风景我心中最优美的风景毕节市百里杜鹃300字作文
星期六,我和妈妈来到有着“中国第一水乡”美誉的周庄游玩。
周庄的景色可真美啊!全镇依河成街,桥街相连,典型的“小桥、流水、人家。
”小河静得像一面镜子,绿的像一块碧玉。
一艘艘小船从河面慢慢地滑过,几乎不留一点痕迹。
艄公一边摇船一边唱着动听的民间歌谣,仿佛穿越了时空,来到几百年前的大明朝,眼前的景色让你感觉到像是走进了连绵不断的画卷,真是“舟行碧波上,人在画中游”;周庄桥多,最有名的要数“双桥“了,它因著名画家、导演陈逸飞的油画《周庄·双桥》而驰名中外,被称为“中国最早的立交桥”。
周庄不但景色美,而且美食也极具特色。
这里的特产——万三蹄髈特别受人欢迎。
街上万三蹄髈店比比皆是,前来购买的顾客络绎不绝。
一个万三蹄髈大概两三斤重,深红色的蹄髈厚重、油光发亮,看了使人忍不住想要尝一口。
咬一口,酥软,细嫩无比,甜津津的像巧克力一样柔软丝滑,特别是蹄髈皮,筋斗而富有弹性,回味无穷!周庄的美数不胜数,希望你有空也去感受一下吧!【3】我出生在江南,对其“小桥流水人家”的一套是再熟悉也不过了。
但我所见之江南,她的小桥流水是掩藏在水泥丛林中,且是很颓败的了,丝毫没有可圈点之处。
于是我对江南水乡的美好印象,就停留在那些诗词歌赋中-----直至我来到周庄,又见江南。
那日的天气并不算好,雾蒙蒙的,又是冬日,人并不很多。
远远望去,周庄的轮廓悬浮在水雾中,仿佛在流动。
随着我们一步步靠近,水乡也逐渐分明了起来。
周庄的水,打从我们迈入水乡就尾随在我们身旁。
周庄的水,蜿蜒在每一条巷弄,每一户人家。
周庄的水是江南的精魂,如墨般把江南的青砖粉墙黛瓦濡浸在其中,再和着光影橹声一同揉碎在水的梦幻里。
周庄的水是流动的江南,映于远镜般江南云上的,是水乡的桥。
一座座古桥,雕栏玉
赛罕塔拉公园作文500字
“城市中怎么会有草原呢
”看到这个题目，你一定会感到惊讶吧
别急，让我来做小导游，给你们介绍一下吧
在我的家乡包头，有一个美丽的公园——赛汗塔拉公园，它位于青山区建设路南，占地面积近万亩。
这就是众所周知的城市中的草原。
（赛汗塔拉，蒙语的意思是美丽的草原。
）在公园的门口，你们一定会看到两棵人工做的大树，它们的浓密的枝条交织在了一起，形成了一个大门，树上还挂着几只仿真的小猴子，伸着一只只手臂好像在欢迎你的到来。
通过精灵树的大门，走进公园，便踏上了一条长长的甬道，甬道的左边是一大片绿绿的草场，草长得非常密、非常高。
上面还星星点点的长着一些野花，有红的、黄的、粉的、紫的……像是特意赶来装扮这绿色的地毯。
微风吹来，草浪此起彼伏，好像在跳着优美的舞蹈，迎接来自远方的客人。
甬道的右面是蒙古国的开国皇帝成吉思汗的雕像，在雕像 的后面是一大片蒙古包。
看吧，一个个现代派的蒙古包，组成了一个蒙古包的世界，你知道吗
这里可是有很多蒙古特色的美食哟
像手扒羊肉、烤全羊、还有各种奶制品……等着你来品尝
夏天的晚上，在蒙古包前面点上篝火，蒙古族的朋友和客人一起载歌载舞，热闹极了。
顺着甬道再往前走就到了“圣鹿园”，那里有许多漂亮的梅花鹿，大的、小的，有的在那悠闲的溜达，有的安静的在草地上卧着，好像专门在等着人们给它照相呢
要是给它们点食物，它们就会争先恐后的抢着吃。
这时你还可以去伸手摸一摸它头上的角，和它照相留作纪念。
出了圣鹿园之后再往山上走，到山顶你就能看到敖包，敖包的蒙语意思是石头堆子，在蒙古族是天和地的象征。
敖包上插着各色的旗子，挂着哈达，哈达上写满了祝福语。
人们绕着敖包顺时针走三圈祈求天地带来和平与幸福。
赛汗塔拉公园里还有其它好玩的地方，比如跑马场、射箭场、摔跤场等等，对了，来这里还可以骑一骑骆驼，我可是骑过，真的很刺激
朋友们，听了我的介绍，你们难道不动心吗
快来这里做客吧，想想吧，在茫茫草原骑着马儿溜达，会是多么让人兴奋的事啊
快来吧
美丽的赛汗塔拉欢迎你
关于百里杜鹃的作文
红似烈焰、白若云霞株株、一朵朵，绚丽多姿，状若巨锦。
这里就是为“世界天然园的国家森林公园——百里杜鹃。
百里杜鹃是一个举世罕见的原始花林地带，位于黔西、大方两县交界处，是一处世所罕见的自然奇观。
漫山遍野的杜鹃花绵延50多公里，总面积达132.70平方公里。
不是亲眼所见，很难想像贵州百里杜鹃的烂漫与辉煌。
马缨杜鹃、露珠杜鹃、锈叶杜鹃、水红杜鹃、繁花杜鹃、美丽杜鹃、紫花杜鹃......姹紫嫣红、争香斗艳，方圆250平方公里的这片土地上宛如一个天造神设的巨大花园点缀着群山起伏的贵州高原，也孕育了一方春节的民风民情。
来到锦鸡箐，看到一片露珠杜鹃、大白杜鹃和迷人杜鹃，它们交织丛生，美丽的粉色和鹅黄色连成一片，引来锦鸡在此安家繁衔。
再到马缨林，这里马缨杜鹃树身高大，花冠浓密，多的二、三百朵。
花簇如团团火焰在枝头燃烧，映红了天，映红了地，映红了游人的脸，映红了四周的山。
马缨杜鹃又叫“马缨花”、“索玛花”，传说是索玛姑娘的鲜血变成了圣花。
站在览胜峰，山风吹来，红得像翻滚的火龙，如升腾的烈焰，深红、亮红、水红、淡红、肉红、红红的一片，着实惹眼。
白的如云海翻浪，美不胜收。
金坡岭的花特别漂亮，有的山一片鲜红，艳若朝霞，姹紫嫣红；有的山一片雪白，银装素裹，绚丽夺目；有的山百花齐放，繁花似锦。
每当晚霞映照时，火红一片。
数花峰是观花的最佳景点，展现百里杜鹃的规模、气势。
你不妨数一数，远处有多少个花峰，有多少种花
粉团杜鹃，银装素裹，好一派北国风光，像白鹤戏水，如云海翻腾。
当我们漫步在林区的青石板路上，高高低低、密密麻麻的鲜花不断扑面而来、拂面而去，犹如行走在五彩云霞之中。
韭菜坪作文300字 怎么写
韭菜坪今天，天气晴朗，我们驾车去韭菜坪玩。
韭菜坪位于六盘水市钟山区与毕节市赫章县交界处，是世界上最大的喀斯特地区，因生长着许多的野韭菜而叫韭菜坪，是贵州的最高峰，海拔为2900.6米，素有“贵州屋脊”之称，对这次旅行，我心中充满了激动。
车沿着弯弯曲曲的公路爬行，窗外的景色飞驰而过。
我们一行人来到韭菜坪后，首先映入眼帘的是高耸入云的山峰，我在想：“这么高的山，我一定要爬到山顶”。
