请写出一个你在课外搜集的有关长城的故事快给我说
1793年的中国，一队英国使团浩浩荡荡从北京出发，到200多公里外的承德避暑山庄去觐见清朝皇帝乾隆。
这里面有一个叫Tomas Staunton的12岁英国男孩，是使团副使的儿子，他语言天赋惊人，在路上就跟传教士学会了中国话，于是在觐见时竟然跟乾隆爷唠起了家常。
乾隆一高兴，赏了他自己佩戴的荷包，直到今天这个荷包还保存在博物馆里。
按理说这足以让12岁的Staunton回味好一阵了，然而，这次中国之行他竟有比这最难忘的经历：那是在觐见的路上，他们途经一个叫古北口的地方，眼前豁然开朗，连绵起伏的群山之中一道壮观的大型建筑进入他们眼帘，就像一条巨龙蜿蜒盘踞在山脊之间，无穷无尽，望不到头。
按Staunton父亲回国之后写的书中所载，使团所有人的感觉是“惊心动魄”。
这，就是我们的主角，人类史上最长的建筑：长城--我们将讲述一些也许你不熟知的长城故事。
无论从工程的规模、材料的数量、人工的消耗和建筑地点的困难来看，人类历史上所有的防线加起来也抵不上中国的长城。
作为第一批看到长城的外国人，让Staunton不解的是，与使团随行的清朝官员，对于这座奇迹般的大型防御工事态度冷淡。
刚学会中国话的他估计没听过“冲冠一怒为红颜”，此前一个半世纪，明臣吴三桂一纸降书，使清兵长驱直入长城山海关，入主中原。
从那时起，长城就已失去了全部的防御价值。
：两个多世纪过去了，在今天八达岭长城的城砖上，游客海量的“到此一游”刻字中，外国字母越来越多。
“不到长城非好汉”，的一句诗不仅鼓舞了长征中的红军，也鼓舞了不计其数的外国人。
叶利钦当上了好汉，小布什也要证明自己是个汉子，他说：我要比尼克松登的更高
当不计其数的“好汉”从世界不同角落前来登临之后，长城，已经从一座防御型建筑，成功转型为一个文化符号。
万里长城，也成为大多数外国人心目中中国的代名词。
然而在自豪的同时，中国人至今仍在困惑：万里究竟是多少里
长城到底有多长
据说每位登上长城的国家元首，都会获颁一份“元首登长城”的证书，现在这个证书已经发出去400多份。
登上长城的各国元首似乎都很激动，有的当场作诗，有的现场画素描，还有的甚至把生日party都搬到了长城上。
不过当每位元首问到长城的长度时，无论是专家和导游都无法给出一个确切答案。
关于长城的长度，一直是中国人的一块心病。
今年4月18日，北京八达岭长城张灯结彩，中国国家文物局和测绘局隆重宣布：经过多年勘测，最新数据表明：明长城总长度8851.8公里
呵呵，厉害吧，都精确到小数点以后了。
但即便这个数据准确，它也无法代表“万里长城”的真正长度，因为明长城不过是两千多年长城修筑史中的一个章节，它的故事，从早可从遥远的战国开始书写。
“烽火戏诸侯”故事中的烽火台，在周幽王之后的春秋战国被大量兴建，各诸侯国为了防止敌国入侵，修筑城墙连接烽火台，这就形成了最早的长城。
而后，秦王嬴政统一六国，他自命为“千古一帝”，拆除了原诸侯国间的城墙，转而要为后世留下一道外族无法逾越的高墙。
于是，他派遣大将蒙恬率三十万人北逐匈奴，在北边扩建长城。
当时的民间工程师采用“因地制宜”原则，在高山峻岭，则开山取石；在平原荒地，则就地夯土。
他们使用最多的是板筑夯土法，将泥土倒入木质框架，人工夯打直至坚硬如石。
用这种方法修筑起来的长城，直至今天的阴山一带，仍有遗迹留存。
据《史记》记载，秦长城“延袤万余里”。
万里长城之说，由此而来。
然而，这人力砌出的万里城墙，却建立于秦朝的暴政和无数劳工的尸骸之上。
孟姜女哭倒长城，城墙崩裂，显露丈夫尸骨的传说，让民间一直流传一种说法：秦长城的修建材料之一，是人骨。
说长城，必道孟姜女，历史上是否真有孟姜女其人
还真有，不过传说似乎冤枉了秦始皇。
孟姜女最早见于《左传》，是战国齐国人，丈夫叫杞梁，是齐国将军，死于战事；和荡气回肠的民间传说不同的是，她在丈夫死后并没有悲愤痛哭，而是谨守礼法。
然而到了西汉，这事就变了：大文人刘向写了《列女传》，在他笔下，孟姜女成了在城墙下抚丈夫尸体痛哭的烈女；十天之后，城墙为之崩坏。
谁知到了唐朝，故事又变了
一位叫贯休的和尚写了一首诗，诗中写到“筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。
