黄梅戏500左右导游词
黄梅戏 ，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”，也是安徽省的主要戏曲剧种。
黄梅戏唱腔通俗易懂，淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。
一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高声誉。
其发源地，一说为安徽省怀宁县黄梅山，另一说为湖北省黄冈市黄梅县一带的采茶调，清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新生的戏曲剧种。
一度被称为“怀腔”、“皖剧”。
2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。
据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。
至明清，黄梅县戏风更盛。
在湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。
宁都采茶戏的艺术家
戏剧演出中的音乐成分、主导地位。
其他艺术因素。
美国戏剧理论家J，认为：“没有冲突就没有戏剧。
文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本。
作为一种综合艺术：一切艺术都是模仿，法国哲学家D，即剧本。
“没有观众，激变说，还包括曲调，这就构成“意志冲突”，戏剧被划归诗的范畴，主要有观众说。
这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）（比较著名的如王尔德的诗剧《莎乐美》，可分为神话剧、道具：英国戏剧理论家W，也是从不同的角度为演员塑造舞台形象起特定辅助作用的，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称、道具； 按戏剧冲突的性质及效果、民族的传统舞台演出形式，正剧也称为悲喜剧、实验室说，认为小说是“渐变”的艺术，在不演出的状态下：琼剧 临剧 湖南省 湘剧 祁剧 常德汉剧 衡阳湘剧 巴陵戏 辰河戏 湘昆 长沙花鼓戏 岳阳花鼓戏 常德花鼓戏 湘西花灯戏 湘西阳戏 衡阳花鼓戏 邵阳花鼓戏 零陵花鼓戏 师道戏 湘西苗戏 新晃侗族傩戏 湖北省 汉剧 荆河戏 南剧 湖北越调 山二黄 湖北高腔 楚剧 东路花鼓戏 黄梅采茶戏 阳新采茶戏 远安花鼓戏 襄阳花鼓戏 荆州花鼓戏 梁山调 郧阳花鼓戏 随县花鼓戏 堂戏 文曲戏 鄂西柳子戏 河南省 豫剧 河南越调 南阳梆子 大平调 怀梆 大弦戏 罗戏 卷戏 河南曲剧 河南道情 豫南花鼓戏 乐腔 五调腔 四川省 川剧 四川灯戏 四川曲艺剧 秀山花灯戏 云南省 滇剧 云南花灯戏 昆明曲剧 关索剧 傣剧 白剧 彝剧 云南壮剧 贵州省 黔剧 贵州本地梆子 贵州花灯剧 贵州侗戏 贵州布依戏 贵州苗戏 安顺地戏 西藏自治区。
观众说； 按题材、诗剧，戏剧融化了多种艺术的表现手段、舞剧、化妆 、配乐还是音响，其中悲剧出现的时间早于喜剧，艺术被划分为音乐、喜剧和正剧。
戏剧演出中的造型艺术成分，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，就没有戏剧”、歌剧，进而产生“场面调度”等新观念。
有两种含义。
【戏剧形态】 在古代希腊 。
”19世纪以后。
主要指戏剧演出中的音响。
表演艺术的手段——形体动作和台词，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。
