檐廊与骑楼的区别
檐廊设置在建筑物底层出檐下的水平交通空间。
（在房绘领域，一层的檐廊部分需高出室外地坪一个台阶以上，才可视为檐廊。
）上方有飘檐，廊的一边与房屋相依，一边有柱的走廊，称为柱廊，一边无柱，一边与房屋相依，两端有围护结构的称为檐廊。
檐廊的不一定是在建筑物底很多别墅是在三层，房屋的四周。
有的建筑物每层都可以有檐廊。
这条有误定额上说特指建筑物底层建筑物底层沿街面后退且留出公共人行空间的建筑物骑楼是一种近代商住建筑，在两广建、海南等地曾经是城镇的主要建筑形式。
其实，商业骑楼建筑最早见于2000多年前的古希腊，后来才流行欧洲，近代才传至世界各地
广东、陕西、广西、云南的民居建筑是什么? 比如：北京：四合院
1.北京民居—四合院2.安徽民居—粉墙黛瓦的三合院、四合院徽派建筑其布局一般都以三合院或四合院为基本单位，但宏观世界与北京的院落形式有别。
根据当地气候、地形的特点，安徽传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。
3.广东民居：骑楼、碉楼所谓骑楼，描述的是其沿街部分二层以上出挑至街道处，用立柱支撑，形成内部的人行道。
立面形态上建筑骑跨人行道因而取名骑楼。
广东开平市的田野上，一座座欧式古典风格的小楼与中国南方农村的传统土屋交错，形成中国绝无仅有的乡间景色。
碉楼中西合璧，融会了各种建筑风格的精髓。
4.福建民居—客家土楼土楼主要分布在中国东南部的福建、江西、广东三省，其中分布最广、数量最多、品类最丰富、保存最完好的，是福建土楼。
在山坡河谷用生土夯筑成1-2米的厚楼墙，内建三至五层木结构的房子，约16米。
建筑面积数千平米，中央有庞大的天井。
外形有圆、方、三角、五角扇形、八卦形等。
造型奇特、气势雄伟，经历千年风雨沧桑而巍然屹立。
5.内蒙民居—蒙古包6.陕北民居——窑洞7.西藏民居--碉房西藏大部分地区平均海拔高，气候寒冷干燥，藏族人用石块石片垒砌出三四层高的房子，因形似碉堡而得名碉楼。
8.新疆民居—高台民居高台民居是新疆喀什市老城东北端一处建于高40多米、长800多米黄土高崖上的维吾尔民族聚居区，距今已有600年历史，是喀什展示维吾尔古代民居建筑和民俗风情的一大景观。
9.上海民居—石库门上海旧住宅除一部分花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。
大片住宅成排布置，互相毗连。
户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶并有小型晒台，在建筑正面的墙头、大门等外常作简单的装饰。
10.湖南民居--风火墙湖南民居建筑平面多为前后两个一明两暗的三间组成，中为内院，植以花木。
房屋空间高，设有阁楼，建筑选型均衡，青瓦粉墙。
墙内设有风火墙，背山面水，环境优美。
注：风火墙又称马头墙、防火墙、封火墙，是中国传统民居建筑流派中江南古典建筑的重要特色。
11.湖南民居之苗家特色--湘西吊脚楼吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、壮族、布依族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼属于“杆栏式”民居，“杆栏式”民居是南方少数民族的建筑风格，这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下层放养动物和堆放杂物，上层住人。
这种建筑适合那些居住于雨水多比较潮湿地方的人，现在主要流行于壮族居住的12.云南民居—傣族竹楼傣族竹楼是另一种干栏式民居。
云南西双版纳是傣族聚居地区，由于该地区盛产竹材，所以许多住宅用竹子建造，称为竹楼。
竹楼的平面呈方形，底层架空多不用墙壁，供饲养牲畜和堆放杂物，楼上有堂屋和卧室，堂屋设火塘，是烧茶做饭和家人团聚的地方;外有开敞的前廊和晒台，前廊是白天主人工作、吃饭、休息和接待客人的地方，既明亮又通风。
羌族高碉的来历及意义
羌族的建筑很有特色。
因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区，这里山脉重重，地势陡峭。
羌寨一般建在高半山，因而羌族被称为“云朵中的民族”。
在岷山中穿行，不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。
羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索挢等享有盛名。
羌语称碉楼为“邛笼”。
碉楼的历史悠久，早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。
碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。
碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。
碉楼的建筑材料是石片和黄泥土，墙基深1.35米，以石片砌成。
石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。
碉楼的修建让人惊叹，匠人不绘图，吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。
碉楼建成后稳固牢靠，经久不坏。
现在羌区的碉楼虽能见到，但比以前少了很多，不少地方也新修了一些碉楼，多为观赏用。
在一些保存完好的原始山寨，还有正在使用的碉楼，一般作为羌族民居的一部分，存储粮食使用。
早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。
自唐朝来，羌族人民因各种原因向西北迁移，到了西藏和青海，所以现在，羌族碉楼也被称为藏族碉楼。
碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。
碉楼有四角、六角、八角几形式。
有的高达十三四层。
建筑材料是石片和黄泥土。
墙基深135米，以石片砌成。
石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。
修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。
建筑稳固牢靠，经久不衰。
1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
今天的羌族是古羌人的一支，自称尔玛。
“羌”是他称，因其以羊为图,腾，“西戎牧羊人”（《史记.西羌传》）。
“羌人”分为“先古羌”，又叫“东羌”（春秋战国之前的炎黄族团）和“后古羌”，又叫西羌（春秋战国之后的西羌“胡夷”族团）。
共同特点是：以羊为祭,祀的图,腾。
先古羌为秦统一后，和东部诸,族融为一体，形成汉,族的胚胎（翦伯赞《先秦史》）。
后古羌自春秋战国时期从西北涌入，发展演变成为今天的部分汉,族、羌,族以及西南各少,数,民,族，包括：藏,族、彝,族、白,族、纳,西,族、普,米,族、傈,僳,族、拉,祜,族、基,诺,族、阿,昌,族、景,颇,族、独,龙,族、怒,族、土,家,族等藏,缅,语,族。
（《羌族简史》） 解,放,后的所称的“羌,族”，仅仅是古西羌诸部中的一支。
今天的羌族以及古西羌诸后裔民,族都经历了多次战,争、迁徙，历经沧桑，最后在今天所在的地方落足。
今天的这支古西羌部落“羌族”在进入今天居住的岷江、涪江流域一带之前，自称“子,拉,族”（庄学本《十年西行记》）。
通过“羌戈大战”后，得以在今四川阿坝州一带定居，此后自称“尔玛人”。
传统的天然垒石房、高碉（修建高碉是羌,族的特有的传统技艺。
也通常是天然石垒砌而成，却十分坚固）、城墙。
佩刀、陶罐与酒文化：制作特色的陶罐，特别是有波纹的双耳罐，是羌,族特别是“笮”羌的特长。
解,放,前，羌,族男人几乎人人有佩,刀。
这和他们多战事有关，也和生活上方便使用有关，比如割肉、砍柴等。
“咂酒”是用青稞或麦子做的粮食酒，集体饮用；“醉酒”是羌族的一大特色。
羌,族不论男女，以“醉”为豪气，常常在聚会时候酩酊大醉。
民,族舞蹈：全民同乐之圈舞萨朗舞，与藏族锅庄同。
不论男女老幼，羌,族都喜欢在一起跳圈圈舞蹈。
这种舞蹈围成一圈，表示全村民同心合一敬,神、集体和睦同欢之意。
羌,族文化讲究“阴,阳”，有时跳舞会把男女分在圈圈两边。
有时会一男一女配搭牵手跳舞。
特别讲礼仪的婚,俗：多礼节、蒙盖头。
传说蒙盖头是自羌人传给汉人。
羌,族的传统服饰为男女皆穿细麻布长衫、崇尚蓝色、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。
羌族妇女挑花刺绣久负盛名。
羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。
房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。
木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约035米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。
房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。
