福建土楼是什么时间被批准为“世界文化遗产”的
北京时间2008年7月７日晨，在加拿大魁北克城举行的第３２届世界遗产大会上，４６座福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。
听到这盼望已久的消息，土楼导游林日耕黝黑的脸上绽开了笑容。
对他而言，这意味着更多的游客会来，更多的钱可赚，但绝不止这些。
“我为我的祖上骄傲，”他说，住在现存３０００多座福建土楼里的居民将与他共享这份骄傲。
成为世界文化遗产的４６座福建土楼由六群四楼组成，即永定县初溪、洪坑、高北土楼群及衍香楼、振福楼、南靖县田螺坑、河坑土楼群及怀远楼、和贵楼、华安县大地土楼群。
这些土楼或方或圆，以圆为主，如珍珠般洒落在闽西南的绿水青山间。
“福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，以其神奇的聚落环境、特有的空间形式、绝妙的防卫系统、巧夺天工的建造技术和深邃的土楼文化，令世界瞩目。
”福建省建筑设计院首席总建筑师黄汉民说。
福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。
世遗土楼中最古老和最年轻的均在初溪土楼群，直径６６米的集庆楼已届６００“高龄”，直径３１米的善庆楼则仅有３０年历史。
福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。
西晋永嘉年间即公元４世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。
进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。
福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。
聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。
集居住和防御功能于一体的土楼就这样应运而生了。
这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致。
“土楼建造最紧要处是基础、夯实和整墙。
”出生在初溪土楼的国家非物质文化遗产客家土楼营造技艺传承人徐松生说，土楼以石为基，以生土为主要原料，分层交错夯筑，配上竹木作墙骨牵拉，丁字交叉处则用木定型锚固。
史料记载，一次震级测定为七级的地震使永定环极楼墙体震裂２０厘米，然而它却能自行复合。
这足见土楼的坚韧。
“土楼是原始的生态型的绿色建筑。
”黄汉民说，土楼冬暖夏凉，就地取材，循环利用，以最原始的形态全面体现了人们今天所追求的绿色建筑的“最新理念与最高境界”，“建造新一代绿色土楼，应该引起高度重视。
” 聚族而居的福建土楼是个丰富多彩的小社会。
永定承启楼拥有３８４个房间，最多时曾住过８００多人。
“土楼对建设和谐社会最有用。
”徐松生说，住在土楼里，有事情大家会互相帮忙，邻里和睦。
“孩子孝不孝，会有口碑，好的学习，坏的批评，起到教育约束的作用。
” 福建土楼多具完善的防御功能。
其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。
为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。
如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。
厚重的福建土楼，承载着厚重的传统文化。
发人深省的楹联匾额，与楼共存的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘，无不激荡着历朝历代土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。
振成楼有副名联备受称道：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。
“我与别人不一样的地方在于深挖土楼的文化内涵。
”林日耕说，“振成楼建筑很美，可用眼观察，但振成楼的文化更美，要用心体会。
” 藏在深山里的土楼“天生丽质难自弃”。
上世纪８０年代初，一些专家和游客不惜跋山涉水来看土楼，让生于斯、长于斯的林日耕惊讶不已。
他秉持“来者就是客”的祖训，带客人参观，请他们吃客家菜、喝客家酒。
越来越多的游客涌向土楼，林日耕愈加认识到土楼的珍贵。
他只念过小学，但他秉承土楼人家的好学传统，不断向专家和游客学习，逐渐形成了编印成册、备受欢迎的导游词－－《振成楼探秘》。
如今，他成了“行走的土楼”，每走一处，都能讲出一段掌故，一段历史，一段哲理。
拥有四分之一振成楼的林日耕还在楼内开小商店、小饭馆和小旅馆，见过来自３０多个国家的游客。
如今，振成楼成为世界文化遗产，他又有了新打算。
“我要让女儿去学英语，这样才能更好地介绍土楼文化。
”
世界遗产导游词
各位来自世界各地的游客们，你们好
欢迎来到“世界遗产”之北京故宫，我是来自遂昌的翁导游，下面我就带大家去细细游赏一番吧。
中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，地点位于北京城中心。
开始建造与明永乐四年至十八年，也就是现在说的1406年至1420年，后来经过多个朝代的劳动人民细心修改，变的非常的富丽堂皇，但仍保持着原来的布局和规模，，是世界上保存的最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。
最先的设计人是蔡信、阮安等，主持施工的人是蒯详、陆详等，名字里都有详哦
我们说完了北京故宫的历史和人物建造，现在该说说外观和排列顺序了把
这座城设四个门，南门正中面是午门、北边是神武门、东为东华门，西为西华门，四门个建有重檐庑殿顶门楼。
这座城的四个角都还布有一些结构精巧、外观秀丽的角楼。
外面的墙有10米多高呢
还有护城河宽52米，够宽的吧
长3800米，整个建筑群按南北中间的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。
听完了一以上那些，你应该对北京故宫有些了解了吧
可能你还不知道把，连皇帝的住所都是那么井井有条
文化殿，武英殿是面阔九间的但檐歇山顶建筑。
文化殿是皇帝听大臣讲书的地方，武英殿是皇帝吃饭、居住和召见大臣的地方。
后三宫、东西六宫和乾清宫和坤宁宫通直御花园。
坤宁宫和乾清宫是内廷的正殿、正寝，是皇帝、太后和皇后的正式居住场所，平均面积宽九间，为重檐庑殿顶。
前三殿是全宫最大的建筑群，占地面积有达8.5万平方米，是宫城的12%，后三供则为前三殿的25%，期于宫殿依次递减，主要突出前三殿、后三宫的主要地位。
1961年定位中国第一批全国重点文物保护单位，已被联合过教科文组织列为世界文化遗产。
景区讲解员导游实习心得和体会
导游是旅游业中最积极、最活跃的元素。
对旅游者来说，导游就是带领旅游者寻你美、欣赏美和享受美的人。
而同时，导游又是实践性很强的一项工作，作为一名称职的导游员，除了需要强烈的服务意识之外，还应掌握带团程序与服务内容，特别是带团过程中的技能，技巧，是搞好导游服务的至关重要的事情。
名人效应 如今绝大多数人都信服名人效应。
因为实践已经证明领袖人物、知名专家、学者、英雄模范等人物的言行是具有影响力的。
聪明的商家也深知名人效应的作用，找名人为其产品作广告，大大提高这些产品的知名度，从而使产品销量大增。
正因为名人效应如此神奇，所以导游员要在效应两字上做文章。
在具体讲解时应该做到以下几条： 1、要感动别人，首先自己要感动。
