关于守住心灵的契约的事例及名言，不要百度来的
，温良恭俭让仁：仁爱。
中国古代一种含义极广的道德范畴。
指人与人之间要相互亲爱，同情友爱，仁慈，仁厚，为人要有良心，为人要忠诚老实，善待他人，要做正确的事等；“已所不欲，勿施于人” 就是“仁”的具体体现；成语有仁人义士，仁义之师，不仁不义等。
义：忠义。
中国古代一种含义极广的道德范畴。
指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系；义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也；所当做就做，不该做就不做；成语有无情无义，忘恩负义等。
礼：礼和。
是一个人为人处事的根本，也是人，之所以为人的一个标准；原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪；指个人在待人接物时所表现出来的（如恭敬、和顺、谦让等）；曰：“不学礼，无以立。
” 又曰：“君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。
” ；人们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下士，以礼待人等。
智：睿智。
智者，知也，无所不知也；明白是非、曲直；知道了解日常的东西也；通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智；就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人；观一叶而知秋，此为智也；成语有大智大勇，智勇双全等。
信：诚信。
做人要诚实；人言不爽，方为有信；诚心之意，以诚居心，必然诚实；处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也；有诚信是人与人之间互相信任的基础，也是西方所说的契约精神，讲信用；成语有言而无信，言而有信，背信弃义等。
温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是古代人们待人接物的准则，是中国传统文化所提倡的。
契约的词语概念
中国传统的“诚信”和西方的“契约精神”有何区别
本文试进行简单论述。
1、诚信与契约精神的概念 a) 诚信 传统中，“信”是“五常”之一，其含义是诚实不欺。
孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”、“朋友有信”。
不过儒家的“信”是相对不太重要的德性。
在“四教”、“五教”和“五常”中，“信”均列末位，而且，儒家的“信”只局限于亲缘与准亲缘（即“熟人”）之间，圈子很小。
b) 契约精神 “契约”一词的基本意思是交易。
契约的主要特征是自由：选择缔约方的自由、决定缔约内容的自由和选择缔约方式的自由。
契约精神不仅仅表现在遵守合同；契约精神其实是对规则的无条件尊重和敬畏，就是对职责尽职尽力，对承诺绝对兑现，对规则严格遵守。
2、诚信与契约精神的比较 契约精神与诚信的区别主要表现在三方面：约束力量、对主体的要求和表现形式。
c) 约束力量：良知VS外在权威 诚信是一种德性修养，讲究的是自律和良知。
对“圣贤”来说，自律与良知是够了。
但圣贤毕竟少，当人的自律和良知不够时又当如何
作为伦理道德，诚信能求助的外部力量只有舆论。
《论语》中有个故事，说到宰我觉得守孝三年太久，只需一年即可。
孔子于是反问：“你只守孝一年是否心安
”宰我答：“心安”。
孔子只能生气地说：“你心安就去做吧，但君子绝对不会这么做!”等宰我走了以后，孔子感叹说：“宰我这人真是不仁不义
” “孝”与“忠”乃最基本的传统道德，即便如此，孔子对“不孝”的宰我也无可奈何，可见舆论只是一种软性力量，若违反道德的人不在乎，舆论就无法起作用。
契约精神则非常强调外在权威。
当今西方“契约精神”的理论源头有二：基督教的契约神学和人文主义的社会契约论。
两者的出发点虽不同，但都强调契约的神圣性,也即契约的外在权威。
对基督教来说，契约神圣不可侵犯，因圣经本身就是神与人之间的契约，神是最高的外在权威。
因此，无论是神人之间的契约，或人与人之间的契约，人都须遵守。
因此基督教文化圈的国家和地区大都具备深厚的契约精神。
启蒙运动后，卢梭等人提出了“社会契约论”。
该理论认为，社会秩序乃一项神圣权利，而社会秩序来源于共同的约定，具体做法就是每个人放弃部分天然自由和权力，转让给“主权者”，主导社会秩序。
这种思想虽摆脱了神学的影响，但仍然强调契约的外在权威，只不过外在权威由神变成了进行共同约定的人。
西方的契约精神还具备非常强的法制形式。
因此，契约精神不止有宗教和伦理道德作为约束力量，还有现实的法律进行约束。
d) 对主体要求：单纯义务VS权责利的平衡 诚信是一种道德品质，是对人的伦理要求，因此诚信是单方面的义务。
契约的存在则必须有两方以上的主体，否则达不成共同的约定。
在这种共同约定中，双方的意见必须一致，且契约需明确双方的权力、责任和利益。
因为在圣经中，即便神与人签订的盟约，也须明确规定神的责任，因此人与人之间的契约也当如此。
权责利的平衡还意味着进入契约的各方可以讨价还价。
圣经中就有好几个人跟神讨价还价。
受这些先例的影响，西方国家国会议员经常吵得不可开交，西方人签合同前也经常反复谈判，但协议一旦签署，就须严格执行。
契约达成之日，就是忠实践行诺言之始；享受权利的同时，严格履行义务；收获利益的同时，就要承担风险。
这就是契约精神体现出来的权责利的平衡。
e) 表现形式：差等对待VS平等对待 传统语境下的诚信是有差等的，具体来说就是对亲缘与准亲缘需要诚信，而对其他人则无须诚信。
而且，诚信排在“仁”和“义”的后面，所以当诚信和“仁”、“义”冲突时，被牺牲掉的往往是诚信。
《三国演义》中的诸葛亮就是一个典型：以“忠”著称，却常常背“信”。
如赤壁之战后，周瑜问刘备是否会攻取南郡，刘备按诸葛亮的吩咐，骗周瑜说不会。
周瑜便与刘备立字为证。
接下来周瑜与南郡守将曹仁开战，双方皆伤亡惨重。
刘备和诸葛亮于是趁双方都无暇他顾时攻下南郡，把周瑜气得金疮迸裂。
很奇怪，诸葛亮一方面随意撕毁与吴国签订的协议，另一方面却将“连吴抗曹”作为蜀国的基本战略，期望吴国绝对遵守协议。
这可能吗
但诸葛亮却认为可能。