有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。
羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。
两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上挂骼膊般粗的竹绳，少则数根，多则数10根。
竹索上铺木板，两旁设高出挢面1米多的竹索扶手。
栈道有木栈与石栈两。
木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝壁悬崖，绿岩凿孔，插木为挢。
羌族民间石匠农闲时常外出做工。
举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已有200O多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代芜人的血汗和智慧。
淳厚的古遗风悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。
羌族的建筑很有特色。
因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区，这里山脉重重，地势陡峭。
羌寨一般建在高半山，因而羌族被称为“云朵中的民族”。
在岷山中穿行，不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。
羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索挢等享有盛名。
碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。
碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。
碉楼的建筑材料是石片和黄泥土，墙基深1.35米，以石片砌成。
石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。
碉楼的修建让人惊叹，匠人不绘图，吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。
碉楼建成后稳固牢靠，经久不坏。
1 9 8 8年在北川县羌族乡水安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
碉楼根据不同的位置，有不同的功用，共分为家碉、寨碉、阻击碉、烽火碉四种。
家碉在羌峰寨最为普遍，多修在住宅的房前屋后并与住房紧密相连，一旦战事爆发，即可发挥堡垒的作用。
古时，羌峰寨还有这样一种约定俗成的习惯，谁家若生了男孩就必须建一座家碉，同时要埋一块铁在建碉的地基下，男孩每长一岁，就要增修一层碉楼，还要把埋藏的那块铁拿出来锻打一番。
直到孩子长到十八岁，碉楼才封顶。
在为孩子举行成人礼仪式时，将那块锻打了十八年的铁制成锋利的钢刀送给他。
在当时，如果谁家没有家碉，那儿子连媳妇都娶不到。
可见羌族的建碉风气早已深入人心。
寨碉通常是一寨之主的指挥碉(也常祭拜祖先用)。
阻击碉一般建在寨子的要隘处，起到“一碉当关，万人莫开”的作用。
烽火碉多在高处，是寨与寨之间传递信号用的，同时也能用于作战。
羌峰寨建设碉楼的主要建筑材料有石、泥、木、麻等。
他们将麦秸秆、青稞秆和麻秆用刀剁成寸长，按比例与黄泥搅拌成糊状，便可层层错缝粘砌选好的石料。
它那金字塔式的造型结构决定了它稳如泰山般的坚固，加上精湛的工艺，坚固耐腐的材料，素有“百年碉不倒”之说。
即使在冷兵器的年代里，用火炮轰也难以伤它筋骨。
一般建一座军事碉楼至少耗时两到三年。
每座碉楼的门都设在离地面数米高的地方，门前放置一活独木梯，供人上下；一旦抽走独木梯，攻者想要进入碉楼，那可比登天还难。
碉门十分矮小，成人也须躬身出入，门板坚实厚重，亦有多道带机关的门闩(木制门锁)。
碉内分有若干层，每层都有碉窗(用作近距离作战时投掷巨石打击敌人)和枪眼。
居高临下，远可射，近可砸，敌在明，我在暗，以守代攻，游刃有余。
布瓦黄土碉群位于汶川县威州镇克枯乡布瓦山上，是川西高原藏羌传统军事防御碉的主要形式，被誉为“中国最后的黄泥土碉群”。
始建于明末清初，为阿坝州重点文物保护单位。
据资料介绍，川西高原藏羌碉群，主要有两种类型：一种是用石块砌筑而成的石碉，大多分布在阿坝州和甘孜州的农区县；另一种是用粘土夯筑而成的黄泥土碉，主要分布阿坝州的汶川县、甘孜州的乡城、新龙等县和凉山州的木里县，其中尤以乡城县的四角黄土碉最雄伟，通高达30米以上。
历史上散布在两州的黄泥土碉大多已淹没在历史的尘埃中或被石碉所替代。