在运用名人效应法时，既要通过名人的言行，也要通过名人的感人事迹，使游客真正感受到名人的伟大之处一段名言、一个故事，都要重点突出其闪光点，如能加上亲身的感受，就会收到更佳的讲解效果。
2、着重突出名人的闪光点。
在介绍或讲解名人事迹时要做到实事求是，不要为了艺术效果而有意编造故事，更不要听见风就是雨，把别人讲过的故事不加核实和研究就拿来作为自己的讲解导游词。
这样，也许名人效应在你的讲解中损坏了自身的形象。
为此，导游员要努力提高自身的知识水平，不断地在学习素材上下功夫，特别要结合景点挖掘名人那些被人们不注意的小事情、小故事，做到出奇制胜。
其次，要运用好名人效应法首先在自己语言表达上要有讲究，言语要精练生动，讲解层次要分明有序，其“闪光点”要吸引人、教育人。
3、严防“出轨”。
在运用名人效应法的同时，要特别注意和防止负面效应的影响。
有些导游员为了显示自己“博学多才”，常常在讲解名人业绩的后面又增添了一些“花絮”故事，什么有几个老婆啦，又有什么风流逸事啦，以后又有几个孩子啦，等等，更有些导游员把正面宣传和花絮故事变成了三七开。
这种做法不是我们所说的名人效应法。
我们的任务是讲解好名人的业绩，千万不要冲淡这个主题，不要滑边、出轨。
以身说法 所谓以身说法法是指导游员用自己亲身经历的事实为例证，针对游客进行讲解的方法。
以身说法法在导游带团过程中起着很大的作用，它不仅可使游客颇受教育，而且还能使导游员谈谈亲身感受和说说心里话。
同时，游客也比较容易接受和喜欢。
运用以身说法法的基础和前提必须是导游员亲身经历或感受较深的事实。
如果没有深切的感受还是不运用该法为好，勉强和附会只能引起游客的误解和错觉其次，导游员把事实经历以及感受要有一番精心的取舍，这样才能有个充分的准备，达到预期的效果。
再其次，导游员在讲解景点时既要介绍景点的情况，又要结合自己谈体会。
在许多情况下，导游员往往忽略了自己的亲身体会，因此，将两者相结合的做法效果会更好。
又因该法本身具有可靠性，加上讲解的素材是旁人不可替代和弥补的，因此更具有说服力。
还有，导游员面对游客的感情变化，可以谈谈自己类似游客的感情体验，既可引起游客的思想启迪，更可使对方得到感情深化。
总而言之，以身说法法在众多导游讲解艺术中占据十分重要的位置，导游员也应充分运用这一简便的“武器”为自己服务。
拟人比喻 所谓拟人比喻法，是指导游员把不属于人的事与物比作人，通过比较恰当的比喻，赋予这些事与物于人的思想感情和行为，使之形象鲜明生动、通俗易懂，产生风趣幽默感。
运用拟人比喻法能创造出旅游团队里的活跃和谐气氛，引出游客们丰富的想像力，从中得到启发和知识。
比如，导游员常把寺庙中的菩萨，比作有血有肉有感情的人，说他们仿佛从遥远的天宫一个个地回到了人世间，并且接受人间的香火。
运用拟人比喻法还可以为团队旅游过程中那些不尽如人意的方面进行疏导，从而取得游客的谅解，化解消极和不满情绪。
比如“老外”在园林中不慎碰伤额头，导游员一方面安抚游客，另一方面风趣地说：“这假山真可恶，该死
不过您看，它已低下头向您赔礼道歉哩。
”游客听后不好意思地笑了，心中的不悦也消失了一半。
拟人比喻法还可通过导游员恰当的比喻、夸张、寓意和象征等，含蓄地揭露和批评团队生活中不通情理的事情和现象，使游客在轻松和微笑中得到启迪。
它不仅含有讽刺的意味，而且是一种幽默含笑的批评。
在使用拟人比喻法时，导游员要十分注意比喻内容的自然性和贴切性，切忌为招笑而失去和降低自己的人格，为取得廉价的笑声而流于庸俗，这一点是至关重要的。
要知道游客的笑是他们思想感情丰富多彩的反映，其形式也是笑姿百态、笑声各异的。
老舍先生说得好：我们要避免为招笑而招笑，而以幽默的哲人与艺术家自期，在谈笑之中，道出深刻的道理，叫幽默的语言发出智慧与真理的火花来。
拟人比喻关键在“拟”字，千万不可拿人取笑，特别是自己服务的对象，因为不当的拟人会刺伤游客的自尊心和感情。
例如，以景点图案拟人，把老寿星比拟额头高的游客，把瘦猴子比拟较瘦小的游客，把翠竹比拟身材瘦长的游客等等，这样的拟人是不文明的表现，也是一种瞧不起及不尊重游客的反映。
顺便指出的是拟人切忌粗话脏话，当然，有时粗俗低级的比喻和丑陋的奇闻趣事也会引人发笑，但不能给人以美的享受，也不能在笑声中得到启迪和知识，更不能让人接受。
旅游景点级别划分标准是什么
1.明清皇陵 2.天坛 3.颐和园 4.孔庙 5.周口店遗址 6.故宫 7.长城 8.高句丽壁画墓 9.沈阳故宫 10.云冈石窟 11.平遥古城 12.承德避暑山庄 13.秦始皇陵 14.莫高窟 15.龙门石窟 16.都江堰 17.大足石刻 18.苏州古典园林 19.皖南古村落 20.庐山国家公园 21.武当山 22.丽江古城 23.拉萨布达拉宫 长城列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 中国的长城始建于二千多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国后联成万里长城。
汉、明两代又曾大规模修筑。
长城是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6700公里，通称万里长城。
从公元前7世纪楚国筑“方城”开始，至明代（1368～1644年）共有20多个诸侯国和封建王朝持续了两千多年修筑过长城，今天所见到的主要是明长城。
长城大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓。
在万里城墙 上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。
西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上，海拔3700多米，始建于公元7世纪，是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。
依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米,全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，体现了藏族古建筑迷人的特色。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。
屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。
铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。
宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。
周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，距北京城约50公里。
1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨，并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹，以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。
周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京人的平均脑量达1088毫升(现代人脑量为1400)，据推算北京人身高为156厘米(男)，150厘米(女)。
北京人属石器时代，是最早使用火的古人类，并能捕猎大型动物。
北京人的寿命较短，据统计，68.2%死于14岁前，超过50岁的不足4.5%。
通过对这些考古资料的研究，证明北京猿人距今约69万年，其创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。