在这首里，孟姜女一跃由战国穿越到了秦朝，他的丈夫由齐国的将军变成了修万里长城而死的劳工，而孟姜女哭的地方则转移到了长城脚下，她哭崩了长城，让丈夫的尸体从中显露。
从此，孟姜女夫妇就与长城结下了不解之缘。
不知你注意没有，这首唐诗写到“筑人筑土一万里”，他也认为长城是由人骨和土筑成，那么长城的材料真有人骨吗
经过对秦长城遗址的探测，除了部分陶瓷碎片和动物骨骼以外，并没有发现人的骸骨。
这是一段明代长城，有关人骨的传说，也指向它们墙砖的接合处，传说这些白色的灰泥，是由人骨磨成。
经过探测，灰泥的主要成分是石灰，还有一种神秘的有机物质。
它们是糯米。
自古以来，就流传有秦朝用糯米砌筑长城的传说，最终明长城成为了佐证。
米所含的淀粉粘性非常高，而在中国古代，淀粉和石灰的胶凝料是民间的一项建筑瑰宝，明皇城和少林寺的修建都有它们的影子。
在相当长的一段时间里，这种粘合料的坚硬和耐久，远胜西方的石灰和沙子混合物。
直到18世纪，它才被西方发明的水泥所超越。
糯米的发现也许会让那些不信人骨砌长城的人松一口气。
然而随着考古的深入，考古学家有了惊人的发现，近年来，在陕西的秦长城和山东齐长城段，先后在夯土层中发现了夹杂的人骨，从排布情况看，死者应该是被直接铺在夯土之内夯实。
你说这样的皇朝、这样的统治者，怎能够不灭亡
秦朝很快就被农民战争的海洋所淹没，主修长城的大将蒙恬含羞自杀。
两千年后的今天，中国有许多地方，仍旧留有这个15年短命皇朝所建的长城遗址，在荒原中静默。
秦朝覆灭，长城荒芜，匈奴开始肆无忌惮的绕过长城，进犯北方。
然而很快，中国迎来了一位强大的君主，他在把匈奴打回老家的同时，也修筑了历史上最长的长城，他就是历史上赫赫有名的汉武帝。
汉武帝胡服骑射，国力渐强，于是开始对匈奴发动战争。
在第一次大战中，卫青大破匈奴，收复河套以南地区，匈奴对长安的威胁解除，汉武帝宣布重修秦长城。
在随后的两次大战中，一位年青将军横空出世，和卫青一道纵横草原，出塞1000多公里，将匈奴彻底赶到了漠北，他就是只活了短短23年的战神--霍去病。
于是汉武帝下令，在西部修筑近两千公里的新长城，以保护汉朝日益繁盛的一条黄金通道，它就是击退匈奴后兴起的丝绸之路。
然而，西部遍地是戈壁和荒漠，原先的夯筑法在沙砾中完全失去了效用，因为松散的沙子无法承压，怎么办
古代的建筑师们再次将“因地制宜”的智慧发挥得淋漓尽致，他们找到了一样宝贝：芦苇。
只要利用一层又一层的芦苇充当支架，就能够将沙砾强化和粘着，即使面对西部肆虐的风沙，也不会轻易瓦解，高耸的长城就这样在西部竖立起来。
一千八百多年后，西方发明出钢筋混凝土浇筑法，实际上和中国古代建筑师在西部修长城的方法，如出一辙。
通过丝绸之路，西方的货商和属国的岁贡源源不断的来到大汉都城，汉朝的国力一时无匹，到达了顶峰。
为了进一步保护丝路，汉武帝力用同样的天才设计，在敦煌建起了一座大型军事关隘，通体采用黄土夯筑而成，沿途设置烽火台。
它就是丝绸之路西去的门户：玉门关。
时至今日，它还有一座四方形的城堡遗址留存。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
玉门关，这座为无数文人墨客吟诵的关隘，可以说是辉煌的汉长城和繁盛时期丝绸之路的缩影。
传说汉朝时西域的和田美玉，就是经过这座关口进入中原，所以它才因此得名“玉门”。
与西汉强盛的国力相对，长城的夯筑技术也在这一时期达到了顶峰。
汉长城西起大宛，东至朝鲜入海口，全长近一万公里，成为修筑长城最多的朝代。
此后，长城的修筑暂缓，唐朝由于国力强盛，北突厥已被击败不再成为威胁，所以不需要修长城。
而宋朝燕云十六州失陷，使得长城的修筑失去意义。
随后蒙古人入主中原，他们最多对老长城做一点修缮，充当商路的驿站。
长城真正迎来革命性的发展，是在汉朝之后一千多年，在那一时期，长城的修筑史正式书写下一个新的篇章，也是它最后的辉煌。
从那以后，再也无人筑长城。
在嘉峪关西瓮城的门楼上，有一块单独放置的砖，当地人称它“定城砖”。
嘉峪关，明长城的最西端起点，拥有内城、外城和城壕组成的完备体系。
依旧护卫丝路，依旧建立于戈壁滩，如果仍旧沿用一千多年前的沙砾和芦苇修筑，将无法抵御外敌已经发展成熟的火炮。
怎么办
一千多年后的明朝，砖墙技术已经相当成熟。
为了再也不要见到被赶跑的蒙古人回转，明朝人决定用砖头修筑长城，将它打造成为真正的防御要塞。