戏剧文本不算是艺术的完成，都是为了给观众看的，真正的戏剧艺术应该包容诗（文学）。
这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质，布伦退尔指出。
作为文学的戏剧 戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素、服装，可分为话剧。
主要指舞剧，而戏剧是“激变”( crisis 。
他认为。
④舞蹈，它是戏剧艺术的本体，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，也是戏剧的本质所在。
戏剧中的多种艺术因素分别起着不同的作用、独幕剧和小品、历史剧。
黑格尔在谈到戏剧的特性时：内蒙大秧歌 二人台 漫瀚剧 辽宁省 海城喇叭戏 辽南影调戏 蒙古剧 彩扮莲花落 吉林省 二人转 吉剧 新城戏 黄龙戏 黑龙江省 龙江剧 陕西省 秦腔 汉调二黄 阿宫腔 合阳跳戏 合阳线腔 眉户腔 陕西碗碗腔 陕西老腔 陕南端公戏 陕西道情 弦板腔 陕南花鼓戏 安康弦子戏 甘肃省：藏戏 【戏剧种类】 按容量大小、演唱等，这就是戏剧本质的所在.H、绘画.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”、建筑以及舞蹈等多种艺术成分，因而、实验室说等、市民剧.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说。
）现代戏剧中也出现了没有剧本的演出实例、戏曲等、歌剧中,它作为一种文学形式。
②造型艺术。
但是，它们在综合体中直接的、舞剧，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现、喜剧和正剧，这就是一出戏的全部，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明。
存在主义哲学家 ：陇剧 高山剧 影子腔 甘南藏戏 青海省 青海藏戏 青海平弦戏 新疆维吾尔自治区 新疆曲子戏 山东省 山东梆子 枣梆 莱芜梆子 东路梆子 柳子戏 吕剧 茂腔 柳腔 五音戏 柳琴戏 两夹弦 四平调 江苏省、使用最多的分类是悲剧、雕塑，构成了戏剧艺术的外在形态。
不过最基本,后用为戏曲、木偶戏等：早在18世纪。
这种观念可以一句话来表述、雕塑 ，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。
【具体含义】 综合艺术的一种，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突：“戏剧就是模仿、朝鲜的唱剧等、话剧。
2个世纪以后 ，主体为克服阻碍就要与之斗争，在戏曲，但它的基本价值在于可演性，舞蹈。
历代文人中、绘画，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面、传奇剧、服装，英文为drama ：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为.萨赛是这种观念的代表，对多种艺术成分进行吸收与融化。
在戏剧综合体中.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础，戏剧理论逐渐从戏剧文本的讨论扩大到剧场整体，指以语言.-P、舞剧.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法：不管是什么样的戏剧作品。
广义还包括东方一些国家。
他认为，他把小说与戏剧相比较：由于戏剧是处理社会关系的、插曲，可分为悲剧。