云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 丽江地处云南金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。
丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。
丽江建城始于宋末元初。
直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。
镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。
当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。
这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
云冈石窟列入《世界遗产名录》时间:2001年12月 云冈石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
石窟依山而凿，东西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。
在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格。
武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是中国著名的道教圣地。
武当意为“非真武不足当之”。
名胜区面积为321平方公里，有众多的自然胜景和人文胜景，武当山不但风景秀美，而且是一座重要的文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。
山上人文景观丰富，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。
如今山上现存的大量古建筑多为明代所建。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些虔诚的香客，传递着古老的文化气息。
北京颐和园列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 颐和园坐落于北京西郊，是中国古典园林之首，也是世界上最广阔的皇家园林之一，总面积约290公顷。
这个由慈禧太后挪用海军经费建造的园子，由万寿山和昆明湖组成，环绕山、湖间是一组组精美的建筑物，全园分三个区域：以仁寿殿为中心的政治活动区，以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区，以万寿山和昆明湖组成的风景游览区。
颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华，41米高的佛香阁是颐和园的象征。
万寿山下昆明湖畔，共有273间、全长728米的长廊将勤政区、生活区、游览区联为一体。
东部的宫殿区和内廷区，是典型的北方四合院风格，一个一个的封闭院落由游廊联通；长廊以精美的绘画著称，计有546幅西湖胜景和8000多幅人物故事、山水花鸟，1992年以“世界上最长的长廊”列入吉尼斯世界之最。
南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的苏州街，店铺林立，水道纵横，又是典型的水乡风格。
都江堰-青城山列入《世界遗产名录》时间::2000年11月 都江堰 都江堰位于四川都江堰市城西，建于公元3世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，是世界水利工程史上的一大奇观。
都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程。
渠首主要由鱼嘴分水堤、宝瓶口引水工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。
李冰根据水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道底宽17米的楔形口子。
峡口枯水季节宽19米，洪水季节宽23米。
飞沙堰是中段的泄洪道，有排泄洪水和沙石的功能，宝瓶口具有引水和控制进水的作用。
因而，都江堰水利工程科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、自动排水和引水的难题，收到了“行水灌田，防洪抗灾”的功效。
青城山 青城山，位于四川省都江堰市西南，古称丈人山，方圆100余公里，高峰海拔1800多米，山林青翠，景色清幽。
青城山分青城前山和青城后山。
前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽如世外桃源。
青城山是我国道教发源地之一，属道教名山，主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。
建福宫是游山的起点，始建于唐代，现尚存二殿三院；天然图画西距建福宫1000米，是清光绪年间建造的一座阁；天师洞是青城主庙，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙虚靖天师像，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿内现存历代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等。
出天师洞，过访宁桥，是祖师殿，北面有朝阳洞、上清宫。
上清宫始建于晋代，现存庙宇为清同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。
重庆大足石刻列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。
大足石刻位于四川省重庆市，是大足县境内主要表现为摩崖造像的中国唐、宋时期的石刻造像艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
大足石刻是中国晚期石窟造像艺术的典范，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，是一座难得的文化艺术宝库，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠。
安徽古村落：西递、宏村列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 宏村 宏村位于安徽黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。
该村始建于北宋，距今已近千年历史。
古宏村人独出机杼开“仿生学”之先河，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。
从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。
西递 西递村东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。
因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。
北京天坛 列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。