当时的工匠对于建材的用量、设计和规划，都已到达一个新的高峰，嘉峪关门楼上的这块砖头，述说的就是这样一个故事。
当时的一位巧匠精通计量，监工就来请他计算工程砖头用量，他经过周密的计算后说：一共需要99999块砖。
于是监工就如数将砖发给工匠们，并刁难说：多一块或少一块都要砍你的头，并罚其他人劳役三年。
工程竣工，砖头多出了一块，就放在门楼。
监工见状大喜，以为抓住了工匠的把柄，结果那位老兄说：那块砖是神仙放的，叫做定城砖，谁动了它，整一座关隘就会垮掉。
监工闻言再也不敢刁难，这块砖头也就这么一直放在了门楼上。
明朝定都北京，然而在北京和草原之间的群山中，却有一系列隘口，这是游牧民族入侵的最佳路线。
于是为了保护都城，一位天才的军事家和工程师，在这些隘口修筑了长城史上最为出色的防御工事。
古北口的司马台长城，就是他的杰作。
司马台山势陡峭，地势险峻，长城就修建在它刀刃般的山脊之上，外墙以长砖包裹，城墙得以加厚。
设计者恰到好处的将35座敌楼设置于每一个制高点，敌楼外设瞭望台、射击孔；内设兵舍和密室，能够存放兵器火药。
最高的一座楼叫“仙女楼”，需要登100米的“天梯”而上，坡度85度，近乎垂直。
此后，这里成为长城战事最多的关隘，有史可查的战役多达138次，乾隆年间让英国使节Staunton“惊心动魄”的是它，抗日战争中让中国守军痛歼日军的也是它。
它将长城作为一座防御型建筑的功用发挥到极致，修建它的人以抗倭留名青史，他的队伍有一个闪亮的名字“戚家军”，他被称为民族英雄--戚继光。
与此同时，戚继光还肩负山海关的防卫重任，这座“天下第一关”，同样也抵达了长城的建筑顶峰。
然而半个多世纪以后，正是在此，吴三桂放清兵入关。
戚继光忠心护卫的大明帝国灭亡，再坚固的城墙，也抵不过人心的背叛。
长城作为防御工事的意义，从此不复存在。
从那以后起，就再也没有人修长城了，长城在明朝达到顶峰，然后很快就走向了消亡，那一座座设计精妙的敌楼、那一段段雄伟宽阔的城墙，很快就成为崇山峻岭间无人理睬的建筑废墟。
外国人开始注意到长城，是在它从辉煌步入黄昏的时候，通过十六世纪西班牙人门多萨的一本中国专着《大中华帝国志》。
而外国人真正见到它，是在开头我们说到的十八世纪末。
在那之后的半个世纪，1840年的英国议会大厅，议员们正在激烈的进行辩论，商议如何营救在中国面临死刑的鸦片商人。
一位年近六十的爵士起身发言，强烈支持发起对华战争。
他，就是当年跟随使团出使中国，曾目睹中国最伟大防线的12岁少年，Tomas Staunton。
随后，鸦片战争打响，英军从海上侵入中国，那条震撼过他们的万里陆上防线，没有为清政府带去一丝安慰。
过去有一个说法：长城是宇航员在太空唯一能够辨认出来的地球建筑。
2003年，中国第一位航天员杨利伟返回地球，老老实实的告诉人们：我看不到。
然而，还是越来越多的外国人来到中国，来到八达岭，来到司马台，想亲眼看一看长城，当一回好汉。
一位历经沧桑的东方老人，每天都沉思不语，默默的迎送一个又一个来自不同地方的孩子，一个又一个崭新的黄昏与黎明。
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颐和园宫廷区的介绍
颐和园，原名清漪园，位于北京西北郊，占地290公顷，其中陆地面积约占1／4，湖水面积约占3／4。
颐和园按其功能可分为宫廷区和园林区。
另外宫廷区又分为以仁寿殿为中心的政治活动区和以乐寿堂为中心的帝后生活区；园林区分为以万寿山前中轴线为中心的风景游览区和昆明湖景区，并素以人工建筑与自然山水巧妙结合的造园手法著称于世。
颐和园是我国现存规模最大、保存最完整的皇家皇林，更是我国皇家园林的典范。
辽金时期，帝王在今天的万寿山、昆明湖一带修建了金山行宫，于是这里的山和水分别被称为“金山”和“金海”。
元代时传说有一位老人曾在山下挖出一个石瓮，因此山水改称“瓮山”、“瓮山泊”。
明代时因其景色妖娆，在文人笔下又衍生出“西湖”的美称。
明万历年间又有了“西湖十景”与“西湖十寺”的自然人文景观。
乾隆十四年，开始疏浚西湖，次年将翁山改名“万寿山”，西湖改名为“昆明湖”。
此后便开始大规模的兴建清漪园，共历时十五年。
“何处燕山最畅情，无边风月属昆明。
”咏出了乾隆皇帝对清漪园的情有独钟。
历史上颐和园经历了三毁三重建，才形成了今天的格局。
(东宫门) 在颐和园的东宫门外有一座三间四柱七楼式的过街牌楼。
