太阳落山方可进门。
进门前,由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗,在新娘头上绕一圈,以示婚后生活富裕。
然后,新娘由表兄弟背进屋去。
跳菜--彝族的歌舞伴餐:跳菜,即舞蹈着上菜。
它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪,是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时,通常用方桌沿两则一溜摆开,宾客围坐三方,中间留出一条跳菜通道。
三声大锣 拉开跳菜序幕:大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏;在姑娘小伙呜哇哩--噻噻的吆喝声中,只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖,脚步忽高忽低,忽急忽缓,另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。
他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲,脸上作着滑稽州怪相,跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步,一前一后登场。
两位手舞毛巾的搭档,则怪态百出,形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌,搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵,每碗菜都像一粒棋子。
自有定位,全按古已有之的规矩逐一落桌,丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制,幼子往往和父母住在一起。
妇女地位较低。
遗产由诸子平分,绝业一般归近亲所有。
彝族历史上盛行父子连名,此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。
一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付较高的聘金,交错从表婚比较流行,夫死实行转房。
建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度,凉山彝族保持着严格的等级内婚。
历史上彝族多实行火葬,建国前,凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。
其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
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游世博作文
时间是一只拽不住的梭子,它一直向着前冲去,直冲向2010年。
在接近世博期间,我似乎与他特别交好,他也常与我聊聊那些流动在身旁翻天覆地的变化。
缕缕参天大树从身旁拔地而起。
“我还没到上海哩,我就看到每条道路井然而有序地通行着川流不息的车辆。
而丛旁的偏偏绿意映入眼帘,直夺人眼球。
”在通往2010的路上,只见他越说越起劲,眉飞色舞的还不禁手舞足蹈的向我描述。
一路上飘扬着绿油油的世博标旗,大手牵着小手。
2010字样飘荡在每一个中国人心中,是对美好未来的诠释。
我想,在2010年没到来前,就给他那么良好的第一印象,就让上海成为他心中的又一世外桃源吧
“因为我对以往的世博会都深有感触,所以特别对这次的世博会有所期待。
”他望着,似乎感受到中华民族的热血之情。
是呀,世博蓝图已经绘就浦江两岸,五千年文明的积淀,一个半世纪的等待,都将汇聚在某些方面2010年5月1日。
作为一名上海人,我自豪;作为一名高中生我更骄傲。
“世博会的倒计时可是紧锣密鼓。
”他叹道。
“以中国馆为首的众多世博场馆规划、定位以及工程进度越来越受到人们的关注。
可以肯定的是,世博会众多形态各异的场馆不仅在建筑外表上多姿多彩,让人大开眼见,更重要的是每一个场馆都将被老上深深的文化印记,赋予美轮美奂的建筑以灵魂,以生命。