它严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米，相当于紫禁城的四倍。
天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。
北围墙为弧圆形，南围墙为方形。
这种南方北圆，象征古代“天圆地方”之说。
主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式。
祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶。
大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。
大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。
北京故宫列入《世界遗产名录》时间:1987年 故宫，又称紫禁城，是中国明清两代的皇宫。
故宫是世界上现存规模最大最完整的古代木结构建筑群,为我国现存最大最完整的古建筑群。
它始建于明永乐四年（公元1406年），历时14年才完工，共有24位皇帝先后在此登基执政。
紫禁城占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。
这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。
这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
它显示着中国五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。
游览故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵文物。
故宫博物院藏有大量珍贵文物，有文物约100万件，占全国文物总数的1\\\/6，其中有很多是绝无仅有的国宝。
敦煌莫高窟列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是敦煌石窟的代表。
莫高窟上下五层，南北长约1600米。
始凿于公元366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”，为研究4～14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
苏州古典园林列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 苏州私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐迩的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。
苏州园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果,创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。
在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。
为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），还有表现园主企慕恬淡的田园生活（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境。
龙门石窟列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的中国三大石窟之一。
它开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后，历经东西魏、北齐、北周，到隋、唐、宋等朝代达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。
现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门石窟不仅佛像雕刻技艺精湛，而且石窟中造像题记也不乏艺术精品。
龙门石窟还保留着大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。
因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。
明清皇家陵寝 明显陵、清东陵、清西陵列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 明显陵 明显陵位于湖北省钟祥市城东7.5公里的纯德山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（公元1519年），陵墓面积1.83平方公里，是我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。
其“一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。
明显陵的建筑格局，从整体看，宛如一个巨大的“宝瓶”，分内外围城，外围城高6米，宽1.8米，长3500余米，红墙黄瓦，随山势起伏，雄伟壮观。
外围城南端为两重陵门，称新、旧红门。
明显陵布局巧夺天工，工艺浮雕精美绝伦。
清东陵 清东陵位于河北省遵化市西北30公里处的马兰峪，界于京津、唐山、承德之中。
陵园大小建筑580座，是葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个清朝皇帝，再加上孝庄、慈禧和香妃等161人的大陵园。
清东陵四面环山，是清王朝帝王的主要陵寝之一，建筑面积113万平方米，由217座主要单体建筑组成，比中国最大的古建筑群——北京故宫还大10万平方米。
清西陵 清西陵位于河北省易县城西15公里的永宁山下，是清代帝王陵寝之一，与河北省遵化县东陵东西相对而称西陵。
这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及他们的后妃、王爷、公主、阿哥等76人。
共有陵寝14座，还有配属建筑行宫、永福寺，这里风景秀丽，环境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。
其中崇陵位于泰陵东侧、是光绪皇帝和隆裕皇后的陵墓，是中国最后一座帝陵。
北京明十三陵列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明十三陵位于北京市昌平区天寿山麓，东、西、北三面环山，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的墓葬群。
陵区面积约120平方公里。
群山之内，各陵均依山面水而建，布局庄重和谐。
明成祖朱棣的长陵建于明永乐七年（公元1409年），是陵区第一陵，位于天寿山主峰前。
此后明朝营建的仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、等11陵分别坐落在长陵两侧山下。
陵区中部长达7公里的长陵神道（总神道）与各陵，相通。
明崇祯帝朱由检的思陵是最后一陵，此外，陵区内还建有明代妃坟7座、太监墓1座，并曾建有行宫、苑囿等附属建筑，周围曾筑有10个关城。
明末清初，陵区的部分建筑受到战争破坏，此后其他建筑也不断残坏。
为此，于乾隆五十到五十二年（公元1785～1787年）对十三陵的主要建筑进行过一次规模较大的修葺，民国后，北平市政府又于公元1935年修葺了长陵。