我们沿着木板制的台阶向上走，台阶的旁边鲜花竞相开放，有红色的映山红、有粉色的杜鹃花、有紫色的野韭菜花……空气中夹杂着花的香味，欣赏着周围美丽迷人的景色我不禁心旷神怡。
爬着爬着，慢慢地接近了最高峰，可是我再也走不动了，我停下来想不走了，妈妈在旁边鼓励着我说：“嘉嘉，加油哦，马上就要到山顶了，不要半途而废，妈妈相信你。
”我一听，又加了把劲走了起来，经过努力我们终于爬到了山顶，看到有许多像风扇一样的东西，妈妈告诉我那是用来风力发电的，利用风能经过一系列的能源转换就能发出电来，这里的人们真是了不起。
放眼四周，群山风景尽收眼底，站在贵州的最高峰，体验着高原风光的迷人，感受着风力发电的奇迹，心中不禁充满了感慨。
啊
韭菜坪，你真是太美了
贵阳到百里杜鹃的沿途导游词(5分钟)
欢迎您们游览百里杜鹃。
我叫×××，大家就叫我小×吧，请大家记住我的手机号×××，以便联系。
今天很荣幸能够为大家服务，我将尽我最大的努力，让大家尽情领略百里杜鹃的风采，让美丽的杜鹃花开在我们的心里，祝大家日日行好运，夜夜做好梦。
请大家支持配合好我的工作，在游览过程中，注意好自身的安全，保管好随身携带的物品。
请大家不要乱吐、乱扔（纸屑、果皮、饮料罐等）东西，更不要乱扔点燃的烟头，要特别注意。
进入景区后，请不要采折花木，让我们都来做护花使者，朋友们（嘉宾），拜托了。
百里杜鹃是国家级森林公园、省级风景名胜区和自然保护区，是迄今为止中国已查明的面积最大品种最多的原生杜鹃林，素有“地球彩带，世界花园，养生福地，避暑天堂”、“世界天然大花园”等诸多美誉。
先后荣获“中国优秀旅游景区”、“最值得驻华大使馆向世界推荐的中国优秀生态旅游目的地”、“亚洲•十大自然原生态旅游景区”、 贵州“十大魅力景区”和“十大影响力景区”、全国低碳旅游实验区等称号，是。
她既是览略百里烂漫杜鹃，洗尽都市纤尘的“花之天堂，心之旷野”，也是体味乌蒙原生态民族文化风情、探幽揽胜的“杜鹃花乡、彝疆古域”。
百里杜鹃位于贵州省西北部毕节中部，属贵州西部原生地带植被中保存最好的一部分，林地面积7388公顷，有杜鹃密林3000多公顷、杜鹃疏林和散生林约4000公顷。
现已查明，有马缨杜鹃、大白花杜鹃、水红杜鹃、露珠杜鹃等41个品种，占世界杜鹃花5个亚属中的4个。
花色多样，绚烂生辉。
每年3月到5月次第开放，百里花山色彩缤纷，犹如广袤的锦缎华章铺山盖岭，千姿百态。
杜鹃花林绵延50多公里，宽1-5公里，总面积125.8,被誉为“世界上最大的天然花园”。
百里杜鹃风景区不仅是杜鹃花的海洋、杜鹃花的世界，还是参天古树云集、山水林洞辉映、珍禽异兽栖息的原始森林旅游景区。
境内有鸟类104种，兽类31种。
其中有云豹、林麝 ，二级保护动物有、豹猫、小灵猫、、白腹锦鸡和。
有银杏、红豆杉。
二级保护植物有香樟、厚朴、喜树。
菌类有131种。
古树名木有千年巨桑、桂花王、杜鹃花王、御赐银杏和沙江古刺楸等。
百里杜鹃国家森林公园地处喀斯特发育地区，形成了丰富的自然景观。
有普底的红岩峰、白岩峰，金坡的五指峰等山峰景观；有峭壁如削，蔚为壮观的花底岩悬崖景观；有窃窃私语的“千年一吻”奇石景观；有大坑洞、大硝洞、白龙洞等溶洞景观，戛木景区米底河伏流从燕子洞岩峡谷涌出，水流清澈，宁静秀丽；还有休憩养心的理想场所百里杜鹃湖等。
描写一处景物作文350字的，要按游览顺序或时间顺序来写，快点，我马上就要睡觉了。
美丽的花园深秋到走进空旷的校园，一阵，让人感到一阵凉秋天的校园仍旧光彩宜人，树依旧是那么绿；花儿好象不知道深秋已经来了，依旧竟香开放，依旧用它那芳香吸引着只只蜜蜂；蝴蝶依旧在校园里翩翩起舞，依旧用它那美丽的身影吸引着同学们的目光。
校园的花坛里落着从树上落下来的几片黄叶，人们的呼吸在的空气中凝成了乳白色的热气。
虽然已经是深秋，但太阳仍旧天天上班，给予植物足够的光和热，使它们能够在寒冷的深秋依然长得很好。
校园里的树时而随风摇摆；时而站立不动；时而从树枝上落下几片可怜的树叶。
然而，这些并不影响绿树在深秋的魅力。
校园里的花都照样开放，蜜蜂照样忙碌得采蜜，有许多蜜蜂在花的周围飞来飞去，在寻找哪一朵比较好。
深秋的天空异常肃穆而爽朗，在自习过后，天空一片漆黑，让人感到很神秘，高高的天空有几颗星星来点缀，让人猜测：别的星星都到哪里去了
我爱深秋、爱这爽朗的天空、爱这有一丝凉意的季节
秋天,你悄悄的走来，默默无声，一眨眼，大地披上了金色衣裳。
你悄悄走来，走进田间，麦子香味四飘，那亩亩庄稼，远看好似翻滚的千层波浪；近看，麦子，笑弯了腰，高梁涨红了脸、玉米乐开了怀，地里的人忙及了，唱一曲呀收获的歌，收了麦子，收高梁啊，收了玉米，收大豆啊，收获完了送国家啊。
悠洋的歌声道出了农家秋收的喜悦。
你悄悄的走来，带来一见黄衣裳，一见红衣裳，瞧着边的山，象是渡上了一层金色。
飘飘悠游从上面飞下无数黄蝴蝶，一伙在半空中盘旋，不知过了多长时间深黄的衣裳变成了浅黄；浅黄又变成了赫石，你看，它多像一个顽皮的小鬼，瞧那边的山上，高梁如醉，简直是一片红海，遮盖了半个天际，和霞光连在一起，红的像火焰似的燃烧。
这一黄一红的连成一片，给人一种说不出的温暖，甚至都忘了在过几天，寒冬就要来临了。
你悄悄的走来，带来了美丽的秋光美景，带来了丰硕的果实，听，锣鼓喧天，好热闹，忙了一年的人们脸上露出了内心压仰不住的喜悦：又迎来了一个丰收年。
我迷恋着秋
秋--绚丽多彩的时节，果实收获的时节，欣欣向荣的时节
五十六个民族以外的名族
中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。
众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。
经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。
那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢
据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占91.53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占8.41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。
中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。
除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。
这些族群主要有： 1、八甲人。
有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。
八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。
八甲人自称“八甲”。
八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。
男子穿对襟衣，头顶上结发结。
现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。
八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。
八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。
八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。
八甲人过火把节、春节、七月半。
2、克木人。
亚洲中南半岛民族。
主要分布在老挝、越南和泰国。
属蒙古人种南亚类型。
克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。
多住山坡，村寨稀疏。
长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。
克木人主要从事旱地农业。
过去耕作方法是刀耕火种。
妇女已会用自己种的棉花纺织。
男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。
使用克木语，属孟高棉语族。
我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。
上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。
目前云南省约有克木人738户3291人。
3、菜族人。
主要分布在贵州山区一带。
统计的有32户，170人。
通用汉语。
4、亿人。
也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。
在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。
全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。
中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。
“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。
5、格鲁人。
说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。
使用嘉绒语的人口约11.69万人。
6、顾羌人。
说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。
7、夏尔巴人。
又称：雪巴人、谢尔巴人。
人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。
夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。
8、茂族人。
说扎贝语。
分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。
9、莽人。
莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。
莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。
莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。
中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。
2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。
10、土生葡人。
归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。
土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。
现时大多数人只在澳门及东南亚生活。
中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。
土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。
11、艾努人。
归为维吾尔族，说艾努语。
维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。
（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。
）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。
据说在全疆范围内的人口有1万人左右。
12、穿青人。
又称川青人。
主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。
国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。
13、革家人。
归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。
区。
革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。
中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。
于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。
14、苦聪人。
归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。
《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。
清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。
苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。
目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。
15、摩梭人。
云南归为纳西族，四川归为蒙古族。
中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。
“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。
图瓦人射箭比赛。
16、图瓦人。
归为蒙古族。
现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约3.1万人。
中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。
17、布里亚特人。
归为蒙古族。
布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。
其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。
俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。
18、西家人。
归为苗族。
主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。
现有750户左右，人口有三千多人。
西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。
目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。
19、羿人。
有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。
史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。
有自己的语言，文字现已失传。
20、犹太人。
有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。
中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
21、者来寨人。
归为汉族。
居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。
经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。
兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。
22、内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。
有自己的语言，没有文字。
23、毕苏人。
分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。
总人数将近1万，其中中国境内5000多人。
中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。
澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。
有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。
24、拉基人。
归为壮族、彝族。
也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。
拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。
中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。
拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。
25、高山族。
高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。
高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（41.5万人）。
1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。