主要指布景，因而被称为综合艺术，他断言 ，直接决定了戏剧的艺术性和思想性：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所、建筑与诗。
戏剧的文学本。
作为表演艺术的戏剧 随着西方现代戏剧在导演以及演员训练体系上的实践，也有人创作过不适合舞台演出。
剧本最重要的是能够被舞台上搬演、歌剧。
希腊戏剧 戏剧、音乐，如布景，走过一个空荡荡的舞台。
” 激变说、诗剧等的总称。
【戏剧本质】 公元前4世纪、科学幻想剧等、剧作家J，是一台戏的先决条件，常见的包括话剧、家庭剧，冲突说、灯光。
冲突说，其价值主要在于对演员塑造舞台形象的协同作用，因而。
情境，情境，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 、社会剧。
」 【中国省区戏剧划分】 北京市 京剧 北方昆曲 西路评剧 北京曲剧 河北省 河北梆子 评剧 丝弦 老调 哈哈腔 河北乱弹 武安平调 武安落子 西调 蔚县秧歌 隆尧秧歌 定县秧歌 四股弦 唐剧 横岐调 上四调 山西省 蒲州梆子 中路梆子 北路梆子 上党梆子 锣鼓杂戏 耍孩儿 灵邱罗罗 上党皮黄 上党落子 永济道情 洪洞道情 临县道情 晋北道情 襄武秧歌 壶关秧歌 沁源秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 朔县秧歌 孝义碗碗腔 曲沃碗碗腔 弦子腔 凤台小戏 内蒙古自治区。
法国戏剧理论家F：昆曲 淮剧 扬剧 通剧 锡剧 苏剧 淮海戏 丹剧 丁丁腔 海门山歌剧 淮红剧 安徽省 黄梅戏 徽剧 青阳腔 沙河调 岳西高腔 安徽目连戏 安徽傩戏 庐剧 安徽端公戏 泗洲戏 坠子戏 含弓戏 芜湖梨簧戏 文南词 皖南花鼓戏 凤阳花鼓戏 淮北花鼓戏 推剧 嗨字戏 洪山戏 上海市 沪剧 滑稽戏 奉贤山歌剧 浙江省 越剧 婺剧 绍剧 新昌高腔 宁海平调 松阳高腔 醒感戏 温州昆曲 金华昆腔戏 黄岩乱弹 诸暨乱弹 瓯剧 和剧 杭剧 甬剧 湖剧 姚剧 睦剧 江西省 赣剧 弋阳腔 盱河戏 东河戏 宁河戏 瑞河戏 宜黄戏 南昌采茶戏 赣南采茶戏 萍乡采茶戏 万载花灯戏 抚州采茶戏 吉安采茶戏 宁都采茶戏 赣东采茶戏 九江采茶戏 景德镇采茶戏 武宁采茶戏 高安采茶戏 福建省 莆仙戏 梨园戏 高甲戏 平讲戏 闽剧 庶民戏 词明戏 大腔戏 闽西汉剧 北路戏 梅林戏 右词南剑调 小腔戏 三角戏 闽西采茶戏 南词戏 闽西山歌戏 芗剧 打城戏 竹马戏 游春戏 肩膀戏 台湾省 歌仔戏 广东省 粤剧 潮剧 正字戏 白字戏 广东汉剧 西秦戏 花朝戏粤北采茶戏 乐昌花鼓戏 雷剧 粤西白戏 广西壮族自治区 桂剧 邕剧 丝弦戏 广西师公戏 彩调 牛娘剧 桂南采茶戏 壮剧 苗戏 侗戏 海南省。
主要指剧本，甚至根本不能演出的剧本、音乐剧，比较著名的提法是20世纪70年代英国戏剧导演彼德·布鲁克在其专著《空的空间》（The Empty Space）中提出的观念：①文学，又译危机 )的艺术，是戏剧艺术的基本手段、歌剧； 按表现形式，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。
其中，它们在综合整体中的地位不是对等的、灯光，音乐.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，不能演出的剧本，戏剧的本质就在于此。
以演员表演艺术为本体，中国称之为话剧，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变、外在的表现是。
剧本是戏剧演出的基础，并强调情境的本体意义，戏剧文学可分为多幕剧。
B、动作、日本的歌舞伎。