中华人民共和国成立后，先后对长、献、景、永、昭、定、思7陵和神道建筑进行修茸，并成功地发掘了定陵地下宫殿。
明孝陵 列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明孝陵位于南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是明朝开国皇帝朱元璋及皇后马氏的陵墓。
建陵工程始于明洪武九年（公元1376年），前后历时30余年之久。
规模宏大，周围22.5公里，是中国现存古代最大的帝王陵墓之一。
孝陵历经沧桑，屡遭破坏，现存建筑包括碑亭（俗名四方城）、神道、碑殿、享殿（孝陵殿）、方城、明楼和宝顶等。
从起点下马坊到金水桥为导引部分，其中最著名的要数历经600余年依然保存完好的神道石刻和金水桥以北的陵墓主体部分。
陕西秦始皇陵及兵马俑列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 秦始皇陵位于陕西省西安市以东35公里的临潼区境内，是中国历史上第一个皇帝陵园，于公元前246年至公元前208年营建。
其巨大的规模、丰富的陪葬物居中国历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。
秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。
陵园占地近8平方公里,建有外、内城两重,封土呈四方锥形。
秦始皇陵封土原高约115米，陵基近似方形，状如覆斗。
顶部平坦，腰略呈阶梯形。
现存高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120750平方米。
陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，范围广及56.25平方公里。
主要陪葬铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，历年来已有5万多件重要历史文物出土。
1980年发掘出土的一组两乘大型的彩绘铜车马——高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽，结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。
1974年以来，在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达2万平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物，引起全世界的震惊和关注，这些按当时军阵编组的陶俑、陶马为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。
兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，“20世纪考古史上的伟大发现之一”。
承德避暑山庄及周围寺庙列入《世界遗产名录》时间:1994年 避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。
它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成。
避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分。
整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影。
园内建筑规模不大，殿宇和围墙多采用青砖灰瓦、原木本色，淡雅庄重，简朴适度，与京城的故宫，黄瓦红墙，描金彩绘，堂皇耀目呈明显对照。
山庄的建筑既具有南方园林的风格、结构和工程做法，又多沿袭北方常用的手法，成为南北建筑艺术完美结合的典范。
在避暑山庄东面和北面的山麓，分布着宏伟壮观的寺庙群，这就是外八庙，外八庙以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国多样统一的寺庙建筑风格。
文化自然双重遗产 武夷山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 武夷山风景名胜区位于福建省西北部武夷山市境内，在市区以南约15公里，处在武夷山脉北段的东南麓，景区面积约70平方公里。
这里是典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。
武夷山还是一座历史文化名山，南宋理学家朱熹在此居住40多年，设帐授徒，著书立说，被誉为“道南理窟”。
而古越人的架壑船棺、汉代的古城墟、宋代的古瓷窑遗址和元代的御茶园等，使武夷山更成为人们访古探奇，寻幽览胜之地。
武夷山自然保护区是我国现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统，区内峰峦林立，原始森林茂密，景色融雄浑、古朴、隽秀于一体，而且有着极为丰富的生物资源，被纳入联合国“人与自然”保护区。
泰山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1987年 泰山古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。
泰山位于山东省中部，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。
泰山风景以壮丽著称。
累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为中国山水名胜的集大成者。
泰山是天然的历史、艺术博物馆，泰山中轴线上现存各种石刻1800余处，泰山岱庙天贶殿，与北京太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿，殿内有著名的《泰山神启跸回銮图》，是一幅模拟封建帝王封禅巡狩的大型古壁画。
灵岩寺千佛殿内的40尊宋代罗汉塑像也很有特色。
自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”之说，从秦皇汉武，到清代帝王，或封禅，或祭祀，绵延不断，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
文人雅士更对泰山仰慕备至，千百年来，纷纷前来游历，作诗记文。
黄山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1990年12月 黄山雄踞风景秀丽的安徽南部，是我国最著名的山岳风景区之一。
风景区内重峦叠嶂、争奇献秀，有千米以上高峰77座。
“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均海拔1800米以上，鼎足而立，高耸云外，称为“三天子都”。
山中林木茂密，古树繁多，森林覆盖率达86.6%，有植物近1500种，动物500多种。
黄山美在奇松、怪石、云海、温泉“四绝”。
黄山的历史文化沉积丰厚，历代遗留的寺庙、亭阁、盘道、古桥和摩崖石刻共200多处，散布在名峰秀水之间，增添了不少古雅意趣。
黄山脚下的歙县、屯溪等地古迹繁多，尤以明代徽派古典建筑艺术著称于世。
峨眉山—乐山大佛列入《世界遗产名录》时间:1996年12月 峨眉山 峨眉山以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。