牌楼上的匾额，东题“涵虚”，寓意山水广阔；西题“罨秀”，寓意捕捉秀色，均是乾隆的御笔。
过了涵虚罨秀坊，我们可以看到照壁，它是清漪园时期的遗物。
照壁的正前方就是颐和园的东宫门了。
抬头见正门匾额上的“颐和园”三个大字，据说是光绪帝的御笔。
“颐和”是颐养精神、心平气和之意，寓意颐和园是慈禧太后养老的地方。
门外台阶正中镶嵌了一块雕刻精美的云龙石，俗称“龙垫儿”，是从圆明园安佑宫废墟上移来的。
门前一对铜狮为清漪园时期的遗物。
（仁寿门内) 进入颐和园我们首先来到的是政治活动区，最先映入眼帘的就是仁寿门。
走进仁寿门，我们一眼就能看到庭院里有五块太湖石，其中最大的一块叫“寿星石”，是从墨尔根园移过来的，其余的四块则分别象征一年的四季，是从圆明园移来的。
这五块太湖石被称为“峰虚五老”，寓意长寿，摆在这里主要起屏障的作用。
而汉白玉须弥座上的青铜制神兽，人称麒麟。
因它有鹿角、龙头、狮尾、牛蹄，故又称“四不象”。
院落的北边有一口井，名为“延年井”，是帝后茶膳的专用水源。
据说当年慈禧太后在一次游园中中暑，喝此井水解去了暑气，故赐名“延年井”。
接下来我们再回到仁寿殿前，我们可以看到殿前月台两侧，摆放着铜龙、铜凤，象征龙凤呈祥，实际作用是香炉。
但是这里的铜龙在外侧，铜凤在内侧，似乎不合礼制，为什么呢
其实当时光绪皇帝只是一个傀儡皇帝，并没有实权，真正掌握大权的是慈禧太后。
这样摆放就寓意光绪和慈禧的关系是“龙在下，凤在上”。
(仁寿殿) 我们面前这座坐西朝东的建筑就是仁寿殿了，原名勤政殿。
“仁寿”二字出自《论语·雍也》篇中的“知者乐，仁者寿”，意为心怀仁德与施行仁政者能长寿。
仁寿殿是皇家在园中进行政治活动的主要场所，如皇帝朝会听政、接见外国使节等。
此外，也在此举办过慈禧太后庆寿典礼前后几日的“筵宴”和光绪皇帝的生日庆典。
我们向殿内看去，殿内正中的地平床上是九龙宝座，宝座后面设有一架屏风，屏风是紫檀木框架的，项部雕有九条形态各异的金龙，屏心是玻璃的，镜面上有226个不同写法的“寿”字，是专为慈禧太后定制的寿礼。
【宝座前那个形似蛤蟆的兽叫做“甪端”，是我国古代传说中的神兽，可以日行一万八千里，通晓四夷各国语言。
置于皇帝宝座旁，象征八方来朝，当今皇帝是圣明之君。
珐琅甪端的实际用途是香炉，当帝后临朝时，里面放入檀香，燃起来给人一种既神秘又庄严的感觉。
】 大殿后面的墙上有一幅百蝠捧寿图，是缂丝工艺品。
慈禧太后亲笔写了一个“寿”字在蝙蝠和彩云中，取意多福多寿。
殿内还有一架点翠插屏，是乾隆年间制作的玻璃风景台屏，玻璃屏内描绘的洞庭湖胜景是用翠鸟羽毛粘制而成的。
出仁寿殿向西，我们的视线被两座小土岗挡住了，有一种“山重水复疑无路”的感觉，但是一走出曲径，湖光山色突然呈现在眼前，视野变得开阔了，让人不经意间感受到了“柳暗花明又一村”的意境。
这种造园手法称为抑景。
自此我们就到了帝后生活区。
(玉澜堂) 现在我们看到这组建筑别致，环境幽雅的院落叫做玉澜堂。
“玉澜”出自晋代诗人陆机的诗句“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜”，意为湖水清澈潋滟。
这里就是光绪皇帝来颐和园时居住和日常处理政务的地方。
戊戌变法失败以后，这里又成为囚禁光绪皇帝的地方。
玉澜堂东西两侧的配殿分别是霞芬室和藕香榭，原来均为穿堂结构。
戊戌变法失败后，慈禧太后命人在此砌了多道砖墙，将玉澜堂全面封闭起来，以囚禁光绪帝。
其他地方的已经拆除，此处的砖墙保留至今，作为戊戌变法的有关遗迹供游人参观。
【玉澜堂殿内，御案后面的紫檀木屏风很有特色，屏面用两层玻璃合成，画风为中西合璧，立体感极强。
殿中悬挂着“复殿留景”匾。
“复殿”是深宫的意思；“景”指景星，寓意是深宫中住着圣明之君。
玉澜堂的西暖阁是光绪皇帝的卧室，床罩上方悬挂着一块长方形匾额，上书“风篁成韵”，寓意帝后早生子嗣。
】 (宜芸馆) 玉澜堂的后面就是宜云馆，“宜芸”是适宜藏书的意思。
在清漪园时期是乾隆皇帝藏书的地方，重建后就作为光绪的皇后隆裕的住所。
西配殿是光绪皇帝的宠妃珍妃的住所。
穿过宜云馆就是帝后生活区的主建筑——乐寿堂。
(乐寿堂院内) 乐寿堂是皇太后日常起居之所，乾隆皇帝的生母钮钴禄氏曾在此居住。
后来是慈禧太后游园时的居所，并在此接见王公大臣、外国使节等。
