布依风情节主要是什么节日
“六月六”是贞丰县布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日，是布依族人民在长期的农耕生产劳动中形成的以娱神、娱人为内容，以祭祀、歌舞活动为载体，含有宗教性、生产性和文娱性特征的传统节日文化活动。
它表达了布依族人民对劳动致富的热情，对幸福生活的喜悦，对粮食丰收的愿望，对平安和谐的企盼，对美满婚姻的追求。
“六月六”布依语称为“Gac daangx”，俗称“敬盘古”，又称“敬秧苗”、“敬谷神”。
节日里，每家每户都要拿着大红公鸡、纸马、菜肴祭品等到秧田的水进出口处祭祀田神，焚香烧纸祷告清除旱涝虫病之灾，求得风调雨顺，五谷丰登。
这天，全寨还要举行隆重庄严的杀猪杀牛祭祀寨神活动，以求全寨平安和谐、人丁兴盛、六畜兴旺。
“六月六”还是布依族青年男女自由恋爱“浪哨”社交娱乐活动的传统佳节，布依青年借助节日良机，进行甩糠包、对唱竹筒情歌、山歌对唱，通过“浪哨”，倾诉自己的爱情，是建立恋爱、婚姻家庭之源。
“六月六”综合反映了布依人民生产生活、宗教信仰、社会交往、文化艺术、民族心理等，是本民族人民普遍参与的民俗事项，对今天构建和谐社会仍具有现实意义。
布依族的风俗习惯，关于婚礼方面的，多些
1、蒙古族 蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2、回族 回族是回回民族的简称。
十三世纪，大批穆斯林从中亚迁入中国，并同当地的汉族、维吾尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了回族。
回族民间节日开斋节（也叫肉孜节），又称大开斋。
每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。
凡回族男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。
解放后，国务院把开斋节定为回族的法定假日。
3、苗族 苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等在国际上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。
节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4、傣族 傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。
届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5、傈（lǐ）僳（sù）族 傈僳族在唐代称为“栗粟”。
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。
1985年6月11日，建立云南。
节日：主要节日有阔时节（12月20日，相当于汉族的春节）、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6、藏族 藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。
藏族普遍信奉，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。
藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7、壮族 壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。
有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。
后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。
壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“”。
壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8、朝鲜族 朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 。
是主要聚居区。
朝鲜族的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。
朝鲜族民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。
这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鲜族敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜（1392-1910）时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9、高山族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。
“高山族”这个名称是1945年胜利后，中国对台湾省民族的总称。
高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。
高山族的节日很多。
他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。
“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10、纳西族 纳西族原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆由神灵主宰。
每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11、布朗族 布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。
其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。
因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。
解放后统称为阿昌族。
会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。
主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。
如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13、怒族 怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。
仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。
当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14、鄂温克族 鄂温克族人主要分布在中国东北和。
鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。
在北纬52度的原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。
敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。
除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节 15、鄂伦春族 “鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。
清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。
后，统称为鄂伦春族。
每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。
这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。
腊月二十三也有送火神上天的习俗。
鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16、赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
17、门巴族 门巴族据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息。
门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县。
“门巴”意为居住在门隅的人。
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。
节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18、白族 白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。
1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。
白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。
另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
19、保安族 保安族因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，又被称为“保安回”。
1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。
保安族通用汉文，多信仰伊斯兰教。
著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。
保安族的节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 布依族是中国西南部一个较大的少数民族。
解放前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。
1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21、达斡尔族 达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
“达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。
达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （崩龙族）德昂族原名“崩龙族”。
1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。
“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。
德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。
德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。
德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23、东乡族 东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。
东乡族开斋节又称尔德节，是东乡族民间的传统节日。
按伊斯兰教规定：伊斯兰教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。
因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24、侗族 侗族来源于秦汉时期的“骆越”。
魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。
现主要分布在贵州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25、独龙族 独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。
解放后根据本民族的愿望，正名为独龙族。