被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。
它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。
由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等。
乐山大佛 乐山大佛位于峨眉山东31公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒坐像，是乐山最著名的景观。
乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），历时90年大佛终告完成。
佛像高71米，是世界最高的大佛。
大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
大佛依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。
乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。
在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。
衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸左侧有水沟与右臂后侧水沟相连。
两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。
这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。
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浙教版小学四年级下册品德与社会怎样教学
一、教材特点（一）从多方面展示社会生活，在学生了解究社会的过程中，帮生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能四年级下册教材向学生展示了从家乡民风、民俗到工业、农业、交通、通信等多个方面的社会生活事实，教材在引导学生了解社会、探究社会的过程中，努力帮助学生形成健全的人际意识和社会意识，学习解决人际问题和社会问题的技能。
四年级下册教材的显著特点是让学生在探究和认识社会事实的过程中进行道德教育，探究和认识社会事实作为教材编写的“明线”，道德教育作为教材编写的“暗线”。
如第一单元《一方水土养一方人》，以家乡的老街和老屋、家乡的地名、风味饮食作为基本事实，把爱护家乡文化遗产教育与激发学生爱家乡的情感蕴含其中。
第四单元以通信方式、通信的历史演变、未来通信的发展作为基本事实，将文明通信，从小关心国家大事，合理看电视等好习惯的培养蕴含在其中。
这样的编写方式，使学生的品德教育的很自然地蕴含在社会事实之中，有利于实现品德教育的无痕性。
（二）注意引导学生通过探究事物之间的相互关系，来认识社会和了解社会品德与社会课程旨在促进学生良好品德形成和社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会奠定基础。
四年级下册教材通过引导学生探究生产与生活的关系，来帮助学生认识社会和了解社会中工农业生产的基本过程，工农业生产之间的密切联系，生产的发展和生产工具的不断改进，生产行业的不断变迁；通过探究交通与生活的关系知道社会交通方式的多种多样，交通的变迁、交通与人们日常生活、社会经济发展、文化交流的密切联系，交通发展引发出的新问题；通过探究通信与生活的关系引导学生了解现代通信的种类，古代人们的通信方式，通过大众传媒获取信息和传播信息等方面的社会常识。
这样的编写方式，使学生对社会基本事实的认识不只是停留在表面，而是引导他们看待社会现象的时候，能探究和思考社会生活中，各类事物之间的相互关系及其本质。
（三）从学生熟悉的生活出发，引导学生对间接生活的认识和了解儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。
因此四下教材在编写时，注意了将社会事实方面的内容与儿童的生活联系起来，让他们能从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。
如第二单元“生产与生活”，让学生了解工农业生产过程，对学生来说比较困难和陌生，教材从“吃穿用哪里来”切入，让学生通过生活中的日常用品和一日三餐的饮食，首先把握工业产品，农业产品的基本概念，然后通过“到农村去看看”和“到工厂去看看”两个主题活动，让学生认识农业生产和工业生产方面的基本过程。
（四）注意了相关知识的整合，较好地体现了综合课程的特点“品德与社会”是一门打破学科界线的“综合课程”。
四下教材在处理各知识领域之间的关系及知识与生活之间的关系上，将跨学科的知识有机地融为一体，在本册教材中，涉及了地理学、历史学、社会学、经济学、工农业生产常识、交通、通信等方面的知识，教材将这些知识综合在一起，强调认知与情感综合，较好地体现了综合课程的特点。
（五）将引导学生获取信息与指导学生探究问题的方法融合在一起，培养学生对社会的认识能力和研究能力四下教材通过引导学生对社会问题的探讨，以帮助学生形成一定的社会研究能力。
如，第一单元“家乡的老街和老屋”教材展示了一组不同地方的老房子，北京的四合院、安徽民居、西南苗家吊脚楼、江南水乡、陕西窑洞、客家土楼等，教材通过主持人提出的问题引起学生思考：从不同的家居中，可以发现什么奥秘
为什么不同地区老房子风格会不同
通过问题引导学生去探究老房子与家乡地形、气候、历史之间的密切关系。
由此来培养学生的问题意识及探究问题的习惯和能力。
二、教材简析及活动建议四下教材共四个单元，第一单元“一方水土养一方人”，第二单元“生产与生活”，第三单元“交通与生活”，第四单元“通信与生活”。
第一单元 一方水土养一方人（一） 设计思路和主题思想本单元主要对学生进行热爱家乡的教育，这一教育内容在低年级品德与生活课程中已出现过，本单元的内容加深和拓展，增加了对家乡风景名胜、风俗文化、自然环境、地域特色、历史变迁了解方面的内容，并注意了在让学生认识了解家乡的同时，引导学生去探究其中的一些关系，如地域与民居的关系，气候与饮食的关系，历史与古迹的关系等等。
本单元编写时注意了将相关的地理常识的学习与热爱家乡的教育相结合，将地理常识和历史知识的学习融合在热爱家乡的教育内容之中，努力让这些知识为学生的品德教育服务。
使知识成为学生认识家乡，了解家乡的拐杖和载体。
同时也让学生在认识家乡的同时，能够掌握相关的地图知识，正确辨认地图上简单的图例、方向、比例尺，并能运用这些知识在中国政区图上找到家乡的位置，在中国地形图上了解到家乡的地形地貌。
本单元构思时还注意了对学生进行学习方法上的指导，也就是说在让学生认识、了解家乡的同时，也注意了培养学生考察事物和研究事物的基本方法，如教材中呈现的部分内容直接对学生进行学习方法和考察方式的指导。
本单元确定的主题思想是：通过本单元学习让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感；能正确辨认地图上的简单图例、方向、比例尺，并能利用地图的基本知识在中国地图上找到家乡的位置；了解家乡的自然环境与人们生活的关系，感受家乡的变化和发展，萌发学生对家乡的热爱之情；了解家乡的优秀人物，并愿意向他们学习；了解家乡的民俗、民风，体会其对人们生活的影响。
（二）单元结构和教学建议本单元由三个主题构成，主题一： 我的家乡在哪里。
主题二： 家乡的美景家乡的人。
主题三： 浓浓乡土情。
1.主题一 我的家乡在哪里本主题强调了四个重点：让学生知道家乡是祖国的一部分，激发学生热爱家乡的情感。