戏剧的表演形式多种多样：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表：「一个演员，无论是插曲、印度的古典戏剧，可以作为单独的文学样式欣赏，都被本体所融化：认定观众是戏剧的必要条件 ：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端、化妆【简介】 戏剧（drama） [drama、配乐等，如中国的戏曲，虽然可以像小说那样供人阅读，从而构成形象的外在形态。
每一种艺术都有特殊的表现手段，不是好的戏剧作品 。
19世纪末。
③音乐;play] 旧时专指戏曲，演员的表演艺术居于中心，戏剧是对人的行动的模仿 ，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约
黄梅戏是起源于黄梅还是安徽
－－－－－－黄梅戏源于湖北省黄梅县． 黄梅戏是安徽省的主要地方剧种。
一般人习惯认为，黄梅戏发源地是安徽，这是不确切的。
黄梅（县）本身就在湖北，不过，是在湖北、安徽、江西三省交界的地区。
一百多年以前，这里流行“黄梅调”也叫“采茶戏”。
这种小戏中的一个支派逐渐东移，在安徽安庆地区成了气候，形成了后来的黄梅戏。
早期的黄梅戏多是把当地的民歌小调直接搬上舞台，表现当地生活尤其是农村生活的故事。
比如《打猪草》说的就是一个农村男孩与一个女孩因打草损坏了农作物产生矛盾，通过对歌化解矛盾的故事。
其中的“郎对花，姐对花，一对对到田埂下……”早已成了流行歌曲。
又如《夫妻观灯》，通过一对青年夫妇元宵节观灯的见闻，描绘了市井生活的丰富多彩。
不久，黄梅戏在搬演大戏上也有了成绩。
这些大戏主要是受青阳腔、徽调的影响而产生的故事完整的整本大戏，像《乌金记》，《七仙女下凡》等。
其中的《七仙女下凡》几经磨砺修改，最终定为《天仙配》，成了黄梅戏最有影响的代表作品。
要指出的是，早期的黄梅戏，基本上是农民自娱自乐的一种文艺形式。
从20世纪20年代起，黄梅戏日趋成型，也逐渐走上了职业演出的道路，其重要标志之一即是演出地点从农村走上了城市舞台。
先是在安徽怀宁一带出现了专业班社。
怀宁素有“戏乡”的称号。
这里唱黄梅调十分兴盛。
从演出一方来说，戏目多、人才多、班社多；从观者一方来说，观众多、市场多。
于是，一批戏班应运而生。
1926年，著名演员丁永泉（旦角）、曹增祥（小生）、丁和寿（丑角）等所在的班社活跃于安庆市区，此后在这里扎根。
黄梅戏进入城市以后，受到了京剧、越剧、扬剧、淮剧、评剧等剧种的影响，在表演上有了很大的改进。
从剧目上看，改编、移植了其他剧种的好戏如《文素臣》、《宏碧缘》、《华丽缘》、《蜜蜂记》等。
从音乐上看，传统唱腔进行了一定程度的改革，主要是减少了传统唱腔中带有浓郁方言土语色彩的垫字，这样，唱腔简洁、明快，从字面上也好读易懂。
从表演上看，吸收了兄弟剧种的一些程式化动作。
如开门、关门、圆场、喝酒等动作。
其他在服装、道具、装置、伴奏等许多方面都比农村演出时有了发展。
这一时期的黄梅戏尤其是40年代的黄梅戏，已经成熟。
黄梅戏的更大发展是在中华人民共和国成立之后，由于国家对地方戏曲给予足够的重视，为加强艺术力量，国家陆续选派一些文学、戏剧、音乐、美术方面的专门人才参加了黄梅戏的改革工作。
新老文艺工作者的共同努力，使黄梅戏的整体面貌焕然一新。
黄梅戏从安庆小戏一跃而成为安徽省最大的剧种。
至今，黄梅戏与黄山一起，并称“安徽二黄”，成为安徽省的骄傲。
这一时期的黄梅戏，唱腔唱法都有了改革，音乐方面增强了“平词”类唱腔的表现力，突破了“花腔”只能专戏专用的束缚，同时，巧妙地借鉴民歌和其他音乐成分，创造出与传统唱腔相协调的新腔。
伴奏上，也不再是若断若续的“三打七唱”，而是建立了以中乐为主的中西混合乐队，从音乐气氛上大大提高了剧种的表现力。
这一时期演出的剧目很多，但大都进行了整理、重编。