乐寿堂是一座三进院落，前院是水木自亲码头，慈禧从水路来颐和园时，在此登岸，进入乐寿堂。
码头上有一座灯杆，称“探海灯杆”，以前灯杆上吊挂一盏大灯笼，是慈禧太后入园的标志。
中院乐寿堂前，左右各陈设一组铜鹿、铜鹤、铜瓶，借“鹿”、“鹤”、“瓶”三字的谐音，取意“六合太平”,“六合”为上、下、东、西、南、北，即天下太平的意思。
庭院中种植有玉兰、海棠、牡丹，象征“玉堂富贵”。
院中还有一块巨石，因形似灵芝，色青而润，乾隆便赐名“青芝岫”。
乐寿堂殿门内两侧各有一张用金星紫檀木作框架的鱼桌，正中御案两旁是一对青花大瓷盘，用来盛放水果，供慈禧太后闻香。
殿内正上方有一块匾，上书“慈晖懿祉”，意思是受母后之深恩，托母后之洪福。
在乐寿堂内东西两侧还有百鸟朝凤、孔雀开屏两副屏风，均是粤绣精品。
【乐寿堂后东侧跨院是乐寿斋，当年太监总管李莲英就住在这里。
西侧跨院是扬仁风，建筑平面呈扇形，又称扇面殿。
“扬仁风”的典故出自《晋书·袁宏传》里谢安赠扇的故事。
东晋时期，谢安与袁宏是一对挚友，后来谢安出任扬州刺史，袁宏出任东阳郡守。
两人走马上任告别时，谢安取出一扇赠与袁宏，袁宏答谢说：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶”，意思是我一定扬仁义道德之风，以安慰黎民百姓。
】 （德和园） 在仁寿殿的西北方向就是德和园，是专供慈禧太后在园内听戏的场所。
“德和”二字出自《左传》中“君子听之以平其心，心平德和”，意思是君子听了美好的音乐，就会心地平和，而达到道德高尚的境界。
大戏楼高21米，底台宽17米，是清代三大戏楼（故宫畅音阁、避暑山庄清音阁、颐和园德和园）中最大的一座。
戏楼共三层，自上而下分别称为福台、禄台、寿台。
在大戏楼的北侧就是颐乐殿，殿内正中安放有宝座，当年慈禧太后就是坐在这里看戏的，并在开戏前接受大臣们的叩谢赏戏。
颐乐殿后院的正殿是庆善堂，是女眷们看戏时临时休息的地方。
1903年至1904年。
美国女画家卡尔曾为慈禧太后画了4幅画像，其中一幅现藏美国国家博物馆，而其中在庆善堂内画的一幅，是慈禧太后和卡尔最满意的。
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介绍孔庙这个地方100字
首先，向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。
重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。
孔庙、孔府、孔林，俗称“三孔”，有祭祀中国元圣周公的庙宇，有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙，俗称“两庙”；“一陵”是黄帝诞生地－－寿丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山－－九仙山(又称九山)。
二林是：世界教育孩子最好的母亲孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处，著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。
我们现在看孔庙。
孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。
孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。
专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。
从孔庙可看出两个问题：一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献；二是中国在历史上就有能工巧匠。
神道。
“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。
重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。
万仞宫墙。
这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。
它来源于孔子得意弟子子贡。
鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与孔子相提并论，子贡在场，马上站起来说，我可不敢与俺老师孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。
就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深奥的；孔子的学问有我数倍之多，经过详细的研究，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。
后人为了形容孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封孔子学问有“万仞”，赞颂孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒非常坚固。
这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。
金声玉振坊。
此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。
这也是办事要“有始有终”成语的来源。
“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。
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颐和园导游词200字到210字之间
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承德外八庙英文 导游词
宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南。
南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷（含普佑寺0.68公顷）。
建于乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）落成。
乾隆十八年（1753年），厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。
乾隆二十年二月，清政府派兵5万分两路直进伊梨，一举取得平乱胜利。
是年十月，乾隆在避暑山庄宴赉厄鲁特蒙古四部贵族，为纪念平息达瓦奇叛乱胜利和这次盛大集会，弘历效仿玄烨安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺先例，决定按西藏三摩耶庙形制修建此庙。
乾隆二十二年（1757年），清政府又取得了平息准噶尔阿睦尔撒纳继达瓦齐之后的叛乱胜利，从而平息了准噶尔上层分子与中央政权的分裂活动，巩固了西北边防，维护了国家统一，实现了“臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁”的安定局面，故此庙名之普宁寺。
普宁寺平面布局分前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，后半部为藏族三摩耶庙式。
主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深式对称格局。
庙前广场 庙前原有广场，东、西、南各有木制牌坊一座，中有打鬼亭，今均无存。
清代，每年的腊月二十五至二十七日和正月初八至十五日，普宁寺都要主持举办庙会，外八庙的喇嘛齐集于此参加活动，正月十三举办大型“跳步踏”音乐舞蹈表演。
逛庙会的佛教徒及其他群众来自四面八方，络绎不绝。
广场周围人山人海，各类买卖摊贩争相叫卖，非常热闹。
山门 面阔五楹，进深一间，中辟券门三座。
门殿为黄琉璃瓦绿剪边单檐歇山顶，檐下用单翘单昂五踩斗拱。
山门两侧设腰门。
门殿内两侧置泥塑金刚神哼哈二将。
碑亭 从山门起，中轴线上迎面为碑亭，面宽三楹，进深三间，方型，重檐歇山，下檐单翘单昂，上檐单翘重昂，黄琉璃瓦绿剪覆顶，四面设门，亭下砌台基，台基置栏杆。
亭内置御制石碑三座，碑下有方趺，上有龙首，四面用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻碑文。