让学生知道“方向、图例、比例尺”是地图特有的语言，借助它才能读懂地图，在中国地图上找到家乡和老家的位置。
知道家乡的面积、人口及相邻的省份。
通过认识家乡的地形，了解五种地形的基本概况。
教师在教学时可组织如下这样几个活动。
（1）活动一：“看地图找家乡”。
让学生说一说地图上方向的辨别方法，引导学生说出图例的含义以及比例尺所表示的意思。
采用小组合作学习的方式，让学生学习在中国地图上找家乡的位置，通过找家乡的位置可感受到家乡是祖国的一部分；让学生在中国地图上找与家乡相邻的省份；请学生介绍家乡的面积有多大、人口有多少、并可作一些相关的比较。
（2）活动二：“画家乡”。
可出示家乡的地图让学生认识和熟悉家乡地图的轮廓，知道家乡的行政区划和省会所在地。
让学生试着画一画家乡地图的轮廓，并涂上自己喜欢的颜色。
引导学生展开想像，说一说家乡的地图像什么。
（3）活动三：“认识家乡的地形”。
让学生说一说中国地形图上有些什么颜色，这些不同的颜色表示的意思是什么。
通过教材让学生认识我国的五种地形，即平原、山地、丘陵、高原、盆地。
让学生说一说自己家乡的地形特征，并可展示一些表示家乡地形的图片。
（4）活动四：“找老家”。
请学生说一说自己的祖籍所在地。
在中国地图上找一找自己老家的位置，说一说为什么称那里为老家。
请学生介绍自己老家的情况，如老家的亲人，风土人情，城市或乡村的面貌等，老家的过去。
说说回老家的路线，乘坐什么交通工具等，如果回老家应当准备些什么礼物，回老家时应注意些什么礼仪。
2.主题二 家乡的美景 家乡的人该课的教学重点有三点：通过观察、参观、查阅资料等形式，了解家乡的风景名胜、文物古迹及家乡名人，进一步加深对家乡的了解和认识，激发对家乡的热爱之情；通过对家乡风景名胜、文物古迹及家乡人物了解的过程，体会、感受家乡的发展变化，社会的发展变化； 让学生通过学习，学会一些考察的基本方法。
该课教学可组织开展下面几个活动。
（1）活动一：“寻找家乡的美景”。
了解家乡的风景名胜、文物古迹在什么地方，有什么特点以及它的传说故事；搜集这些风景名胜、文物古迹的图片及相关资料，找到它们在家乡地图上的位置。
搜集家乡名人、伟人的图片及相关资料，了解对家乡建设做出贡献的人及身边的让你感动的人的事迹。
有条件的可以组织学生外出参观、访问。
还可让学生组成“爱护家乡环境行动小组”，了解家乡环境的现状，提出自己的建议和行动计划；调查了解家乡的新鲜事。
（2）活动二：“我爱家乡山和水”。
让学生将个人搜集的资料在小组里进行交流。
可将学生分成三组，按家乡的山水、名胜古迹与传说故事将资料整理成导游词，进行汇报交流。
小组讨论用什么方法进行汇报交流（可采用主持人串讲、表演、讲故事、当小导游、采访等多种方法），分工合作，做好汇报准备。
各组派代表在全班汇报交流（可将风景名胜的图例或名字贴在家乡的地图上）；“爱护家乡环境行动小组”汇报交流。
开展“我是家乡小导游”的模拟活动，学生以小导游的角色向其他同学介绍家乡的名胜古迹。
（3）活动三：“家乡的骄傲”。
全班分三个小组分别进行考察和搜集资料和图片：家乡历史上的名人、伟人；家乡的劳动模范和先进工作者的事迹；我身边的、让我感动的家乡人的故事，有条件的可现场摄影。
全班学生分成三个小组进行汇报：介绍家乡名人、伟人的故事；介绍家乡建设者的优秀事迹；说一说我看到的，身边的、让我感动的家乡人的故事。
出示“光荣册”并讨论：哪些人物可以进入“光荣册”。
“我为家乡做点啥”演讲。
3.主题三 浓浓乡土情此主题在教学中强调两个重点：一是考察和了解家乡的文化生活，过去的老房子、饮食习俗等，认识具有家乡特色的地域文化，感受家乡的可爱，激发热爱家乡之情；二是了解和发现家乡的老房子、饮食习俗及文化生活的形成与气候、地形、历史的关系。
教学时可组织如下几个活动。
（1）活动一：“家乡文化采风”。
教师可引导学生讨论：我们可以通过哪些方法，到什么地方去考察和了解家乡的老房子、饮食习俗和文化生活
搜集家乡老房子的照片，考察和了解家乡为什么会有这样的老房子。
考察和了解具有家乡特色的艺术品、歌谣、民间艺术、文物古迹等，了解自己所在地区老街的来历。
准备好文字和图片资料，想想自己发现了什么。
了解家乡特色菜的品名、用料和味道，这些食品与家乡地形、气候有什么关系。
走出家门去寻找一下，在家乡还能吃到哪些地区的特色菜。
（2）活动二：“家乡文化展示会”。
让学生把自己搜集到的家乡的民歌、民谣唱给大家听，把老房子的照片和文字资料介绍给大家，说说你用什么方法搜集到这些资料的。
讲讲你的发现、感受及想提出的问题。
可以选择一个问题考考大家。
可以给其他同学的发言提出补充意见。
小组派代表在全班交流。
教师出示自己搜集的不同地区的有代表性的实物、图片、照片和民歌磁带，让学生辨认各属于哪些地区，感受到不同地区的不同文化及它们与地域和历史的关系。
（3）活动三：“家乡的美食佳肴”。
请学生在全班进行交流，介绍家乡的特色菜品、用料和味道；其他地区的特色菜品、用料和味道；自己的发现和问题。
可分小组将自己发现的不同地区的风味食品的品名标在地图上，然后讨论：家乡特色菜与气候、地形有什么关系
为什么各地的饮食习惯会不一样
将自己带的材料，做一样家乡特色菜，让大家参观、品尝。
分组准备表演：有几位远方客人来了，你会怎样向他们介绍你的家乡
带他们到什么地方去玩
请他们到什么地方吃家乡美食
送什么家乡礼品
第二单元 生产与生活（一） 设计思路和主题思想本单元主要反映了工农业生产方面的内容。
工农业生产对学生来说是比较陌生的，他们缺乏直接的生活经验和感受，如何使课程内容益于学生接受，使学生能从生活的角度，并用自己的眼光来认识和了解工农业生产，这正是本单元的追求。
因此，教材设计时尽量选择了儿童能感受到的事和物，以儿童生活中熟悉的事和物入手来探究工农业生产与人们生活的关系，并懂得：社会就像一台大机器，每个行业就像机器上的一个部件，各有各的任务和用处，各个部件有机地组合在一起机器才能正常运行，社会才能正常发展。
本单元的主题思想是通过日常生活中工农业产品。
探究工农业生产与人们日常生活的关系，体验工人和农民为此付出的劳动与智慧。
了解工人生产劳动的情况，知道生产过程中的分工与合作，知道各行各业之间有一种相互联系的关系;知道生产是为了满足人们的生活需求，人们的生活需求不断刺激生产的发展;知道人们改进劳动工具是为了提高生产和减轻劳动的强度。
（二）单元结构和教学建议本单元由三个主题──《吃穿用哪里来》《从电视机的变化说起》《生活中的各行各业》构成。
1.主题一 吃穿用哪里来本主题的教学重点：通过给日常生活用品找老家的活动，知道工农业生产与我们的日常生活关系密切；通过研究本地区某一具体的工农业产品的来历，了解工农业生产的基本过程；初步感知生产过程中的分工与合作，体验劳动者的辛劳和智慧。
本课的教学可组织以下活动。
（1）活动一：“生活用品找‘老家’”。
学生展示自己日常生活中需要的一些代表性物品，可以是实物、图片、也可以记下物品的名称，说说这些物品是来自农村还是工厂。
以小组为单位，将这些物品进行分类，来自农村的放在农产品中，来自工厂的放在工业品中。
在教师的引导下，找出农产品、工业品的特征，以及它们的共同特征，（农产品的特征：是农民种植、饲养、捕获得来的；工业产品的特征：是经过工人对原材料进行加工后制作出来的；它们的共同特征是：都是通过生产劳动而得来的；工业农业都是生产行业）让学生感知我们的生活与工业农业生产密不可分。
（2）活动二：“到农村去看看”。
问问爸爸妈妈，家中餐桌上的农产品，哪些是本地产的，哪些是外地产的
然后选一种家乡的农作物，去调查研究他的生长过程及农民需要付出的劳动。
到田间去访问农民伯伯、或到农产品市场去问问销售农产品的人，家乡的这一农作物在什么季节播种
什么季节收获
农民进行了哪些管理过程。