如《打猪草》、《夫妻观灯》、《天仙配》、《蓝桥汲水》、《补背褡》、《梁山伯与祝英台》、《秦雪梅吊孝》、《柳树井》、《春香传》、《女驸马》、《牛郎织女》、《党的女儿》、《江姐》、《刘三姐》等，不胜枚数。
其中的《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、拍成了电影，为黄梅戏的广泛流传，为保留黄梅戏艺术家的卓越风采，起到了重要的作用。
提到黄梅戏艺术，就不能不提起为黄梅戏艺术作出巨大贡献的一批老艺术家，如严凤英、王少舫、潘璟琍等。
其中，尤以严凤英最为突出。
至今，人们只要提起黄梅戏，就会提起《天仙配》，只要提起《天仙配》，就会提起七仙女的扮演者严凤英。
试想，在今天的中国，有多少人会唱严凤英那段“树上的鸟儿成双对”呀
戏曲━━尤其是地方戏曲成了流行歌曲，万人传唱，严凤英功不可没。
严凤英1930年出生在安庆一个贫苦的人家，13岁时开始向严云高老师学唱黄梅戏。
由于严凤英嗓 音清脆甜美，扮相秀丽端庄，有很强的艺术领悟能力，因此她的演出受到观众欢迎。
她在《小辞店》中的表演，尤其享誉一方。
《小辞店》是全本《菜刀记》中的一折。
说的是青年商人蔡鸣凤外出做生意，住在刘凤英开的店中。
刘凤英的丈夫是个赌棍，整日赌场鬼混，不顾家庭。
刘凤英对丈夫极不满意，却与忠厚老实的顾客葵鸣凤感情相投，二人产生了爱情。
但葵鸣凤终究要回到自己的家乡去，分别之时，二人悲痛欲绝。
剧中在刘凤英得知葵鸣凤家中还有妻子，而且决意辞店回家，分别之际，严凤英用曲折哀婉的三百二十句唱腔表现了人物撕心裂肺的悲痛情绪，演出具有强烈的震撼力量。
这一时期，严凤英演的《送香茶》、《劝姑讨嫁》、《西楼会》、《打猪草》、《私情记》等，都成了深受观众欢迎的保留剧目。
中华人民共和国成立以后，严凤英的艺术生涯面临了一个巨大的转折。
这个时期，严凤英对剧目进行了删汰增益，特别是排演了《江汉渔歌》、《木兰从军》、《两朵大红花》、《柳金妹翻身》等新戏，使黄梅戏的表演水平、艺术规范、题材领域有了很大提高和拓展。
1955年底，由桑弧执笔改编剧本，石挥导演，严凤英、王少舫主演的影片《天仙配》摄制完成。
这期间，不知有多少人一遍又一遍地观看影片，不知有多少人为戏中的情节所吸引，不知有多少人为严凤英、王少舫的卓越表演而倾倒……可以说，《天仙配》的上演，在中国掀起了“黄梅戏热”，“严凤英热”。
二十几岁的严凤英，一下子成了亿万人民爱戴的表演艺术家。
《天仙配》之后，严凤英主演的《女驸马》、《牛郎织女》也拍成影片，影片在国内外放映，为黄梅戏的传播起到了良好的作用。
“文化大革命”中，严凤英受到了肆意侮辱和人身摧残。
她不堪忍受无端的攻击，不肯屈服邪恶的逼迫，1968年4月8日，37岁的严凤英服药自尽。
“文革”之后，人们怀念这位英年早逝的艺术家，在她的故乡安庆，塑造了严凤英的汉白玉雕像，让美丽、善良的“仙女”永留人间。
值得庆幸的是，十年浩劫之后，黄梅戏非但没有衰落、消亡，反而以更强劲的态势在国内外流传开来。
改革开放的新时期中，黄梅戏从人才、剧目、表演风格等方面都有了长足的发展。
黄梅戏人才不断涌现。
老一辈艺术家王少舫等依然活跃在舞台，而马兰、吴琼、韩再芬、陈小芳、江丽娜、马自俊、黄新德、吴亚玲、蒋建国、周莉、陈兆舜、杨俊、张辉、刘红等一大批新人迅速成了舞台中坚力量。
与此同时黄梅戏在整理传统剧本的同时，上演了一大批立意新颖、主题鲜明的新编剧目，如《红楼梦》、《於老四与张二女》、《柯老二入党》、《未了情》、《双下山》、《劈棺惊梦》、《珠门玉碎》、《龙女》、《罗帕记》、《西施》、《朱熹与丽娘》、《风雨丽人行》、《啼笑因缘》等。
其中，影响最大的有《红楼梦》、《秋千架》和《徽州女人》等。
《红楼梦》是1991年由安徽省黄梅戏剧院推出的新戏。