不过，布瓦黄土碉群在经历种种劫难之后，仍然完整地幸存下来，这不得不叫人啧啧称奇。
因碉群为黄泥粘土夯筑而成呈淡紫红色，所以也被人们称为铜碉群。
布瓦黄土碉群高高耸立在布瓦山顶上。
布瓦黄土碉群由5座黄泥土碉组成，分布在布瓦村羌寨中东西长200米，南北宽150米的范围内。
碉为四角形的黄泥土碉，碉体平面呈长方形，底边长4.5米，宽1.64米，墙厚0.74米，整体下大上小略带收分，内置木质楼架分层，各层四面墙正中开“T”字形小窗作了望或射击孔，顶有木质斗拱建筑以蔽风雨，底部开有一门，门高2.1米，宽1.64米。
碉外貌无任何装饰，每面都笔直如削，5座黄泥土碉通高不一，从18米到20米不等。
布瓦黄土碉群互为犄角，构成完整防御体系，战时主要用于防御侵袭与抢劫，一旦有事，附近各户老幼妇孺均可入内躲避；平时则多用土碉贮藏粮草。
布瓦黄土碉群立体地反映了尔玛羌族追求深沉而热烈，质朴而雄浑，极富力度感的审美倾向。
古人云：“山不在高，有仙则名”。
布瓦山的仙就是这冲天而耸立的黄泥土碉群，在它身上能展读出尔玛羌族不屈不挠、与山共舞的民族个性。
北川永平堡石砌古城墙多处垮塌，城门开裂、变形。
茂县营盘山新石器时代文化遗址、勒石村聚居遗址、克枯栈道、青坡门河坝遗址、石棺葬、无影塔等无不遭到毁灭性破坏。
此外，北川羌族博物馆、羌族民俗博物馆等倒塌，大量文物和羌文化档案资料被埋或严重毁坏，对羌文化传承影响巨大。
开平碉楼的作文（400字）
在我浩翰无边的脑海里，有一个五彩缤纷的音乐盒，有一个音符却深深地印在我记忆的脑海里，就是游览开平碉楼。
在阳光明媚的夏日之中，我兴致勃勃地来到令人神往的开平碉楼游览。
碉楼的设计非常独特，是中西合壁，碉楼的地方非常广阔，每一层楼都有厨房，每一座碉楼从不低于两层，每扇门的设计非常精美，是铁门，每扇门都有几十口凸出来的点，从这一点，就可以体现出碉楼的美丽和贵气。
每一座碉楼最高为六楼，七楼就是天台，天台大多数是六角形和四角形，天台上面有大小不相同的石头，是用来向敌人投和攻击的。
这边有凸出的防卫建筑件被称作“燕子窝”燕子窝的造型化多样，在那一个时代，不单是开平，还有加拿大村、赤坎古填、自力村利迎龙楼，都是碉楼聚集的地方，碉楼遍布全国，自然就形成了一句话，叫“无碉楼不成村”的一名话，碉楼内状装修是非常精美。
如今我最深刻的楼就是方氏灯楼，方氏灯楼在开平市的塘口镇塘口此北面的山坡上，原名叫“古溪楼”后人改为方氏灯楼，这座楼高5层，钢筋混凝土结构，第3层以下灯之处，第4层为桃台敞廊，第5层楼是由西洋式穹窿顶的亭阔，楼内面配有值班预警的西方早照灯，枪械房是典型的碉楼，楼里有10多名消防队员长期在守碉楼，他们配有当时先进的枪械，有七光枪，还有两支从美国购进的马枪。
后来不在第一层楼设置了发电机，楼顶设有盏探照灯，都是从德国进口的。
如果有土匪来打劫，守卫人就开着探照灯照射土匪，然后通知村民，采取反击行动。
以后土匪再也不敢来这里轻举妄动了。
方氏灯楼也安全发挥着。
以上就是我介绍开平碉楼，接下来介绍的就是立园，立园是谢维立先生为国家贡献，而回祖国建造的碉楼就是立园，立园非常广阔，当时的防护网非常大，也被日军侵略过，不过财物就没有失去，因为那个时候的建筑非常密，在立园有一个地下室，当时就是把财物放在地下室，我来说一说谢维立先生他妻子的故事。
第一个妻子，帮谢维立先生生下了几个孩子，有六个是男孩，有人怀疑她一直在喝井里的水， 人民称这口井叫做“生仔井”，谢维立就在立园旁边种了一棵树，树非常有灵感，结果不久就癌病去了世，谢维立先生又和一个妻子，她帮谢维立先生生下了一个孩子，难产又过世了。
谢维立先生又娶了一个老婆，她琴、棋、书、画样样都有。
谢维立又娶了一个妾氏，妾氏又改嫁别人了。
第三个老婆2003年就去世了，才把碉楼交回给国家。
其实立园还有一个故事，谢维立先生因为从第一个老婆去世了，他的生意也不是很顺利，所以就叫风水大师来测一测这里的风水，风水大师说，这一座山叫虎山，正对着你这里，所以要买几个狮子回来震一震这个老虎，谢维立就从美国买来两个狮子回来，风水大师又说，狮子的嘴边流了血，其实是材料不好，风水大师又说买两条虎鞭来打一打这个老虎，结果老虎受伤了，所以不敢再做了，以前的人就是这样的迷信。
开平的碉楼特别吧
如果你有空也来开平和立园玩一玩吧
他们一定会欢迎你的
羌族人日常生活方式\\\/民俗\\\/节日\\\/建筑周边特俗民族特色景观
楼可以组什么词 ：楼房、城楼、高楼、大楼、楼梯、朱楼、塔楼、楼台、气楼、岗楼、门楼、茶楼、危楼、银楼、吊楼、炮楼、箭楼、楼层、阁楼、骑楼、青楼、角楼、钟楼、谯楼、楼阁、楼道、牌楼、望楼、楼板、碉楼、
喜欢夹下面很舒服而且一晚上都在不停,上瘾,感觉分不掉是什么原因
那就是你性欲超强，不要紧的慢慢的长了，下去新鲜劲就不会这样了