中间是“普宁寺碑”，东为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”，西为“平定准噶尔后勒铭伊犁之碑”。
分别记述修建普宁寺的历史背景、意义和清政府平定达瓦奇、阿睦尔撒纳叛乱的始末。
碑亭北面两侧为钟鼓楼，各为三间方形两层楼阁，单檐歇山顶。
天王殿 位碑亭正北，面阔五楹，进深三间，前后檐装有板壁，中为明间设欢门，东西稍间设欢窗，两山砌石墙，绿色剪边黄琉璃瓦单檐歇山屋顶，前后各出三阶。
明间檐悬“天王殿”立匾，正中迎面供布袋和尚木眙雕像一尊，其后面北塑立像护法神韦驮。
殿内东西两侧塑四大天王。
天王殿两侧以腰墙封闭，组成一进院落，腰墙辟掖门。
大雄宝殿 位天王殿正北，是前半部二进院落的主体建筑。
座基高1.4米，用青石雕砌成须弥座式，殿前设月台，前后各出三阶，月台东西各出一阶。
月台及殿基各角设石雕螭首，月台上置大型铜鼎四个（现存鼎座）。
大殿面阔七楹，进深五间，中央五间设隔扇，两边尽间装槛窗，殿后中央三间设隔扇，东西四间封实墙。
大殿为重檐歇山屋顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，下桅为五踩单翘单昂斗拱。
上檐正中县：“大雄宝殿”陡匾，用满、蒙、汉、藏四种文字书写，汉文为乾隆御笔。
下檐正中悬黑泥金漆匾，乾隆御笔“金轮法界”。
殿内供奉主尊竖三世佛，中为现世佛释迦牟尼，西为前世佛迦叶，东为后世佛弥勒。
每尊佛像高4.9米，置于高2.9米的石雕须弥座上。
像前设供桌三张，上摆七珍八宝五拱，供桌两边设木制镏金塔两座，每座供藏泥漆金佛56尊。
东西两侧神台上供木制十八罗汉，山墙上绘十八罗汉壁画。
北墙壁画为八大菩萨，从东往西依次是：普贤、文殊、弥勒、金刚手、虚空藏、观世音、地藏王、除垢障。
释迦牟尼像顶部高悬“仁佑大千”御匾。
三世佛中间抱柱挂巨幅楹联一对，为乾隆皇帝手书。
上联“福溥人天阿耨耆开紫塞”，下联“妙涵空有 拥金绳。
”外圈立柱楹联两副，一副是“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻”。
一副是“虚无梵呗空中唱，缥缈天花座上飘。
”后檐联是“震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫，朔陲功永定新潘鳞集长庆宁居。
”大雄宝殿前面东西各置配殿，东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。
从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母（详见普陀宗乘之庙注释）；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。
西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天，南为普贤骑白象。
大乘之阁 位大雄宝殿后，地势陡然突起，用条石砌筑的金刚墙高8.92米，内里填垫灰土夯实，形成一块平坦台地，用以组织此庙后半部的藏式建筑。
金刚墙南部两侧分设石阶蹬道，各42级。
拾级而上过南 部洲门殿即进入了佛国极乐世界。
普宁寺的“极乐世界”，总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图徽，按西藏三摩耶庙规制设计。
主体建筑大乘之阁居中矗立，象征须弥山，两侧有日、月，周有部洲山，总体就像一驾大型车乘，由大海承载，日、月旋轮，滚滚向前，永不止息。
大乘之阁起于大型须弥基座之上，基座高1.6米，东西长36米，南北宽13.7米。
阁前设宽敞月台，南出三阶，中为双龙戏珠石雕御道，两侧条石砌阶，周围排立石雕云龙栏杆54根。
阁前上檐悬“大乘之阁”陡匾，满、蒙、汉、藏四种文字书写；下檐悬“鸿庥普荫”横额，汉字书写。
大乘之阁仿三摩耶庙乌策殿建造，内部为三层楼结构，中为空井，周设回廊，旋梯型垂直交通方式。
大乘之阁面阔七楹，27.71米，进深五间，19.97米。
主体部分栽设两圈通柱形成三层垂直框架，上下贯通。
内圈16根，高24.47米，柱顶横柁梁4架，外圈通柱24根，高13.72米，贯穿两层。