参观学校附近的农村或农业科技园区，有条件的可以参加一下农业生产劳动。
（3）活动三：“我所认识的农业生产”。
请学生选择自己熟悉的一种农产品来说说它的生产过程。
教师展示传统农业生产方式与现代农业生产方式，与学生共同讨论两种生产方式的不同点，体验劳动人民的智慧，感受现代农业的气息。
（4）活动四：“到工厂去看看”。
问问爸爸妈妈家乡有那些工厂
生产什么产品
家乡的工业特色产品是什么
到附近的工厂参观，问问工人叔叔，他们厂的产品是什么
有哪些生产工序
为什么一个人只负责一道生产工序
他们根据什么来研发新产品
（5）活动五：“我所认识的工业生产”。
学生交流自己所看到的工业生产的情况，说一说工人采取流水作业方式进行生产的具体情况。
教师、学生共同讨论在工业生产过程中，工人们为什么要分工，工人们是怎样进行分工和合作的。
工厂生产的产品在市场要受到大家欢迎，最重要的得的是一定要保证质量，为了保证产品的质量，工厂要采取些什么措施。
为什么工厂要不断开发新产品，研究人员根据什么来研究新产品
体验工业生产与人们的生活紧紧相连。
2.主题二 从电视机的变化说起此主题有三个教学重点：通过认识生活中某一物品的发展变化，认识生产要根据人们的需求不断革新和发展；从各种产品的不断更新中，知道生产的发展是人们生活水平不断提高的需要，是社会生产发展的需要；通过对劳动工具发展变化的认识，体验人们在劳动中的不同感受，知道人们为什么要不断改进生产工具的原因。
本课教学可设计下面几个活动。
（1）活动一：“产品的变化”。
让学生找一找在生活中哪些自己熟悉的产品在不断地变化更新
问问父母或产品销售人员，这些产品为什么会不断变化更新
结合教材的范例，让学生讨论知道产品是随着人们的需求变化而变化的。
可以让学生讨论几个问题：电视机为什么不断在更新
从电视机的变化和发展中，你发现了什么
他与人们的需要和科学技术的发展有什么关系呢
小组讨论产品为什么会不断变化
（2）活动二：“小小设计师”。
首先让学生根据自己生活的经验，列举在日常生活中使用的产品还存在的问题或不足，每个学生根据自己的问题提出修改的方案，设计出自己理想中的产品。
向所有的同学展示自己的改进产品（新产品）。
教师引导学生思考：A.你们的产品是根据什么设计出来的
（自己的使用经验，自己的想法）。
B.如果大家有了共同的改进想法，你说厂家会想办法改进吗
为什么
（因为大家的有了共同改进想法，就形成了一种需求）。
让学生体会到，产品的不断变化是为了满足人们的需要，同时又会刺激人们不断产生新的需求。
因此产品永远都会不断变化发展。
鼓励学生把自己设计改进后的意见和方案，寄给相应的厂家，增强学生的社会实践能力，激发学生投身工业生产的激情。
（3）活动三：“劳动工具的改进”。
教师可演示传统的劳动工具与现在的劳动工具的不同，让学生进行比较，讨论人们为什么要不断改进劳动工具
请学生设计一种劳动工具，把自己设计的劳动工具向全班同学展示，说明为什么这样设计，它有哪些先进性。
3.主题三 生活中的各行各业本主题有三个教学重点：知道我们的生活需要许许多多的行业；知道各行业之间是相互联系，相互支持的；了解由于社会生产的发展和人们需求的不断变化，行业也在不断变迁。
本课教学可组织下面几个活动。
（1）活动一：“我们给行业分分类”。
问问自己的爸爸妈妈以及生活周边的人们，他们都从事什么行业的工作
教师指导学生到职业介绍机构，看看我们的社会还有些什么行业
哪些是才兴起不久的行业
并记录下来。
学生根据教材的分类方式把所了解到的行业进行分类。
教师引导学生讨论哪些行业是生产行业
请学生说说自己家里人和周围的人从事的行业属于哪一类
这些行业为我们社会提供了哪些服务
（2）活动二：“找找行业间的关系”。
把全班同学分成10个小组，分别安排在食品加工厂、机械制造厂、炼钢厂、采矿场、发电厂、印刷厂、化工厂、石油开采公司、面粉厂、农村等具体的行业中，每个小组的同学分成采购和销售两个部门。
先让学生讨论自己所在的行业生产单位可以生产些什么产品
每组负责采购的同学讨论本生产单位要生产需要哪些原材料和其他资源；销售部门的同学讨论，可以把自己单位生产的产品销售到哪些单位
学生讨论后，自己分工，把自己单位的采购合同（用黄色的纸，写上采购合同和自己单位的名称）和销售合同（用白色的纸，写上销售合同和自己单位的名称）拿到你需要的地方去交易。
各小组汇报：自己单位到哪些单位去采购了产品
收到了哪些单位的销售合同
自己的销售合同又送到了那些地方
除此之外，你觉得把产品还可以销售到什么地方
还可以到哪些地方采购原料
引导学生讨论：各行业各生产单位之间有什么关系
（不是孤立的，他们相互联系，相互支持，既分工又合作）要求学生与家里的人和自己熟悉的在生产单位上班的人一起，讨论他们所在行业单位与哪些单位有联系
是怎么样联系的
（3）活动三：“找一找，议一议”。
问问家长，并到博物馆、职业介绍机构、互联网等地方去调查，我们当今社会有哪些新兴的行业
哪些些行业在发生着变化
哪些行业已经消失了
并且议一议，为什么会这样
引导学生说说自己家里人或周边的人有没有变换工作的
让学生对此可以谈谈自己的看法
要让学生明白不管从事什么工作，都是社会生活中不可缺少的，他们为社会作出了贡献。
应该得到尊重。
也可以让学生对此问题进行一场辩论赛，题目由教师出，目的就是要说明，由于社会的发展，行业的不断变迁以及各行各业需求量的不断变化，人们从事的工作也会不断变化。
第三单元 交通与生活（一）设计思路和主题思想本单元重点让学生了解与人们生活密切相关的交通方面的情况。
交通是社会生活中一个非常重要的行业，它与人们的生活和社会经济的发展息息相关。
交通包括交通运输方式、交通运输工具、交通线路、交通的客货流方式、交通运输的集散地等方面。
本单元重点选择了与学生生活联系密切的内容，即认识交通运输的方式、交通运输集散地等。
本单元在让学生认识交通的同时，注意了对学生社会生活能力的培养，因此让他们知道出行在车站、码头、机场有哪些为旅客服务的机构，乘车、乘机时要履行的基本程序等对他们的生活有许多实用意义。
交通在人类发展史上经历了一个漫长的过程，从古代的原始交通，到近代人们飞上蓝天梦想的实现，21世纪现代立体交通网的形成，高科技为交通插上了腾飞的翅膀，对交通发展史的认识，有利于培养学生的创新精神。
随着交通的发展也带来了许多问题，如汽车噪音、尾气带来的污染，发展交通带来的对耕地的占用和城市交通的堵塞，能源的消耗等，让学生从小认识这些问题，树立起环境意识是十分必要的。
本课的主题思想是让学生认识各种交通运输方式及其特点，感受交通在人们生活中的重要作用；知道古今交通的发展情况，以及交通的不断发展给人们生活带来的种种变化；了解家乡交通的发展变化情况，激发学生热爱家乡和祖国的情感。
故宫博物院 黄传惕
理清文章的结构层次，学生思考给全文分段，明确：总说——是第1、2段，概括介绍故宫的位置、历史、在古建筑中的地位、总体布局和艺术风格。
分说——是中间（3～15）。
根据故宫的特点，以保和殿后面的小广场为界把故宫分为前朝和内廷两部分分别加以说明。
前朝主要介绍“前三殿”，先介绍殿前建筑（4），然后依次介绍太和殿（5～8）、中和殿（9）、保和殿（10）。
内廷主要介绍“后三宫”，分乾清宫（12）、交泰殿、坤宁宫（13），接着总结介绍后三宫的彩画图案（14）和御花园（15）。
总说——最后一段对故宫作总的概括，再次强调其艺术特点。
借登临景山俯瞰故宫全景，对上文的具体分说作综合总括，再次突出这个建筑群布局的和谐统一，使读者获得明确、完整的印象。
故宫博物院(1-2)总:位置:历史,建筑地位,总体布局,外观概貌,建筑总特点.分前朝(三大殿)(3—10)太和殿中和殿保和殿外形内景位置用途内廷(12-15)后三宫御花园(16)总 回望故宫,强调艺术特点.规模宏大,建筑精美,布局统一.风格独特.空 间 顺 序(南——北) + 游 踪