与中国传统文化相反的，契约精神把“信”作为最基本的道德义务，并且把全社会的所有人都囊括进来，具有极大的普遍性和平等性。
在圣经中有个故事，说到以色列人进攻迦南时，迦南有个叫基遍的民族，害怕被以色列人消灭，便希望与以色列人结盟。
但神不允许以色列人与任何迦南人结盟。
基遍人于是骗以色列人说自己是遥远边界上的一个民族，以色列人信以为真，便签了盟约。
随后，以色列人发现被骗，但即便如此，他们也无法毁约。
这就是基督教文化强调的契约精神：即使对敌人，也要遵守规则；即便是神，也要遵守契约。
为什么要对敌人遵守规则
规则既有约束性，也有保护作用。
诸葛亮随意撕毁协议的结果是吴国不再信任蜀国，蜀国失去一位盟友。
而吴国也深受其害。
这就是不守规则的结果：破坏了整个生存环境，对谁都没有好处。
契约精神尊重规则，这是一种对自己、对他人负责的态度。
长远来说，这有助于创造出更好的环境，最终与合作者和竞争者达成共赢。
3、结语 契约精神实际上可以看作是诚信的进化：遵守承诺的同时，尊重社会规则；保护自我合法利益的同时，尊重他人的利益。
可见，市场经济中，契约精神更符合社会的发展。
随着市场经济的迅速发展，中国传统的诚信观已无法满足经济发展的需要，中国塑造契约精神正逢其时~
经典的名人名言
1、你的同学对善意的批评不以人然的时你会说...........良药利于病，忠言利于行（名人名言）2、考试取得好成绩时，你会提醒自己...........虚心使人进步，骄傲使人落后（名人名言）3、快毕业了，你给同学的离别赠言是.............莫道前路无知己，天下谁人不识君4、做事要注重实践，因为...........实践出真知（名人名言）
关于珍惜朋友的名言名句
人生贵相知，何必金与钱 ----唐代李白《赠友人》诗之二 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿 挚友如异体同心。
——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克 相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。
——亚历克·沃 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。
——伏尔泰 只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
——培根 没有比无知的朋友更危险的了。
还是有聪明的敌人为好。
——拉封丹 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
——罗曼·罗兰 朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点 。
——贝原益轩 帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。
——富兰克林 人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
——杰·泰勒
关于同学之间友谊的名言名句和成语
人生贵相知，何必金与钱 ----唐代李白《赠友人》诗之二 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿 挚友如异体同心。
——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克 相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。
——亚历克·沃 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。
——伏尔泰 只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
——培根 没有比无知的朋友更危险的了。
还是有聪明的敌人为好。
——拉封丹 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
——罗曼·罗兰 朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点 。
——贝原益轩 帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。
——富兰克林 人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
——杰·泰勒 把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
——亚当·斯密 为朋友死不难，难的是找一个值得为他死的朋友。
——姆霍 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。
——塞内加 谁要在世界上遇到过一次友爱的人，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
——罗曼·罗兰 理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。
——圣佩韦 能对你开怀直言的人，便是你的挚友。
——博斯威尔 要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。
——开伦 哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。
——夏洛蒂·勃朗特 开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
——巴尔扎克 生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。
——巴尔扎克 友谊是精神的默契，心灵的相通，美德的结合。
——彭威廉 我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。
——彭威廉 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。