以“东方之冠”为主题的中国馆已经亮灯,纯正的中国红具有强烈的视觉冲击力,她体现的是中华民族的文化、精神与气质。
在即可保证效率的同时,质量也是得以提高的,所以你大可放心。
”我自信满满地说道。
我俩静静地坐在车上,观望着外景:红绿灯成为了人们的行路标志,就是它稍作休息,也可井然有序的运行交通。
路边,一幕幕良好秩序的图景深入到我俩心中:行人让路,帮助残疾人,扶助老人,关心幼小。
真正体现了人与人的和谐发展和社会稳定。
“你们的海报花样可真丰富,吉祥物也摆弄出多种姿态。
” “当然了
” “平安世博”与“快乐世博”最大限度地激发市民关心世博、参与世博的热情,最大限度地取得群众的理解和支持,使上海良好的市民法律素质和社会法治秩序成为承办世博会的重要支持。
在日益网络化、信息化、开放化的舆论环境下开展迎世博法制宣传,不仅要注意舆论导向的正确性还要注重宣传的生动性和有效性。
一天的行程即将进入尾声,我与他——世博,在黄昏的照映下约定在2010世博会上再来个约会
———————————————————————————— 走进世博会 2010年出土于成都的太阳神鸟金饰引起了不少人的兴趣,它生动地再现了“金鸟负日”的神话传说,不仅体现了人类对太阳及鸟的崇拜,也表达了人类对生命和运动的讴歌。
不管是以前还是现在,追求更美好的生活一直是人类心中的信仰,2008奥运会是,世博会亦是。
世博会是人类不同时代文明的集结地,是未来发展的指灯,是人类对美好生活的憧憬。
它拉近了人与人之间的距离,为创造环境与和谐共存的生活共同努力。
繁华的城市,喧嚣的市区似乎告诉我们,金钱,地位,声望是我们对美好生活的追求,然而这样的生活却不尽如人意。
毕淑敏说过这样一句话:幸福不于财富,声望、地位同步,这只是你心灵的感觉。
也许金钱可以带来很多东西,辉煌的外表,贪婪的欲望,却无法带来永恒的幸福。
,作为此次世博会展览国家之一,它的展馆并不着重于外观设计,而是以“幸福生活,童话乐园”为主题,最具特色的是在海港水池的中央,坐落着一尊小美人鱼雕塑。
这一想法不正是表达了人们在繁忙的城市生活过后,还是向往简单幸福的生活,享受大自然赋予我们的宁静,悠然。
世博会像是一个纽带,连接了来自世界各地人们,缩小了人与人之间心灵的距离。
台湾,是我国的宝岛,由于种种原因,调皮的他久久不肯回到母亲的怀抱,这次的世博会拉近了他们之间距离。
台湾馆外形如同一盏天灯,它的设计理念是“自然·心灵·城市”,天灯造型搭配山水,复古中透露着现代,亮丽的外表日夜展演着不同的风貌,带给人们特别的视觉享受。
此外,圆球状的灯芯犹如地球,巨大的灯罩把各地的人们包围在同一个空间,尽管来自不同的国家,却有同一个梦想,同一个目标,如同金鸟负日,共同为创造美好生活而努力。
或许,时间可以冲淡内心的伤痕,却冲不走我们的信仰;或许,生活可以击垮内心的脆弱,却无法消磨我们对生命的渴望;或许,伤痕可以阻碍内心的牵挂,却无法割舍我们共同的追求。
世博会不仅给中国带来了发展的契机,也是我们与世界各地的客人之间一次互相了解的机会。
“城市,让生活更美好”是本次世博会主题,也是我们共同的梦想。
每个展览馆都有属于自己的特色,他们将为世人展现一个别样的世界。
自然、心灵、城市,走进世博会,聆听世界另一个声音;走进世博会,感受世界另一个角落。
美好生活需要大家的共同努力,一个人的力量很小,积聚起来便会很强大 走进世博会,奉献自己的力量让生活更美好,让世界因你而精彩 —————————————————————————————— 2010年世博会将在上海举行,其命题“城市让生活更美好”,预示着上海及其他城市将要利用和改造自然环境而创造出来的高度人工化的生存环境,造福全体城市居民。
二十一世纪是一个绿色的世纪。
日本爱知举行的世博会的主题是“自然的睿智”。
从这点可以看出人们对自然,对生态越来越关注。
二十一世纪主导的住宅是绿色家园,二十一世纪主导的食品是绿色食品,二十一世纪主导的的环境是绿色环境。
绿色也是人类的永恒主题。
绿化就是体现绿色的一个重要环节。
绿化,这个词对于我们并不陌生。
众所周知,绿化可以美化环境,释放氧气,减弱噪声,降低气温,阻挡风沙、改良环境。
不仅如此,绿化还可以减低人类害怕及生气的情绪促进正向的心理反应。
可以说,绿化是生活中不可或缺的一部分. 2010年世界博览会的上海把绿化作为的重头戏。