现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的。
过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一），节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
26、俄罗斯族 俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。
在封建军阀盛世才统治新疆时期，被称为“归化族”。
中华人民共和国成立后，改称俄罗斯族。
主要散居在新疆各地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
中国俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同，多信东正教，俄罗斯族非常重视传统节日，尤其以过“复活节”最为隆重。
过节前一周，不吃荤，只吃素。
27、哈尼族 据史书记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南。
哈尼族自称很多，新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。
还有火把节此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
28、哈萨克族 哈萨克族源远流长。
西汉时，天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民。
这些东迁的牧民得名“哈萨克”，意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。
哈萨克族热情好客，待人真诚。
抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
29、基诺族 基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。
基诺族自称“基诺”，汉文译称“攸乐”。
1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族。
基诺族过去信仰万物有灵原始宗教，但对祖先的崇拜居主要地位。
传统节日以过年为重，具体时间由各村寨自定，但多在农历腊月间进行。
每年阴历九月，基诺族就要过一年一度的新米节了，当地人称“好希早”。
布依族有什么节日
布依族的传统节日花会、三月三、六月查白歌节等。
跳： 每年农历正一至二十一举行。
“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身。
三月三： “三月三”是布依族人民的传统节日，相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。
有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。
外公说，在三月初三那天，你们把自己做的最好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。
这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他最喜欢，于是就先去了三女儿家。
从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月节 。
六月六： “六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
查白歌节： 是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每年农历六月二十一日至二十三日。
届时有周围10多个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。
关于布依族的节日风俗作文1000字
布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。
布依族的大年节 大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”。
其时应在这月为是，但现在已统一并入春节，辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。
每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣。
腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”， 请它向“”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间。
送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”等，以示人们对幸福签好生活的向往和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。
除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。
正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰“聪明水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。
大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。
初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。
有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。
在此期间，有的还举行各种娱乐活动，有赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等比赛，参加者多达数万人。
镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。
布依族的三月三 是传统的民族节日。
地区不同,节日的内容也不尽相同。
在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的称为“地蚕会”节。
据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。
于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。
他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。
有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。
如同（清）所言：“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。
”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”。
一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人禁止入村。
这一天，望漠的布依族要吃，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天集会唱歌游玩，进行社交活动。
布依族的四月八 传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。
黔西地区也称为“开秧节”。
贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。
相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。
她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。
为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。
届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。
五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。
姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。
围着篝火且歌且舞，通宵达旦。
黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。
采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。
姑娘们则给大家赠礼品。
晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。
黔西南兴义一带布依族。
时间为每年农历六月二十一日。
相传，布依族的查郎和白妹相爱，财主抢走了白妹，害死了查郎。
白妹悲愤交加，在农历六月二十一日放火烧毁了财主大院。
并跳在烈火中殉情了。
后来人们为了纪念这对恋人，把查郎受害的地方定名为“查白”，把自妹殉情的日子定为“歌节”。
多少年来，每当农历六月二十一日“”时，布依族青年男女从四面八方聚集在查自地方举行盛大歌会。
是布依族的重大节日。
每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界 的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。
歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。
浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。
六月六 布依族人民传绕的民族节日。
因这个节日过得比较隆重，所以有的地区称为“过小年”。
布依族普遍过“六月六”，但有些地方对节日来源传说不同。
传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。
一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模。
若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传说这样做蝗虫就不会来吃。
贵州省惠水县流传着“六月六”传说，在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿尔的长工，因家境贫寒，年过三十还未娶妻。
阿水勤劳朴实。
又喜好唱歌，在对歌中，他与一位姑娘相互爱慕。
这对情人在歌中传情，歌中相爱，永结终身。
所以直到现在，这地区的布依族青年男女，每逢农历六月六，便身着盛装到这里对歌。
安龙地区还传说，兴义县有个姓刘的大土豪勾结龙广的地主屠杀抢掠布依族人民，人民起来反抗，经过英勇斗争，终于在农历六月初六击败了敌人，为了纪念人民的胜利，便定这天为重大纪念日。
毛杉树节 居住在黔西南安龙县的布依族人民的传统节日，也叫“赶毛杉树”。
在纳拿和者棉之间，有一块十亩见方的小土丘，当地称它为“毛杉树”。
每年从农历三月初三以后的第一个“蛇场天”开始，聚集了盘江两岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女赶三天歌会。
第一天“蛇场天”，大家起吃来祝贺节日。
第二天是“马场天”，天一亮人们就赶到毛杉树进行各种传统的文娱活动，傍晚男女青年对歌．通过对歌寻找理想的侣伴。
第三天是“羊场天”，远方的客人要上路，客人向主人道别，互相祝愿。
关于“毛杉树节”有一传说故事，南盘江边有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，邻寨有一姑娘叫村妹，两人在劳动中相识，在劳动中相爱。
正当他们要成亲之际，山上的魔狼抢走了树妹。
杉郎大战魔狼，终于救出了树妹。
但是魔狼变成了许许多多的“蚂炸”（蝗虫）来糟踏庄稼。
树妹为保护庄稼，一连唱了二十七天的歌，害虫随着歌声消失了。
但村妹累病了，在三月初三“蛇场天”离开人间。
第三天杉郎也因悲伤去世了。
不久在杉郎和树妹的坟上长出了杉树。
当地的人们称这些树为“毛杉树”。
每逢农历三月初三布依族人民便举行歌会纪念他们。