——拉罗什夫科 友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。
——歌尔德斯密斯 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
——纪伯伦 但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。
——克雷洛夫 以权利合者，权利尽而交疏。
——《史记》 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
——王通 什么样的人，交什么样的朋友。
——欧里庇得斯 想与所有人交友的人，不是任何人的朋友。
——普菲费尔 君子以文会友，以友辅仁。
——曾子 要尊重你的朋友，并且要跟人家讲信用。
——《圣经后典·便西拉智训》 人最大的爱无过于为朋友献身。
——《新约全书·约翰一书》 为朋友提供方便也即为自己做好事。
——伊拉斯漠 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
——纪伯伦 真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。
——莫洛亚 男子间的友谊，是建立在个人的观点和兴趣上，女子间的交往，则是由于她们处于共同命运。
——西蒙·波娃 没有一宗友情是地久天长的。
人们在你的生活里来去如流，有时，友情的过程是短暂的，有限的。
——索菲娅·罗兰 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。
在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
——泰戈尔 友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。
——罗伯特·林德 朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。
——乔叟 与有权势的人交朋友是靠不住的。
——费德鲁斯 最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠鲁 愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
——纪伯伦 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
——纪伯伦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 所谓关心，就是对别人的体贴之心。
体贴不是煞有介事的，而是细微的，不露声色的。
——铃木健二 信赖一个人之前，先同他一块儿吃掉一大堆盐。
——佚名 朋友互相吹捧，友谊毫无价值。
——瓦鲁瓦尔 人人能因被人认识而得益。
——莫洛亚 在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。
——科利特 最亲近的朋友往往就是铸成大错的冤家。
——约·梅西 朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
——西塞罗 使我们摔交的往往是我们的朋友。
——雨果 当你身居要职的时候，不会愿意接待朋友；有一天他失意伤心，才会需要朋友同情。
——萨迪 求爱的人得爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。
——莫罗阿 唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐，其他人有他们的家庭；而对于孤身索居、离乡背井的人，朋友就是一切。
——威拉·卡瑟 多疑的人永远不能成为好朋友。
友谊需要整个信任：或全盘信任，或全盘不信任。
如果要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复，那么，信心只能增加人生的爱的苦恼，而绝不能获得爱所产生的力量和帮助……但若信心误用了又怎样呢
也没有关系：我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄而不愿猜疑一个真正的朋友。
——莫洛亚 一个偶然的机缘，一盼，一言，会显示出灵魂与性格的相投。
一种可喜的强制，或一种坚决的意志更使这初生的同情逐渐长成以至确定。
我们可以达到心心相印的地步的相契，胜于在精神上与外人相契的程度，可远过于骨肉至亲。
——莫洛亚 我们不可能说出友谊形成的确切时刻。
就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。
——鲍斯韦尔 友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。
——莫洛亚 交朋友是可以产生伟大的力量的。
——徐特立 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
——爱默生 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
——卢梭 不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
——苏格拉底 一个知己比任何医师都可贵。
——大加图 朋友的每一次背信弃义都增加了几分我们对于金钱威力的信赖。
——威廉·申斯通 遇见通情达理的人，我们当然感到趣味无穷；遇见怪诞不经的人，我只当散心取乐。
——莫里哀 千万别在朋友蒙受耻辱的时刻去拜访他。
——西蒙·本·埃里查拉比 世界上最难寻觅而又最易失去的是朋友。
——韦伯斯特·罗利 在确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。
——伊壁鸠鲁 在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。
——泰戈尔 一生中交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。
——亨·亚当斯 知道危险而不说的人，是敌人。
——歌德【有好多的，自己去找找吧~
】