随着世博会申办工作进入倒计时,表盘上那分分秒秒都躁动着的指针撩拨起所有关心世博会的人的心弦,特别是与世博项目休戚相关的绿化管理局的工作人员,毕竟400公顷的申办会址上有60%-80%都将是绿地。
绿化对上海2010年世界博览会的城市建设、提高人们的生活质量、都非常重要,而且还能带动经济增长。
首先,绿化对上海的城市建设有促进推动作用。
据了解,2010年世界博览会将有多条与黄浦江垂直的绿色植物走廊,将绿化带从地区延伸到城市腹地,犹如现代城市与大自然连接的纽带;在满目绿意的衬托下,一条长四五百米、专供游人徜徉观光的花桥将横跨浦江两岸,成为联系过去、现在和未来的标志性建筑。
世博会之后,将根据这一地区的城市雏形改造博览会的空间,将其融入区。
绿色走廊和运河将予以保留。
穿越黄浦江的花桥也将保留,它可把散步的游人引向新的城市公园,在展览会之后,作为容的一部分,成为上海的又一标志性景观。
其次,绿化能提高人们的生活质量,2004年2月2日上海被正式授予“国家园林城市” 的称号,上海也提出了要建设森林城市的目标。
在1990年,上海还处于还清债务阶段;但就2004年上海全年新建绿地1800公顷,绿化覆盖率达到 36%,市区人均公共绿地达到10平方米。
内环线内基本消除绿化500米服务半径盲区,建设了一大批大型公共绿地;由于2010年世界博览会建设的城市绿地将更多。
在绿地建设中不仅突出生态功能,更加注重绿地的综合服务功能和功能。
以这种发展势头,到2010年,上海达到目标就指日可待了。
不仅如此,绿化还带会动经济的增长。
由于2010年世界博览会的缘故,上海的房价将会有所增长。
房地产投资方面有数据显示绿地最直接的收益者就是房地产开发商:由政府投资建设的公园绿地总是泽被周边---公园附近的房价几乎没有不草长价高的。
近年来,公园附近的楼价每平方米至少上涨1000元,靠近绿地的楼盘的平均销售套数也会高出远离绿地的楼盘许多。
缺少绿色的家园就缺少了宁静、安详。
没有了茵茵绿草,只有片片惨白的路面,在强烈阳光下泛着刺眼的苍白…… 水是生命的源泉,而绿色是生命的色彩。
只有充满绿色的城市才有勃勃生机,充满活力…… 绿色,是人类永恒的理念 绿色,是文明的象征。
绿色,它显示了大自然的灵感和魅力。
让我们从现在行动起来,让城市多一份绿色,添一份活力。
—————————————————————————— 距2002年上海申办世博会成功后已经过了6年了,转眼间,我们翘首以待的世博会也即将在上海召开。
为了准备好这个两人难忘的世博会,上海紧锣密鼓的准备起来。
这次,我们在学校的组织下有幸参加了世博会展览中心,了解到更多关于世博会的知识,开阔了我们的眼界。
参观的时候,导游为我们介绍了世博会的历史,还给我们展示了中国在历届展会上获奖的作品。
随着他的讲解,我们看到了会展的模型——带有古典建筑风格的红色建筑,看到了据说会24小时不间断转播会展情况的电视,使这届世博会成为永不落幕的世博会,球幕放映厅的短片使我们更加详尽的了解到世博会的进程。
这一切,都令我意犹未尽。
是啊,我第一次觉得世博会离我如此接近,触手可及,细细回想起来,上海似乎无时无刻不在进行着细微的改变。
各个路口都有了能倒计时的专为行人设计的红绿灯;主要交通道路都进行了拓宽;斑马线、绿化带都进行了细致的规划;就连垃圾桶也换成了分类垃圾桶,左边是可回收,右边是不可回收,中间还有一个小的专门用来扔烟头的空间。
设计越来越人性化了,我不禁感叹道。
记得第一次碰上这种垃圾桶时,我手里攥着垃圾,窘在原地,不知道该扔到哪里才对,在垃圾桶前面站了老半天,才隐约的回想起老师好像说过纸是可回收的。
飞快的扔掉垃圾后,我逃也似的跑回父母身边,脸颊绯红。
惭愧啊,看来以后一定要恶补一下这方面的知识了,要不然以后出门都不敢扔垃圾了。
有了这次的经历,我不禁又一次感叹上海的“一天一个样,三年大变样”。
当五彩缤纷的礼花在浦江两岸的上空绚丽地绽放;当万花锦簇花园般的世博会场,耸立在黄浦江畔、世人面前;当2010年这一激动人心的时刻终于到来;当五大洲各色肤色的世界友人在世博会馆留恋忘返;当有朝一日,有人要撰写《中国•世博会•大事记》时,我想,这样的改变,一定会被载入史册,被世人交口称赞的。
是啊,城市让生活更美好
让我们从我做起,从小事做起,为世博贡献一份力。
哪怕只是去学习分类垃圾
出国旅游,去哪比较好玩
要划算些的·
有32首么
我这里只有这几首: 》《凉州词》