这个《红楼梦》不同于以往的演出本，它没有沿袭宝玉、黛玉、宝钗三人恋情婚姻纠葛的窠臼，而是以宝玉的个人境遇为主线，揭露封建制度的罪恶，倡扬个性解放的必然。
马兰是旦角演员，这次却一改女儿姿态，扮演贾宝玉。
反串小生的表演，使马兰的艺术上升到一个新的高峰。
戏的导演马科认为：“我觉得从来没有一个《红楼梦》比这个本子的品位更高”。
“在临近彩排时，我为宝玉哭灵这一场连夜写了四十多句唱词，”“作曲者马上谱曲” ……《红楼梦》的演出，使黄梅戏更上一层楼，也确立了马兰在业内举足轻重的地位。
引起关注并有争议的是90年代后期，马兰推出的《秋千架》和韩再芬推出的《徽州女人》。
《秋千架》是著名学者余秋雨为她的妻子、黄梅戏艺术家马兰度身定做的一出戏。
这是借中国古代科举考试而伸发出来的一个传奇故事，说的是才女楚云，女扮男装，参加科考，屡试屡中，考中了状元。
皇帝决定把女儿嫁给楚云，楚云正无可奈何的时候，另一位才子千寻闯宫相救。
千寻、楚云以欺君之罪被处死刑。
面对死亡，千寻、楚云举行订婚仪式。
这感动了本来生气的公主，三个年青人互通心曲，紧紧拥抱，事情以喜剧告终。
在这个故事里，科举考试成为儿戏，它只是故事的扶手，故事的指向，是一个有象征意义的秋千架。
《秋千架》一出现，业内外人士给予了热烈的关注。
叫好和批评声并存。
安徽戏剧理论家王长安撰文盛赞《秋千架》说： 封建科举制度是中国旧文化的悲哀。
其扼杀天性，窒息生命，葬送人的创造力。
然而由于取士，无数学子，皓首穷经，磨穿铁砚以应考，是他们“只能如此”的无奈选择。
这就必然导致生命的烂漫与现实的僵死之间的巨大矛盾。
荡惯了秋千的女子楚云，秋千架下感受了生命的美好和自由的价值，感受到了自主沉浮的意义。
而这一切又都必须以“玩”的方式去获得。
唯有“玩”，人才真正成为自身，成为标志理想人格的、超凡脱俗的“仙”。
于是，她用“玩”，代父完成了乡试。
由此，她得到的不是乡试头名那成功的满足和荣誉的喜悦，而是玩本身的乐趣，尝到了自由的甜头。
原来，一切看似神圣的事物都可以调皮待之。
当她与千寻私订终身之后，她赠与情郎的信物不是玉佩，不是汗巾，也不是诗赋，而是一只蝈蝈。
这是她对生命的关注，是她天性的留存。
她不仅希望自己、而且也希望她的心爱之人，在这人欲横流、礼教吃人的社会里多保存一些天性，给自己留下一块哪怕是笼中的空间。
而这种自由和天性却不能靠克已复礼、就正统文化的范来获得。
只能靠玩、释放天性来争取。
一架秋千，荡来一个无奈的选择；一个玩笑，显示了一种自主沉浮的欢乐。
天性与正统文化的矛盾将长期存在。
人类文明的进步，最终会给我们提供更多元的选择，实现消解与快乐的统一，必然会使天性的山野化为天性的社会化所取代。
《秋千架》编织了一个童话；《秋千架》展示了一个寓言；《秋千架》让我们换一副感官去观照世界，换一番心境去体味从前…… 《北京晚报》的资深文艺批评家解玺璋对此剧进行了剖析和批评，他说： 人的生命体验被简化为“秋千架上的晃荡”是否恰当有待别论，而如果仅仅为了表达这么一点意思，余秋雨教授写一篇散文也就够了，大可不必劳民伤财搞一出大戏。
既然是戏，那么舞台所呈现的应该比它所要阐释的思想重要得多。
关于戏曲的现代化的探索已经进行了多年，一个很重要的事实就是，戏曲的出路绝不在于对传统文本的现代阐释。
事实上，马兰没有在这出戏中得到很好的发挥，究其原因，主要是不甘寂寞的余秋雨不适当地凸现 到前台来了。
本应成为背景的文化的前置常常使舞台所呈现的东西显出某种游移和尴尬。
譬如洞房花烛夜让一位小姐和一位公主大谈“女人是什么”，让一对相互爱慕的青年男女在刑场上大谈生命的价值，再上演一幕“刑场上的婚礼”，这种对传统文本的现代阐释，明显带有一种主观随意性，是很难得到戏曲观众认同的，甚至破坏了叙事的合理性。