两圈通柱由间枋连结，间枋断面32×26厘米，双料，上铺楞木、地板。
大乘之阁正面外观为六檐五层，一层东西设抱厦，上置腰檐，中央三间设隔扇，两边四间设槛窗。
二层正面为重檐，上檐回转四周，下檐两侧封以实墙，墙上开梯窗两排，两檐之间设童柱一圈。
三层向内收进一步架，面阔七楹，两头尽间内收一半，进深五间，稍间减半。
四层面阔收成五间，进深三间，四角每间覆以方形黄琉璃瓦攒尖屋顶，上置铜质镏金宝顶四个，拟比四天王天。
第五层面阔收成三间，尽间减半，覆以大型攒尖屋顶，上置大型镏金宝顶，拟比须弥山，与下层四顶构成四王卫之势。
这种屋顶组合手法反映了汉式木结构屋顶多变的特点，既不同于伽蓝七堂，又不同于乌策大殿，是我国殿阁建筑中的一个创造。
背面四层，底层中央三间设隔扇门，两边四间设槛窗；二层仍七开间，设槛窗，两尽间减半；三层收成五间，槛窗；四层与正面同。
侧面五层，底部一、二层封实墙，置梯形盲窗，间或明窗；三层进深五间，尽间收进一半；四层收成三间；五层三间，尽间减半。
阁内供奉主尊是密宗千手千眼观音菩萨，女相，全木结构。
观音脚踩莲花座，高1.01米，莲花座下置石雕须弥座，高1.22米，佛像通高22.28米，腰围15米，使用木材120立方米，头重5.2吨，全身重110吨，是世介上最高最大的木质雕像。
大佛内部中空，木架结构，分为四层，每层中间设隔板。
中间直立一根柏木通柱，高25米，直径65厘米。
通柱四周设四根斜柱与承重边柱相连，形成整体框架。
框架周边围站板，站板外雕刻衣纹。
佛体一层为下肢部位，8.5米，边柱10根；二层为腰部，5米，边柱9根；三层为胸部，4.28米，边柱4根；四层为头部，4.5米，边柱4根固佛按人体结构造像，比例匀称，形像洒脱，衣纹花饰做工精细，是我国宗教造像之珍宝。
大佛头梳发髻，戴借冠，佛冠上镶嵌坐姿佛像一尊，头顶雕立姿佛像一尊，名阿弥陀佛；观音面部有三只眼睛，表示能回知过去，见知现在，预知未来；身披袈裟、偏衫，赤足，颈上挂套念珠，两耳垂环，腕戴珠圈；正身双手合十，左右各有臂手20只（计40只）每只手心有一只，40倍以25有（佛教中25种善德）即千手千眼。
手中持刀、枪、箭、戟、轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长、日、月、铃、杵、哈达等法器。
大佛两侧，东为善财，西为龙女。
大殿一层钻金柱面南有黑漆金字条幅：“具大神通完十行，是真清净现三身”；面北有“耆天开金碧辉煌香界朗，精兰云护 馥梵林深”；阁内二层有联“半满真参不漏，色空妙谛证无遮”顶层题额“真如圆满”，联为“传大千法宝，阐第一宗风”。
二层廓上摆宝塔八座，自西向南、向东、向北分别为降魔塔、莲花塔、三轮塔、六十四角塔（两座）、八角塔、纪念塔、万寿塔，南部正中面北三座佛像为三世佛。
两面山墙整齐排列一万零九十尊高15厘米的藏泥贴金无量寿佛，称万佛龛。
四大部洲 大乘之阁四方各置大型台殿一座，代表须弥山四周咸海中的四大洲：东胜神州，半月形，白台上设矩形黄琉璃庑殿；西牛货洲，庑殿呈椭圆形；南赡部洲，庑殿呈梯形，俗称三角殿；北俱卢洲，庑殿呈方形，供奉财宝天王。
八小部洲 四大部洲每一部洲又分置不同形状的重层白台两座，内有踏步可通上下，此谓八小部洲，亦八中洲：东胜神洲前后分别是提诃洲和毗提诃洲；西牛货洲前后是舍谛洲和上仪洲；南赡部洲两侧是遮末罗洲和筏罗遮末罗洲；北俱卢洲两侧为矩拉婆洲 拉婆洲。
.喇嘛塔 日月殿 大乘之阁四角布置了四个方座瓶状宝塔，名喇嘛塔或舍利塔。
东南角紫红色，塔身饰莲花，不示佛性如莲，出污泥而不染，塔底藏佛骨（舍利）；东北角黑灰色，饰琉璃十字宝杵，藏西藏笨教经典；西北角为黄白色，饰琉璃法轮，藏吐蕃赞普松赞干布及赤松德赞战胜外敌的战利品；西南角为绿色，塔底藏财宝，备寺庙遭灾坍毁重建之用。
四座塔均为宝瓶形，塔身上部置相轮，十三层，代表佛教十三层天。
相轮上置承露盘，再上置日、月，日、月（阳阴）相交产生甘露注入宝瓶；日、月上置火焰，象征佛教如日、月，火焰永不止息。
大乘之阁东西两侧各有长方形白台一座，上置庑殿，黄琉璃瓦饰顶，东为日殿，西为月殿。
大乘之阁前东西两侧各设一个跨院，北方民间四合院形式。
东为妙严室，是皇帝礼佛时休息的地方。
正殿条幅为“对物共春台豳风入咏，愿人登福地王会成图”。
西为讲经堂，蒙古章嘉活佛常来此讲经。
普宁寺东西两侧为僧房群，再东为普佑寺。
自己翻译去