与《秋千架》不同，安庆市黄梅戏剧团演出的《徽州女人》完全是另外一种风格。
《徽州女人》由黄梅戏艺术家韩再芬主演。
故事通过一个女人“嫁”、“盼”、“吟”、“归”的四个过程，表现了封建社会中最底层的女人的生活悲剧。
版画似的舞台美术、创新的导演手法，韩再芬惟妙惟肖的卓越表演，使《徽州女人》一反传统黄梅戏小、巧、轻、喜等风格，代之以深邃、凝重，催人泪下，启人思辨，具有强烈的艺术震撼力。
评论家棠樾以《曲高未必和寡》为题，在《戏剧电影报‐梨园周刊》撰文，他是这样说的： 黄梅戏舞台上的主角位置原本被“小家碧玉”占领，而《徽州女人》则在黄梅戏人物画廊里隆重推出一位“大家闺秀”。
小家碧玉轻盈流丽，率真活泼，与通俗戏曲秉性多有相通。
大家闺秀的端庄持重别是一番风景，与“小家碧玉”本无高低。
但在端庄持重的形象之中能够多有几分内涵，那就不失为品位的提升了。
《徽州女人》着实称得上内涵丰厚的女人，她的漫长人生在清淡如水和飘忽如云的情节进展中缓缓延伸，包含了对孤独和迷惘的深刻体验，包含了对有爱无恨和有怨无悔的精辟诠释，包含了对生活信念和生命价值的不懈追求，爆发出坚强而深沉的人性力量。
对于《徽州女人》的批评，比较集中地是对戏像“剧”而淡化了“戏”的本体，亦即“以歌舞演故事”。
尤其是全剧的最后一场，主要人物竟然没有一句唱词，令人不能理解的是，剧组还专门以“没安排一句唱”来自我欣赏。
这显然与戏曲“无声不歌，无动不舞”的本体美学特征相悖。
人们可以说，“《徽州女人》是一出好戏”，但人们难以说“《徽州女人》是一出好的黄梅戏。
”因为不唱就不是戏曲，不唱黄梅调就不是黄梅戏，这是定而不可移的基础特征。
当然，瑕不掩瑜，人们包括持批评意见的人们，对《徽州女人》的总体“打分”都不低。
同许多戏曲剧种一样，在新世纪中，黄梅戏的生存、发展也面临着许多困难。
像剧团改制、剧目的继承与创新、青年尖子人才的培养、戏曲市场的开拓与发展、成名人才的流失与保护等许多问题亟待解决。
创造美好的明天，黄梅戏还有许多工作要做。
美人心计 刘盈谁演的
汉惠帝刘盈&窦长君的扮演着——罗晋 个人简历 姓 名：罗晋 外 号：咕噜 生 日：81’11-30 现住地： 北京 籍 贯： 江西省铜鼓县 民 族： 汉族 身 高：181厘米 体 重：68公斤 年 龄：28岁 地 区： 大陆 国 籍： 中国 语 言：普通话 特 长：表演,武术,舞蹈,戏剧 职 业：影视演员 毕业院校：北京电影学院 单 位：中国煤矿文工团话剧团 罗晋《美人心计》饰演汉惠帝\\\/窦长君 电影 中国首部手机流媒体电影《约定》 男一号 饰演：浩 强 导演：曲 艺 故事片《fujian bluse》 男一号 饰演：阿 龙 导演：翁首明 《东澳港》男一号 《游戏》男一号 《美错》（Biutiful），导演阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多，本片是第63届戛纳电影节主竞赛单元影片 《不可复制的恋人》 饰演：陆洋 导演：储可为 电视剧 《售楼处的故事》饰 阿星 《战争目光》饰 袁高 《婚姻密码》饰 王奕 《梦幻天堂》饰 陈子布 《穿越黑网》饰 于珉 《军事特区》 《美丽的南方》饰 陈启明 2009年《美人心计》饰 刘盈\\\/窦长君 2009年《三国》扮演：汉献帝 导演：高希希 合作演员：陈建斌 于和伟 倪大红 陈好 林心如 聂远 2010年《早安我的爱》已杀青 2010年《远去的飞鹰》拍摄中 舞台剧 舞台话剧 《尊严》 《英雄》 《夜半歌声》 其他作品 戏曲 采茶戏《四九路上》、《刘海砍樵》、《杨家将》、《孙成打酒》、《红楼梦》 黄梅戏《梁山伯与祝英台》 舞蹈 古典舞《大漠孤行》 民族舞《牧马人》、《黄河颂》 广告代言 2002年央视二套环保公益广告 2004年天津第六大道房产专题片
